《世说新语》读书笔记15篇范文

《世说新语》读书笔记15篇范文当阅读完一本名着后，相信你心中会有不少感想，何不静下心来写写读书笔记呢？则我们如何去写读书笔记呢？下列是小编精心整理的?世说新语》读书笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮忙。

?世说新语》读书笔记1目前出书成风，看过十本书的能出一本书，像我这种低调男人，看了一百本书连一篇文字都没写。平时看书积累些东西，心有郁积想发一发，记点读书心得，梳理下自己的记忆，所谓好记性不如坏笔头。

初中时听说刘庆义的?世说新语》，直到大学才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。现在又重新从市图书馆借了本来看，如同老友相见，分外亲切。孔子说：述而不作，这述又何尝不是作？王夫之主张“六经注我〞，也就是用自己的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典着作就是一张皮，每个人都在上面衍生出许多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一千个哈姆雷特。

在读书上我向来主张“误读法〞，就是作者本意可能并非此意，你或颠覆或曲解作者意思，却到达一个好的效果，这也是可取的。?韩非子》里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信，因为是晚上写，光线不好，楚国人就吩咐手下：“举烛〞，边说边写顺手就在信上写了“举烛〞。燕国的相国收到信了，翻开一看有“举烛〞二字，不禁感慨：“举烛就是崇尚光明啊，这是让我们选拔任用贤能的人。〞相国把他的“误读〞给王说了，王大喜就照做了，燕国变得国富民强了。像一本?红楼梦》让多少误读红楼又自称研究红学的人吃上饭，这“误读〞多好啊。所以我看?世说新语》的读书心得将不拘于字句的解释、不拘于时代的考量、不拘于玄理的考辨，随心所欲，信马由缰，想到哪儿写到哪儿，记录脑海火光一闪，这也是我把这篇文字分类到随笔的地方。这样做可能会对?世说新语》的理解多有谬误，再加上本人马克思主义理解不深，可能会有不马克思的地方，科学学得不好，可能会有不科学的地方，难免贻笑方家，欢迎批驳、指正、赐教。

?世说新语》读书笔记2?世说新语》是南朝刘义庆主编的志人小说，分为36门，如?德行》、?言语》、?政事》等。其中，我觉得最富有哲理性的是记录晋人谈话的?言语》。那一句句发言遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却能述说出一个个发人深思的道理。

书中讲述了这样一个故事。口吃的邓艾，自称时便经常重复说“艾，艾……〞这样难免被人拿来取笑。有一次晋文帝也和他开玩笑说：“你总是说……艾，……艾，究竟是几个艾啊？〞邓艾没生气，也没为难，答复说：“凤兮凤兮，本来只是一只凤。〞他用楚国陆通比喻孔子的名言，来表明自己虽然常常连连说“艾，艾〞，但和孔子那样只有一个“艾〞罢了。

还有一个小故事讲述的是顾悦和简文帝。顾悦和简文帝同岁，但顾悦头发早已白了，简文帝问他：“为什么你的头发比我先白了呢？〞顾悦答复说：“蒲柳的资质，临近秋天就凋零了，松柏的资质经过秋霜反而更加茂盛。〞用了一个形象生动的比喻，表明了人的资质是有差别的，由此也导致了人生的许多不同。

另外一个故事讲述的是身在庐山的远公，虽然年老，但仍然不停地给弟子们讲论佛经，他时常告诫弟子，说：“我如傍晚时的落日余辉，自然不会照得久远了，只愿你们像早晨的阳光，越来越明亮！〞用自己热切的言辞和神态，将“一寸光阴一寸金〞的道理和“活到老学到老〞的精神印刻在弟子们的心中。……

邓艾虽口吃，但却不阻碍他富有智慧和哲理的叙述：每个人都只有一个，应该好好的发挥属于自己的那一份才能，做一只凤，做一条龙。晋文帝的一个玩笑，一个调侃，却引出了顾悦如此富有哲理的答复：资质禀赋的不同应活出不一样的精彩人生。远公用桑榆之光来比喻自己，用朝阳之辉来比喻年轻的弟子，告诫我们学习是一刻也不该放松的……

