2022年度山东省淄博市庄中学高一语文上学期期末试卷含解析

2022年度山东省淄博市庄中学高一语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成文后各题。生态灾难不能重演国家生态安全是指一个国家生存和发展所需的生态环境处于不受或少受破坏与威胁的状态。越来越多的事实表明，生态破坏将使人们丧失适于生存的空间，并由此产生大量生态难民而冲击社会的稳定。因此，必须清醒地认识到，生态安全是国家安全和社会稳定的一个重要组成部分。地球环境是一个有机的共同体，因果关系千丝万缕，生态破坏绝不会因一墙之隔而得到抑制，更不会因人为的某种界限或武装力量的抵御而受阻隔。据美国世界观察研究所统计，每年各种生态灾难所造成的生态难民达1000万以上，他们是由于得不到赖以为生的食物、饮水而流离失所的。目前，被列为世界性生态灾难的土地荒漠化，正以每年2460平方千米的速度在我国境内由西向东扩展，跨省越市、长驱直入。河北怀来县南马场的沙丘距天安门仅72千米，且还在以每年3～5千米的速度南推。荒漠是生命的地狱，是地球的癌变，也是离我们不太遥远的现实。近来，沙尘频仍，危害之烈，史所罕见。在草原、耕田沦为荒漠后，许多原住居民只好沦为生态难民。由此沙进人退，背井离乡产生的经济问题、社会问题已不容忽视，大量流动人口涌入城市，对国民经济、人民生活、社会安定、民族团结都造成严重的压力。另外，自然生态的失调与不适，还日益导致人类众多文明疾病的出现，因为人类的身心病（如对武装的崇拜和暴力文化的泛滥）和自然的岌岌可危是密切相关的。这种不安全性的增加将危及文明存在的基础，而且在某种程度上比军事威胁更大。许多古代文明的完全消失就源于生态基础的沦丧。生态主义者认为，应将安全问题扩充为对现代社会中不安全因素的全面反思，生态更被视为国家安全的重要组成部分。生态之堤的溃决原因是多方面的，既有自身不可持续的竭泽而渔，寅吃卯粮，蚕食绿色，要钱不要命的生存方式，更有来自境外的生态侵略！国外一些穷奢极欲的消费市场对中国野生动物生存状况构成严重的危害，欧洲时装市场对“沙图什”的需求使中国特有的藏羚羊尸横遍野；中东达官贵人对猎鹰的喜好使中国西北的猎隼屡遭捕捉走私；韩国对熊胆粉的消费使中国数以千计的野生熊类身陷囹圄；日本人自己不砍一棵树，却大量从中国进口一次性木筷；西方国家自己不养羊，却资助中国养。他们得到的是羊绒，却使我们中国落个水土流失、植被被破坏——这种借开发、贸易之名，用金钱开路的赤裸裸的生态侵略不用耗费一枪一弹，便直捣我国腹地，特别是西部生态脆弱之地。这种持久而广泛的对中华民族赖以生存的自然根基进行的鲸吞蚕食，巧取豪夺，其灾难远比一场战争的创伤更严重，祸患更长久！诸如荒漠化一类的生态灾难现已构成中华民族的心腹大患。西部开发，生态建设先行；林草不兴，国土不宁！必须正视：在国家安全上，我们正面临一种再多武装力量也无法保障，却关乎民族危亡，人与自然能否和谐、社会能否稳定的安全问题——生态安全。（节选自《科普博览》，有删改）1.有关“国家生态安全”理解错误的一项是（

）A.如果一个国家生存和发展所需的生态环境处于不受或少受破坏与威胁的状态，那么这个国家便是生态安全的国家。B.国家生态安全是国家安全的重要组成部分，生态安全危机在某种程度上比军事威胁更大，将危及文明存在的基础。C.人类的身心病态不仅导致自然生态的失调与不适，导致人类众多文明疾病的出现，更将导致国家生态安全遭受严重的挑战。D.国家生态安全关乎民族危亡和人与自然能否和谐，社会能否稳定，我们必须正视。2.下列对“荒漠是生命的地狱，是地球的癌变，也是离我们不太遥远的现实”这句话的理解，不正确的一项是（）A.荒漠化是世界性的生态灾难，许多居民因为土地荒漠化后沦为生态难民。B.由于至今没有重视赖以生存的土地的荒漠化问题，人类即将面临丧失生存空间的威胁。C.荒漠化最大的恶果是使人们得不到赖以为生的食物和水，不得不背井离乡，流离失所。D.河北怀来县南马场的沙丘还在以每年3～5千米的速度南推，这类问题已构成中华民族生存的心腹大患。3.下面对文章内容的理解分析，正确的一项是（

