美学复习资料

10/10美学复习资料填空/单选。1．美学诞生于1７50年，鲍姆嘉通出版《美学》第一卷，在美学史上一般把这一年作为鲍姆嘉通正式提出美学学科概念的时间.美学最初研究的是感性认识。鲍姆嘉通被称为“美学之父"。2。柏拉图是最早研究讨论美学的人，最早对美学进行理论研究，著有《理想国》、《大希庇阿斯》和《苏格拉底的辩护》等著作。３.文艺心理学：(1）克罗齐:“直觉说”(2）立普斯：“移情说"(3）布洛：“心理距离说”4。西方美学简史分为四个阶段（1）古希腊罗马美学（2）中世纪的神学美学（3)近代人文美学(4）现代美学。5.古希腊罗马美学包括前苏格拉底美学、柏拉图的美学和亚里士多德的美学。６.前苏格拉底美学代表人物及观点：毕达哥拉斯：美是数的和谐。赫拉克利特：美是对立面的和谐。德谟克利特：美是大宇宙和小宇宙的和谐。苏格拉底：美在效用。７。柏拉图:美是理念。8.亚里士多德：美产生于大小和秩序.（第一，美产生于大小和秩序.第二，美产生于一定的尺度。)9。中世纪美学奥古斯丁的“三位一体”说和托马斯·阿奎那的《神学大全》10.近代美学的四个流派:英国经验主义、大陆理性主义、法国启蒙主义、德国古典主义.英国经验主义代表人物：休谟、洛克、伯克。伯克的《论崇高与美》第一次把崇高和美放在一起论述,是崇高和美的观念的起源.大陆理性主义:笛卡尔(我思故我在)、布瓦洛、莱布尼茨、鲍姆嘉通（美学是研究低级的感性认识的科学.美的根源是感性认识本身的“完善".）法国启蒙主义:狄德罗—－-—“美在关系"说德国古典主义代表人物：康德、席勒、黑格尔11．康德的三大批判是《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》,其中《判断力批判》是研究美学的。１２。席勒主要著作《朴素的诗与伤感的诗》《论美》（《给克尔纳的信》）《美育书简》（《审美书简》）13.黑格尔对美的本质所下的定义：“美是理念的感性显现"。14.现当代美学时间：１9世纪末至今内容：人本主义和科学主义（1)人本主义美学的代表人物及观点１、克罗齐、科林伍德、柏格森提出“直觉说”.3、谷鲁斯提出“内模仿”，主张认栽观看对象时的“内模仿"是美感产生的基础.4．立普斯提出“移情说”，认为一切美感都是主体把情感移注到对象的结果。５。布洛提出“心理距离说”,认为美感取决于主体心灵与客体之间的距离。7。荣格提出“集体无意识”，认为人类种族代代相承的。10。海德格尔通过对“此在在世"的生存论分析，把感性个体看做人与世界相互依存、双向开显其存在意义的程，认为语言是存在的家园,审美和艺术是对存在的揭示。１1.伽达默尔提出解释学美学,把“理解”看成人基本的存在方式,认为艺术经验是世界经验的一部分，艺术意义的展示是一个无止境的不断发现的过程.（2)科学主义美学的代表人物及观点４.克莱夫·贝尔提出“美是有意味的形式"的著名命题，以意味取代传统美学的绝对理念,认为艺术的本质只是一种激发纯粹审美情感的纯形式和纯结构.６。阿恩海姆运用“格式塔"原理来分析艺术与视知觉的关系,认为视觉只有把对象当作统一结构或整体来把握时才能创造和欣赏艺术，客观对象之所以能够表现人类情感心理，是因为世界的物理场与人类的心理场之间存在着相同或相似的结构，即“异质同构”关系.15．魏晋时期:曹丕：《典论·论文》首倡“文以气为主”。陆机:《文赋》首次高标“诗缘情”。嵇康:《声无哀乐论》系统论证了音乐的审美特征，认为音乐美的本质在于“自然之和”。钟嵘：《诗品序》以“摇荡性情”说诗。16.宋代美学思想：苏轼的《竹坡诗话》出现了“平淡”的观点严羽在《沧浪诗话》提出“以禅喻诗”，“禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟"。17。元代：李贽的“童心说"；汤显祖的“至情说"；袁宏道的“性灵说”1８。审美主体的存在状态：惊异、体验、澄明19。审美对象的特点：非实体性与开放性2０。西方的基本审美形态：悲剧与喜剧、崇高与优美、丑与荒诞2１.西方悲剧的历史发展(1)古希腊阶段--命运悲剧（２)文艺复兴至十八世纪初—-性格悲剧（3）十八至十九世纪—-社会悲剧（４）十九世纪中后期—-日常生活悲剧(5）二十世纪—-人类异化悲剧22。