中国传统文化精美

会计学1中国传统文化精美专题复习灿烂的文化和谐的交融第2页/共54页什么是文化？中国文化博大精深，中华文明源远流长。广而言之，它无所不包。甲骨文字是文化，锅碗瓢盆也是文化；先哲思想是文化，市井俚语也是文化；万里长城是文化，平民村居也是文化；央视《百家讲坛》是文化，东北二人转也是文化；汉唐盛世在兼收并蓄中进一步博大精深是文化，魏晋丛林那一边别样的风景也是文化。总而言之，您看到的，听到的，想到的；吃的，喝的，用的；存在的和不存在的，都可入文化之列。中国文化犹如一颗大树，根系发达，枝繁叶茂；恰似一江春水，滔滔不绝，东流而去。我们只能撷取其中最碧绿的一两片树叶细细品味，最雪白的一两朵浪花深深感悟了。。。第3页/共54页高度发达的古代科技四大发明天文历法

医学数学古代科技成就农学物理学地理学建筑第4页/共54页1.四大发明

项目发明和发展（或改进）传播意义造纸术西汉前期,已经有了纸。甘肃天水放马滩出土的绘有地图的纸,是目前世界上所知最早的纸。公元105年,东汉蔡伦改进造纸术,制成了植物纤维纸，人称“蔡侯纸”。4世纪初，造纸术传到朝鲜，后来又传到越南和日本。8世纪,造纸术传到中亚,后经阿拉伯传到非洲和欧洲。造纸术的发明与改进，是书写材料的一次伟大革命。造纸术有利于我国文化事业的发展，也促进了人类文化的传播，是中华民族对世界文明作出的巨大贡献。第5页/共54页印刷术隋唐时已出现佛经、日历等雕版印刷品，现存世界上最早的雕版印刷品是公元868年我国印制的《金刚经》。11世纪中叶,北宋毕升发明活字印刷术，比欧洲早400多年。活字印刷术向东传入朝鲜、日本，向西传入埃及和非洲。从15世纪后期起，印刷术传到欧洲。印刷术的发明，有利于文化的传播和发展，促进了欧洲社会进步和世界文明演进。第6页/共54页指南针战国时期，人们用磁石制作出指示方向的仪器——司南。后来人们又用磁针制成指南针。到了北宋，指南针已普遍应用于航海事业。13世纪，指南针传入阿拉伯和欧洲各国。指南针应用于航海，对世界经济文化的交流和发展起了巨大的推动作用，同时，它也为欧洲航海家发现美洲和实现环球航行提供了重要条件。第7页/共54页火药火药是我国古代炼丹家在炼制丹药时发明的。唐朝中期的书籍里记载了制作火药的方法。唐朝末年,火药开始用于军事,火箭是最早的火药武器。北宋设立专门机构，制造火药和火器。南宋时，发明了管形火器“突火枪”。管形火器的出现，开创了人类作战史的新阶段。13世纪中期，火药和火药武器传入阿拉伯,后来又由阿拉伯传入欧洲。我国是世界上最早发明火药、使用火药武器的国家。火药传入欧洲后,对欧洲资产阶级战胜封建贵族起了一定作用。火器的广泛流行,扩大了对生铁、铜和钢的需要,促进了冶金业的进一步发展。第8页/共54页2、中国古代科技文化对世界产生巨大贡献的典型期殷商文化：甲骨文、青铜制造艺术、先进的历法；秦汉文化：走向西方、走向世界，包括丝绸、冶炼铸造、水利技术等都远播到中亚、罗马和欧洲地区。“汉文化圈”形成。隋唐文化：博大精深、全面辉煌，“中华文化圈”形成。既影响亚洲文明，也促进了西方乃至世界文明的进步。宋元文化：三大发明外传，促进世界面貌改变。明清文化：中国传统科技文化落后于西方。第9页/共54页①社会环境：相对安定；②政治状况：国家统一，政治清明；③物质条件：经济发展繁荣；④文化政策：重视教育的政策，开明的对外政策、宗教政策等；⑤文化交往：各民族间文化的交流和对外交流；⑥基础奠定：前代科技文化的继承与发扬；⑦人力资源：科技文化创造者的辛勤努力。3、古代科技文化繁荣的条件：第10页/共54页

