《礼记二则》课件教学文案

八年级语文下册22《礼记(lǐjì)》二则《礼记(lǐjì)二则》PPT课件《礼记(lǐjì)二则》PPT课件第一页，共66页。《大学》《中庸(zhōngyōng)》《论语》《孟子》《诗》《书》《礼》《易》《春秋(chūnqiū)》儒家(Rújiā)经典知多少四书：五经：第二页，共66页。1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点）2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法(fāngfǎ)论述观点。（难点）3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。（素养）第一课时学习目标第三页，共66页。《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富(fēngfù)的哲学思想。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。知识备查作品简介第四页，共66页。《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面(quánmiàn)地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主要谈了关于“教学相长”的道理。知识备查背景资料第五页，共66页。《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是《礼记·礼运》开头(kāitóu)部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。知识备查第六页，共66页。嘉肴自强兑命学学半弗学教学相长天下为公(tiānxiàwéigōng)选贤与能矜讲信修睦男有分yáoqiánɡyuèxiàofúzhǎnɡwéijǔɡuānmùfèn读一读预习检查第七页，共66页。虽有嘉肴第八页，共66页。虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强(zìqiánɡ)也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！整体感知有感情地朗读课文，注意节奏(jiézòu)和停顿。第九页，共66页。虽有佳肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后(ránhòu)知不足，教然后(ránhòu)知困。知不足，然后(ránhòu)能自反也；知困，然后(ránhòu)能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！指美味(měiwèi)的菜。味美。最好(zuìhǎo)的道理。即使。整体感知所以。困惑。自我反思。自我勉励。强，勉励。教与学是互相推动、互相促进的。即《说命》，《尚书》中的一篇。教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。表示猜测。第十页，共66页。整体感知译：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足之处，这样以后(yǐhòu)才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的大概就是这个道理吧！第十一页，共66页。整体感知朗读课文，找出本文的中心(zhōngxīn)论点。教学相长(jiàoxuéxiāngzhǎng)。第十二页，共66页。文章的中心论点(lùndiǎn)是“教学相长”，为什么开头却从“佳肴”开始写起？从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”“至道”作类比(lèibǐ)，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证方法叫作“类比(lèibǐ)论证”。精读细研第十三页，共66页。谈谈(tántán)你对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的理解。实践非常(fēicháng)重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。精读细研第十四页，共66页。作者(zuòzhě)是如何论述“教学相长”这一观点的？逐层论证(lùnzhèng)学知不足(bùzú)，教后知困不足自反，知困自强精读细研第十五页，共66页。“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余(duōyú)？

《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！不多余，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。《兑命》的话进一步论证了“教学相长(jiàoxuéxiāngzhǎng)”的道理，增强了文章的说服力。精读细研第十六页，共66页。师生共同讨论：说说你对“教学相长(jiàoxuéxiāngzhǎng)”的理解。见解一：“教学相长”是一个(yīɡè)人学习成长的过程：一方面“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面“教然后知困”，而后“自强”。学与教相互促进。见解二：“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师在教学中受到教益，加深对问题的认识；学生在学习(xuéxí)过程中提出问题，对教师的教学有所启发，合作探究第十七页，共66页。合作探究

文中多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。读课文，找出这样句子分析体会。第十八页，共66页。合作探究1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。2.学然后知不足，教然后知困。3.知不足，然后能自反(zìfǎn)也；知困，然后能自强也。效果：两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻(bǐyù)说理的效果。第十九页，共66页。《兑命》曰“学学(xuéxué)半”，其此之谓乎！“学”同“敩”，教导(jiàodǎo)。合作探究通假字第二十页，共66页。合作探究教然后(ránhòu)知困教学相长古义(ɡǔyì)：困惑。今义：困难。古义(ɡǔyì)：促进。今义：增长。古今异义第二十一页，共66页。其其此之谓乎（）不知其旨也（）副词(fùcí)，表示推测代词(dàicí)，它的合作探究学学学(xuéxué)半（）学学(xuéxué)半（）动词，向别人学习一词多义“学”同“敩”，教导第二十二页，共66页。合作探究文言句式判断句弗食，不知其旨也。倒装句其此之谓乎！“……，……也”表判断(pànduàn)。宾语(bīnyǔ)前置，应为“其谓之此乎！”第二十三页，共66页。本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们(wǒmen)实践出真知的道理。课堂小结概括主题第二十四页，共66页。感悟一：《虽有嘉肴》启发我们应重视实践，学到的道理(dàoli)应付诸行动，通过行动来证明道理(dàoli)的正确。感悟二：《虽有嘉肴》告诉我们教和学是相互促进的，二者是相辅相成(xiāngfǔxiāngchéng)的，我将努力以此指导我的人生。课堂小结学后感悟第二十五页，共66页。❶逻辑(luójí)严密。

