河北省承德市大三岔口中学2022年高二语文期末试题含解析

河北省承德市大三岔口中学2022年高二语文期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.（共9分，共3小题）阅读下面的文章，完成7—9题。伦理本位

梁漱溟

缺乏集团生活之中国人，则一面不知有团体，一面不知有个人。从社会结构上说，英美为个人本位之社会，苏联为社会本位之社会，中国恰都不是。过去中国社会，从其结构上看，非个人本位，非社会本位，乃是伦理本位。何谓伦理本位？本位即重点，个人本位重点在个人，社会本位重点在社会，伦理本位之重点，乃在相关系之两方中之对方。伦者伦偶，指相关系之两人而言。例如父子，夫妇、兄弟、朋友、君臣皆是。在此相关系之两面中，彼此互以对方为重，是曰伦理。在父则以子为重——是之谓慈父。在子则以父为重——是之谓孝子。以此类推，重点都放在对方。朋友不如此，非好朋友；兄弟不如此，非好弟兄。伦理关系，即是情谊关系。因情而有义，父慈子孝，兄友弟恭，皆义也。所以伦理关系，亦即是相互间之义务关系。每个中国人必须各自认识其义务而履行之，却从来不许谈权利。

这并非是空话，可从经济关系验之。试看个人本位之社会，财产既为个人所有，而社会本位之社会则其财产，主要属于社会（共产），中国人之财产，既不属于个人，也不属于社会，乍看粗看，似属于家庭，其实也不是。中国人父子间夫妇间，财产是不分的，乃至祖父在堂，祖孙也不分，是曰共财之义。兄弟间或伯叔与诸侄间，析产分炊，是曰分财之义。分财可能不止一次，富者可再度分财与贫者。亲戚朋友则有通财之义，通财与分财不同，是要偿还的。每个中国人，视其财产之大小，与对人关系亲疏远近，而必须负担或照顾家庭以外之人之生活。财产大，则负担之范围亦广，倘不践行此种义务，必遭社会指责。

中国自唐代以来，法律精详，为世界冠，但于物权债权则自来忽略，此与西洋自罗马法以来，爱讲物权债权者则相反。爱讲物权债权者，其财产总是为了自己享用。中国所重在情义，为了情义而财产便成为伦理关系中，所共有共享。其范围初不限于家庭以内。在西洋遇事讲社会救济，政府要负责任。中国不然，一切问题消纳于伦理关系，彼此顾恤之中而不见。所以我说中国人的财产不属个人，不属社会，而是属于伦理的。

其次从政治上看，亦完全建筑于伦理。官则曰“父母官”，民则曰“子民”，为政则曰“如保赤子”，又曰：“以孝治天下”。说他是专制，说他是民主皆不对；专制是权在一人，民主是权在人人，中国根本不讲权，所以都不是。凡讲权者皆以自我为中心，而伦理则看重对方也。

伦理情谊为中国文化一大长处，那只是民族精神两特点之一。中国民族精神更有一大特点，即是以是非观念代利害观念。所谓讲理即讲是非，以利害隶属于是非，不以是非隶属于利害，此因中国自古以道德代宗教之故。宗教尚说祸福，祸福之含义在利害。西洋中古以前之人生，皆笼罩于宗教之中，不出祸福之念。近代思想开发，崇尚功利，又不出利害之念。在祸福利害以外之是非心，不甚明著。中国自周孔教化以来，除以伦理情谊领导中国人外，便是发扬人生向上精神，一切以是非义理为准。

譬如说：“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”西洋人也许感觉奇怪，不求饱求甚么？不求安求什么？须知中国人所求者，就是那个“正”字。“正”即正当合理。苟非正当合理，则虽安饱，他也不要。安饱问题是次于合理问题的。这种精神，并不只于读书人见之。不拘什么人都喜欢讲理评理。俗语说：“不欠钱粮不怕官，不亏良心不怕天。”此可见其心中自信有理，而理为最高至上，虽天也不怕！与宗教徒是何等不同！此人生向上之精神非常伟大，为西洋人没有的。7．下列对“中国社会伦理本位”的理解，符合原文意思的一项是

