孔雀东南飞-课件

孔雀东南飞(并序)作家作品1.《孔雀东南飞》,沈归愚称为“古今第一首长诗”；２.它是我国古代汉民族文学史上最早最长的一首叙事诗；３.“乐府双璧”：与北朝的《木兰辞》并称；４.与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。知识链接乐府乐府原是汉武帝时设立的一个官署，其职责主要是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就称为“乐府诗”，或简称“乐府”。乐府诗的特点：①从结构体制上看，有专用的诗题，常见的有“歌”“行”“吟”“曲”等。如《陇头歌》《蒿里行》《白头吟》《西洲曲》。②从语言句式上看，多是篇无定句，名无定字，以杂言为主，语词多口语化，通俗生动。③从音韵节奏上看，押韵较自由多样，五言多隔句押韵，七言多连句押韵，四言不押韵，不避重韵、重字，更不讲究平仄、对仗，纯乎是一种朴素自然的节奏美。④从表现手法上来看，除一般的比兴外，多用排比铺陈，叙事曲折淋漓，长于用对话和细节描写刻画人物，塑造形象。

汉代的乐府叫汉乐府，它反映了广大人民的生活和爱憎，是从民间产生或受民间文学影响而产生的艺术硕果，与《诗经》《楚辞》可鼎足而立。它在中国诗歌史上，起着承前启后的作用。它既继承发展了《诗经》的现实主义传统，也继承发展了《楚辞》的浪漫主义精神，同时也推动了五言诗和七言诗的发展。宋朝人郭茂倩对自汉至唐的乐府诗广采博收，编辑成《乐府诗集》，成为保存乐府诗最完备的集子。写作背景

儒家思想对礼制的规定来自周代，对婚姻、家庭等问题规定了若干条目。儒家思想认为组建家庭的目的是利于男子传宗接代，和睦兴旺。因此，它对妇女提出许多要求，而男子可以纳妾(各朝具体规制有差别)。封建礼制对妇女的具体要求就是“三从四德”，“三从”是指未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；“四德”是指妇德，妇言，妇容，妇工。封建礼制对妇女的行为也有一套惩罚措施，这就是汉代提出的“七出”之条，即不顺父母，无子，淫，口舌，盗窃，妒忌，恶疾，以上七条中违背一条，夫家即可休之。汉代尊崇孝德，提出“七出”之条，并把“不顺父母”放在首位。因此，许多因不孝顺父母而休妻的例子看来很不近情理，但这却是现实情况，如东汉姜诗之妻在婆婆面前骂一条狗，就被休掉，姜诗还被誉为孝子。《孔雀东南飞》中的焦仲卿和刘兰芝就生活在这样的时代，发生悲剧是有社会根源的。《孔雀东南飞》故事来源

南朝宋代宋康王的舍人韩凭，娶何氏为妻。何氏容貌美丽，康王欲霸占为妻。韩凭生怨，康王将其囚禁。不久，韩凭自杀身亡。何氏知道后跳楼，身边人想抓住她的衣服，但没有抓住。何氏遗书置于衣带中。遗书中写道：“康王想我活，我却想死。指望死后与韩凭合葬。”王大怒，不许合葬，派人将何氏埋葬在与韩墓有一段距离的地方。并说：“韩何夫妻爱到同生共死，如果坟上的树能长到一起，我便不阻止这种事发生。”谁知一夜之间，两个坟上长出大梓木来，不到半月，两棵树长到一个人难以抱住那么粗。树干与树干弯曲到了一起，树根在地下相交，枝叶也相接。同时，一对鸳鸯常栖息树上，早晚都不离开。宋代人产生哀怜之情，便把这两棵树取名为相思树。关于“焦、刘殉情”故事的传说。

汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江府小吏焦仲卿真诚相爱。但刘兰芝却为婆婆不容，婆婆百般刁难她，没有办法，刘兰芝只有自请回娘家。夫妻二人双双“誓死不相负”。兰芝回到娘家后，不久，县令替他的儿子求婚，焦仲卿闻听此事，二人生人作死别，在兰芝成婚那天，兰芝毅然投水而死，仲卿也自缢身亡。两人变成了一对鸳鸯相对而鸣。这个美好的传说演化成了我国最早的一部长篇叙事诗。正音

一.“孔雀东南飞，五里一徘徊”一句运用了什么手法？在全诗中起什么作用？

这两句用在开头，采用的是“托物起兴法”。这种方法是借类似的事物引起联想或造成某种特定的氛围。孔雀东南飞，由于顾恋配偶，所以徘徊不前。由此引出焦、刘两人不忍分离而又不得不分的令人心痛的悲剧故事。这两句诗，奠定了全诗的感情基调，造成缠绵哀怨的气氛。从而起到提摄全篇，引起下文的作用。

什么是偏义复词，它有何特点？

由两个并列的语素组成，在句子中有时偏用其中一个语素所表示的意义，另一个语素只起陪衬作用，这种合成词就叫偏义复词。就其并列的两个语素所表示的意义的关系看，有的两个语素所表示的意义相对，有的两个语素所表示的意义相关或连类而及。二.理清结构三.如何理解刘、焦之死？分析：刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种：或向焦母、刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三种可能。因为他们所处的社会条件不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。《大戴礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，盗空去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢？没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母、刘兄不同的是：刘、焦的爱情理想与这些封建礼教冲突，而焦母、刘兄则以为坚守这些封建礼教才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。

因此，他们的死，是历史的必然。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。

《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。四.主题归纳

本诗以时间为序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制度的迫害为矛盾冲突的线索，叙述了刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧故事，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。五.创新思维问题：焦仲卿是一个什么样的形象？课文观点：懦弱，不敢直接抗争，只能消极反抗。发散角度：对封建伦理观念的反抗是彻底的。只是在面临爱情与孝道的冲突时，有时显得无能为力。而这也表现了仲卿的善良与无奈：一方是钟爱的妻子；一方是自己孝敬的母亲。在鱼与熊掌之间，这种取舍实在太难。我们无理由去挑剔他，更无理由去责怪他。有人说他反抗不彻底，这是一种误解。多年以来，兰芝一直忍辱负重，而仲卿又何尝不是在夹缝中求生存。其中的酸苦，比起兰芝来有过之而无不及。兰芝尚有可倾诉的对象，而仲卿呢？他向谁诉苦？他向谁去叫屈？如果兰芝的遭遇是令人同情的，那么仲卿的作为则更令人叹惋不已。仲卿最终选择了殉情，他走出了“不孝有三，无后为大”的传统伦理，