）A.生态安全的严重危机主要是由国外一些穷奢极欲的消费市场的消费需求带来的。B.只要改变不可持续的涸泽而渔、寅吃卯粮、蚕食绿色、要钱不要命的生存方式，就能保障生态灾难不再重演。C.西部是生态脆弱之地，西部开发首先要重视生态建设，植树种草，保护植被，减少水土流失，降低荒漠化带来的危害。D.防止水土的进一步流失，防止植被惨遭破坏，保证国家的生态安全，就必须把住出口关，禁止一切野生动植物的出口。参考答案：1.C

2.B

3.C1.试题分析：这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。C项，“身心病”与“自然生态的失调与不适”，因果颠倒。2.试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。B项，“至今”不合事实，原文有“目前，被列为世界性生态灾难的土地荒漠化”。3.试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。A项，原文“既有…，更有…，”并不是“主要”。B项，“只要…就”过于绝对。D项，“禁止一切野生动植物的出口”错。语境是说“国外一些穷奢极欲的消费市场对中国野生动物生存状况构成严重的危害”，但并非是禁止所有的动植物的出口。点睛：这类题目首先要明确题干涉及的对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。看看有没有曲解文意、张冠李戴、偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。2.阅读下面的文字，完成下列小题叶嘉莹在其《迦陵论诗丛稿》中谈论《古诗十九首》有多重意蕴，她把造成《古诗十九首》的多义性归结为三个原因：一是不知作者，你便无从比附，这使它的意思反而丰富起来；二是没有明白的人称的指称，使它有了多义性；三是汉语文法的模棱性，主语、谓语、宾语或者过去式、现在式说的不是很清楚。这就是中国古代文学鉴赏论中的一个重要命题——诗无达诂。“诗无达诂”意思就是说：《诗经》的意义是不可能具有通达而完备的解说的。《涉江采芙蓉》这首诗通常被理解为一首情诗，那么“涉江采芙蓉”的主人公到底是离乡的游子还是思夫的女子？由诗句“还顾望旧乡，长路漫浩浩”来看，每当妻子想念丈夫时，她就想象着远方的丈夫，此刻也带着无限的忧愁，回望着妻子所在的故乡。这种表现手法又叫作“示现格”。所以张啸龙在《汉魏六朝诗鉴赏辞典》中表示：“实际上‘还顾望旧乡，长路漫浩浩’的视点仍在江南，表现的依然是那位采莲女子的痛苦情思。”还有一种观点是把这首诗理解为两个场景：正当女主人公苦苦思念丈夫的时候，她远方的丈夫，此刻也正带着无限的忧愁，回望妻子所在的故乡，这样的“对写法”，造成了“诗从对面飞来”的绝妙虚境。并且，用之来解读《涉江采芙蓉》，更能还原诗作的原汁原味，表情达意效果更为含蓄哀婉，同时也使男女抒情主人公之争的问题不复存在。“诗无达诂”的思想在中国古代文学史上是普遍存在的。所以我们可以思考，“同心而离居”一定是写男女之间的爱情吗？《离骚》中屈原以“香草美人”自喻，并用男女之爱喻君臣之情，《涉江采芙蓉》会不会也是诉君臣之思呢？“涉江采芙蓉”的这位贤臣，以兰泽的“芳草”喻自己高尚的品德，他要把采撷的“芙蓉”赠送给“远道”的明君，回头凝望着“旧乡”，长路漫漫，“我”已被贬，成为逐臣，“我”所怀念的朝廷和君主渐行渐远，所思在远道。虽有“同心”但已“离居”，长叹一声：只能“忧伤以终老”了。这样解释，《涉江采芙蓉》就由思妇之辞变为逐臣之词了。《古诗十九首》作为民间文学创作，内容多写“逐臣弃妻朋友阔绝死生新故之感”，那么，主人公除了“弃妻”“逐臣”，也可以是朋友间的离别诗，“涉江采芙蓉”是为了赠给“在远道”的知己，高山流水的友谊使得他们同心同德，无奈相去遥远，想到便忧伤难排。钟嵘在《诗品》中把《古诗十九首》列为上品，并评价其为“文温以丽，意悲而远”，这从《涉江采芙蓉》中便现端倪。仅从何者“涉江采芙蓉”入手，便可分析出多种意蕴，这也体现了文学作品的赏析采用“诗无达诂”的方法，才能更加全面深刻地理解文本的意蕴。