尼采的《悲剧的诞生》——日神精神和酒神精神２3．古罗马时期的朗加纳斯最早在《论崇高》一书中提出“崇高”这一范畴。24.十八世纪英国经验主义者——柏克：《论崇高与美两种观念的起源之哲学的研究》２5．席勒：（1)从艺术论讲崇高和优美都是“活的形式"(2）艺术分为“美的艺术”和“动人的艺术"26．车尔尼雪夫斯基——“美是生活”27。18５3年,法国的罗森克兰兹出版《丑的美学》，开启了现代丑学.28.车尔尼雪夫斯基在“肯定美学"的观点上提出:自然美的领域无等级之分、“自然美高于社会美”.2９。狂欢节的特点:一是无等级性.二是宣泄性。三是颠覆性.３0.对艺术的定义艺术起源（论)包括ａ。游戏说b。集体无意识说艺术本质（论）包括a．模仿说b。表现说ｃ。有意味的形式说d.符号说艺术功能(论）包括ａ。载道说(或教化说)b.娱乐说ｃ.净化说ｄ.认知说ｅ。教育说f.审美说31.最早提出“天才论”的是康德。3２.空间艺术的范畴：建筑、雕塑和绘画时间艺术的范畴:戏剧、文学和音乐。33。戏剧介于空间艺术和时间艺术之间，核心是情节发展过程;音乐是最为纯粹的时间艺术。34。艾布拉姆斯在《镜与灯》中提到艺术活动四要素:世界、作家、作品、读者.35。贺拉斯的“寓教于乐”a.真实性b.形象性c.情感性36。在美育范畴,席勒《审美教育书简》.3７。审美教育的特点:情感性和以受教育者为中心。38.人生境界品味的四个层面：(1）自然境界（2）功利境界（3）道德境界（4）天地境界二、名词解释1．审美理想：审美理想又称美的理想，它是主体心目中关于完善的美的观念。它是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美。它引导着人们的审美判断。２。澄明：澄明是指向去掉遮敝走向光明,澄明之境是指向人的生存状态能洞悉自我生命的内在本质力量，同时又能把握客体对象存在的价值,并在本质的生命存在中,能客观公允的判断相互的关系，从而指向精神上的澄明之境.3．审美形态：审美形态是人(审美主体）对不同样态的美（审美对象）的归类和描述，是不同层次的人生境界的感性、具体的表现.它是人类在审美创造的世界中复现和直观自身所形成的基本形式，是人在审美实践活动中所创造的境界的感性表现形式与存在状态及其在逻辑上的归纳和总结.审美形态是在审美实践活动中特定的人生样态、自由人生境界的对象化和审美情趣、审美风格等的感性凝聚、显现及其逻辑分类。４．荒诞：(1）从哲学意义上审视荒诞.荒诞是对人生状态的一种判断。是人看到一种悖论的合理合法的出现产生的感觉。(2）广义的荒诞实质是人的异化和局限性的表现。(3)在不同的历史时期,荒诞具有不同的具体意义和内涵.（4）荒诞作为现代意义的哲学、美学范畴的形成，严格意义上的荒诞是一个现代意义上的哲学和美学范畴，是一种在一定程度上反映西方现代社会实质的客观存在状态.5.意境：所谓意境乃是主观的思想情感与客观的生活景象溶为一体后所达到的艺术境界，是情与景、意与境的统一；是形与神,情与理,心与物的和谐交融。使有限的艺术形式孕含无限的审美内蕴，从而对人生、历史、宇宙获得一种深邃的感受和领悟。意境就是人在审美活动中，用心灵去观照外界对象(包括艺术形象），在把握和领会对象的基础上，充分展开想象,在自己的思想意识领域里超越外在的形象,从而创造出新的意蕴和境界。６。艺术鉴赏：是指受众（或接受者)通过对艺术作品的观照、欣赏获得审美愉快和体验活动,是整个艺术活动的重要环节和不可分割的组成部分。７。艺术批评：艺术批评就是批评家根据自己的审美趣味和价值标准，对各种艺术现象和艺术作品所作出的判断与评价.8．人生境界:人生境界就是一个人的人生的意义和价值。它是一个人的人生态度,包括这个人对宇宙人生的了解和对自己行为的一种自觉,包括这个人的感情、欲望、志趣、爱好、向往、追求等等,是浓缩一个人的过去、现在、未来而形成的精神世界的整体.三、简答题.1。审美活动是人类的一种精神活动(1）审美活动是人类的一种活动,它是人性的需求.（2)审美活动是人的一种以意象世界为对象的人生体验活动。