古人善用比喻，能运用幽默风趣的语言把一个个深奥的道理说到透彻，又恰到好处；能把人们熟知的平凡事说得不平凡，说得有趣。这种语言技巧很值得我们去学习借鉴。

明代的学者胡应麟评介?世说新语》：“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡，真致不穷，古今之绝唱也。〞既是绝唱，定有属于他绝唱的魅力，反复认真诵读这36门学说，定能让我们受益匪浅。

?世说新语》读书笔记3?世说新语》中每那么故事的篇幅都很短，但读起来有如今日读的极短篇小说，故事有首尾及高潮迭起的情节。其中所记载的人物言行，往往是一些零星的片断，但言记言方面有一个特点，就是往往如实地记载当时口语，不加雕饰，因此有些话不很好懂但是言简意赅，很能传达人人物特征。一般都是很质朴的散文，反映出有时如同口语，但是意味隽永物的个性特点。

善于抓住人物特征。作者常用简单几个字，精确地描绘出主角的语言、动作，主角的性格便分明的呈现在读者的面前。如曹操捉刀时的描写。

善用比照突出人物性格。比方淝水之战时谢安的从容和朝中大臣们的惊慌。还有，桓温伏甲设宴，广请朝士，想借机除去谢安、王坦之。王坦之惊恐万分，谢安却谢之宽容，愈表于貌，望阶趋席，方作洛生咏，讽浩浩洪流。

?世说新语》读书笔记4从?世说新语？俭啬卷》中的四个故事说起。?世说新语？俭啬卷》中有九个晋人俭啬的故事，其中有四个是说王戎。

一：王戎担任司徒时既贵且富，在京城的首善之地都数一数二。王戎亲自掌管田契，经常与夫人在烛下计算财产。

“旧时王谢堂前燕〞说的是琅琊王氏在东晋极盛之时。在西晋琅琊王氏并不是一流的门阀，河东裴氏、颖川荀氏的声望当时都比琅琊王氏要稍高一些。虽然，阀第的品评中，主要是看指祖先的仕宦情况和爵位上下。但财富也是世家豪门间社交的一个重要方面。

儒家伦理统治中国的期间，提倡“仁、义、忠、孝〞，外表上很看不起钱，其实都是很虚伪的。自孔夫子起，儒生就是一个个官迷，而在中国古今历史上，权、钱一直是相通的。想作官和想发财就是一回事。

以现在的观点来看，擅长理财，理所当然是一个极大的优点。

二：王戎家中有棵很好的李树，王戎卖李子时，怕别人得到种子，就事先把李子的果核钻破。

这类似于现在的“技术产权〞的爱护意识，何过之有啊？王戎是一位超前于时代意识的伟大理财家。

中国古今一些知识分子的酸气要不得，思想中有仇富意识，歧视种种勤劳致富、合法谋利的行为。潜意识里，这是种忌妒，因为自身理财无能，不能合理合法的占有财富，于是整天怨天尤人。

三：王戎之女嫁给河东裴《时，向王戎借了数万钱，很久没有偿还。女儿回来省亲时，王戎神色不悦，直到把钱还清才快乐起来。

这是一种最合理的亲人之间的借贷关系。亲父子、亲兄弟明算帐，何错之有？

有错也是欠债不还的裴《的错。

?世说新语》读书笔记5人生假设尘露，天道邈悠悠。

?世说新语》一书，刻画了无数魏晋名士。他们有各自出彩的地方，但我颇为钟意在“任诞〞中频频露脸的阮籍。乍看，他只是行为怪诞的荒唐之人，再看，其实他的内心比谁都清明。

阮籍，是三国时期的诗人。他一生所作的咏怀诗不下八十首，他在文学上的奉献更是无法否认的。他与他的儿子阮咸等人并称“竹林七贤〞，而其同样会作诗吟赋的父亲阮《，那么是“建安七子〞之一。这不只是个有趣的巧合，而是家风的传承。他出身如此非凡，却只当过步兵校尉。但这并非是他能力缺乏、或是怀才不遇——这点就与同样浪漫李白不同了。相反，司马昭曾屡次试探他，想他为晋出谋划策，却都没有如愿以偿。最终，他安息于景元四年的冬天。