A．伦理本位的中国社会结构形成的原因是中国没有集团生活。

B．伦理本位相对两人关系而言，是指在中国家庭里彼此以对方为重。

C．伦理本位的社会里，伦理关系是相互间的义务关系，没有权利。

D．伦理关系是一种情谊关系，因情而有义，所以父慈子孝，兄友弟恭。8．下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A．中国人父子间夫妇间乃至祖孙间，财产是不分的，都属同一家庭。

B．中国人有与兄弟和朋友分财之义，还有分财与贫者之义。

C．为了情义，财产成为伦理关系中双方共享，但只限于家庭。

D．中国人彼此顾惜，不存在由政府负责的社会救济。9．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．中国政治也是以伦理本位为基础的，伦理看重对方，所以“父母官”并不讲权。

B．西洋人崇尚宗教，没有是非观念，因此也就没有中国人人生向上的伟大精神。

C．伦理情谊看重情义，坚守是非义理的道德标准，中国人的安饱问题次于合理问题。

D．伦理情谊和人生向上的精神是中国文化的长处，我们应该吸收并发扬光大。参考答案：7．D（A“没有”改为“缺乏”B不局限于家庭C“没有”改为“不谈”）8．D（A财产是属于两人之间的，不是同属家庭B朋友之间只有通财之义C与“其范围初不限于家庭以内”意思不符。）9．B

（主观臆断，文中并没有说西洋人没有人生向上的精神。）2.阅读下面文章。完成后面题目。荀子的文学创新

兴盛于汉代、成为中国文学史上一大特殊文体的赋，前人多从文体流变探其渊源，如“赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也”（《文心雕龙·诠赋》）。这主要是从汉赋形式的演变上，探求其受诗、骚等前代文学样式的影响与联系。但真正自觉地去进行赋的创作并对汉赋产生重大影响的第一个创赋人和奠基者，应该是荀子。

荀子是第一个以赋命篇的人。他的著作《赋篇》包括《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《针》等五篇。其中，有对礼、知等抽象的精神产物的形象化描写，也有对云、蚕、针等具体事物的逼真摹写。在形式上，采用主客问答方式，句式以四言为主，杂以五七言或多言，善用排比，韵散间出。在手法上，则铺陈回环，绘声绘色。这些都是后来汉赋作者所继承并发展的大赋特点，这应该是严格意义上的最早的赋。看来，荀子不仅是赋的创名者，也是赋作范式的创制者。这说明赋之最早出现应是荀子创新性文学实践的结晶。当然，赋体在汉代蔚为大观，类型繁多，其发端和起源，也不会是单一的。但荀子作为第一个自觉进行赋创作的人，应是体物赋的创始者。清人王芑孙在《读赋卮言》中说：“相如之徒，敷典摛文，乃从荀法。”说得更确切一点，就是所谓体物模型的典型的汉大赋是以荀子作赋之法来创作的。

荀子的文学创新，还反映在他的作品《成相篇》上。该篇充分吸收民间弹唱文学的营养，以三三七加四七的句式，写出极有弹弦节奏特点的韵文作品。例如：“请成相，世之殃，愚黯愚黯堕贤良……”从通篇来看，内涵丰富，亦论亦述。既用这种弹唱之词来阐发深刻的治国之理，又用来叙说曲折的历史故事。在形式和表现上，则曲调简短，极富民间劳动的节奏感，且足格联章，首尾完整，有辞尽意足之妙。荀子的这种文学创造，对后代文学产生了重大影响。唐宋以后勃然兴起的弹词正是继承了荀子所创制的这种弹唱文学的特点，才成为以叙说故事为主、深受民间喜爱的文学范式的。

荀子的文学创新动力，有其独特的文化之源。他“年十五游学于齐”，在齐国的学术文化中心稷下学宫曾“三为祭酒”，“最为老师”，晚年又在楚国受到春申君的推重和赏识。可见他的一生除曾短时游秦、赵等国谋仕不遂之外，大部分时间是在齐、楚两国度过的。而在被孟子称为“王者之迹息而诗亡”的战国时代，“唯齐、楚两国颇有文学”。当时的齐、楚两国，先后形成稷下和兰陵两个文化中心，形成肥沃的齐楚文学土壤。

