《-论语-十二章》课件【初中语文备课精研】部编版语文七年级上册

有人说，若中国人不知道有孔子，就不算是有思想的人；知道了孔子而不知道《论语》，也不能算是有思想的人。“半部《论语》治天下”，它形象地说明了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度，以及如何修身做人。11《论语》十二章学习目标1.了解孔子和《论语》。2.正确理解十二章的内容，体会其中体会其中倡导的“为学之道”。在朗读中理解《论语》中的名言警句，积累文言词汇。3.感受孔子光辉的人格魅力、开阔的胸怀，提高处世的能力。4.联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。学习速览基础积累阅读鉴赏课堂练习作者简介

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人，与战国时期儒家的代表人物孟子并称“孔孟”，被后世尊为“圣人”。孔子思想的核心是“仁”。相传孔子有弟子三千，其中贤者七十二人。孔子知识渊博，是私人讲学之风的开创者，为我国教育事业的发展做出了重大贡献，被誉为“万世师表”，是中国历史上伟大的教育家，更是中国传统文化的代表人物。基础积累《论语》共20篇，是由孔子的弟子和再传弟子编写，是记录孔子和他的弟子言行的一部儒家经典著作。东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”《论语》以语录体为主格言警句，美不胜收。我们耳熟能详的成语“不耻下问”“温故知新”“学而不厌”“举一反三”“见义勇为”“当仁不让”“舍己为人”等都出自其中。读准字音论（lún）语不亦说（yuè）乎愠（yùn）三省（xǐng）曾（zēng）子传（chuán）不习乎逾（yú）罔（wǎng）殆（dài）一箪（dān）食曲肱（gōng）笃（dǔ）志为（wèi）人谋鉴赏一：朗读课文整体感知注意正确读字音、停顿、语气等。阅读鉴赏断句方法归纳根据语意断句读。根据语录体的特点断句读。通过分析句式特点（如固定句式、句式短小、句式工整）断句读。通过“之乎者也矣”等语气词断句读。子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”（《学而》）曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”（《学而》）子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”（《为政》）子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”（《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。”（《雍也》）子曰：“饭/疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在其中矣。不义/而富且贵，于我/如浮云。”（《述而》）子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”（《述而》）子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”（《子罕》）子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”（《子罕》）子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣。”（《子张》）鉴赏二：疏通文意

积累词句孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？”古代对男子的尊称，这里指孔子。按时温习。时：按时。同“悦”，愉快。生气，恼怒。指有才德的人。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”(《学而》)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”人称代词，我。诚信。传授，这里指老师传授的知识。每天。多次进行自我检查。替人谋划事情。竭尽自己的心力。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)孔子说：“我十五岁时，有志于做学问，三十岁时能有所成就，说话办事都有把握，四十岁，心里不再感到迷惑，五十岁知道上天的意旨是什么，六十岁能听得进不同的意见，七十岁我就可以顺从意愿，但也不会越过法度。”十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。立身，指能有所成就。上天的意旨。命，命令。迷惑，疑惑。能听得进不同的意见。越过法度。逾，越过。矩，法度。孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。”孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从，只空想却不读书，就会疑惑。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。疑惑。子曰：“贤哉，回也！一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。能忍受。子曰：“知之者不如好(hào)之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)孔子说：“懂得某种学问和事业的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以研究这种学问和事业为快乐的人。”代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。喜爱，爱好。代词，……的人。以……为快乐。子曰：“饭疏食，饮水，曲肱(ɡōnɡ)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。”吃。粗粮。胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。介词，对，对于。像浮云一样。文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)孔子说：“几个人一起走路，在其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”于此，意思是在其中。好的方面，优点。子在川上曰：“逝者如斯夫(fú)，不舍昼夜。”(《子罕》)子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》)孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”孔子说：“军队可以改变其主帅，平民百姓的志向却是不能改变的。”河边。川，河流。指军队。往、离去。代词，这，指河水。语气词，用于句末，表示感叹。改变。指平民中的男子，这里泛指平民百姓。子夏曰：“博学而笃(dǔ)志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》)子夏说：“广泛学习且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”坚定志向。笃，坚定。恳切。仁德。(一)通假字不亦说乎？(说，同“悦”，愉快)吾十有五而志于学。(有，同“又”，用于整数和零数之间)(二)古今异义可以为师矣古义：可以凭借；今义：表示可能或能够。(三)一词多义1.知：人不知而不愠了解，动词温故而知新得到，动词知之者不如好之者知道，动词2.可以：可以为师矣可以凭借士不可以不弘毅能够，动词3.之：学而时习之

代词，代所学的知识然后知松柏之后凋也不译，助词4.其：择其善者而从之他们（的），代词其恕乎大概、也许，副词5.为为人谋而不忠乎替

可以为师矣做6.而：①学而时习之(表顺承)②人不知而不愠(表转折)③为人谋而不忠乎(表转折)④与朋友交而不信乎(表转折)

⑤吾十有五而志于学(表顺承)⑥温故而知新(表顺承)⑦学而不思则罔(表转折)⑧思而不学则殆(表转折)⑨不义而富且贵(表顺承)⑩切问而近思(表顺承)(四)词类活用1．学而时习之名词用作状语，按时。2．吾日三省吾身名词用作状语，每天。3．传不习乎动词用作名词，传授，指老师传授的知识。4．温故而知新形容词用作名词，学过的知识，新的理解与体会。5．好之者不如乐之者形容词的意动用法，以……为快乐。(五)文言句式省略句1．可以为师矣点拨：介词“以”后面省略宾语“之”，代“温故而知新”。2．人不知而不愠点拨：动词“知”后面省略宾语，即“自己”。3．其不善者而改之点拨：句首省略了动词“择”。鉴赏三：朗读课文理解文本第一章