先是强调要学习，要实践；接下来指出“学”和“教”的作用；再由此进一步讨论其效果；最后得出“教学相长(jiàoxuéxiāngzhǎng)”的结论。写作特色第二十六页，共66页。❷对偶(duìǒu)严谨。《虽有嘉肴》共五句话，前三句均为对偶句式。这类句式不仅从形式上看起来比较整齐，也有增强表意效果的功能。第一句以“嘉肴”与“至道”对举，是一组类比，让读者更好地体会到二者的相似性。第二句和第三句都是从两个角度入手，论述教与学的关系，双管齐下(shuāngguǎnqíxià)，更为合理、全面、严谨。写作特色第二十七页，共66页。虽有嘉肴类比(lèibǐ)引入逐层论证(lùnzhèng)引用(yǐnyòng)作结——学学半教学能相长实践出真知弗食佳肴，不知其旨弗学至道，不知其善学知不足，教后知困不足自反，知困自强板书设计第二十八页，共66页。第二课时大道(dàdào)之行也第二十九页，共66页。大道(dàdào)之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。整体感知有感情地朗读课文，注意节奏(jiézòu)和停顿。第三十页，共66页。大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长(suǒchánɡ)，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。是。同“举”，推举(tuījǔ)。培养(péiyǎng)和睦气氛。指才干出众。指品德高尚。指儒家推崇的上古时代的政治制度。整体感知用作动词，以……为亲。同“鳏”，老而无妻。老而无夫。幼而无父。老而无子。职分，职守。女子出嫁。因此。有残疾而不能做事。父母。用作动词，以……为子。子女。能够善终。憎恨。因此。从外面把门带上。奸诈之心。兴起。这叫作。第三十一页，共66页。整体感知译：在大道施行的时候，天下是公共的。选择推举品德高尚、有才干的人（出来给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，壮年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾的人都能够得到供养，男子有职分，女子(nǚzǐ)有归宿。财物，憎恨把它扔在地上的现象，收藏它但不是为了据为己有；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会产生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。第三十二页，共66页。“大同(dàtóng)”社会的根本特征是什么？政权属于社会的全体成员，不属于任何(rènhé)个人。社会(shèhuì)的管理者应由社会(shèhuì)成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。精读细研天下为公选贤与能讲信修睦第三十三页，共66页。本文(běnwén)是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用(suǒyònɡ)，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”精读细研满足生存的需要，人人都能受到全社会(shèhuì)的关爱第三十四页，共66页。“男有分，女有归”精读细研满足发展的需要，人人(rénrén)都能安居乐业“货恶其弃于地也，不必(bùbì)藏于己；力恶其不出于身也，不必(bùbì)为己”满足(mǎnzú)精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力第三十五页，共66页。作者理想中的大同社会是什么(shénme)样子的？“是故谋闭而不兴，盗窃(dàoqiè)乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”路不拾遗(lùbùshíyí)夜不闭户

精读细研第三十六页，共66页。讨论：你如何理解(lǐjiě)文中描绘的“大同”社会？见解一：文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实(xiànshí)，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。合作探究第三十七页，共66页。见解二：文中描绘的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想(ɡòuxiǎnɡ)出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。合作探究第三十八页，共66页。“世外桃源”显然(xiǎnrán)是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。文中的“大同”社会和陶渊明笔下(bǐxià)的“世外桃源”有哪些相似的地方？合作探究第三十九页，共66页。陶渊明《桃花源记》康有为《大同书》太平天国运动《天朝(tiāncháo)田亩制度》孙中山“天下为公”文中的“大同”社会(shèhuì)理想对后世产生了怎样的影响？对我们今天的社会(shèhuì)建设有何启示？合作探究“中国(zhōnɡɡuó)梦”“两个一百年”第四十页，共66页。合作探究