荀赋五篇，全以隐语写成，说明其产生与隐语风习有直接关系。《文心雕龙·谐隐》中即有“楚庄、齐威，性好隐语”的记载，这说明齐、楚两国都有好隐语的风俗。而《史记·滑稽列传》中记载的“齐威王之时喜隐”，《新序》记载“齐宣王发隐书而读之”的事，也说明隐语在齐国可能已发展成一门系统的学问而有着更有效的传播。正像以隐语来写作的荀赋，只有在齐、楚这样丰厚的隐语土壤中才能培育一样，荀子的颇多文学创新成就，就是“齐楚两国颇有文学”的时代结晶。7．下列对文中《赋篇》的理解，不正确的一项是（

）A．《赋篇》在我国文学史上应该是严格意义上最早出现的赋，它是荀子致力于创新性文学实践的结晶。B．《赋篇》内容丰富，对礼、知等抽象的精神产物以及云、蚕、针等具体事物有着形象而逼真的描写。C．《赋篇》充分吸收民间弹唱文学的营养，在形式和表现上，足格联章，首尾完整，有辞尽意足之妙。D．《赋篇》以隐语写成，采用主客问答式，多以四言为主，善用排比，韵散间出，铺陈回环，绘声绘色。8．下列理解符合原文意思的一项是（3分）A．赋盛于汉代，汉受《诗》、《离骚》等前代文学的影响，是自觉全面地继承荀子的创作思想而形成的文学样式。B．汉赋蔚为大观，类型繁多，所谓体悟模型的汉大赋是其中的代表，荀子创造的体物赋应是汉赋的发端和起源。C．荀子《成相篇》的艺术创作范式，直接影响到司马相如等人，他们或阐发深刻的治国道理，或叙说曲折的历史故事。D．荀子在齐国游学从教多年，晚年又在楚国受到推重赏识，齐、楚两地的丰富阅历，对他的文学创新起到了重要作用。9．请简要说明荀子的文学创新成就。