民间流传十分广泛的，莫过于“阮籍三哭〞的故事。阮籍在母亲死后，大吃酒肉，哭泣到吐血。这样的做法实在不合乎当时的礼教与风俗，但他却在自己挚爱的母亲面前“放纵〞，毫不收敛。不管是古代人还是现代人，对死人一事还是抱有畏惧与好奇的心理的。按当时的传统，阮籍本应守法守节，使老母亲的在天之灵能得到安息。但他这样的破坏规矩，不仅是自己真性情的体现，也是他对死亡一事看法的流露。他认为，“人生假设尘露〞，这与西方?圣经》的观点不谋而合：人本是尘土，仍要归于尘土。所以对母亲肉体的消亡，他没有守礼节，而是遵循本心，做一些对自己的心灵能起安慰作用的事。

除了他揣于心间的“孝〞，他的孤僻、怪异也不是什么可争议之事了。他假装不明白司马昭的心思，直言不讳地跟王戎说出自己对他的不满，每日尽兴地喝酒，从来不把当时那些规矩条例当成自己的行事准那么。

为什么这样怪诞的人能成为魏晋名士的典型，被后人铭记？因为他的生活，实在是太令人向往了。像我这般年少轻狂的人，也单纯而浅薄地喜欢李白，喜欢阮籍，而不喜欢老师口中忧国忧民的杜甫。何人不想仗剑走天涯，看遍世间的名山大川呢？但我们做不到，也没有勇气去冲破自己为自己设立的枷锁。读后感·阮籍看似装疯卖傻，可他的内心却认清了自己想要什么，并付诸实践去实现，尽管这个过程被太多人误解。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒〞的境界，大抵就是如此吧。他明白当时朝廷的黑暗，也明白那些礼教制度的不人道。他不愿浑浑噩噩在官场的泥潭中愈陷愈深，他要做一个真正的自己。他看似毫无牵挂，但他内心的彷徨与纠结也还是存在的，否那么他又怎么会有“第三次大哭〞？王勃道：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭。〞说到底，他再怎么看破红尘，也终究是那个时代的宠儿。看透世道，于他而言，是促他随性，还是加增了同常人一般的折磨与苦楚？

旖旎阳光，深深竹林，隐约可见一个醉倒在自然间的身影。阮籍已远，但他的品格、追寻，深烙在一代又一代的'狂人中。

?世说新语》读书笔记6名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。

有一次，两人曾经共同读书，一位做官的人乘车而过，十分热闹。管宁读书如故而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：「你并不是我的朋友啊！」华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。

我觉得华歆不应为名和利所动心，他应该多学习管宁，不为名和利所动心。管宁就好象王戎，因为王戎的父亲王浑所曾经任官过的州郡，由于感谢他的德义，思念他的恩泽德惠，于是相偕的致送赙仪达数百万，此时王浑已死，故由他的儿子王戎所收，但王戎完全不接受，如果是华歆的话就却不是如此。

?世说新语》读书笔记7韦仲将能书。魏明帝起殿，欲安榜，使仲将登梯题之。既下，头鬓皓然，因敕儿孙：“勿复学书。〞

读书笔记：写字画画，本来是一消遣之事，陶冶情操，砥砺性情。一旦散失乐趣，当成负累反而失去本真了。韦诞之苦，苦在他成为了一个御用书法家，从此写字就战战兢兢，如履薄冰，难以直抒胸臆了。想中国有太多的御用文人，他们的命运何其相似。古如纪晓岚，近如郭沫假设。韦诞写字，一夜头发雪白，让我想起了周星驰的电影：?唐伯虎点秋香》，其中有一段是唐伯虎与对穿肠对对联的情节，最后对穿肠吐出几两血来！哎，唐伯虎所言一语中的：对对子本为消遣，今日穿肠兄对出几两血来，真可谓前无古人，后无来者！

