第2课 诸侯纷争和变法运动（教案） 高一历史 课件（中外历史纲要上）

课程教案课程教案科目历史授课班级授课教师课时安排1课时授课题目第2课诸侯纷争与变法运动教学准备教学目标：1、理解列国纷争与华夏认同的意义2、掌握春秋战国社会剧变与变法运动的必然性3、掌握百家争鸣局面的形成及意义重点难点：重点：掌握百家争鸣局面的形成及意义难点：理解列国纷争与华夏认同的意义；掌握春秋战国社会剧变与变法运动的必然性教学内容：导入：上节课我们讲到周武王灭商建立周朝，为了维护统治统治，周朝建立一列制度，如处理权力分配问题的分封制；以及与分封制互为表里处理权力继承问题的宗法制等。时间来到西周的第十二代君主周幽王这里，大家都知道关于他的一个著名的故事，那就是烽火戏诸侯。周幽王独宠美人褒姒，甚至废了原来的王后和太子，而原王后的父亲可不是好欺负的，他联合犬戎打了过来，攻破镐京，杀死周幽王，立原太子为王。这就是周平王。由于战争的影响原来的都城被打得破败不堪，于是周平王东迁洛邑，一个新的时代开始了。一、列国纷争与华夏认同（一）、春秋战国列国纷争通常，我们将东周划分为两个阶段：春秋和战国。春秋的时间770B.C.——475B.C.因孔子所编《春秋》得名。战国的时间大概是475B.C.——221B.C.因刘向所编《战国策》得名。对比“春秋列国形势图”和“战国形势图”，有何不同？这些不同反映了什么问题？春秋五霸：齐晋楚吴越战国七雄：齐楚秦燕赵魏韩。春秋争霸，战国兼并。1.春秋时期的晋被韩赵魏三国取代，宋、鲁、吴等国消失。2.北部地区出现了长城。3.出现不少新兴城市，如邯郸、大梁等。新兴地主阶级崛起并夺取政权，局部统一，统一趋势加强。周边少数民族强大起来。生产力发展，封建经济发展起来。2、列国纷争的影响：1.周的政治格局发生变化，统一逐渐成为社会发展潮流2.民族融合加强，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族并产生了华夏认同观念（二）、华夏认同对比地图，找出春秋战国时期各民族的变化？民族交融的方式主要有两种：经济文化交流和战争。春秋战国时期的民族交融为秦建立统一的多民族国家奠定了基础。华夏与蛮夷的分别，并非在于种族，而在于是否认同华夏文化。从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。在频繁往来和密切联系中，这些周边民族国家也产生了华夏认同观念。进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族。二、经济发展与变法运动1.春秋战国的经济发展原因：①生产力的提高：冶铁技术出现，铁制农具广泛使用，牛耕也得到推广②兴建水利灌溉：都江堰、郑国渠在工商业上手工业分工更加细密，货币流通广泛，涌现出一批中心城市，有的工商业主富比王侯。2.战国时期的变法运动通过变法，先后建立了代表封建地主阶级利益的君主专制中央集权郡县官僚制国家。其中，秦国的商鞅变法效果最为显著。生产力的发展是各国变法的根本原因，铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。经济基础的变化对上层建筑提出了新的要求。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力。实行变法是满足他们要求的有效途径。战争的频繁也对各国提出变法革新的要求。为了在战争中把握主动权，避免失败或成为别国的兼并对象，各国都致力于富国强兵。为了达到富国强兵的目的，各国都进行了变法。法家思想的推动。法家倡导顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发张需求，为各国推行变法提供了思想理论武器。3.商鞅变法特点：商鞅变法持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底内容：①重农抑商，奖励耕织②“废井田，开阡陌”，授田于百姓③强制大家庭拆散为个体小家庭，推动土地私有制发展④奖励军功，剥夺和限制贵族特权⑤在民间实行什伍连坐，互相纠察告发⑥行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。⑦轻罪重刑，强化法律意识影响：发展经济，增加劳动力；增加士兵勇气，提高军队战斗力；打击了贵族的特权，树立地主阶级优势；保证兵源。加强集权使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础变法的核心内容：农战和法治公元前600至前300年间,是人类文明的轴心时代。……在轴心时代里,各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,也一直影响着人类的生活。——（德）雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》三、孔子和老子1.孔子名丘，字仲尼，出身于春秋后期鲁国破落贵族家庭，是儒家学派的创始人。