参考答案：7.C

8.D9．（1）荀子是第一个以赋命篇的人，《赋篇》是他最早的以“赋”命名的著作。（2）荀子在内容、形式、句式和手法上创制了赋作的范式。或“他是体物赋的创始者”。（3）他在弹唱文学方面有重大创新，创作了极有弹弦节奏特点的韵文作品《成相篇》。（每点2分）3.现代文阅读：论述类文本（18分）阅读下面的文字，回答15—17题。人总得有一点锋芒陈鲁民（1）中国传统文化儒、道、释三家，至少有两家半都主张做人要喜怒不形于色，切忌锋芒太露。所以几千年来培养出无数玲珑圆滑、唯唯诺诺、谨小慎微、四平八稳的谦谦君子。（2）唐朝人苏味道，处世圆滑，模棱两可，从来不拿出自己的主见，含含糊糊，锋芒全无，人称“苏模棱”，居然能混到宰相高位。还是唐朝，娄师德身为宰相，却明哲保身，八面玲珑，从不露锋芒；不仅如此，他还教育将要赴任做官的弟弟：“假如人家唾你的脸，不擦它也会自己干掉，应当笑着接受。”这两位之所以能一路顺利，位极人臣，大概就与从不露锋芒有关。（3）相反，敢露锋芒者，一般都难得善终。刘邦问韩信；“你看我能带多少兵?”答曰：“十万。”再问：“你能带多少兵?”答曰：“多多益善。”瞧，一点也不客气，丝毫不知收敛锋芒，虽说刘邦几年后才收拾他，其实这会儿已经对他起了戒心。宋高宗是个无能的皇帝，秦桧又是个卖国宰相，人家一门心思求和自保，岳武穆却要“直捣黄龙”，却要“还我河山”，却要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，如此锋芒毕露，又怎能躲过“风波亭”之劫?（4）武将锋芒太露固无好下场，文人太露锋芒也难成善果。李太白潇洒飘逸，恃才傲物，终因锋芒太露而难以见容官场，纵是明皇赏识，也无法弄个一官半职。只好一生浪迹天涯，与酒作伴，自慰“天生我材必有用”。苏东坡一生豪放不羁，才华横溢，却屡遭磨难，不仅官场受挫，险遭杀头之祸，就是在文化圈里，也是非议四起，竞相攻讦。何以如此，其弟苏辙一语道破：“东坡何罪？独以名太高。”的确，正因为他“太出色、太响亮，能把同代的人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的”(余秋雨《山居笔记》)。苏东坡，又一个锋芒太露的牺牲品!（5）锋芒，既然使那么多的人身败名裂。家破人亡，于是就有“聪明人”去研究怎样才能远离锋芒。明代有个官员叫张干，四朝元老，人称“不倒翁”。有人向他请教，怎样平息诽谤？答曰：无辩。又问，怎样制止怨恨？答曰：不争。再问如何明哲保身？答曰：去锋。这的确是一个很好的自保之术，不争不辩，无怨无怒，玲珑圆滑，与世无争。果如此，官运不衰、荣华富贵都是可以预期的。可是我们再换个角度想想，如果人人都这样唯唯诺诺，窝窝囊囊，遇事不敢出头，做事害怕承担责任，社会还怎么前进？倘若，中国历史上少了韩信的十面埋伏，少了岳飞的怒发冲冠，少了李白的笑傲江湖，少了苏轼的大江东去，这历史不也太郁闷太无趣太乏味了吗？宋人张孝祥，绍兴二十四年举进士第一，上疏请昭雪岳飞，为秦桧所忌。其好友劝其不该如此锋芒太露，张回答得十分痛快：“无锋无芒，我举进士干什么？有锋有芒却要藏起来，我举进士干什么？知秦桧当政我怕他，我举进士干什么？”这三问酣畅淋漓，回肠荡气，足以告慰古今一切锋芒之士，当为此浮一大白。15．文章以中国传统文化“儒、道、释”三教入题的作用何在?（6分）答：

16．文章第3、4段所举事例，论证的角度有何异同？所要论证的观点又是什么?（6分）答：

17.概述全文的论证思路。(6分）答：

参考答案：15．答：以“儒、道、释”三教入题，意在引出削磨锋芒之力量占优势的文化背景。(2分)证明“不露锋芒”有生存的基础、历史的渊源，（2分）为下文论述要露锋芒作铺垫，树立批驳的靶子（2分）。16．答：相同的论证角度：主要从正面进行论证。（2分）相异的论证角度：第3段从武将锋芒太露者难得善终的角度论证（1分）；第4段从文将锋芒太露者难得善果的角度论证（1分）。所要论证的观点是：历史上锋芒毕露、正直耿介之士总是命运多舛，引人嫉恨。（2分）17.先提出中国文化有不露锋芒的传统（2分），然后分别举例证明不露锋芒者一帆风顺，官运亨通（1分），而锋芒毕露者招惹是非，带来祸患（1分），最后呼吁为人要显露锋芒，敢于担当，促进社会进步，显露独特魅力（2分）