13、顾长康画人，或数年不点目精。人问其故？顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。〞

读书笔记：顾恺之乃大画家，对中国绘画的开展影响深远，其主张：迁想妙得，以形写神的技法，为后世画家所推崇。观人观眼，眼可辨人之真伪善恶。所以孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，那么眸子《焉；胸中不正，那么眸子《焉。听其言也，观其眸子，人焉《C哉？〞画人也是如此，传神之处就在眼神。顾恺之深得绘画之微妙。据说西方蒙娜丽莎的微笑，其眼神也充斥神秘！

?世说新语》读书笔记8郗《中诺郎蹙《冢《；几鼓诙瘢《钜讲豢闪啤Ｎ庞诜ǹ《忻《《《《《＜壤矗《懵鲈疲骸熬《钏《迹《《蔷《《《《《露《！焙弦患撂烙胫《Ｒ环《《创笙拢《ナ《涡碇饺缛《螅黄士矗《讼人《《《病《/p>读书笔记：郗《衷俅蔚浅。《看蔚浅?际歉好嫘蜗螅《獯我蛭《粤堤焓Φ溃《苑《《太多，导致肠胃不畅而得病，由此可见，当时一大批士大夫迷恋道教炼丹之术。魏晋南北朝的名士们主要做三件事：饮酒，服药，清谈。当时的人服用一种药石叫：五石散，也称寒食散。据说服用后可以娇美姿容，延年益寿，其实却使人脾气暴躁，过早衰亡。可惜！可叹！可悲啊！

?世说新语》读书笔记9读?世说新语》，感觉就像听古人讲故事。寥寥数语便能将一个时期的思想风貌娓娓道来。怪不得鲁迅先生称它为“记言那么玄远冷隽，记行那么高简魂奇。〞不仅仅这些。?世说新语》还是“无数〞成语的“发源地〞呢!我们熟知的“拾人牙慧〞、“一往情深〞、“咄咄怪事〞、“一览无馀〞、“望梅止渴〞等等，都出自?世说新语》里的一个个小故事。让我们一齐领略吧!

我最喜欢的一那么是?道旁苦李》一文。它讲的是七岁的王戒在和小朋友们玩的时候，看见路旁李树上结了很多李子，多的都快把树枝压断了。孩子们争先恐后的去摘李子，而王戒一动不动。有人问他原因，他说：“长在路边树上还会有则多李子，定是苦李。〞摘到李子的孩子尝李子，果然苦。

这个故事暗藏玄机，不但夸奖了王戒小小年纪便有很强的推理本领和蔼于思考的好习惯，还侧面指出“路边苦李，没人青睐〞。借苦李传达出无用的事物活人就会被人所弃的道理。而故事中的王戒从小就脱颖而出，终后为竹林七贤之一，成为西晋大臣。

许多父母在处分孩子时，犯了两个最大的错误，一是他们要罚，确舍不得，下不了手;二是他们会处分，可是他们没有自我必须的原那么，好似随他们心境好坏来执法，让孩子摸不清。刘墉以自我教育孩子为例，异常是提到他的母亲，在刘墉想打儿子确又碍于母亲而没有真打的时候，提醒刘墉，真要打，真要教育孩子，就要打重点，狠不下心，下不了手，损了父亲的威严，更关键是丝毫起不到教育的效果。刘墉以自我年迈的母亲为例，告诫我们教育孩子得把握好度，作父母的得有自我的原那么。

古人所谓明刑弼教，刑罚的目的是帮助教育，胆怯孩子做危险动作时受伤，于是在他不听话的时候处分他，目的是使他不受伤，你能把他打成一身伤，当然不能，所i以处分绝对不能够过分，否那么就变成是你在伤害他了，常此以往，不仅仅达不到教育的效果，可能还会使孩子渐渐远离你。同时处分又得有自我的原那么，什么事情该罚，什么事情不该罚，不能随自我心境而定，有一套严格的规范，并且要经常让孩子知晓什么事情能够做，什么事情不能够做。如此想到我们高中教师对学生的教育，其实也是有很大的共性的。

