人性问题研究课件

人性问题研究

人性问题研究“每一管理决定或行动背后都隐藏有关于人的本性和行为的假设”，尽管“这些假设通常是隐含的、没有被意识到的、自相矛盾的，但他们却决定着人们的预测活动”。

——麦格雷戈“每一管理决定或行动背后都隐藏有关于人的本性和行为的假设”，一、研究人性的意义二、思想史上的人性探讨三、马克思主义的人性观四、理论于实践的应用一、研究人性的意义一、研究人性的意义1、有助于更深刻地了解历史2、有助于更好地认识现实3、有助于更明确地认识自我4、有助于个体目标的实现一、研究人性的意义1、有助于更深刻地了解历史二、思想史上的人性探讨1、自然的人性

2、自然——社会过渡的人性

3、社会的人性二、思想史上的人性探讨1、自然的人性1、自然的人性1）人性的生物之根2）人性的自私之根——基因3）自私与原恶：任性懒惰嫉妒4）原恶=恶

1、自然的人性自私与原恶：任性、懒惰、嫉妒任性是对人类文明的排斥，拒绝规范；懒惰是对人类现实活力的排斥、拒绝体验；嫉妒是对合作的排斥、拒绝包容。它来自竞争中的自私者内心的失落感。自私与原恶：任性、懒惰、嫉妒2、自然性—社会性过渡的人性人性中的恒定表现：贪婪财富最大化本能人性：追求认同度最大化焦虑消除焦虑2、自然性—社会性过渡的人性人性中的恒定表现：

基本生存目的导致追求财富

最大化生存——资源有限——争夺——战争：技术进步（武器）——脑的发展精神进步（消除焦虑与恐惧）—正义与非正义—寻求和平与和谐制度进步——新的社会秩序基本生存目的导致追求财富

最大化生

安全感和成就感导致追

求认同度最大化

恐惧感与生俱来：出生、猛兽侵袭、同类攻击恐惧使人从众：1959年斯坦利·沙赫特对尖与洞的天然恐惧实验：群居成为可能，被认同成为要求认同度：被认可和接受的程度（单一，双向、多向）安全感和成就感导致追

求认同度最大3、社会的人性时、空、信息

官场—追求权力—安全感市场—追求利益—生存、安全感情场—追求意义—安抚、自由、爱、永恒3、社会的人性时、空、信息社会的人性1）人性场对人性原恶的影响官场制约任性——表现理性精神市场压迫懒惰——表现实践精神情场消解嫉妒——表现科学精神2）人性场与陷阱官场——控制平民任意性，权力持有者不受限；权力私有化、滥用市场——金钱权力化、贫富分化；关系冷漠、精神空虚；金钱滥用，放纵人性原恶情场——尚难实现。情感权力化、金钱化社会的人性1）人性场对人性原恶的影响三、马克思主义人性观1、自然性中的社会性（周期、个性、思维、感、潜意识、显意识）2、社会性中的自然性（食、色）3、自然性与社会性统一的关键——实践4、马克思：“人是一切社会关系的总和”：人的本质是现实的、具体的人的本质在阶级社会中，具有阶级性人的本质是历史的、发展的三、马克思主义人性观1、自然性中的社会性（周期、个性、思维四、理论于实践的应用1、寻找起点——需求2、关注过程——变量3、整合结构——层次四、理论于实践的应用1、寻找起点——需求1、寻找起点——需求1）生存2）发展

1）物质满足

2）精神认同

幸福幸福内求外给1、寻找起点——需求1）生存幸福幸福内求外给2、关注过程——变量1）时、空、信息2）人、事、物3）官场、市场、情场

2、关注过程——变量

——中国人人性表现1、理想——务实2、权力偏执——奴性3、言行分裂——轻信、迷信4、思想压抑、嫉妒——消极、封闭、保守——中国人人性表现传统思维中处世观特点1甲乙是非难断，表达含糊彼此互助，能者多劳无需明制，暗自互动是非向左向右规定例外传统思维中处世观特点1甲乙是非难断，表达含糊是非向左向右规定传统思维中处世观特点2