(3）审美活动是人类的一种文化活动,它在人类历史上发生、发展，它受人类的文化环境的影响和制约.2.美的理念的四个特征（1）美的理念具有永恒性。（2)美的理念具有绝对性。（3）美的理念具有先验性和单一性。（4)具体事物分有美的理念。3。“美是理念"的影响（1）第一次把美学上升到哲学高度。（2）形成了一种本体论美学.(３)对文艺复兴和浪漫主义运动发生了重要影响。４。中国美学思想的总体特征答:中国古典美学思想的总体特征,在于它始终坚持从天人合一,即人与自然、个体与社会的一体圆融关系着眼，探求审美现象的根源、实质和含义。在一定意义上可以说天人合一体现了中国古典美学的内在精神。中国古典美学在美学思想产生的基础上侧重伦理性，把人与自然，人与人之间的关系看作一种普通的研究对象。它侧重于人生实践,比西方美学思想更具有广阔性的人生实践性，而其思想的精微处,又能够显示出更大的包容性。５．魏晋美学的总体特征答：审美追求和感性个体生存风貌和存在价值结合在一起,感性个体的才华、智慧、能力、风范等被提到美学思考的前台。文学艺术不再被看做伦理教化的工具,而被看做个体人生意义价值、个体生命存在境遇的审美表达，对文学艺术的思考,不再专注于文艺与政治伦理道德的关系，而开始把注意力放在文艺自身审美特征的探索。6.简述195６年中国美学的第一次大讨论形成的四种观点一是以高尔泰、吕荧为代表的主观派。强调“美是人的概念”，“美是人的社会意识”，“美是自由的象征”，“自由，首先是一种认识，一种意象,一种包含着目的、意识、趋向在内的主体心理结构”.二是以蔡仪为代表的客观派.强调“美在客观"，“美是典型”。三是以朱光潜为代表的主客观统一。认为美是心灵的创造,美是主客观的统一,美是客观方面的某些事物、性质和形态适合主观方面意识形态,可以交融在一起而成为一个完整形象的那种性质。四是以李泽厚为代表社会性与客观性相统一。认为美是客观性和社会性的统一，实践是主体性实践,实践是美学研究的根本基础，实践就是自然的人化。美与美感都是社会历史的成果。7.审美活动的基本性质（1）审美活动具有本己性。是指审美是一种最符合人性尊严、也最能体现人的本真价值的自由的生命活动。(2）最具个性化的精神活动。在审美活动中,主体就在自己当下直接性的生存过程中体悟着生命的意义，就在与对象相融相通的生活状态中探寻着生活的真谛.它不仅是具体的，独特的，而且永远是一次性的、不可重复的。（3）有限无功利性与最高功利性的统一.功利是强调实际的利益占有，而无功利则是指存粹的精神想象而造成的精神愉悦。审美活动在直接层面总是无功利，在间接层面总是功利。8.审美活动是人最具本质性的存在方式首先，人在审美活动中的存在不同于在日常生活中的存在，它是一种超越性的存在方式。在日常生活中，人们习惯于使主体与对象处于一种交互占有的存在状态，它促成主体在习惯自然中消解着内在的创造性.其次，人在审美中的存在不同于在异化劳动中的存在,它是一种自由的存在方式。异化劳动是指生产劳动的对象结果变成了一种对人进行控制和压迫的力量,使人不断否定着自身的.最后，人在审美中的存在不同于人的现实存在,它是一种应然的存在方式。现实存在中，个体的人为日常生活所遮蔽，主体和对象呈现一种认知和伦理的关系,主客处于不平等的地位。它表现为主体占有对象而不能发现自我存在的价值，是单面性的.9.审美形态的特点（1）生成性(2)贯通性（３）兼容性(4）二重性1０.丑成为特殊审美形态的基本原因(1）在审美人生实践中，人能够全面而自由地占有自己的本质。（２）美在过程中，美不是作为物化形态的结果存在于现实世界中，而是在审美实践中不断形成和发展的，离开了审美活动，离开了审美主体和审美对象中的任何一方，都无所谓美丑.（3）与西方现实生活休戚相关的西方美学发生了巨大变化.（4）丑形成一种特殊的审美形态,不仅由西方现代社会的基本情况和西方哲学、美学的跨时代变化所决定的，而且，丑在事实上已经在西方审美实践活动中占据了极大的比例和及其重要的位置。１1.中和的审美特征（1）中和的审美特征首先是强调适度。情感的适中、人格精神的和谐和人与自然的和谐.(２）中和作为审美形态是多样性的统一。（3)中和的最根本、最高层次上的特征，就是天人合一，这是中国审美文化之魂。