（选自曹雨《以<涉江采芙蓉>为例浅谈诗无达诂》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.叶嘉莹认为《古诗十九首》的多义性与作者、人称、汉语文法三者关系密切。B.“诗无达诂”意思就是说：古诗词的意义是无法也不必进行具体细微解说的。C.“还顾望旧乡，长路漫浩浩”只能解读为妻子想象远方的丈夫回望故乡思念自己。D.《古诗十九首》被钟嵘列为《诗品》上品，因为对它的解读体现了“诗无达诂”的原则。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章首段从《古诗十九首》引出了中国古代文学鉴赏论中重要命题——诗无达诂。B.文章解释了“诗无达诂”的意思之后接着以《涉江采芙蓉》为例做了具体分析。C.文章对《涉江采芙蓉》作了多种解读，指出“诗无达诂”有助于全面深刻理解文本。D.全文按照先总后分的论证思路，先提出“诗无达诂”的鉴赏原则，后从多角度分析。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.《古诗十九首》之所以能够有多重意蕴，是因为诗无达诂的中国古代文学鉴赏论。B.“示现格”就是把实际不见不闻的事物，说得如见如闻，活灵活现的一种修辞手法。C.“还顾望旧乡，长路漫浩浩”从“对写法”角度解读，不是虚写却产生了虚写效果。D.《涉江采芙蓉》可理解为思妇辞、逐臣辞、赠友诗，说明诗歌解读不可僵化。参考答案：1.A