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

第一章主要讲的是学习方法和个人修养。“时习”是学习方法；“有朋自远方来，不亦乐乎”、“人不知而不愠”是个人修养。学以致用，体现学习的价值。孔子提倡的学习，不只是纯知识的书本学习，更重要的是“为人”的学习。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

讲学习方法，强调随时都该反省自己，加强自我反省，提高自我修养。第二章“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个问句能否互换位置？为什么？

不能。因为三个句子所针对的对象依次是“他人”“朋友”“自己”，体现了由人及己的关系，同时也体现了曾子先人后己的高尚情操。互换后就破坏了这种内在逻辑顺序，不能更好地体现曾子的高尚品格。第二章

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

讲个人修养，强调人的思想境界会随着年龄的增长而逐步提升。第三章强调的内容，我们从中可以得到什么启示？

学习和提高修养并非一朝一夕之功，要经过漫长的过程，要循序渐进。我们在日常生活中要脚踏实地，一步一步提升自己。第三章第四章

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

第四章主要讲的是学习方法。

孔子认为只能记诵一些知识是不能当别人的老师的，一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，得到新的理解和体会，才可以为师。可见，“温故”和“知新”并非并列关系，关键在于要“知新”，这就需要独立思考。因此，孔子在这里强调了独立思考的重要性。第五章

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

第五章主要讲的是学习态度和方法。

孔子认为，读书学习时，“学”与“思”缺一不可。“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，两者相辅相成，相互结合，才能真正地掌握知识，不可偏废其一。第六章

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）

第六章主要讲的是个人修养。修身要经受困苦、贫穷的考验，赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质。

孔子赞扬颜回吃着简单的饭食，住在简陋的小巷，却能忍受贫困，不改变自己的乐趣的品质。塑造了颜回安贫乐道的君子形象。第七章

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）第七章主要讲的是学习方法。写了学习的三种境界:“知之”“好之”“乐之”，突出强调了兴趣的重要性。第八章

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

讲个人修养，讲富贵与仁义之间如何抉择。同时，也是孔子的自我表白，讲他在“富贵”和“义”发生矛盾时，宁愿贫贱而坚守“义”。

孔子认为，在“富贵”与“义”发生矛盾时，宁愿贫贱也要坚守“义”。现代社会物欲横流，充斥着诱惑。面对利益时，我们要以孔子的话为原则，以“义”为先，不义之财虽贫不取。第九章

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

讲学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。第十章

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

讲对于时间流逝的感慨、对生命短暂的叹息。

流逝的时光如河水一样不分昼夜地流去，说明了时间的宝贵和一去不复返的特点，表达了惜时如金的人生感悟，勉励弟子一定要加倍珍惜时间。第十一章

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）

讲个人修养，强调坚守志向。

孔子以三军之帅与匹夫之志作对比，一个“可”一个“不可”，态度鲜明地强调了志向对一个人的重要性，告诉人们一个人要有志向并要坚守志向。第十二章

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）

讲个人修养，强调提升个人修养的方法。同时，也讲的是求仁的途径。

“博学”和“笃志”是基础，“切问”和“近思”是方法，能够做到这四点，就可以达到儒家所提倡、追求的“仁”了。这一章意在勉励人们要广泛地学习，专心致志地探求真理，勤学好问，联系当前实际去思考。①学而时习之，不亦说乎②吾日三省……传不习呼③学而不思则罔，思而不学则殆

④知之者不如……乐之者⑤温故而知新，可以为师矣三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之逝者如斯夫，不舍昼夜①人不知而不愠，不亦君子乎②吾十有五而志于……不逾矩③贤哉……回也不改其乐⑤三军可夺帅也，不可夺志也④疏食……于我如浮云⑥而笃志……仁在其中矣学习方法

个人修养时间流逝的感慨学习态度《论语》十二章不亦乐乎:原指心里很高兴。现形容状态、动作等达到极端、非常的程度。从心所欲:完全按照自己的意愿去行事。想怎么做就怎么做。三十而立:指人开始独立并走向成熟。温故知新:温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。出自本文的成语及释义三人行，必有我师:指应该不耻下问，虚心向别人学习。择善而从:指采纳正确的建议或选择好的方法或好的制度加以实行。博学笃志:广泛学习而意志坚定。切问近思:既要多问问题，又不要好高骛远、不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情。课堂小结

今天我们学习《论语》十二章，有学习态度、学习方法、个人修养和珍惜时间方面的，感受到孔子光辉的人格魅力、开阔的胸怀和为学之道，请谈谈你有什么收获。一、名句默写(1)子曰：“__________________，不亦说乎？”(2)__________________，不亦乐乎？(3)__________________，不亦君子乎？(4)曾子曰：“吾日三省吾身：______________？_________________？传不习乎？”(5)子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，__________________，__________________，不逾矩。”学而时习之有朋自远方来人不知而不愠为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎六十而耳顺七十而从心所欲课堂练习二、解释词语1.学而时习之时习：___________________时：_____________________2.不亦说乎说：___