义务权利让争隐显自己朋友注重义务力求尽善传统思维中处世观特点2

义务权利让争隐显自己朋友注重义务传统思维中处世观特点3

善于隐藏方显用时让争明暗潜隐英雄集团传统思维中处世观特点3

善于隐藏让争明暗潜隐英雄集团传统思维中处世观特点4

情理法因地制宜合理配合传统思维中处世观特点4

情理法因地制宜传统思维中处世观缺点1

有无进退动静不易学习和掌握传统思维中处世观缺点1

有无进退动静不易学习和掌握传统思维中处世观缺点2

可不可合不合规定例外平时紧急不觉公平不易生信任传统思维中处世观缺点2

可不可合不合规定例外平时紧急不觉公平传统思维中处世观缺点3危机变动始终好坏不易判断传统思维中处世观缺点3危机变动始终好坏不易判断传统思维中处世观缺点4

是非明暗阴阳显隐不能说分明传统思维中处世观缺点4

是非明暗阴阳显隐不能说分明思维模式的根源阴阳相生相克法治人治思维模式的根源阴阳相生相克法人思维模式的根源可不可个人集体解决不解决思维模式的根源可不个集解不解决3、整合结构——层次1）物质满足2）心理归属3）安神与价值追求

3、整合结构——层次1）物质满足认同度在现实中的反映

价格不仅由价值决定，还由认同度决定：自我认同：自杀：人际关系中的马太效应：认同度在现实中的反映

价格不仅由价值决定，还由认同度决定：获得认同的基本方式认同对方的认同：表扬-赞美-模仿-认同对方的认同超越对方：成为对方所不能为之者做对方所不能为之事（自强不息）满足对方人性中的寻求：物质上（让对方活得好，精神上感到愉悦，成为朋友）获得认同的基本方式认同对方的认同：表扬-赞美-模仿-认同消除焦虑，寻求发泄

与安神制度：集体行为对个体行为的控制；实现利益和认同度最大化；刘邦：杀人者死，伤人及盗抵罪；底线：既限制恶念、恶行，又满足基本的需求（贪婪与认同度）消除焦虑，寻求发泄

与安神制度：集体行为对个体行游戏满足贪婪消除焦虑体育：战争的模拟奖励的诱惑游戏满足贪婪艺术镇静、安神：恐怖作品悲剧作品优雅情感的交流、共鸣与认同艺术镇静、安神：五、对人性复杂性的认识和应对1、马斯洛需要理论的片面性：生理—安全—社交—尊重—自我实现2、每一个人都是生物——心理——社会的整体饿死是小，失节是大、夏洛克的内心世界菜市场小人物的心态3、要则：从一个人不可以看破，但一定要从看开中学会豁达从“己所不欲，勿施于人”中学会圆通从流汗不流血、做事不坐牢、买力不卖命争气不争功学会做事从弄清情况、小心、求己合理、当心“意外”中学会做人。五、对人性复杂性的认识和应对1、马斯洛需要理论的片面性：对现实变量的认知与处理方略在个人与集体之间寻求合理与平衡个人集体人不为己，天诛地灭；人若为己，天诛地灭。不想自己，无人会信；不想别人，想己无用。平常如散沙；遇难如一家。伦理纲常是准心；团体之中看成长。三人同心，其利断金对现实变量的认知与处理方略在个人与集体之间寻求合理与平衡人不

在随机应变与投机取巧之间把握合理与不合理的边界

随机应变随机应变随机应变投机取巧合理不合理应变调整

在随机应变与投机取巧之间把握合理与不合理的边界

随机应变随在圆通与圆滑之间辨析结局之差

圆通圆滑解决问题不解决问题推拖拉在圆通与圆滑之间辨析结局之差圆通圆滑解决问题不解决问题推拖在诚实与谎言之间探测目的之异虚安欺骗为了顾全面子为损人利己撒谎在诚实与谎言之间探测目的之异虚安欺骗为了顾全面子为损人利己撒

在艺术与权术之间洞悉动机之别

艺术权术心正心不正花样百出

在艺术与权术之间洞悉动机之别

艺术权术心正心不正花样在大我与小我之间考察境界之差

大我小我大我好，大家好小我好，大家未必好合理在大我与小我之间考察境界之差大我小我大我好，大家好小我好，在经与权之间把握原则性与灵活性经——原则权——应变不可离经不宜乱变持经达权在经与权之间把握原则性与灵活性经——原则权——应变不可离经不在有招与无招辨别智慧与愚钝