2.D

3.A1.试题分析：这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。B项，“古诗词的意义是无法也不必进行具体细微解说的”曲解文意，从原文来看，古诗词不仅有必要而且有可能进行具体深入全面的解读。C项，根据文章，这两句诗具有多重理解，而不是固定的。D项，前后分句之间，强加因果，且于文无据。点睛：这类题目首先要明确题干涉及的对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。看看有没有曲解文意、张冠李戴、偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。2.试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。D项，“先总后分”错误，全文是按照“是什么-为什么-怎么样”的纵式结构展开的。3.试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。A项，强加因果，《古诗十九首》有多重意蕴与诗无达诂的文学鉴赏没有直接关系。3.阅读下面文本，完成11—14题。村庄的灵光我的故乡那个小山村，坐落在沂蒙山区东部，三面环山。我小时候，村庄四周那茂密的树林，既是树木和牲畜饲料的生长地，又是百鸟和孩子们的天然乐园。村庄的夜幕蓝得透明，点缀着一轮圆圆的皓月和一片眨眼睛的星星，家家透出昏黄的灯火，飘散着淡淡的酒香和菜香。脚步声，说笑声，喊嗓声，狗吠声，碰杯声，婴儿啼哭声，集体上演温馨优美的村庄协奏曲……村头的大槐树下，几位驼背的老人吧嗒着长长的旱烟袋，坐成夕阳下一道苍凉古老的黑剪影。他们的身后是整齐却高矮不等的柴草堆，上面披挂着破旧的蓑衣和苇笠。身旁搁着生锈的犁耙，还有带有斑斑点点泥迹的锄头。在村庄，随时可以听见清脆的溪流声和播种、收获的歌谣，夜幕时分母亲急切地呼唤孩童声；看见吹吹打打的娶亲队伍和悲天恸地的送葬行列，农夫咧着大嘴的微笑和眼噙浑浊的泪花与无奈。留恋村庄，不是因为我生长在农村，我的亲人都是农民，而是我拥有充实欢乐的童年，那个曾经满身泥巴和草屑，在土地上滚爬摸打、学会面对风雨的童年。想起这些，胸口便涌动幸福与感动。大自然和村庄恩赐我很多，我却把村庄贴心暖肺的关怀与眷恋带进了喧嚣的城市。我坚信，在亘古不变的传统耕作方式面前，任何语言都苍白，任何描述都无力。我的脑海里时常闪现这样一个画面：皮肤黝黑的农夫，佝偻着腰，迎着正在升起的朝阳开始耕作，步履蹒跚在空旷的山地上。刚刚翻过的黑油油的鲜土上，留下一行沉重的深脚印。当扁担压得肩膀生痛，当插秧累得腰酸背痛，当劳作双手磨出血泡时，你往往难以陶醉陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”那脱离尘俗的悠闲，而对“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的诗句有了真切感受，会觉得繁重的劳动其实不浪漫，细皮嫩肉的手掌在磨砺中长出老茧是痛苦的。我们凝望无垠的田野，领略绿油油的麦浪，观赏海一般金黄的油菜花，的确能感受一份诗意，那是自然的力量，是生命的奇迹，也是人类的杰作。但经营这份美丽靠的是艰辛的付出。秋收季节，场院上机器在脱粒，拥挤的山道在运输沉甸甸的丰收，整个村庄都在喜悦地抖动，深夜合奏起甜美的鼾睡声。土地和家园是乡亲们灵魂的永久住所。站在村头向远处眺望，在沟壑纵横的山套里，住着许多炊烟牵挂的人家。朴实勤劳的乡亲们，在这熟悉的村庄里生存、生活几十年，留下生命神秘的遗传和互为亲人的缘分。土地与农民生死不离，庄稼一茬茬地播种收割，农民在一茬茬地轮回。有人站起来，有人倒下，墓地已挤满，不小心会碰到谁的院墙和饭桌。站在山顶喊一声爷爷、奶奶，山谷里会响起久久的回声。许久以来，农民的生活来源主要靠土地，在这广袤而干瘦的土地上，农民一辈辈过着日出而作、日落而息的古典生活，他们辛劳地耕种，用那执着与沉重，支撑着城市膨胀的浮华与欲望。村庄是人类生命的图腾，简陋却更具内涵和质感，原始却自然真实，贫瘠却纯粹安谧，承载和创造着农业文明史。现代工业文明正在更新农耕文明和传统道德的栅栏，更替田园牧歌的传统生产、生活方式。村庄里的路，有宽，有窄，有牛羊吃草行走的羊肠小路，有拉运庄稼粮食的沙土路，有通向集镇的柏油路，还有许多看不见、摸不着的心路。村庄是人生的坐标系，就像卷藏在记忆深处的一幅水墨长卷，一次次被季节摊开，甚至被无数次描摹；就像刻在灵魂深处的经书，一次次被亲情和愿望反复翻阅和咀嚼。一缕风，一朵云，一滴露，都闪动灵光，蕴含淡然的乡愁。心有千结，情有万缕。唯独乡情人人理不清，代代剪不断。宽厚和仁慈的土地，凝结和承载着厚重的历史，即使被踩在脚下，也依然坚韧博爱。这就是土地的秉性和品格。一个人最幸福、最感人的时刻，就是思故乡、忆村庄和童年的时刻，对于游子来讲，这种想念更真切、更深刻、更幸福。唇齿相依的城乡血肉交融，城市人享受眼前的现代生活，思绪却时常萦绕农村那难以割舍的精神家园。蓦然回首，发现一棵树、一条狗、一眼井、一座破庙，包括挂不上嘴的逸闻趣事原来都那么珍贵，青山绿水涵养着刻骨的乡愁，拴系着生命的根脉。乡村情结依然盘扎在我的心坎上，像开春的白杨树蓬勃向上。建筑、服饰、饮食、传统习俗这些与泥土血脉相连、气息相通的乡村文化符号，放射出生命与命运的灵光。静心俯首这朴素原始的村庄，耳际传来报春鸟轻轻的鸣唱，养心暖人，亲切悠长……11．理解下列句子在文中的含义。(4分)(1)拥挤的山道在运输沉甸甸的丰收，整个村庄都在喜悦地抖动。答：

