第二章教育本质

第二章教育本质

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。

——《学记》了解教育产生和发展的概况；理解并掌握教育的概念及其在现代社会中的扩展，初步形成大教育观；掌握教育活动的基本构成要素及其相互关系

教育的含义的理解对各种不同的教育起源论、教育本质学说的分析和评价教育的产生和发展教学目标：教学重点：教学难点：教育活动的基本构成要素在现在的实际教育教学改革中出现了许多新名词，素质教育，挫折教育，愉快教育，差异教育，失败教育，赏识教育。

第一节教育的概念及其演变一、教育概念的界定（一）词源学解释1、汉语的词源含义:“教育”一词可以理解为是上对下，成人对儿童的一种影响，其目的是使受教者成善，手段是模仿。也就是说，教育是地位处于上者（国君、父母、教师）对地位处于下者进行的有目的的影响活动。2、西方的词源含义:

在现代英语中，教育是Educate/Education，起源于拉丁文“Educare”。表示“引出”“导出”之义,被理解为采用一定的手段，把某种本来潜藏于人身上的东西引导出来，从一种潜质转变为现实。

“教，上所施，下所效也。”（《说文解字》）小篆“教”字甲骨文“学”字甲骨文“教”字“育，养子使作善也。”（《说文解字》）小篆“育”字小篆“毓”字（二）“教育”的含义小资料：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”——《孟子·尽心上章句》（第309页，北京中华书局，1984年版）。1、中国有代表性的“教育”含义最早对“教育”一词进行系统解释见于东汉许慎的《说文解字》中的“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。”最早将“教”和“育”二字合在一起作为一个词使用的是战国时期的孟子。即得天下英才而教育之，三乐也。我国古代学者赋以“教”字之意为教育者的教诲和受教育者的模仿，“育”字则有受教育者在教育者的诱导下向好的方向发展之意。“教育”一词可以理解为是“上对下，成人对儿童的一种影响，其目的是使受教者成善，手段是模仿”。也就是说，教育是地位处于上者（国君、父母、教师）对地位处于下者进行的有目的的影响活动。（叶澜《教育概论》P5)2、西方有代表性的“教育”含义（有的从教育价值的角度、有的从教育的目的、有的从教育内容与方法、有的从教育本质等角度作出回答）

卢梭：“教育应当依照儿童自然发展的程序，培养儿童所固有的观察、思维和感受的能力。”

康德：教育是由个体自我设计、自我选择、自我构建、自我评价的过程，是自我能力的发展，它体现着社会意志和教育者与受教育者平等自由地、审慎严肃地共同探究的机理，不是“指令”，不是“替代”，更不是让茧中的幼蝶曲意迎合或违心屈从。

马克思、恩格斯：教育是促进“个人的独创的自由发展。”

裴斯泰洛齐：“教育的目的在于代表人的一切天赋力量和能力。”赫尔巴特：“教育的全部问题可以用一个概念—道德—包括。”蒙台梭利：“教育就是激发生命，充实生命，协助孩子们用自己的力量生存下去，并帮助他们发展这种精神。”爱因斯坦：“什么是教育？当你把受过的教育都忘记了，剩下的就是教育。”斯宾塞：教育是为美好生活作准备。杜威：教育的定义可以说是不断改造经验的过程。其目的在于加广和加深经验的社会内容。教育就是生活。雅斯贝尔斯：教育是人的灵魂的教育，而非理性知识的堆积。

“教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”国际２１世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的教育研究报告说：教育是“保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想像方面的自由。”讨论：从下面的案例中思考教育是什么和教育应该是什么的问题。案例1

已到华容县人大上了两周“班”的魏永康，目前的“最大心愿”还是“想回学校读书”，其母也“重拾信心”一如既往地替他一手操办考研事宜，欲重回“象牙塔”中继续圆他们母子俩的共同梦想。这恰好应了他本科时的一位教授的话：“很难想像，如果魏永康不能继续深造或做学问的话，他将如何生存。”也许魏永康考上研究生后，能重新找回他的“生存”方式。魏永康大学时的班主任曾经披露，大一寒假时他给魏布置了一个任务：把中国四大名著读一遍。可寒假过后魏却告诉他，其母不让读。班主任由此感叹道：“好像学习就是教材和有关参考书，这种学习太狭隘了。”案例2