略二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成12—16题。（8分）凡物之然也，必有故。而不知其故，虽当，与不知同，其卒必困。先王、名士、达师之所以过俗者，以其知也。水出于山而走于海，水非恶山而欲海也，高下使之然也。稼生于野而藏于仓，稼非有欲也，人皆以之也。故子路揜①雉而复释之。子列子常射中矣，请之于关尹子。关尹子曰：“知子之所以中乎？”答曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又请。关尹子曰：“子知子之所以中乎？”子列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失。”非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。圣人不察存亡、贤不肖，而察其所以也。齐攻鲁，求岑鼎，鲁君载他鼎以往。齐侯弗信而反之，为非，使人告鲁侯曰：“柳下季以为是，请因受之。”鲁君请于柳下季，柳下季答曰：“君之赂，以欲岑鼎也？以免国也？臣亦有国于此，破臣之国以免君之国，此臣之所难也。”于是鲁君乃以真岑鼎往也。且柳下季可谓此能说矣，非独存己之国也，又能存鲁君之国。齐湣王亡居于卫，昼日步足，谓公玉丹曰：“我已亡矣，而不知其故。吾所以亡者，果何故哉？我当已。”公玉丹答曰：“臣以王为已知之矣，王故尚未之知邪？王之所以亡也者，以贤也。天下之王皆不肖，而恶王之贤也，因相与合兵而攻王，此王之所以亡也。”湣王慨焉太息曰：“贤固若是其苦邪？”此亦不知其所以也，此公玉丹之所以过也。越王授有子四人。越王之弟曰豫，欲尽杀之，而为之后。恶其三人而杀之矣，国人不说，大非上。又恶其一人而欲杀之，越王未之听。其子恐必死，因国人之欲逐豫，围王宫。越王太息曰：“余不听豫之言，以罹此难也。”亦不知所以亡也。

（选自《吕氏春秋·审己》）【注解】①（yǎn）：通“掩”，覆而取之，罩住。12．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．虽当，与不知同

当：适合B．子列子常射中矣

中：靶心C．齐攻鲁，求岑鼎

求：寻求D．恶其三人而杀之矣

恶：诽谤13．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．水出于山而走于海

宣子田于首山

B．退而习之三年

提刀而立，为之四顾C．

因国人之欲逐豫

因之以饥馑D．达师之所以过俗者，以其知也。

以吾一日长乎尔，毋吾以也14．下列都能表明作者的观点态度的一项是：

①不知其故，虽当，与不知同，其卒必困②非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以③柳下季以为是，请因受之

④贤固若是其苦邪

⑤此公玉丹之所以过也

⑥余不听豫之言，以罹此难也A．①②⑤

B．③④⑤

C．②③⑥

D．①④⑥15．下列对原文的赏析，不正确的一项是A．作者认为，先王、名士、达师超过普通人，是因为他们了解事物变化的原因。像水的发源、流向，庄稼生长、收藏这样的事，也都是有一定的原因的。B．鲁君向柳下季求助，柳下季告诉鲁君，如果救助了鲁国，他自己的国家就会受到齐国攻击，所以自己很难办到，于是鲁君就把真的岑鼎送去了齐国。C．越王授受到自己儿子攻击后，后悔自己没有听从弟弟豫的意见把四个儿子都杀掉，从而避开危难，实际上是他并不明白自己到底错在何处。D．本文举例丰富，运用巧妙，有简例和详例，有正例和反例，并将例子与议论结合，阐明了“知故”“审己”的核心思想。16．把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）（1）圣人不察存亡、贤不肖，而察其所以也（2分）译文：

（2）柳下季以为是，请因受之。（2分）译文：

（3）贤固若是其苦邪。（2分）译文：

参考答案：12．C

索求，索要

13．D

以：因为14．A．15．B16（1）圣人不去考察存亡或贤明不肖这些结果本身，关键在于考察造成它们这样的原因（2）如果柳下季认为这是岑鼎，那么我才愿意接受它（3）君主贤明原来要受到这样的苦啊！5.阅读下面一段文言文，完成7-8题。（每小题3分，共6分）项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

（归有光《项脊轩志》）7、对这段文字分析说明有误的一项是A、这段文字写项脊轩修葺前后的不同景象，略前而详后。B、修葺前的项脊轩旧、小、破、漏、暗，简直不堪人居，作者对它厌恶至极。C、修葺后的项脊轩美化、幽静，充满诗情画意，读后可以感受到作者对项脊轩那种深挚的眷恋之情。D、“三五之夜……珊珊可爱”这里作者写的是景，但景中含情。8、对“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”翻译准确通达的一项是：A、借来的书摆满书架，悲伤时就放声痛哭，寂寞时就独自端坐，什么声音也听不到。B、借来的书摆满书架，仰天唱歌，面地而坐，万般无奈才发出一些响声。C、前来借书的人站满藤架下，他们时歌时坐，每个人都在报怨。D、借来的书摆满书架，我安居室内，长啸高歌，有时又静静地端坐，倾听大自然各种各样的声音。参考答案：7、B无厌恶之情

