陋室铭公开课课件最后定稿1教学提纲

陋室铭公开课课件最后定稿[1]聊斋：清代文学家蒲松龄题书屋为“聊斋”。相传，在创作《聊斋志异》时，为搜集素材蒲松龄常设烟、茶在路边，过路人只须到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便可免费享用。一旦听到有用的“材料”，蒲松龄就回去整理成文，因此他取书屋名为“聊斋”。

七录斋:明朝著名文学家、学者张溥，年轻的时候酷爱读书，所读之书都是亲手抄写，诵读之后付之一炬，然后再抄，再读，再烧，这样反复六七次，所读之书就烂熟于心。因此他给自己的书斋起名“七录斋”。学习目标：

1、了解作者及文体特点。2、熟读课文，积累文言词，能正确翻译全文并背诵。3、掌握托物言志的写法。4、体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。返回诗文大意：山不在于高，有神仙居住就会有名。水不在于深，有龙居住就显灵异了。这（虽然）是间简陋的居室，只是因为我的品德是美好的，（也就不显得简陋了）。苔藓的痕迹漫上台阶，青翠碧绿，青草的颜色映入门帘，郁郁青青。（在这里）谈笑风生的是学问渊博，品德高尚的人，来来往往没有缺乏文化教养的人。可以弹奏朴素无华的古琴，阅读用泥金书写的佛经。没有达官贵人家的音乐扰乱双耳，没有官场文书使身体劳累。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“（虽然是简陋的居室，但只要君子居住在这里）这又有什么简陋的呢！”听读，品味韵味陋室铭刘禹锡山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？

要求：读准字音，读准节奏，读得顺畅，读出感情。

诵读，展示自我面对大江观白帆身在和州争思辩

杨柳青青江水平人在历阳心在京刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室思考感悟，走进陋室1、陋室，陋室，陋在何处？

（联系图片与课文思考）明确：空间小、景致少、人来少、摆设少2、陋室，陋室，真的陋吗？（1）、室中之景————苔痕上阶绿，草色入帘青。——对偶，拟人写自然环境清幽雅致（2）、室中之人——谈笑有鸿儒，往来无白丁。——对偶，衬托，写交往人物不俗，衬托自己的“德馨”

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。正面——实写反面——虚写高雅脱俗不慕富贵（3）室中之事3、文中哪句话揭示了全文的主旨？说说你对这句话的理解？明确：斯是陋室，惟吾德馨。“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这句话包含两层意思，一层意思是由于人的品德高尚，就忘却了陋室；另一层意思是由于人的品德高尚，为陋室增光添彩。4、主题思想：本文采用（托物言志）的写法，通过对（室中之景），（室中之人），（室中之事）的描述，极力形容陋室不陋，表达了（作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣）。

借助某种事物来抒发感情。托物言志——陋室物志安贫乐道高洁傲岸物出淤泥而不染志荷花不同流合污纯洁洁身自好合作探究，品读陋室1、课文前两句运用了什么写法，在文中起什么作用？

起兴：又叫“兴”，即先说其它事物，以引出所要说的事物。明确：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。一方面引出短文主旨，另一方面表明陋室不陋。南阳诸葛庐西蜀子云亭政治上建功立业的伟大抱负文学上万古流芳的高远志趣2、本文写自己的“陋室”，为什么提到“诸葛庐”和“子云亭”？类比：即由两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其它的性质上也有可能相同或相似的一种推理形式。

明确：运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自比，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。3.文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么作用？明确：总结全文，说明陋室不陋。与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应，不但说明了“陋室”不“陋”，而且化用典故，以古代名贤自喻，突出表明了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。这是全文的点睛之笔，作者引经据典力发千钧，把作者的思想推到了高峰。仿写阅读，探究陋室。1、纵观全文，谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。明确：称颂的是：有自己的人生目标和理想，人品高尚，情趣高雅，高洁傲岸，安贫乐道……批评的是：消极避世，脱离劳动人民，多了书生气质，缺少为国为民的奉献精深。不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意志。

教师寄语一篇《学生铭》与大家共勉天赋不高，有志则行。成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