学校老师不许孩子课间走动，一年级新生放学后性情暴躁。旧宫镇第一中心小学，孩子到了那里，除了上厕所和喝水，老师在课间不允许学生走出教室，“是不是把孩子给关出病来了？”孩子刚上学没几天，每天回到家后行为就有些异常，很容易发脾气，扔东西，甚至将脑袋往沙发上撞。“是不是心里烦，孩子就点点头，后来我才知道，课间休息时，老师只允许他们去上厕所、喝水，在教室中走动也是不允许的。”老师多次强调，要是磕了碰了，学校就得担责任，“不能出去玩，就学习呗，时间长了就习惯了。”其中一名四年级值日生表示，他们的任务就是“纠察”追跑打闹的行为，抓到了，就扣分。

案例3.

开学第一天，重庆一中学生上的第一堂课便是安全教育。学生们吃惊地发现，学校明文规定“不要和陌生人说话”。原来，开学前一中保卫科制订出台了新的《学生安全须知》，要求全校学生严格遵守。《须知》第五条这么规定：不要与陌生人搭话，以防受骗。很多学生感到不可理解，下课后相互开玩笑：“我没见过你，绝不能跟你说一句话。”初三学生小许抱怨，学校像是在教幼儿园的小朋友：“我们都长这么大了，还怕跟人说两句话”。高二学生小周则感慨：“人家需要帮助的时候，我们不可能因为他是陌生人就置之不理吧？”

3“教育”的现代含义（叶澜《教育概论》P7-9)教育是人类社会特有的一种社会现象，是培养人的一种社会活动。广泛地说，凡是有目的地增进人的知识技能、影响人的思想品德的活动。

《

中国大百科全书.教育卷》（这个定义太宽泛，没有揭示教育活动与其他社会活动的区别。因为人参与的一切社会活动都会对个人的知识技能、思想品德产生影响。那么教育活动=社会活动了。）[广义]——教育就是有意识的以影响人的身心发展为直接目标的社会活动。[狭义]——学校教育是由专职人员和专门机构承担的有目的、有系统、有组织的，以影响教育对象的身心发展为直接目标的社会活动。[偏义或更狭义]——思想品德教育。小结1、教育活动是人类社会独有的一种社会活动2、教育活动是以人为直接对象的社会活动3、教育活动与其他有意识的以人为直接对象的活动（如医疗活动）的区别是：教育是以对人的身心的发展产生影响为直接目标的。二、教育概念的扩展——大教育观的形成“生活、终身、教育”-------终身教育萌芽孔子：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十随心所欲而不逾矩。”（诸岗和房《生涯教育事典》称孔子为“东方终身教育的伟大先行者”）终身教育（Life-longEducation）“教育是一个人从出生到死亡持续进行的全过程，是人一生中所有教育机会的统一。它包括学校教育、家庭教育、社会教育等一系列正规教育和非正规教育，覆盖基础教育、职业教育、高等教育、继续教育等。”终生教育的倡导者：

法国著名成人教育专家，保罗.朗格朗，1965年在联合国成人教育会议上作《终身教育引论》的报告首次提出。从时间上看：终身教育要求保证每个人“从摇篮到坟墓”的一生连续性的教育过程；从胎儿到坟墓的人生全程教育从空间上看：终身教育要求利用学校、家庭、社会机构等一切可利用于教育和学习的场所；超越学校围墙的教育从方式上看:终身教育要求灵活运用集体教育、个别教育、面授或远距离教育；终身教育的学习方式：自我导向学习内涵分析从教育性质上看：终身教育既要求正规的教育与训练，也要求有非正规的学习和提高，既要求人人当先生，也要求人人当学生。从纵的方面看：终身教育寻求教育的连续性和衔接性。从横的方面看：终身教育寻求教育的统合性。课外思考：