上限

下限

高手过招，点到为止。赢的装没赢，输的装没输。合理就是最好。力求恰倒好处。徒弟比武，必尽全力；分出高低，判定胜负。认同度在有招与无招辨别智慧与愚钝

对错转化是非—圆满—面子—是非不分，善恶不分，没有是非观念合法：僵硬—事满己悲；合情：柔和—

情滥事乱对—不一定有用；错——不可以对错转化是非—圆满—面子—是非不分，善参考书目马恩：《论费尔巴哈提纲》鲍蔓：《现代性与大屠杀》查尔斯·霍顿·库利：《人类本性与社会秩序》M·E·斯披罗：《文化与人性》参考书目马恩：《论费尔巴哈提纲》

基因：人性自私之根。

R·道金斯《自私的基因》“基因是自私行为的基本单位”。“自私又是自然选择的基本单位”。“动物的行为，不管是利他的或自私的，都处在基因的控制之下”。“基因是最优秀的程序编写者，它们为本身的存在而编写程序”“自私的基因是不能够预见未来的，也不可能把整个物种的福利放在心上。”因此，基因没有自我意识，盲目而没有预见能力。人性问题研究课件人性问题研究

人性问题研究“每一管理决定或行动背后都隐藏有关于人的本性和行为的假设”，尽管“这些假设通常是隐含的、没有被意识到的、自相矛盾的，但他们却决定着人们的预测活动”。

——麦格雷戈“每一管理决定或行动背后都隐藏有关于人的本性和行为的假设”，一、研究人性的意义二、思想史上的人性探讨三、马克思主义的人性观四、理论于实践的应用一、研究人性的意义一、研究人性的意义1、有助于更深刻地了解历史2、有助于更好地认识现实3、有助于更明确地认识自我4、有助于个体目标的实现一、研究人性的意义1、有助于更深刻地了解历史二、思想史上的人性探讨1、自然的人性

2、自然——社会过渡的人性

3、社会的人性二、思想史上的人性探讨1、自然的人性1、自然的人性1）人性的生物之根2）人性的自私之根——基因3）自私与原恶：任性懒惰嫉妒4）原恶=恶

1、自然的人性自私与原恶：任性、懒惰、嫉妒任性是对人类文明的排斥，拒绝规范；懒惰是对人类现实活力的排斥、拒绝体验；嫉妒是对合作的排斥、拒绝包容。它来自竞争中的自私者内心的失落感。自私与原恶：任性、懒惰、嫉妒2、自然性—社会性过渡的人性人性中的恒定表现：贪婪财富最大化本能人性：追求认同度最大化焦虑消除焦虑2、自然性—社会性过渡的人性人性中的恒定表现：

基本生存目的导致追求财富

最大化生存——资源有限——争夺——战争：技术进步（武器）——脑的发展精神进步（消除焦虑与恐惧）—正义与非正义—寻求和平与和谐制度进步——新的社会秩序基本生存目的导致追求财富

最大化生

安全感和成就感导致追

求认同度最大化

恐惧感与生俱来：出生、猛兽侵袭、同类攻击恐惧使人从众：1959年斯坦利·沙赫特对尖与洞的天然恐惧实验：群居成为可能，被认同成为要求认同度：被认可和接受的程度（单一，双向、多向）安全感和成就感导致追

求认同度最大3、社会的人性时、空、信息

官场—追求权力—安全感市场—追求利益—生存、安全感情场—追求意义—安抚、自由、爱、永恒3、社会的人性时、空、信息社会的人性1）人性场对人性原恶的影响官场制约任性——表现理性精神市场压迫懒惰——表现实践精神情场消解嫉妒——表现科学精神2）人性场与陷阱官场——控制平民任意性，权力持有者不受限；权力私有化、滥用市场——金钱权力化、贫富分化；关系冷漠、精神空虚；金钱滥用，放纵人性原恶情场——尚难实现。情感权力化、金钱化社会的人性1）人性场对人性原恶的影响三、马克思主义人性观1、自然性中的社会性（周期、个性、思维、感、潜意识、显意识）2、社会性中的自然性（食、色）3、自然性与社会性统一的关键——实践4、马克思：“人是一切社会关系的总和”：人的本质是现实的、具体的人的本质在阶级社会中，具有阶级性人的本质是历史的、发展的三、马克思主义人性观1、自然性中的社会性（周期、个性、思维四、理论于实践的应用1、寻找起点——需求2、关注过程——变量3、整合结构——层次四、理论于实践的应用1、寻找起点——需求1、寻找起点——需求1）生存2）发展

