马克思主义基本原理：唯物主义的由来2

马克思：我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。我们的出发点是从事实际活动的人。（《德意志意识形态》）

马克思唯物主义的出发点：发现“真实的人”或“现实的人”问题：真正的人是什么？从康德说起：现象与物自体自然与自由是与应该黑格尔：凡是合理的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合理的。问题：如何理解黑格尔这句名言？凡是合理的东西都是现实的，Whatisreasonableisactual;凡是现实的东西都是合理的。Whatisactualisreasonable.

只有理念和符合于理念的东西才是现在能够保存自己的东西，而要发挥效力的东西则必须在见识和思想面前证明自己是正确的。凡是在生活中真实、伟大和神圣的东西，只有通过理念才是这样的东西。

——黑格尔：1818年10月22日柏林大学开讲辞

哲学与现实和经验的一致是必然的。与现实的和解，是哲学这门科学的最高目的。理念并不是如此软弱无力，以至只是应当而不是现实。

——黑格尔：《小逻辑》

费尔巴哈：

属神的本质不是别的，正就是属人的本质；属神的本质之一切规定，都是属人的本质之规定。神性，应当属于宾词，而不属于主词。

——费尔巴哈：《基督教的本质》

费尔巴哈的主要结论：

人是上帝的本质。人是人的最高本质。基督教的本质是人道主义.简言之，可以抛弃神，但不能抛弃属神的那些性质，那些性质其实是人的本质。

施蒂纳：我们的无神论者乃是虔诚的信神者。我把无当作自己事业的基础。——施蒂纳：《唯一者及其所有物》

Allthingsarenothingtome.我把无当作自己事业的基础。Nothingismoretothanmyself.对我来说，我是高于一切的。Onlytheun-manisarealman.现实的人只是非人。——施蒂纳：《唯一者及其所有物》

马克思历史唯物主义的出发点：打倒一切人道主义（anthropologism）或本质主义（essentialism）。

迄今为止人们总是为自己造出关于自己本身本身、关于自己是何物或应当成为何物的种种虚假观念。他们按照自己关于神、关于标准人等等观念来建立自己的关系。——马克思：《德意志意识形态》

我们开始要谈的前提不是任意提出的，不是教条，而是一些只有在想象中才能撇开的现实前提。这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件。

——马克思：《德意志意识形态》

全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。这些个人把自己和动物区别开来的一个历史行动不在于他们有思想，而在于他们开始生产自己的生活资料。

——马克思：《德意志意识形态》

我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够“创造历史”，必须能够生活。第一个历史活动，就是生产物质生活本身。

——马克思：《德意志意识形态》

可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人开始生产自己的生活资料，即迈出由他们的肉体组织所决定这一步的时候，人本身开始把自己和动物区别开来。人们生产自己的生活资料，同时间接地生产着自己的物质生活本身。

——马克思·《德意志意识形态》

这种考察方法（指历史唯物主义）从现实的前提出发，它一刻也离不开这种前提。它的前提是人，但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人。

——马克