1２。神妙的审美特征(1)形而上的超越性（2）直觉体悟和内审美超越(３）对外在形式的超越性（4)“神妙”具有内在的自由性１３。气韵的审美特征(１）生命活力（2）浑然天成（3）超乎形式和技法之上（4）动态感受１4.意境的审美内涵和特征(1）主客统一（2）情景交融(３）时空转换(４）有无相生（５)言有尽而意无穷(６）辩证的哲理智慧1５.人物美的三个层面（1）人物美的第一个层面是人体美。人体美是由形体、比例、曲线、色彩等因素构成的一个充满生命力的意象世界.(2）人物美的第二个层面是人的风姿和风神。人体美是人的感性生命的美,而当一个人的言行举止、声音笑貌表现出这个人的内在的灵魂美、精神美时,就形成为一种风姿之美,风神之美。（3)人物美的第三个层面是特定历史情景中的人的美。这个层面(处于特定历史情景中的人的美)，是把历史人物放在具体的历史情景中来欣赏。人物美的这个层面,比较前面两个层面，包含有更丰富的历史的内涵和人生的意蕴，也更能引发欣赏着的人生感、历史感.１6。艺术的界定一、“艺术”的本质与定义(一)本质与定义海德格而尔曾指出，问“是什么”是人类最基本的追问方式,同时，它也形成了人类最基本的把握事物的方式。这种最基本方式最典型的形态就是通过问“是什么”形成对某一事物的“定义”，从而掌握某一事物的“本质”。（二)艺术的定义对于“艺术”,人类历史上也作过无数次“是什么”的追问,也获得过无数个答案,形成艺术理论史和美学史的丰富内容.（１)从艺术起源角度来定义a.游戏说。首先由德国古典美学的奠基者康德提出,后由席勒、斯宾塞等人发展、加以完善.游戏说认为，艺术本质上史一种游戏，史由游戏发展而来的。ｂ。集体无意识说。由瑞士心理学家荣格提出。发展了弗洛伊德的“无意识”理论。把“无意识”分为“个人无意识”和“集体无意识”两种。艺术家正是在“集体无意识”的驱动下进行艺术创作的，艺术起源与集体无意识。(2）从艺术本质角度定义（简答或选择）a.模仿说。模仿说是古希腊时人们界定艺术的普遍观点。柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、都对艺术模仿说提出了自己的观点。模仿说的合理性在于：始终把艺术与现实世界紧密联系在一起，把艺术看成再现和认识世界的一种特殊方式，因而把握到了艺术产生的源泉。b.表现说.西方１８、19世纪浪漫主义思潮，标榜“自我表现”，冲破了“模仿说”的罗网,表现说于是兴起。康德最早提出“天才”论，强调艺术是天才的创造和表现。德国浪漫派画家拉克洛瓦说，人即使练习作画，感情的表达也应该放在第一位。ｃ。有意味的形式说.20世纪英国美学家克莱夫·贝尔认为，艺术的本质在于“有识的形式”。所谓“形式",就视觉艺术而言,指由线条和色彩以某种特定方式排列而组合起来的纯粹的关系,它把通过形式组成的画面所可能有的指示、意义、记录的信息、传达的思想、以及教化作用等现实生活的内容全部排除在外；所谓“意味”,贝尔认为乃是这种纯形式背后表现或隐藏着的艺术家独特的审美情感，审美情感示“意味”的唯一来源.d.符号说。当代美国女哲学家苏珊·朗格提出,艺术是人类情感的符号形式，是一种非逻辑、非抽象的符号,具有表现情感的功能。艺术符号所表现的情感不应是个人瞬间的情绪，而应表现一种人类的普遍情感或情感概念，它能展现人的经验的、情感的、内心生活的动态过程,即人的“生命形式"。（３).从艺术功能角度定义（选择)ａ。载道说(或教化说)。载道说，较早可追溯到孔子；唐代文学家、哲学家韩愈加以完善。b．娱乐说。娱乐说可分为“自娱"和“娱人”两个方面。c．净化说.艺术舒缓、宣泄知觉者过分强烈的情绪、恢复心理平衡和心理健康、从而产生审美快感的作用。ｄ．认知说。一种是从美和真、艺术和科学的同一性来理解艺术的认知功能。另一种则是把艺术看作为客观现实的反映。e。教育说。文艺的教育作用:“帮助人们形成革命的事业观，培养崇高的思想感情和坚强的性格”f.审美说。“引起优美或丑恶的、崇高或卑劣的、悲惨或可笑的等等感觉，从而在精神上得到愉悦和陶冶，增加对生活中是非、美丑的判断力.”17。艺术作品的层次结构(1)物质材料层.