(2)乡村情结依然盘扎在我的心坎上，像开春的白杨树蓬勃向上。答：

12．文章开头三段有关村庄的描写在文中有什么作用？请简要分析。(4分)答：

13．“村庄的灵光”在文中有哪些体现？请简要分析概括。(6分)答：

14．你认为本文表达了作者哪些思想情感，请结合文本简要分析。(6分)答：

参考答案：11.（1）运用比拟的修辞手法，生动形象地表现出秋收季节乡村忙碌的场景和丰收的喜悦。(2分）(2)运用比喻手法，生动地表现出乡村情结在我生命中永远充满生命力，给予我无穷的精神力量。(2分)12.①介绍故乡的概况，使读者对故乡产生一定的轮廓感。以充满深情的笔触表现出对故乡的眷恋。②为下文描写故乡对“我”的精神价值作铺垫。（每点2分，共4分，答出两点即可。如有其它答案，言之有理也可酌情给分。）13.①村庄以其艰辛的付出收获着丰收，创造着生命的奇迹。②土地和家园是乡亲们灵魂的归宿和精神家园。③村庄简陋却不失内涵和质感，自然真实，纯粹安谧。④村庄以其宽厚和仁慈的土地，凝结和承载着厚重的历史，即使被踩在脚下，也依然坚韧博爱。（每点2分，共6分，答出三点即可。意思近也可。）14．（1)对养育了自己的村庄的无限留恋之情；（2)对支撑着城市的浮华与欲望的村庄的感恩之情；（3)对宽厚和仁慈的土地的崇敬与赞美之情。（6分。答出其中两种，结合原文深入分析即可得满分）二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.古诗文阅读（共32分，完成11－14题）郑刚中，字亨仲，婺州金华人。登进士甲科，由秦桧荐于朝，桧主和议，刚中不敢言。金归侵疆，桧遣刚中为宣谕司参谋官；及还，除礼部侍郎。复遣刚中为川、陕宣谕使，谕诸将罢兵，寻充陕西分画地界使。金使乌陵赞谟入境，欲尽取阶、成、岷、凤、秦、商六州，刚中力争不从；又欲姑取商、秦，于大散关立界，刚中又坚不从。兀术遣人力求和尚原，刚中恐败和好，于是割秦、商之半，弃和尚原以与金。朝廷命刚中为四川宣抚副使。刚中治蜀，颇有方略。宣抚司旧在绵、阆间，馈饷不继。刚中奏，利州在潭毒关内，与兴、洋诸关声援相接，乞移司利州。自是省费百万。刚中始至，即欲移屯一军，大将杨政不从，呼政语之曰：“刚中虽书生，不畏死！”声色俱厉，政即听命。都统每入谒，必庭参然后就坐。吴璘升检校少师来谢，语閽吏，乞讲钧敌之礼。刚中曰：“少师虽尊，犹都统制耳，傥变常礼，是废军容。”行礼如故。奏蠲四川杂征，从之。时刚中于阶、成二州营田，抵秦州界，凡三千余顷，岁收十八万斛。先是，川口屯兵十万，分隶三大将，刚中请分利州为东、西路，诸禆将领安抚者皆罢，从之。弛夔路酒禁，复利州钱监为绍兴监。秦桧怒刚中在蜀专擅，令侍御史汪勃奏置四川财赋总领官，以赵不弃为之，不隶宣抚司。不弃牒宣抚司，刚中怒，由是有隙。不弃颇求刚中阴事言于桧，桧阳召不弃归，因召刚中。刚中语人曰孤危之迹独赖上知之耳桧闻愈怒遂罢责桂阳军居住再责濠州团练副使复州安置再徙封州卒。11、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（

）A、金归侵疆

侵：侵占B、寻充陕西分画地界使

寻：不久C、又欲姑取商、秦

姑：暂且D、弛夔路酒禁

弛：设置12、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A、刚中语人曰/孤危之迹独赖上/知之耳/桧闻愈怒/遂罢责桂阳军居住/再责濠州团练副使/复州安置/再徙封州卒。B、刚中语人/曰孤危之迹/独赖上/知之耳/桧闻愈怒遂罢/责桂阳军居住/再责濠州团练/副使复州安置/再徙封州卒。C、刚中语人曰/孤危之迹/独赖上知之耳/桧闻愈怒/遂罢责桂阳军居住/再责濠州团练副使/复州安置/再徙封州/卒。D、刚中语人曰/孤危之迹独赖上/知之耳/桧闻愈怒/遂罢责桂阳军/居住再责濠州/团练副使复州安置/再徙封州卒。13、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A、郑刚中是成也秦桧，败也秦桧。当年因秦桧的推荐，郑刚中仕途通顺且坦荡；后与秦桧反目成仇，被秦桧迫害致死。B、郑刚中很有民族气节。秦桧力主议和，郑刚中不敢非议，但在面对金使的强横所求时，他敢于针锋相对，据理力争。C、郑刚中胸怀大局能屈能伸。兀术派人强求和尚原，郑刚中担心和好局面被破坏，被迫割让秦、商土地，放弃和尚原。D、郑刚中精于经划调度，威震巴蜀。主蜀期间，郑刚中恩威并施，把军政事务打理得井井有条，部下杨政等先后折服。14、把下列句子翻译成现代汉语（10分）（1）少师虽尊，犹都统制耳，傥变常礼，是废军容。（5分）