（2009·咸阳期末）科学技术的发展与创新是社会生产力发展的重要标志，是推动社会前进的主要力量。阅读下列材料，结合所学知识，回答问题。材料一《中国的世界纪录》收录的中国古代科技成果统计类别数学天文历法气象地学化学农学机械水利轻工兵器项数2225259257788（1）据材料一回答，中国古代领先世界的科学技术主要分布在哪些领域？为什么会有这一特点？（1）与农业生产有关的科技领域（或主要分布在数学、天文学、地学、农学等领域）。原因：中国古代以农耕经济为主导，历代统治者重视农业，因而与农业有关的科技得到发展。第11页/共54页材料二

中国古代几项重大发明：火药、罗盘针和印刷术等对处于封建社会末期的欧洲产生了巨大的影响……从15世纪到今天，欧洲（美）科技巨匠辈出，从哥白尼、伽利略到牛顿、瓦特，到卡尔·本茨、爱迪生再到爱因斯坦、比尔·盖茨……而推动世界经济发展的先驱动力正掌握在他们手中。

——《面向21世纪的科技》（2）概述材料二提到的中国三大发明对资产阶级革命或资本主义发展所起的重大作用。（2）火药武装了新兴资产阶级和新贵族，使他们战胜了封建势力，推翻了封建专制制度；指南针为新航路的开辟提供了重要条件，促使世界开始连为一体；印刷术促进了资产阶级思想文化的传播。第12页/共54页材料三

中国古代天文学的主要成就材料四

“中国古代在经验技术的发展水平上远远超过西方，但为什么近代科学却首先在西方诞生，而中国反而远远落在西方后面呢？”这是英国学者李约瑟对中国科学技术发展史研究中重点探讨的问题，在史学界被称为“李约瑟难题”。《尚书》中的日食记录；《竹书纪年》中记载的流星雨；《淮南子》中记载的太阳黑子《春秋》中的哈雷彗星记录；《汉书》中的新星记录；僧一行对子午线的测量（3）西欧文艺复兴时期天文学研究注重观测基础上的科学规律总结和严密推算。依据材料三，结合所学知识回答，中国古代天文学研究与西欧文艺复兴时期天文学革命相比有何差异？（3）差异：中国古代天文学成就只局限于观测到的现象和对数据的记载，对这些现象和数据缺乏进一步的分析和探究；而西欧天文学注重在观测基础上对科学规律进行总结和严密推算。（4）结合上述材料和所学知识，概括近代前期科学技术产生中西差异的原因。第13页/共54页（4）原因：①中国受腐朽的专制制度的束缚，而西方先进制度的确立，有利于促进其科技发展；②中国受固有的农耕经济的阻碍，而西方资本主义商品经济的发展，大大增强了开发新能源与科技创新的驱动力；③中国推行闭关锁国政策，隔绝了中外文化交流，而西方相对开放,思想自由,便于广泛吸纳世界优秀成果;④研究风格上，中国比较注重对生产经验和自然现象的简单总结，而西方比较重视严密论证和演绎推理；⑤中国长期实行科举制，重人文总结，轻自然探究，而西方随着资本主义的产生与发展，比较重视对自然科学的研究。政治腐朽、经济落后、外交保守、简单总结、不重探究（固有缺陷）（4）结合上述材料和所学知识，概括近代前期科学技术产生中西差异的原因。第14页/共54页

归根结底：由于中国古代日益腐朽的封建制度5、中国古代科技从16世纪以后逐渐落后于西方的原因（见书）6、中古古代科技地位强烈对比的启示第15页/共54页

一个国家的现代化，关键是科学技术的现代化。新中国成立以来特别是改革开放以来，党和国家采取了一系列加快我国科技事业发展的重大战略举措，经过广大科技人员顽强拼搏，我们取得了一系列举世瞩目的科技成就。我们要继续推行“科教兴国”的发展战略，使之为中华民族的伟大复兴奠定坚实的科技基础。第16页/共54页

科技是历史发展的根本动力。但人类的发展，文明的演进，也离不开思想的指引，尤其是先进思想的指引。古今中外，概莫能外。那么，在人类历史的长河中，都有哪些闪光的思想曾经起到过这些作用呢？在华夏五千年的文明中，又有哪些思想的灯塔照亮了中华民族前进的方向呢？第17页/共54页第18页/共54页