参照《虽有嘉肴》中对偶句的分析，找出本文中的对偶句，体会其表达效果。第四十一页，共66页。合作探究1.选贤与能，讲信修睦2.不独亲其亲，不独子其子3.男有分，女有归4.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己5.谋闭而不兴，盗窃乱贼(luànzéi)而不作对偶精严，平仄相对，简捷(jiǎnjié)凝练。句式(jùshì)相同，表意相对，顺承自然。对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。对比面对财货浪费和力气付出的两种无私的态度，加重了推理的意味。句子结构、表意风格具有对偶和铺排的特点。第四十二页，共66页。合作探究选贤与能(xuǎnxiányǔnéng)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养同“举”，推举(tuījǔ)。同“鳏”，老而无妻。通假字第四十三页，共66页。男有分，女有归大道(dàdào)之行也不知其旨也虽有至道鳏寡孤独古义：女子(nǚzǐ)出嫁。今义：返回。古义：指儒家推崇的上古时代的政治(zhèngzhì)制度。今义：大路。古义：味美。今义：意义。合作探究古今异义古义：达到极点。今义：到。古义：老而无子。今义：一个，唯独。第四十四页，共66页。独故人(gùrén)不独亲其亲（）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（）副词(fùcí)，单，只名词(míngcí)，老而无子的人合作探究亲不独亲其亲（）不独亲其亲（）动词，以……为亲名词，父母一词多义第四十五页，共66页。子不独(bùdú)子其子（）不独(bùdú)子其子（）动词(dòngcí)，以……为子名词(míngcí)，子女闭是故谋闭而不兴（）故外户而不闭（）动词，杜绝，闭塞动词，关门合作探究第四十六页，共66页。使老有所终(lǎoyǒusuǒzhōng)，壮有所用，幼有所长谋闭而不兴(bùxīng)动词用作名词(míngcí)，奸诈之心。盗窃乱贼而不作动词用作名词，盗窃、作乱害人的事。合作探究词类活用“老”，形容词用作名词，老年人；“壮”，形容词用作名词，壮年人；“幼”，形容词用作名词，幼童。第四十七页，共66页。判断句：大道(dàdào)之行也，天下为公。倒装句：不必(bùbì)藏于己。合作探究文言句式“……也”表判断(pànduàn)。介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。第四十八页，共66页。《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映(fǎnyìng)了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。概括主题课堂小结第四十九页，共66页。《大道之行也》中的“大同”社会，是理想的社会形式，它需要每个人都贡献出一分力量。我们要建立的和谐社会，也是一个美好的社会，也需要每个人的参与。从我做起，从身边的小事做起，哪怕仅是将废纸拾进垃圾桶这样(zhèyàng)一个小小的举动，也将会带来巨大的风气转变。学后感悟课堂小结第五十页，共66页。❶结构(jiégòu)严谨。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括定名为“大同”。全面具体地展现了古人(gǔrén)关于人类美好社会的构想。写作特色第五十一页，共66页。❷排比(páibǐ)增气势。排比句的功能主要是造成铺排效果，增强气势，如《大道之行也》中的“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，一贯(yīguàn)而下，气势十足，让人感到社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业，是最好的社会状态。写作特色第五十二页，共66页。大道(dàdào)之行也社会(shèhuì)纲领：天下为公，选贤与能，讲信修睦基本特征：社会(shèhuì)关爱，安居乐业，货尽其用，人尽其力理想社会：谋闭不兴，盗乱不作，

外户不闭太平盛世令人神往板书设计第五十三页，共66页。1.解释下列(xiàliè)句中画线的词。（1）不知其旨也旨：（2）虽有至道 至道：（3）选贤与能 与：（4）男有分 分：味美。最好(zuìhǎo)的道理。与，同“举”，推举(tuījǔ)。职分，职守。课堂检测第五十四页，共66页。2.下列对句子的翻译不正确的一项是（）A.知不足，然后能自反也。译文：知识(zhīshi)掌握得不够，然后才能自我反省。B.知困，然后能自强也。译文：知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。C.《兑命》曰“学学半”。译文：《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”。D.男有分，女有归。译文：男子要有职业，女子要及时婚配。A【解析】A项有误，A项的意思是知道了自己(zìjǐ)的不足，然后就能自我反省。课堂检测第五十五页，共66页。3.按照课文原句默写。（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；，，。（2），教然后知困。（3），；知困，然后能自强也。（4）大道(dàdào)之行也，天下为公。，。（5）是故谋闭而不兴，，。是谓大同。虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足知不足(bùzú)然后能自反也选贤与能(xuǎnxiányǔnéng)讲信修睦盗窃乱贼而不作故外户而不闭课堂检测第五十六页，共66页。4.《虽有嘉肴》节选自《》。《礼记》又名《》，家经典著作之一，是秦汉以前(yǐqián)各种礼仪论著的选集。相传为西汉编纂。5.阅读下面的文字，按要求作答。周六晚上，程璐一家正在讨论明天去敬老院看望老人的事。爸妈想带程璐一起去给老人送些钱和生活用品。正在这时，同学也来约程璐一起去敬老院帮老人打扫卫生，陪他们聊天，为他们表演节目。如果你是程璐，你会选择跟谁去？请说出理由。（含标点60字以内）礼记(lǐjì)·学记小戴礼记儒戴圣课堂检测第五十七页，共66页。示例：我会选择和同学去。敬老院的老人们(rénmen)大都子女不在身边或者没有子女，他们需要的更多的是陪伴。课堂检测第五十八页，共66页。拓展延伸《礼记(lǐjì)》中的名言名句1.苟利国家(guójiā)，不求富贵。2.择师不可不慎也。3.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。4.凡事豫则立，不豫则废。5.水至清则无鱼，人至察则无徒。6.一张一弛，文武之道也。7.玉不琢，不成器；不人学，不知道。8.来而不往非礼也。拓展探究第五十九页，共66页。拓展探究拓展阅读阅读下文(xiàwén)，完成下列小题。【甲】君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道①而弗牵，强②而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。（节选自《礼记·学记》）（2019·内蒙古巴彦淖尔中考题）第六十页，共66页。拓展探究【乙】善学者，师逸而功倍，又从而(c