8、主意对“万籁有声”的翻译。6.阅读下面的文言文，完成下面小题。王勃，字子安，绛州龙门人。六岁善文辞，九岁得颜师古注《汉书》读之，作《指瑕》以擿其失。麟德初，刘祥道巡行关内，勃上书自陈，祥道表于朝，对策高第。年未及冠，授朝散郎，数献颂阙下。沛王闻其名，召署府修撰，论次《平台秘略》。书成，王爱重之。是时，诸王斗鸡，勃戏为文檄英王鸡，高宗怒曰：是且交构。斥出府。勃既废，客剑南。尝登葛愦山旷望，慨然思诸葛亮之功，赋诗见情。闻虢州多药草，求补参军。倚才陵藉，为僚吏共嫉。官奴曹达抵罪，匿勃所，惧事泄，辄杀之。事觉当诛，会赦除名。父福畤，繇雍州司功参军，坐勃故，左迁交趾令。勃往省，渡海溺水，悸而卒，年二十九。

初，道出钟陵，九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客。因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，沆然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：天才也!请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。尤喜著书。初，祖通（祖父王通），隋末居白牛溪教授，门人甚众。尝起汉、魏尽晋作书百二十篇，以续古《尚书》，后亡其序，有录无书者十篇，勃补完缺逸，定著二十五篇。尝谓人子不可不知医，时长安曹元有秘术，勃从之游，尽得其要。尝读《易》，夜梦若有者曰：《易》有太极，子勉思之。寤而作《易发挥》数篇，至《晋卦》，会病止。

勃与杨炯,卢照邻,骆宾王皆以文章齐名，天下称王、杨、卢、骆四杰。崔融与张说评勃等曰：勃文章宏放，非常人所及，炯、照邻可以企之。

(选自《新唐书列传文艺上》,有删节)7.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是A.作《指瑕》以擿其失

擿：挑出错误B.数献颂阙下

数：多次C.勃往省,渡海溺水

省：探视,问候D.勃属文

属：通“嘱”,叮嘱,交付8.以下六句话,分别编为四组,全部直接表明王勃文才卓著的句子是①九岁得颜师古注《汉书》读之,作《指瑕》以擿其失

②年未及冠,授朝散郎,数献颂阙下

③沛王闻其名,召署府修撰

④一再报，语益奇，乃矍然曰：天才也!

⑤援笔成篇，不易一字

⑥文章宏放，非常人所及，炯、照邻可以企之A.③④⑥

B.①⑤⑥

C.①②⑤

D.②③⑤9.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是A.王勃才华早露。未成年时就被授予朝散郎一职,后来又被沛王征召担任署府修撰。在滕王阁宴会上曾使都督为之折服而叹为天才。B.王勃命运坎坷。因戏作《檄英王鸡》一文被高宗怒逐出府；又因擅杀官奴当诛，遇赦仍被除名；后因渡海溺水,惊悸而死。C.滕王阁盛会,都督原非诚心请众宾写序，于是提前让女婿写好序文，以夸耀女婿文才。会上众宾客也都知趣地一一辞谢。唯有王勃，慨然应允，自然引起了都督的不满。D.从崔融、张说等人对王勃的评语中可以看出，历来初唐四杰的排序是公允的，杨炯、卢照邻等人的文采远不及他。10.把下列句子翻译成现代汉语。（1）官奴曹达抵罪，匿勃所，惧事泄，辄杀之。

