语文必修ⅴ苏教版第四专题版块一《逍遥游（节选）》课件

逍遥游——庄子关于庄子及其作品作者简介:庄子（公元前369—公元前286年），名周，战国中期宋国蒙人。著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。庄子的思想属于主观唯心主义，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物之间的差别，否定客观真理。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而顺”“知其无可奈何而安之若命”“清净无为”。政治上主张“无为而治”。庄子生长在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆园吏（大致相当于现在的一个小职员），对现实不满，不与统治阶级合作，相传楚威王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。他对黑暗社会进行抨击的斗争精神，还是有积极作用的。庄子散文在先秦诸子中具有独特风格：一、充满丰富的想象，极富有浪漫主义色彩。二、运用寓言和各种比喻说理，寓道理于形象之中，使理论文章成为形象生动的文学作品。三、构思巧妙，文笔汪洋恣肆。关于《逍遥游》：《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。题目“逍遥游”

如何理解？

“逍遥”，表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景。“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。注意：朗读节奏、字的读音朗读生字注音：北冥（míng）鲲鹏（kūn）抟（tuán）迁徙（xǐ）坳堂（ào）草芥（jiè)夭阏（è

）蜩蝉（tiáo）舂粮chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn)斥鴳（chìyàn）泠然（líng）万仞（rèn）蓬蒿(hāo）解释下列句中红色的字：1.《齐谐》者，志怪者也；

记载2.是鸟也，海运则将徙于南冥；这迁移，迁往3.而后乃今培风；

乘着，趁着4.我决起而飞，枪榆枋而止；

快速的样子触，碰解释下列句中红色的字：5.众人匹之，不亦悲乎；相比6.绝云气，负青天；穿过7.知效一官，行比一乡，德合一君；胜任顺合满意8.未数数然也；

追求翻译下列语句（1）：怒而飞，其翼若垂天之云。振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。去以六月息者也。凭借着六月的大风离去了。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？翻译下列语句（2）：奚以之九万里而南为？哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？之二虫又何如？这两只小动物又知道什么呢？彼且奚适也？它将要到哪里去呢？分析文章（一）:篇首写鲲鹏现世，极言其大：“不知其几千里也”言体大背大；“若垂天之云”言翼大；“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地之大。作者为什么这样写?展示了一个广阔的天地，将人类在思想上的追求提升到无穷，由自由而游的鱼、海，到鲲的天地，进而达到展翅高飞的大鹏和大鹏的广阔天地，而远眺遥远的天池南冥。这也就是说由水的世界，而达到水天合一更宽阔的天地，显现一个无所不在的领域和境界。分析文章（二）:引用《齐谐》书中的话及连用水积不厚“则其负大舟也无力”，风积不厚“则其负大翼也无力”两个比喻各有何作用？前者证明鹏之大，并说明鲲鹏“抟扶摇而上者九万里”是“有所待”的；后者说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。分析文章（三）:作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，又举了哪些例子？

明确：朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿，长寿者彭祖与芸芸众生（一般人），还有假托在商汤王问贤臣棘时棘所讲述的鲲鹏的传说。作者举了这一系列物和人的例子，都是为了说明：他们之间的小大之辩十分明显，但又全都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”。分析文章（四）:庄子写鹏鸟奋飞，必须凭借强大的风力；水雾尘埃，要靠气息相吹；大舟无力，因为积水不深；杯水胶地，因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏；人们远行要备粮，越远就备越多，这有何作用？阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。分析文章（五）:作者写出行备粮的目的是什么？反驳蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差别，反而嘲笑鹏鸟南飞是多此一举。庄子认为“适莽苍者”、“适百里者”、“适千里者”的备粮各有不同，是因为行程远近的不一样。鹏鸟背宽翼大，要乘厚风行万里；蜩与学鸠身轻翼小，枪榆枋而知足。虽然所待各不相同，但都是各适其性而有所待。四-1、归纳第一段段意：鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。万物都有所待；都没有绝对自由段意归纳：

阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。四-2、归纳第二段段意：

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩彭祖——众人鹏鸟——斥鴳段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。四-3、归纳第三段段意：段意归纳：由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。

能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，但都被世俗所累；

宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；

列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”。这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？探究思路万物皆“有所待”

万物有小大之辩

世人亦“有所待”真正的逍遥之游小知与大知小年与大年无己、无功、无名

乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？

如何做到“逍遥游”？什么是真正的“逍遥游”？无己，无功，无名庄子的逍遥观——三“无”所谓“无功”，就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚,达到恬淡自适的境界。这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。[1]北冥有鱼[2]小知不及大知[3]此大小之辩也[4]御六气之辩[5]而征一国者[6]旬有五日而后反

冥—溟，海。知—智，才智、聪明。辩—辨，区别。辩—变，变化。而—能，能力。有—又；反—返。

通假字1．天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪2．奚以之九万里而南为？3．恶乎待哉4．而后乃今是……，还是……，表选择哪里用得着……呢？表反问什么呢？表疑问然后才开始固定结构而彭祖乃今以久特闻胡瞻尔庭有县特兮特下燕国岂非特物为然，人亦如是独牲畜特意不只之[1]汤之问棘也是已[2]其翼若垂天之云[3]之二虫又何知[4]举世誉之而不加劝[5]奚以之九万里而南为[助词，用在主谓间][助词，“的”][代词，“这”][代词，“他”][动词，“到”]为[1]化而为鸟[2]北冥有鱼，其名为鲲[3]八千岁为秋，此大年也[4]奚以之九万里而南为？[成为][叫、称][作为][句末语气助词，表疑问或反问语气]

全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超