你如何适应终身教育和学习型社会的要求，有哪些学习设想和计划？第二节教育的起源（p16)一、教育生物起源论二、教育心理起源论三、劳动起源论该学说的代表人物是法国社会学家、哲学家利托尔诺（C.Letourneau,1831-1902）与英国的教育学家沛西.能(T.P.Nunn,1870-1944)。

主要观点：把动物界的本能活动看成是人类的教育活动。

评价:

其根本错误在于没有把握人类教育的目的性和社会性，没能区分出人类教育行为与动物类教育行为之间的差别。一、教育生物起源论其代表人物为著名的美国教育史家孟禄(P.Monroe,1869-1947)。主要观点：原始教育形式和方法主要是日常生活中儿童对成人的无意识的模仿。二、教育心理起源论评价：这种“无意识的模仿”就肯定不是获得性的，而是遗传性的，是先天的、本能的而不是后天的、社会的。持这一观点的学者主要集中在前苏联和我国。

教育的劳动起源说，也称教育的社会起源说，其理论基础是恩格斯的劳动学说。

三、劳动起源论主要观点教育起源于劳动，起源于于劳动过程中社会生产需要和人的发展的需要。社会生产需要和人的发展的需要两者是辨证统一的。四、教育来源于生活（教材P20）1、教育即生活杜威2、生活即教育陶行知3、两者的区别联系

第三节教育的发展过程（P24）

人类社会的发展阶段有多种划分标准，如建立在意识形态之上的历史分期；以生产力水平为标准的社会发展形态等。

我们认为社会发展与进化的终极动因是社会物质生产力的发展，其根本标志是社会物质生产力发展水平和层度。生产工具是衡量社会物质生产力发展的尺度，是人类改造自己能力的主要标志。

据此可以将社会分为三大类型：一是以石器或天然工具为生产工具的生产力水平极其低下的原始社会；二是以手工工具为标志的古代社会，包括奴隶社会和封建社会；三是机器为主要生产工具的现代社会。

一、原始社会的教育原始社会教育的特征：第一，教育不是专门的社会活动，和生产劳动、社会生活融合在一起。第二，教育的无阶级性。第三，教育内容十分简单，主要包括日常生产生活经验、社会风俗与礼仪、原始宗教与军事技能等。第四、教育方法简单，主要是以口耳相传、直观展示、练习。

二、古代社会的教育第一，古代学校教育具有鲜明的阶级性和等级性；第二，古代学校教育与生产劳动相分离，成为相对独立的社会活动；第三，古代学校教育的内容主要是古典人文学科和治世之术；第四，教育目的是培养统治阶级需要的人才；第五，教育组织形式主要是个别教学；第六,教学方法上体罚盛行，注重灌输与死记；第七，专科教育和职业技术教育萌芽。斯巴达长老在检视儿童斯巴达女子的体育锻炼古代罗马共和后期的小学三、现代社会教育的特征第一、现代教育具有鲜明的生产性；第二、现代教育逐步走上大众化道路；第三、现代教育内容日益科学化；第四、班级授课制成为教学的基本组织形式；第五、现代教育形成了比较完备的教育系统；第六、现代教育的终身化；第七、教育民主化；第八、教育国际化；第九、教育现代化。第四节构成教育的基本要素及教育本质探讨一、教育的基本要素（P叶澜11）教育者—在教育活动中承担教的责任（包括直接承担者和间接承担者）和施加教育影响的人。受教育者—在教育活动中承担学习责任和接受教育的人。教育内容—教育活动中教育者与受教育者共同认识、掌握、运用的对象。教育物资—指进入教育过程的各种物质资源。可以分为教育的活动场所与设施、教育媒体、教育辅助手段三大类。有一种观点：学生是教育的主体，教师是主导。（否定教育者是教育活动的主体）教育者的教不能取代受教育者的学，受教育者的学也不能取代教育者的教！我赞成复合主体论（双主体）教育手段

（教的主体）教育者

教育内容受教育者使求教者发生合乎目的的变化

按照一定的目的、要求去改变能动作用（中介与桥梁