背景：春秋后期礼崩乐坏、社会动荡内容：核心观念：仁，仁者爱人意为关爱他人（个人的人格和人际关系即关爱他人，进而主张统治者顺应民心，爱惜民力）政治上：德（“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家）礼（西周时的等级名分制度，对现实不满，主张恢复西周的礼乐制度）他认为用道德礼教治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民之间原有的一条重要界线。教育上：兴办私学（“有教无类”）；整理文献（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）思考:孔子的思想在当时有什么积极意义？他的思想又有哪些局限性？进步：孔子“仁”、“仁政”、“德治”思想，主张以爱人之心处理社会关系；创办私学,“有教无类”等思想，有利于构建和谐社会，推动中国教育事业的发展。消极：主张“礼”，即主张主张恢复西周的礼乐制度，这不适应当时社会发展潮流2老子——老子是道家学派的创始人，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚国人。道家≠道教。道家是诸子百家中的一个是学术流派，道教是兴起于东汉的本土宗教。1.哲学思想①朴素的唯物史观：他将天地万物本原归结为抽象的“道”。他指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一②朴素的辩证法：他揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚2.政治思想无为而治：老子在政治上也对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。“无为而治”不是不作为，而是不妄为，有所为有所不为。这种治国思想在西汉初年被统治者采用，对百姓采取无为而治的政策，减少对百姓生产与生活的干涉，对恢复战国以来因战争造成破坏的经济发挥了重要作用。3.对老子思想的评价积极1、老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。2、主张“无为而治”，反对严刑竣法——实质是反对统治者强权政治，体现以人为本,具有合理性进步性。3、老子思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学、中国人的思维方式、道德人格产生了深远的影响。消极1、“小国寡民”思想，是消极避世思想。2、道教把他尊为太上老君，把他神化，充满神秘色彩。四、百家争鸣指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会等万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。（1）背景无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。—《国风·齐风·甫田》经济：社会经济的发展.封建土地私有制逐步确立政治：各国统治者出于争霸需要,礼贤下土，争相招揽人才。阶级：旧的贵族等级体系开始瓦解.新兴的土阶层崛起。文化：私学的兴起。推动了学术文化的繁荣。2、学派（1）孟子主张：1、政治思想的核心：仁政民贵君轻积极：约束暴政，缓和阶级矛盾消极：并不是以维护人民利益为出发点的，而是统治者维护统治的一种策略2、人性论：人性善孟子认为人性有“四端”。（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。）“仁义礼智根于心”。3、义利观—重义轻利思想“我善养吾浩然之气”，重义轻利。提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（2）荀子是战国时期儒家的又一著名思想家，思想体系庞杂，被视为异端，综合了儒家与道家、法家思想的合理成分，是战国思想集大成者。但对中国哲学具有深远的影响。1）提出“明天人之分”和“制天命而制之”的唯物论观点。人可以发挥主观能动性去改造自然界。2）主张“性恶论”，认为人性生来就是恶的，但可以凭借后天教育由恶变善。3）主张治国应当是儒法并用，以王道为主，霸道为辅。君舟民水辨析：儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的不同从范围前者的范围狭窄，讲究阶级性；后者具有广泛性，不分等级贵贱。从代表的阶级利益看：前者代表统治阶级的利益，后者代表小生产者的利益。意义：百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、经济关系变化在思想领域的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。它不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。拓展：中国古代五种不同的天命观1、春秋之前：天是最高主宰2、老子：“天法道，道法自然”，道是万物本原，凌驾于“天命”之上，剔除了“天命”的