这一层指艺术作品赖以在现实中存在的物质实体和媒介,如大理石、画布、颜料、纸张、舞台、银幕、胶卷盒录像带等.我们之所以把这些因素也看做是艺术作品的一个结构层面,是因为艺术作品也是由各种物质材料来构成的。（２）符号形式层.各种艺术都有自己指向意象世界的独特的符号形式,如色彩、线条、形体、音符、旋律、词语等，它们构成了艺术作品的第二层次。符号层的存在有可以划分为两个层面。瑞士语言学家索绪尔认为，任何语言符号都包括能指和所指两个方面，其中能指是指语词的音响形象,所指是语词所表达的概念和意义。（3）意象世界层。所谓意象世界层是指建立在前两个层面基础上的、非现实的、展现人类审美经验的、能转化为被感性把握的、富有意味的表象世界。可以说，这是艺术作品的核心层次.(4）超验意境层。超验意境层是审美意象背后所蕴涵着的形而上的人生哲理意味,它是艺术作品可以达到的最高境界。总之、我们把艺术作品的结构划分为四个层面，并不意味着它们是互相分离和对立的，相反,这四个层面总是紧密联系在一起，从而共同构成了一个有机的整体。每一个后面的层面总是以前面的层面为基础的，同时,它们又并非超越于前者之外,而是如水乳交融般地渗透在前者之中.四、论述题１.论述１956年中国美学第一次大讨论的四种观点(１）以高尔泰、吕荧为代表的主观派主观论美学：“美是人的概念”;“美是人的社会意识”;“美是自由的象征”；“自由，首先是一种认识,一种意象,一种包含着目的、意识、趋向在内的主体心理结构”.（2）以蔡仪为代表的客观派客观论美学：美在客观；美是典型（3）以朱光潜为代表的主客观统一主客观统一论美学1）美是心灵的创造2）美是主客观的统一“物”和“物的形象”“美是客观方面的某些事物、性质和形态适合主观方面意识形态，可以交融在一起而成为一个完整形象的那种性质”。（４）以李泽厚为代表社会性与客观性相统一。1）美是客观性和社会性的统一２）特征:实践是主体性实践.实践是美学研究的根本基础。实践就是自然的人化。美与美感都是社会历史的成果。2.试述《1844年经济学哲学手稿》所具有的革命性意义。答：马克思推翻了主客二分的思维传统,通过主客统一的实践即对象化活动来把握主客体及其相互关系，进而说明美与审美主体的性质、关系和特点。（1）《手稿》从未离开人和人的活动来抽象地谈论作为对象美的问题，相反，马克思始终是从人的现实生成的角度来谈论美对人的依存性及美对人的肯定意义.（２)《手稿》也从未离开过美的对象抽象地谈论审美主体，而总是在主客体关系中来把握审美主体的性质.五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物。(3）《手稿》始终是在实践活动，即人化活动中论述审美主客体的辨证、互动、统一的关系的。对象如何对他说来成为他的对象，这取决于对象的性质以及与之相适应的本质力量的性质；因为正是这种关系的规定性形成一种特殊的、现实的肯定方式。3.论述悲剧的审美内涵（１）悲剧是人的本质对象化过程中的一个阶段形态，它表现出人的本质在主客观条件限制下所必然遭受的伤害与失败。悲剧中规律性与目的性不仅处于严重尖锐的对立形态，而且表现为规律性对目的性、真对善的否定.(2）从人类总体进程看，人的本质的失败是局部的和暂时的，悲剧并不改变人类光明的前景。不存在“全人类的悲剧”.（3）所谓失败和受到伤害，不能片面、肤浅地理解为肉体的死亡或伤害，而是指在本质内容上、在矛盾斗争的总体形势上,主体被客体做压倒，合乎人类本质发展方向的目的性愿望被严酷的客观规律所否定，体现人的本质的劳动实践的能动性、创造性和自由性受到损害乃至丧失。按高尔基的话来说，就是“人性的毁灭”.（4)悲剧是在特定的主客观条件限制下对象化活动不可避免的失败，它具有历史必然性。(5)悲剧是人的本质力量的受挫和失败，它具有人文学科固有的正面价值规范性。鲁迅“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”。(6)悲剧审美感受的特征：对客观规律性的紧张思索与对主体的本质力量的强烈感动交错融合,震撼激荡，使人悲愤、压抑、痛苦,而又超越出来，充满力量，同时还获得哲理性的人生审视眼光。