（2）不弃颇求刚中阴事言于桧，桧阳召不弃归，因召刚中。（5分）

参考答案：11、D（弛：解除，废止）12、C（刚中语人曰：“孤危之迹，独赖上知之耳。”桧闻愈怒，遂罢责桂阳军居住；再责濠州团练副使，复州安置；再徙封州，卒。）13、A郑刚中因治理四川时独断专行而遭到秦桧忌恨，秦桧只是贬了郑的官，文中没有说秦将郑迫害致死。14、（1）少师虽然尊贵，还是都统制，倘若改变常礼，这是废弃军容。

（关键词：虽、犹、傥，各1分，句意2分），（2）赵不弃极力寻求郑刚中秘事告诉秦桧，秦桧假装召不弃回来，趁机召回刚中。

（关键词：颇、阳、因，各1分，句意2分）5.阅读课文《荆轲刺秦王》，完成10-15题。既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以据大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐怖不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。喂大王命之。”秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王。而卒惶急无以击钶，而乃以手共搏之。是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。10、下列句子不含通假字的一项是

（

）A、秦王方还柱走

B、燕王诚振怖大王之威C、群臣惊愕，卒起不意

D、乃引其匕首提秦王11、下列句子中不含古今异义词的一项是

（

）A、诸郎中执兵，皆陈殿下

B、遂拔以击荆轲，断其左股C、轲既取图奉之，发图

D、左右乃曰：“王负剑！王负剑！”12、下列有关文段内容的解说，不正确的一项是

（

）A、这是文章的高潮部分，重点描述了荆轲廷刺秦王的场景，通过秦武阳、秦王的形象衬托了荆轲的形象。B、文段一开始写秦武阳色变真可是为了显示秦廷的森严和始王的威武，这一“色变振恐”与荆轲的“顾笑”形成鲜明的对比。C、荆轲“左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之”，正是前文荆轲对樊於期将军所说的刺杀设想的实施，此处印证了荆轲计划的合理性。D、由于刺杀是在仓促之间出现的，秦廷上下反应迟钝；秦王惶恐到拔不出剑的地步，大臣也都目瞪口呆，束手待毙。13、翻译下面的句子。（10分）（1）嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以据大王。”

（2）轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”

14、荆轲廷刺秦王的过程可谓惊心动魄，请根据时间顺序划分一下层次并给每层写一个小标题。（3分）

15、根据所选文段，概括荆轲的形象特征。（4分）

参考答案：10、D

11、C

12、D13、（1）蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗秦。诚、据得一分，状语前置一分，句意通顺一分。（4分）（2）荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像箕一样张开两腿坐在地上，骂道：“事情不成功的原因，是想活生生地劫持你，一定要得到契约来回报燕太子呀？”就、箕、所以各得一分，判断句得一分，句意2分。（6分）14、共五层，1-3计见秦王，4顾笑武阳，5-7秦廷搏击，8倚柱笑骂，9、被斩遇难。（3分）15、机智、随机应变、能言善辩、英勇无畏、忠心。并举出相应的实例。（4分）6.阅读下面的文言文，完成4—7题。郑遨，字云叟，滑州白马人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，敏于文辞。唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻、子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻其妻、子卒，一恸而止。遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾，后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸，因徙居华阴，欲求之。与道士李道殷、罗隐之友善，世目以为三高士。遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受。唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。天福四年卒，年七十四。遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻、子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤？然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门之徒异矣。与遨同时张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之说。高祖召见，问“道家可以治国乎？”对曰：“道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。”高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。荐明闻宫中奉时鼓，曰：“陛下闻鼓乎？其声一而已。五音十二律，鼓无一焉，然和之者鼓也。夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。”高祖善之，赐号通玄先生，后不知其所终。