儒家学说是中国传统思想和文化中的主体部分。孔子所奠定的儒家学说在两千多年的漫长岁月中，不断地得到充实和发展，对后世有着深远的影响。第19页/共54页春秋战国时期百家争鸣出现和儒家思想形成。汉代经董仲舒改造后成为正统思想。宋明时期融合儒释道而形成理学（新儒学）。明清之际进步思想家批判地继承，儒学新发展。古代中国传统文化主流思想的演变维新变法时期被利用新文化运动时期遭抨击第20页/共54页思考：儒家思想之所以能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，其主要原因是什么？

儒家思想能根据时代的需要，不断发展完善，兼收并蓄，与时俱进。

启示：一定时期的文化都是这一时期政治、经济在意识形态中的必然反映。第21页/共54页儒家思想的现实意义

儒家思想对中国传统社会产生了深刻的影响。今天，它仍具有重要的现实意义。在现代化进程中，日本和新加坡等东南亚国家都成功地把儒家学说和西方文明有机结合起来，被称为“儒家资本主义”的典型，韩国被称为“儒学的活化石”。这为我们今天正确对待儒家思想提供了借鉴。第22页/共54页儒家思想与中国政治（1）其“礼”的思想维护了等级制度和封建统治秩序。（2）其“仁学”思想，包含了“民本”思想，它有利于抑制统治者的暴政，孔子倡导“为政以德”，对后世政治家影响巨大，形成了中国古代“外儒内法”的治国策略。（3）其“大一统”思想有利于维护国家统一拓展延伸第23页/共54页1.在仁政思想的影响下，英明的统治者都会实行轻徭薄赋的经济政策，有利于减轻民众负担，促进经济（主要是农业）发展。2.但儒家“重义轻利”的思想却不利于商业的发展。3.中庸求安稳的保守倾向制约了人们奋斗的精神，成为中国人闭关自守安于现状的惰性心态的根源之一儒家思想与中国经济第24页/共54页儒家思想与中国伦理道德

儒家思想提倡“仁”，有利于调和人际关系。“修身、齐家、治国、平天下”的理念促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形成了中国特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家庭伦理关系，积淀成中华民族特有的传统美德。但也有消极作用：形成了中国古代重道德、轻法律的思想倾向。第25页/共54页1.孔子的教育思想也比较进步，直到今天仍具有现实意义。他主张“有教无类”，使人人都有受教育的资格；他创办私学，打破了教育由奴隶主贵族垄断的局面；他整理文化典籍保留了大量传统文化。2.儒家思想取得统治地位后，逐渐成为科举考试主要内容，这不利于人们对自然科学知识的探求，使得中国教育出现重人伦，轻实证的倾向，进而影响到中国人的思维方式。儒家思想与中国教育第26页/共54页儒家思想与中国的宗教

对“鬼神敬而远之”，“未知生，焉知死？”，“未能事人，焉能事鬼？”的思想，反映了儒家以人为本，关怀现实的精神；这同时也是中国人宗教信仰观念淡薄的原因之一。有人说，儒家思想本身就是中国人的宗教信仰，所以有“儒教”一说。第27页/共54页儒家思想与现代环保“敬畏天命”、“仁民而爱物”,“天行有常,制天命而用之”，“天人合一”等思想启迪现代人要尊重自然，按照自然规律办事，追求人与自然的和谐相处。第28页/共54页儒家思想与世界和平“己所不欲，勿施于人”，“和为贵”，“中庸”等思想有利于化解各种矛盾纷争，有利于创建和谐社会，促进世界和平发展。第29页/共54页儒家思想与东亚经济发展模式

在总结东亚近几十年经济发展奇迹时，前新加坡总统李光耀说：“如果我们有一种文化,它不太重视学习和学术,辛勤工作和节约,以及为未来的收获延迟目前的享受,那么进展就会缓慢多了。”

第30页/共54页巴黎吉美博物馆《孔子文化展》

儒家思想与世界文明交融共生互相促进第31页/共54页

张岱年先生曾经说过：“盲目地批判孔子的时代过去了，盲目的尊崇孔子的时代也过去了，科学的研究孔子的时代到来了。”中国元素不等同于传统元素中国文化不等于传统文化第32页/共54页

在改革开放的今天，尤其是世界全球化的今天，我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展是连续的，是一个继承与发展的过程，思想文化只有不断创新不断发展，才会具有强大的生命力，才会真正发挥它的社会功能。一个具有创新意识的民族才是有生命力的民族。同时，只有民族的才是世界的。第33页/共54页1.（08四川文综）韩非在批评某家学说时说:"举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是