对于高中生，首先制定班规，详细完备，让学生分明我们的原那么底线，同时也让学生明白你犯什么错误会相应得到什么样的处分，而一旦学生犯错，必须要处分，当然这处分要严格遵守事先的规定，不可过于随意。高中生又不比小孩子，处于青春期叛逆期，他们有很强的自尊心，所以我们在处分的时候必须要关照到学生的自尊心，这样才能够达到好的教育效果。

读完这本书，引发了我许多的思考。在生活中，要细于察看，善于思考，并进行推理确定才能实现有价值的人生。

?世说新语》，“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡、真致不穷，古今之绝唱也!〞

?世说新语》读书笔记10?世说新语》是一部反映魏晋时代文人风貌，体现时代特征的笔记小说，是我国古代志人小说的带表作品。它深受广阔人民的喜爱，包括我也很喜欢。

能写出这样好的作品的人是谁呢？他就是——刘义庆。

?世说新语》通行本为六卷，三十六篇。分德行、语言、政事、文学、方正等三十六门，很多吧！

?世说新语》中所记载的人物言行，往往是一些零星片段，但词简意明，颇能叙述人物的个性特点。淡淡的几笔，就能把人物描写的活灵活现，真是妙不可言啊！

?世说新语》的文字，一般都是很朴素的散文，有的几乎如口语一般。在晋宋人的文章也颇具特色，因此一来使人们喜欢阅读，其中不少故事，了诗词中的常用典故？？？？？？

?世说新语》读书笔记11这些天，我阅读了一本名叫?世说新语》的书，其中的一节片段让我受益匪浅。

故事发生在战国时期，那是有个人名叫荀巨伯。有一天，他得知自己的友人病重在床，便即可千里迢迢赶去探望。当他赶到时，城外的胡兵却已经攻进城池。友人劝荀巨伯：“我命不久矣，您快逃吧!〞荀巨伯却答：“我赶来探望你，怎能在危险时刻弃你不顾呢？〞这时，胡兵已闯入宅门，见荀巨伯一人舍生护友，问道：“城里的人都走了，你是何等英勇！〞得知来龙去脉后，胡人首领仰天长叹：“我们不讲道义的人攻入了讲道义的国家！〞随后便带兵撤退了。

看完故事后我暗想：友情的力量多么伟大啊！荀巨伯在生死关头没有抛弃友人，单独一人反抗上百敌寇，并且还感化了敌人，救了一座城。现在，我们生活在幸福和平的年代，没有了战争，但是生活中的点滴小事，也流露着朋友间的关怀和帮忙：题目太难做不出，朋友会不厌其烦帮你讲解；遇到挫折，朋友会激励你不要气馁；下了场大雨，与朋友公用一把伞；你高兴，有朋友陪着；你悲伤，有朋友抚慰你……

想想身边，回头看看，友情的故事也同样和煦我心。一次，有位同学过生日，父母出差不再身边，无人陪伴，无人祝福，她伤心的哭了起来。这时，是同学们抚慰她，陪伴她，让她露出了甜美的微笑。那天，大家也纷纷送上了生日礼物：花色淡雅的作业袋、攒下零花钱买的文具、精心手绘的生日贺卡……礼物虽然并不贵重，但是承载着大家浓浓的友谊，生日歌唱的并不整齐，但在我看来，这是世上最甜美的声音，蕴含着我们深深的祝福。

作为朋友，虽做不到为朋友两肋插刀，但只要彼此相互信任、相互珍惜，友谊就像天边的彩虹，则美好，则纯净。

?世说新语》读书笔记12“我与我周旋久，宁做我。〞语出自?世说新语》，它就这样活脱脱的暴露在我的眼前，没有突兀和惊悚，没有纠结与无力，有着我对我自己一切的思考的完整答案。