（选自欧阳修《新五代史·隐逸传》）4．下列各句加点字解释正确的一项是（

）（3分）A.唐明宗祖庙讳遨，故世行其字

字：

书法B.因徙居华阴，欲求之

因：

因为C.至或图写其形，玩于壁屋

写：

描摹D.与乎石门之徒异矣

徒：

门徒5．下列各句，均能说明郑遨“节高”的一组是（

）（3分）①遨少好学，敏于文辞

②后闻妻子卒，一恸而止③欲以禄遨，遨不顾

④节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受⑤遭乱世不污于荣利

⑥然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间A.①②⑥

B.②③⑥

C.③④⑤

D.①④⑤6.下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是（

）（3分）A.郑遨年轻时好学能文，后来考进士却落第了，又恰逢社会动荡，于是隐居山林，当了道士。B.郑遨与道友李道殷、罗隐交情深厚，三人虽屡受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高洁之士。C.郑遨隐居山林，但经常有诗稿散落民间，人们对这些诗稿珍爱有加，甚至把它们誊写在丝绢上，作为馈赠佳品。D.张荐明与郑遨同为当时著名的隐士，他曾喜好儒学，后来则一心崇奉道家学说，他认为道家学说对治国大有裨益。7．翻译下列句子。（8分）⑴后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。（3分）⑵遨尝验其信然，而不之求也。（2分）⑶高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。（3分）参考答案：4、C（A字：人的表字；B因：于是；D徒：同一类的人）5、C（①讲郑遨对文学的热爱和才能，不关乎品格；②表现郑遨断绝世情，隐逸之志坚决；⑥写郑遨的生活情趣）6、B（“三人虽屡受朝廷征召，但均未出仕”于原文无据）7、⑴后来李振获罪向南方逃匿，郑遨步行千里前往探望他，从此以后听说这件事的人更加尊重他的德行。（“得罪”1分，“省”1分，“高”1分。句意通顺1分）⑵郑遨曾经察验这件事，果真如此，却并不（向李道殷）探求这种道术。（“信然”1分，“不之求”1分，句意通顺1分）⑶高祖很尊崇他的话（或：认为他的话很重要），将他请入内殿讲授《道德经》，拜（他）作老师。（“大”1分，“延”1分，句意通顺1分，“以为”中“以”的宾语必须翻译出来）附：参考译文郑遨，字云叟，滑州白马人。唐明宗祖庙名遨，所以世人以其表字相称。郑遨年少时喜好学习，文思敏捷。唐昭宗时，郑遨考进士不中，见天下已乱，有了拂衣遁世的念头，想携妻带子和他一起归隐，他的妻子不同意，郑遨就进少室山当了道士。他的妻子屡次写信劝他回家，郑遨总是将信件扔到火里烧掉，后来听说妻子、儿子去世了，他大哭一声就停止了。郑遨与李振有旧交情，李振后来供职于梁国，地位显贵，想请郑遨到梁国任职，郑遨不予考虑。后来李振获罪向南方逃匿，郑遨步行千里前往探望他，从此以后听说这件事的人更加尊重他的德行。这以后，郑遨听说华山有五粒松，树脂流入地下，千年以后化为药材，能去掉三尸，于是迁居到华阴，想寻求这种药材。郑遨和道士李道殷、罗隐之交情深厚，世人把他们看作三位高尚脱俗之人。郑遨种田，罗隐之靠买药来自给自足，李道殷有钓鱼之术，只用鱼钩不用鱼饵就能钓起鱼，又能够点石成金，郑遨曾经察验这件事，果真如此，却并不（向李道殷）探求这种道术。节度使刘遂凝多次赠给他贵重的物品，郑遨都不接受。唐明宗时用左拾遗、晋高祖时用谏议大夫的官职征召他，都不出仕，于是赐给他逍遥先生的称号。郑遨天福四年去世，时年七十四岁。郑遨的节操可谓高尚了，身逢乱世而不被荣名利禄所玷辱，甚至抛妻离子而远离家乡，难道不是与世隔绝并且十分珍爱自身品行的人么？但是郑遨喜好饮酒下棋，经常写诗文散落民间，人们大多将这些诗文誊写在丝绢上，作为珍品互相馈赠，甚至有人将他的容貌描画在屋壁之上，把玩观赏，他的踪迹虽远离红尘但声名越来越大，与乎石门这些人真是不同啊。与郑遨同时的还有一个叫张荐明的，是燕地人。张荐明年少时凭借儒学修养在河朔一带受到称赞，后来离家作了道士，通晓老子、庄周的学说。高祖召见他，问“道家思想可以用来治国么？”他回答说：“道，涵盖万物奥妙而成就一家之言论，得到它的精华，安居于衽席之上就可以治理好天下。”高祖很尊崇他的话（或：认为他的话很重要），将他请入内殿讲授《道德经》，拜他作老师。张荐明听到宫中报时的鼓声，对高祖说：