7与妻子联合 婚姻辅导课件

7与妻子联合婚姻辅导课件与妻子连合创2:24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。连合的意义这个词用来比喻对人和主的忠诚、感情和委身。得1:14两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。撒下20:2但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。连合的意义申10:20你要敬畏耶和华你的神，事奉他，专靠他，也要指着他的名起誓。书23:8只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的神。练习1根据希伯来语dabaq这个词被用来描述人与人之间的关系。查考下面的经文用不同的词汇来表达这个概念。创34:3示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。“恋慕、迷恋、深爱、心中绘画”等意思练习2申10:20你要敬畏耶和华你的神，事奉他，专靠他，也要指着他的名起誓。Holdfasttohim(是快速拥有、保存、持有、拘留、支持、持续、保留)练习3撒下20:2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。这个词有“停留stay”他们留在王的身边。这个词有“followandsteadfast”跟随并且是坚定的跟随，密切注意又遵循的意思。练习4王上11:2论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说，你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。所罗门却恋爱这些女子。“holdfastto”或“cleaveunto”就是紧紧保存拥有或向着某人、某物劈开所有。连和的重要婚姻有一个目的，就是满足亲密交往的需要。感觉我们并不孤独的这种非常有人性的需要。为了满足这个需要，就必须存在一种特殊的关系，这种关系若不“连和”就不可能达成。婚姻的灾难无论是合法的离婚还是冲动的离婚，根源都是不能够“连和”。连和是必须的，我们当采取什么态度和行动呢？假如二人不能连和1、不连合就活在神的判断中，独居不好，这样人也无法表达爱和传递爱。（创2:18）2、不连合夫妻无法生养众多；（创2:28）3、不连合男女不能互补，彼此成全；（创2:21-24）连和的过程许多人不知道“连和”是上帝在婚姻中给予的命令。有些人从来没有思想过“连和”的意思。有些人是因为某些缘故，虽然知道“连和”的意思，仍然不能连和。可见“连和”的能力和技术还需要在生命中提升。连和要这样经营夫妻维护关系必须提供两个必需的要素；1、真正被爱和接纳的保障；2、对配偶产生巨大、持久、积极影响的价值；在一种良好关系中连和的条件是苛刻的，夫妻双方在基本需要上都不能发挥作用时，或者在基本需求上都在挣扎时，彼此就很难再通过努力进入对方的角色中了。是谁提供和满足夫妻的基本需求？是上帝在基督里满足了我们的基本需要。他的话使我们确信，在基督里我们在他的爱里是稳固的，我们在他的计划中是有价值的。在一个良好关系中，连和的条件是苛刻的，要用去一个人很多的资源，甚至是生命。如果这种关系不好，这个人要付出的代价就会比大多数人更多。因此人自身的需要必须稳定，否则就不可能满足和给予别人的需要。我们可以根据感觉来连和吗？我们的情感容易受多种刺激的影响。一个人可能今天感觉良好，明天就心情很差。一个人如果随着心情的好坏来做决定，做出的决定必定将缺乏连贯性。凭借感觉做决定的主要问题在于，本来应该靠着信条来做决定，却许可情感来代替信条的作用。夫妻连和的危机在哪里？我们懂得不可以根据感觉来做决定，又知道上帝在基督里满足我们的需要，并且他的话使我们确信在基督里的爱是稳固的，也知道我们在他永远的计划是有价值的。但是危机处在于我们大部分的人与上帝的关系还不够成熟，还不能经历他满足这些需要的能力。上帝设计我们，要借着别人来满足彼此的需要。在离开上帝之后的日子里，人们都仿佛不结果子的树，并且枝叶枯干。与人连和的前提是与基督连和就好比枝子不能离开树那样，我们也不能离开基督。就像电子产品离不开电源那样，只有电源与机械连和才能启动一切的功能。罗6:5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。约15:5我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。如何保障爱与价值？与基督连和是一种生命的连和，是重生的基督徒与基督相交。基督的一切的爱会激励我们，使我们明白爱，经历爱，感受爱，也会在这爱里有保障。林后5:14-15原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。与基督连和所得到的保证与基督连和的人，都在经验中感受他爱的力量。对爱的感受是连和后的经验，在被爱的感觉里和被爱的经历里去爱是甘心和甜蜜的。约一1:1-3

论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。圣徒能以经历爱的保证罗8:31-35

既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作是称他们为义的神吗？）谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗）谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？这个保障的解释由于神借着基督给了我们爱的保障，因此我们可以确信无论是我们失败还是成功，都完全和无条件的被爱。这样的爱不是因为有条件的赚取，同样不会因为某种条件和可能导致失去它。我们意思价值是觉悟与另一个人在上帝计划中有永恒的意义，我们一切的恩惠都是为了与配偶一同成就这个永恒的目的。我们的欠缺1、忽略需要。需要是真实的，就好比花草需要水的浇灌那样，忽略它就会导致一系列的问题，最后是死亡。2、在成就中寻求满足。根据世界的标准，有了地位我们的需要才能得到满足。当我们忽略需要时，可能用各种活动、或用对别的情感来添补这种真实的需要，让未得满足的需要产生的痛苦逐渐麻木。把真实的需要掩盖起来。连和只在肤浅的关系上，我们忽略了自己是为了满足对方需要而被造和装备的。3、想依靠对方来满足我们的需要。我们若不关心是否满足了对方的需要，而更多的是关心自己的需要。我们若不去关怀自己有什么条件来满足对方的需要，而是根据自己的需要来审视别人的条件。这样的婚姻从开始就是个错误，我们很难在婚姻里看见不出问题。需要、私欲、不能、不想这时我们一定要冷静地问，是满足“需要”还是满足“私欲”；是“不能”满足还是“不想”满足。当我们的需要存在无尽无休时，当我们的给予吝啬慵懒时，我们就是婚姻的破坏者。小心蚂蟥的女儿箴30:15-16蚂蟥有两个女儿，常说，给呀给呀。有三样不知足的，连不说够的共有四样。就是阴间和石胎，浸水不足的地，并火。连和需要委身不管是配偶能不能满足我的需要，还是我是否能够满足配偶的需要，我们都需要考虑委身的命令。配偶不能满足我们，需要我们有信心的跨越，使我们用服侍来考虑配偶的需要。得不着回报的爱虽有几分失落，但是这并不能剥夺我们做人的价值，这个价值不是从配偶那儿来的，而是从基督来的。丈夫和妻子连和的风格丈夫和妻子相处的风格具体说，就是“互相委身来服侍对方的需要”。当一个人不断委身服侍配偶的时候，他们就将坚固那些忠诚和感情的纽带，从根本上促进连和。服侍与操纵服侍的目的是使自己成为上帝的器皿，帮助满足配偶最深刻的需要。操纵的目的指的是努力想要得到某种东西或是改变某人，来更好地适应我们自己需求的行为。这种目的通常是无意思的，因为一个人通常不是要故意来操纵自己的配偶，但操纵的事实不在自己的意识里，也已经在对方的意识里了。实现服侍的目的1、果断并持续地甘愿委身对配偶的服侍；2、觉悟配偶的需要，包括身体和灵魂的；3、确信我是上帝的器皿，来满足其需要；测试题给夫妻的；1、有哪些让夫妻疏远或矛盾的原因？2、夫妻是彼此服侍还是彼此操纵？3、你知道配偶喜欢什么颜色、事物、爱好？4、你要如何才能成为满足配偶的实际需要？5、需要得不着