不得不成认，我是一个经常和自己过不去的人，我把自己困在一个自以为合乎一切道义标准，能满足我对事物明亮面需求的枷锁里，然后打磨菱角，学会方圆，让我能完全契合，让我在自己建筑的框架里对所发明出的一切感到心称心足，但精神力量的空乏又使这摇摇欲坠，我不断补充心灵鸡汤，用成功学的思想来欺骗自己。

仿佛这些病态的强迫，真的能使自己造就世俗的成功，但最后它们终成了偏激和阴暗，成了外表强大和煦，但实际千疮百孔的内心。我用变质的鸡汤喂养着荒芜，看着它们慢慢沦为灰烬。

不安，焦虑，烦躁，无厘头对事物的敬畏，在我的周围拉开了一道道屏障，我被束缚在里面周旋，一点一点没了往前的勇气，一点一点没了自己，这些使我溢着对做错事的恐惧，对周旋久的讨厌。

终于我打开这本书，它引导着我，仿佛这本书里面有无尽的深渊，等着我一点一点去探寻。于是我开始思索追寻，渴望找到并拥有能通向远方的动力及希望。“我与我周旋久，宁做我。〞

不再无病呻吟，丢掉尖酸刻薄，放弃对自己的束缚，更需要明白苦难与救赎，倒完自找的苦水，扛上该有的苦难，在一步一履的坚决中，保留善良、炙热。即使遥遥万里，即使布满荆棘，也要用我所有的磨砺换来的宝贵抵制歹意。

它给我的力量也远远不止于此，终有一天，这本书能成为此生让我受益无穷的教义。

?世说新语》读书笔记13勤于学习才能乐于施教。每当我们看到一本好书的时候，内心总是会忍不住记录内心的启发和感想，那些从着作中所冥思震撼人心的话语，那些从着作中所触摸感动灵魂的文字，我们都能通读后感传递出来。爱学习，爱分享，

刘墉的?世说新语2》之教育秘笈，在我的闲暇空余终于读完了，但久久地让我回味其间。娓娓道来的教育秘笈就像与读者对话，许多的困惑也随之渐渐明朗。书中对“新新人类〞的理解，我亦颇有感叹。“他们可能动作不快，起床也不快，但他们的观念灵活、转变得快、适应得快。〞一点没错，就拿我女儿来说，看似动作很慢，起床时叫来喊去的，但是对社会的进步事物说起来让人又另一种看她的眼光。她学了法语后，了解了一些法国风情，就餐时，便侃侃道来;去了趟日本，就会告诉你日本人的生活方式，没有一点点的不适应;有时还时不时地评论一下某些社会现象。这就是“新新人类〞。

我对德行方面有一些初步的认识。名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。后来有一次，两人曾经共同读书，一位做官的人乘车而过，十分热闹。管宁读书如故而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：「你并不是我的朋友啊!」华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。

这本书将对我的为人处世有一定的帮忙，我现在虽然已经年过花甲，但是还是要学习这些道理的。?世说新语》中有这样一篇小说：“阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：‘吾有车而使人不敢借，何以车为《’遂焚之。〞宗白华先生是这样评析的：“这是何等严肃的责己精神!然而不是出于畏人言，畏于礼法的责备，而是由于对自己人格美的重视和伟大同情心的流露。〞宗先生的评析见解独到，深刻精辟，所谓“析义理于精微之蕴，辨字句于毫发之间。〞

(?古文观止·序》)③要注意语言的生动性。评论语言与议论文的语言有相同的地方，如要求语言叙述准确、严密;又有不同的地方，需要讲求适当的文采，增强叙述的形象性与生动性。

再说“推荐〞。这是书评的结尾，有好书与读者共享的意思。如?难忘》是这样写的：“南京文化渊源流长，底蕴深厚，值得特别关注。钟情于南京文化的人，即便不到南京，也能从?南京情调》中体味一番南京情调。〞

?世说新语》读书笔记14前段时间，我浪费光阴，虚度年华，茫茫然而不知所措。当然，现在的我仍是一只迷茫的小猪仔。

当然，重点不是迷不迷茫的问题，毕竟我可能会迷茫一辈子。重点是我在与友人情方帅哥