A．法家学说B．道家学说

C.儒家学说D．墨家学说牛刀小试第34页/共54页2.【2009年台州市一模】《论语》有曰：“礼为用，和为贵。”奥运会开幕式的“和”文化表现，体现了我们泱泱大国的气度。“和”字在最初造字时的含义指的是A、下棋平局B、战事休止C、人际关系和谐D、音律和谐第35页/共54页3.孔子文化节期间，北大教授孔祥林于7月28日在曲阜杏坛举行了一次关于孔子的专门讲座，如图：孔祥林教授不可能涉及到的话题是A.君子和而不同，小人同而不和B.已所不欲，勿施于人C.“有教无类”D.严刑峻罚，奖励农耕第36页/共54页4.2009年7月12日，第五届两岸经贸文化论坛闭幕，这是首次以文化教育为主题的论坛，重点讨论中华文化的传承与创新，会上国民党副主席蒋孝严引用胡锦涛主席的讲话强调“教育公平是两岸人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题”。孔子能体现这一思想的观点是A.因材施教 B.有教无类C.温故而知新 D.当仁不让于师第37页/共54页5.中国传统文化提倡“忠、孝、节、义”。中国古代文化现象中有一奇特现象

——魏王曹操在传说和文学作品中逐渐变成丑角（见右图：戏剧中的曹操脸谱），而关羽在民间逐渐由人而变成神和圣（右图为位于湖南湘潭的关圣殿），这种历史演变反映出中国传统文化对人物评价的影响。影响人们评价曹、关二人的因素分别是

A.忠、孝 B.孝、义C.节、义D.忠、义第38页/共54页6.黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是

A.建立一家之法

B.法律是由人来定的

C.反对君主专制，实行法治

D.建立君主立宪第39页/共54页7.（2009·上海模拟）玉石具有温润、坚硬的特点，我国古代形成了独特的玉文化。孔子提倡君子佩玉，主要是因为

A.玉非常贵重，是财富的标志

B.玉石的特点与我国古代的道德规范相吻合

C.玉石具有祛除疾病的功用

D.玉饰工艺精湛，具有很高的审美价值

第40页/共54页8.孔子是儒家学说的创始人，其思想主张在中外历史上影响深远。阅读下列材料，回答问题。材料一齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粱，吾得而食诸？”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

——《论语》

（1）材料一体现了孔子的哪些主张？结合时代背景分析孔子提出以上主张的原因。（8分）第41页/共54页材料二

从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人……伏尔泰从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。

——《儒家思想与法国大革命》（2）伏尔泰可从中国古老文化中汲取哪些营养？其目的是什么？（8分）第42页/共54页材料三

2009年7月10日至12日在长沙举行了“第五届两岸经贸文化论坛”。（图为国民党主席吴伯雄、蒋孝严等进入会场）吴伯雄演讲指出：“文化象阳光、空气、水一样自然，中华之本就是文化之本，中华子孙勿忘文化的重要性……。”（3）海峡两岸共同探讨中华文化的传承创新这一问题有何现实意义？（4分）第43页/共54页答案

（1）主张：仁和礼（或治国、修身，或政治、个人修养）。原因：宗法制、分封制遭破坏；阶级矛盾尖锐。（2）营养：“民贵君轻”思想，用道德影响别人的思想。目的：反对君主专制；反对天主教神学思想。（3）传承中华民族文化，提高两岸文化认同感；促进两岸的联系，促进祖国的早日统一。第44页/共54页谢谢光临欢迎交流TheEnd第45页/共54页儒家的“不变”——“仁”和“礼”孔子：“仁”和“礼”仁礼孟子：“仁政”,性善论荀子：人性恶，“霸道”和“王道”并施，以礼来规范人。董仲舒：“仁政”，“三纲五常”（“礼”）宋明理学：“存天理，灭人欲”（“礼”）第46页/共54页

修身、齐家、治国、平天下宋明理学：内心反省，“致良知”（修身）明清：经世致用（治国）儒家的“不变”——“内圣外王”的精神“达则兼济天下，穷则独善其身”

——《孟子·尽心上》第47页/共54页儒家的变？？？第48页/共54页（2008上海历史）明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。问题：（1)“一些最敏锐的心灵”