1）物质满足

2）精神认同

幸福幸福内求外给1、寻找起点——需求1）生存幸福幸福内求外给2、关注过程——变量1）时、空、信息2）人、事、物3）官场、市场、情场

2、关注过程——变量

——中国人人性表现1、理想——务实2、权力偏执——奴性3、言行分裂——轻信、迷信4、思想压抑、嫉妒——消极、封闭、保守——中国人人性表现传统思维中处世观特点1甲乙是非难断，表达含糊彼此互助，能者多劳无需明制，暗自互动是非向左向右规定例外传统思维中处世观特点1甲乙是非难断，表达含糊是非向左向右规定传统思维中处世观特点2

义务权利让争隐显自己朋友注重义务力求尽善传统思维中处世观特点2

义务权利让争隐显自己朋友注重义务传统思维中处世观特点3

善于隐藏方显用时让争明暗潜隐英雄集团传统思维中处世观特点3

善于隐藏让争明暗潜隐英雄集团传统思维中处世观特点4

情理法因地制宜合理配合传统思维中处世观特点4

情理法因地制宜传统思维中处世观缺点1

有无进退动静不易学习和掌握传统思维中处世观缺点1

有无进退动静不易学习和掌握传统思维中处世观缺点2

可不可合不合规定例外平时紧急不觉公平不易生信任传统思维中处世观缺点2

可不可合不合规定例外平时紧急不觉公平传统思维中处世观缺点3危机变动始终好坏不易判断传统思维中处世观缺点3危机变动始终好坏不易判断传统思维中处世观缺点4

是非明暗阴阳显隐不能说分明传统思维中处世观缺点4

是非明暗阴阳显隐不能说分明思维模式的根源阴阳相生相克法治人治思维模式的根源阴阳相生相克法人思维模式的根源可不可个人集体解决不解决思维模式的根源可不个集解不解决3、整合结构——层次1）物质满足2）心理归属3）安神与价值追求

3、整合结构——层次1）物质满足认同度在现实中的反映

价格不仅由价值决定，还由认同度决定：自我认同：自杀：人际关系中的马太效应：认同度在现实中的反映

价格不仅由价值决定，还由认同度决定：获得认同的基本方式认同对方的认同：表扬-赞美-模仿-认同对方的认同超越对方：成为对方所不能为之者做对方所不能为之事（自强不息）满足对方人性中的寻求：物质上（让对方活得好，精神上感到愉悦，成为朋友）获得认同的基本方式认同对方的认同：表扬-赞美-模仿-认同消除焦虑，寻求发泄

与安神制度：集体行为对个体行为的控制；实现利益和认同度最大化；刘邦：杀人者死，伤人及盗抵罪；底线：既限制恶念、恶行，又满足基本的需求（贪婪与认同度）消除焦虑，寻求发泄

与安神制度：集体行为对个体行游戏满足贪婪消除焦虑体育：战争的模拟奖励的诱惑游戏满足贪婪艺术镇静、安神：恐怖作品悲剧作品优雅情感的交流、共鸣与认同艺术镇静、安神：五、对人性复杂性的认识和应对1、马斯洛需要理论的片面性：生理—安全—社交—尊重—自我实现2、每一个人都是生物——心理——社会的整体饿死是小，失节是大、夏洛克的内心世界菜市场小人物的心态3、要则：从一个人不可以看破，但一定要从看开中学会豁达从“己所不欲，勿施于人”中学会圆通从流汗不流血、做事不坐牢、买力不卖命争气不争功学会做事从弄清情况、小心、求己合理、当心“意外”中学会做人。五、对人性复杂性的认识和应对1、马斯洛需要理论的片面性：对现实变量的认知与处理方略在个人与集体之间寻求合理与平衡个人集体人不为己，天诛地灭；人若为己，天诛地灭。不想自己，无人会信；不想别人，想己无用。平常如散沙；遇难如一家。伦理纲常是准心；团体之中看成长。三人同心，其利断金对现实变量的认知与处理方略在个人与集体之间寻求合理与平衡人不