第六课张良遇黄石公

第六课张良遇黄石公选自司马迁«史记»一、史记第一部贯穿古今的通史;第一部纪传体史书。最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。

“本纪”:为帝王作传而名之曰“本纪”,显示天下本统之所在，使官民行事都有一定的纲纪。它是全书的总纲，是用编年体的方法记事的。在“本纪”的写作中，司马迁采取了详今略远的办法，时代愈远愈略，愈近愈详。“本纪”托始黄帝，因黄帝是华夏始祖，又是“正名百物”的祖师。将项羽列入“本纪”，一则是因秦汉之间“政由羽出”，二则是推崇其人格。

世家:“世家”记载诸侯王国之事。因诸侯开国承家，子孙世袭，故他们的传记叫做世家。从西周的大封建开始，发展到春秋、战国，各诸侯国先后称霸称雄，盛极一时，用“世家”体裁记述这一情况，是非常妥当的。司马迁把孔子和陈涉也列入“世家”，是一种例外。孔子虽非王侯，但却是传承三代文化的宗主，更何况汉武帝时儒学独尊，孔子是儒学的创始人，将之列入“世家”也反映了思想领域的现实情况。至于陈涉，不但是首倡起义亡秦的领导者，且是三代以来以平民起兵而反暴政的第一人，而亡秦的侯王又多是他建置的。司马迁将之列入“世家”，把他的功业和商汤放桀、武王伐纣、孔子作《春秋》相比，将他写成为震撼暴秦统治、叱咤风云的伟大历史英雄，反映了作者进步的历史观。“表”：所以列记事件，使之纲举而目张，以简御繁，一目了然，便于观览、检索。“书”：是记载历代朝章国典，以明古今制度沿革的专章。班固《汉书》改称“志”，成为通例。“书”的修撰，为研究各种专门史提供了丰富的资料。

“列传”是记载帝王、诸侯以外的各种历史人物的。有单传，有合传，有类传。

单传是一人一传，如《商君列传》、《李斯列传》等。

合传是记二人以上的，如《管晏列传》、《老庄申韩列传》等。

类传是以类相从，把同一类人物的活动，归到一个传内，如《儒林列传》、《循吏列传》、《刺客列传》等。司马迁把当时我国四周少数民族的历史情况，也用类传的形式记载下来，如《匈奴列传》、《朝鲜列传》、《大宛列传》等，这就为研究我国古代少数民族的历史，提供了重要的史料来源。二、对《史记》的评价

(“史家之绝唱，无韵之离骚”

)第一，建立杰出的通史体裁第二，建立了史学独立地位第三，建立了史传文学传统

《史记》具有文学的品格:文字生动，笔力洗炼，感情充沛，信手写来，莫不词气纵横，形象明快，使人“惊呼击节，不自知其所以然”.

白描:“项王大呼驰下，汉军皆披靡”，“项王瞠目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里”，“复斩汉一都尉，杀数十百人”，“复聚其骑，亡其两骑”。

今关中有张良庙，又叫留侯祠，据说，最早是由张良的10世玄孙汉中王张鲁所建。大门左右刻着一幅对联：

博浪一声震天地，

圮桥三进升云霞。

上联指他在博浪沙派人刺杀秦始皇一事,下联指他在圮桥求教黄石公一事.庙门右侧竖一石碑，上刻“紫柏山汉张良留侯辟谷处”。殿门有对联：

毕生彪炳功勋启自授书始；历代崇丰烟祀端由辟谷开。

院内还有冯玉祥将军所立的石碑：

豪杰今安在，看青山不老，紫柏长存，想那志士名臣，升载空余凭吊处；神仙古来稀，设黄石重逢，赤松再遇，得此洞天福地，一生愿作逍遥游。”汉中张良庙三、《张良遇黄石公》分析司马迁《伍子胥列传赞》“