（2）因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，沆然不辞。参考答案：7.D

8.C

9.D

10.（1）官奴曹达犯罪，躲在王勃的住所，王勃害怕事情泄露，就杀掉了曹达。（2）于是拿出纸笔逐一邀请在座的客人们写序，没有人敢承当，到了王勃面前，他爽快应允而没有推辞。【7题详解】试题分析：本题考查学生对文言实词意义和用法的把握。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。D项，属：连缀、撰写。所以本题选D项。【8题详解】试题分析：本题考查筛选文中的信息。所谓“筛选文中的信息”，就是要求考生在读懂文章的基础上，对文章的内容进行分析和归纳，准确把握文中的信息。综观近几年各地区高考试题可知，传记类文本中表现人物品格、情操和主要事迹的信息，考查重点为文中所写人物的言行主张、性格特点与品德等。④⑥分别是都督崔融与张说等人对王勃的评论；③是沛王的举动，间接表现王勃的文才。所以本题选C项。【9题详解】试题分析：本题考查筛选文中的信息。所谓“筛选文中的信息”，就是要求考生在读懂文章的基础上，对文章的内容进行分析和归纳，准确把握文中的信息。D项，初唐四杰的排序是否公认不能从崔融与张说等人评语中看出，其次，杨、卢等人的文采远不及王的说法也不合原意。所以本题选D项。【10题详解】试题分析：本题考查文言句子翻译能力。此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。第一句关键点：“抵罪”：“犯罪”；“匿”：“躲”；“辄”：“就”。第二句关键点：因“于是”：“莫”；“没有人”：“辞”；“推辞”：“”；“沆然”：“爽快的样子”。【点睛】翻译句子首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。建议翻译时打草稿。三、语言文字运用（20分，共4题）7.10分）为使下面画线的句子简洁、通畅并保持原意，需要删掉一些词语。将完全可以删掉的词语序号写在横线上。（2分）有一天，我去请教孙老师，刚要推门，我就听到里面好像在吵架，我忙把手

①

②

③

④缩了回来。我站在门口听了一阵子才明白，原来是孙老师和谭老师正为一个

⑤

⑥

⑦角色动作问题争论不休，各执己见。这件事使我很受感动。

⑧

⑨

⑩答：应删去的词语是

参考答案：②④⑤⑥⑧⑨

略8.点评下面这则新闻，要求：观点鲜明，语言准确生动。不超过60字。（4分）2月22日，南京一老汉在公交站台下车时，不慎跌倒在地，跟在身后的乘客没人上前扶他。老汉大喊：“是我自己跌的，你们不用担心。”听了这话，五六名乘客上前将老汉扶起。答：

参考答案：（1）救人可能产生误会，甚至被诬告、讹诈；但社会需要公德，扶危济困是一种责任，我们不能明哲保身。（2）拯救日渐消逝的恻隐之心，除了个体的忏悔和救赎，还需要完美鼓励善行的制度和法律，如此，善行者不会被麻木和忌惮止住脚步。略9.下面是五种实用文摘录，根据文体的语言特点，找出每句中的不当之处，并修改。①我于今日下午在图书馆拾到钱包一个，内有现金96元4角，望失主前往校政教处认领。（招领启事）②校学生会于4月8日晚7点在学校礼堂举办“孝为先”专题讲座，欢迎大家亲自参加。（通知）③各位来宾，今天是我校80周年校庆，校史展览馆、图书馆全部对外开放。（广播稿）④现将拙作暂存于贵小区传达室，望及时取回拜读。（留言条）⑤毕业之后，高足一直思念恩师，值此教师节之际，谨祝恩师节日快乐！（手机短信）参考答案：①“96元4角”改为“一宗”或“若干”。②“亲自”改为“拨冗”。③“全部”改为“全都”。④“拜读”改为“雅正”。⑤“高足”改为“学生”或“弟子”。【详解】本题考查学生语言表达的得体性。解答这类题目，首先要明确语言使用的场合，借以确定语体色彩，然后分析说话人的身份以及双方的关系，借以确定谦敬辞的使用。第一则是“招领启事”，作为招领启事，不能涉及具体的钱数，以防冒领，所以“内有现金96元4角”错误，可以改为“若干”；第二则是“通知”，通知是说给对方听的，所以提到对方的时候，一般使用敬辞，如“亲自参加”中的“亲自”应改为“拨