《古文观止》读后感600字

本文格式为Word版，下载可任意编辑——《古文观止》读后感600字《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作，是人们所能读到的尽善尽美的至文了。为了大家学习便当，我特地打定了《古文观止》读后感600字，接待借鉴学习!

《古文观止》读后感600字1

《古文观止》是本好书，是中华文明聪慧的集现。我热爱读，它在我心中总是闪烁着异样的光芒。自我读起此书时，背过的古文不过就寥寥数文。实在是好文众多，只得走马观花般学习皮毛，而在观止的选传中，犹独钟情于《战国策》李斯的谏逐客书与三国的`诸葛亮的出师表。李斯敢写谏章批判秦王的做法是不对的，表现其的大胆与聪慧，文章布局紧凑，举例充分，论理十足，可谓是绝。诸葛孔明写《出师表》，表现他正直，为梦想奋斗的精神品格。下面我就选谏逐客书二段来品析。

“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强那么士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首2以资敌国，却客人以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产於秦，可宝者多;士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不成得也。”

李斯写谏逐客书时，正为秦王因韩国实施「疲秦计画」，而大怒。下令逐客。李斯也在范围之内，于是李斯将谏章呈给秦王，秦王看之，欣然撤销逐客令。试问;假设谏章不能打动秦王，那么秦王会不会以叛党的名义杀了他。答案是断定的。从中也可看出李斯的胆子，冷静，淡定，真学才识。从文中看，亦如此。第一段以“臣闻……”作为起始，一连串的因果实例摆出，环环相扣，层次领略，接着说明为何不赞成，否决秦王的决议。其次段“夫物。”，我犹以为重要，一针见血。突出中心。

这是一篇不错的探讨文，也让我对感到敬仰，也让我对自己感到愧疚。想想自己在生活学习中无法自主，也没有像那样有主见，遇事怯懦胆小。不能冷静应对，面对一些物质的事物，也不能够地面对。所以我立志学习的这种精神品格。而我也很庆幸读了这本让我很惬意，很享受，很有启发的书。

没错，就是它—《古文观止》。

《古文观止》读后感600字2

人生的百科全书幼年听家父教过《古文观止》中的几篇文章。那时候，我对家父的讲解听不懂记不住，只知跟着念而已。其实是整个吞枣，食而不知其味，过后便什么都忘了。后来，等到年岁渐长，走上了工作岗位，我有暇再回过头来通读《古文观止》的那些文章，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这些文章经天纬地，气壮山河，一下子就把我深深地吸引住了。此后，我就和这本书相依相伴，结下了不解之缘。

《古文观止》的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，宛如跨入了中国古籍文化峋雄伟殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪动着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。

我更加钟爱一些名篇，例如，李密的《陈情表》，王勃的《腾王阁序》，魏征的《该大宗十思疏》，方孝孺的《深虑论》等等，由于经常读，便逐步地会背十来篇。这么一来，我除了平日在家里翻阅《古文观止》以外，还能利用空余帅司，随时随地举行背诵复习。我把这种背诵作为一道“精神快餐，用来滋养心田。

我以为，《古文观止》是人生的一部百科全书。书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。范仲淹在《岳阳楼记》中说过：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，那么优其民;处江湖之远，那么忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这一至理名言，光华夺目，掷地有声。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书。尤其是范老先生的那种境界，那种情怀，早已被后人奉为立身做人的万世楷模。

总之，读这本书，能够使人警醒，使人昂扬，使人高尚，使人固执。我现在虽已年过古稀，但有生之年，这本书是确定要持续读下去的，而且要一如既往地用一颗真诚的心去读，为的是从中学做人。学会在任何情况下，都能好好做人。

《古文观止》读后感600字3

我看了古文观止这本书，有着高深的道理，使我甚至有点看不懂虽然有译文翻译但我只用书下的解释来原文，有时侯看一片需要20分钟那时我看得头都大了，真得想放弃了，但每当我灰心丧气的时侯，妈妈总会送我四个字：聊胜于无因此我坚持在看这本书。

古文观止这本书运用了大量文焉文,陈述了殷商时期和西周时期的历史故事.文中运用了大量《论语》《老子》《孟子》《墨子》……来生动得描古代故事。其中叔向贺贫令我映像特别深刻，使我终身难忘，文章陈述了韩宣子家境特别贫困，叔向知道了他的心思，却向他庆祝这令韩宣子不解不解。叔向举了栾武子等人的例子。语重心长地报告他凡事只要能传播美德，遵纪守法各诸侯也能归顺于你。

确实在生活中的困苦并不代表你的品德困苦，只要你对别人好，别人也会对你有利益的也能交到大量挚友，俗话说得好，心灵美才是真正的美。假设你很有钱但贪得无厌，违法乱纪，放利聚财，为所欲为，人家也不会理你，说不定还会厌恶你，不热爱和你做挚友。我有一个叔叔，由于住在乡下，那个村很困苦，盖得都是毛草房，每次下倾盆大雨的时候，外面下大雨里面下小雨，但他们有乐观的心态，白天大伙都去干活了，干得满头大汉也不觉得累，由于有了付出也就有了回报，由于多年的操劳手背粗糙得像老松树皮，裂开了一道道口子，手心上磨出了几个厚厚的老茧现在他们都改上了三层小楼。我被他们的行动感动了。

心灵美，才能创造家的幸福。

《古文观止》读后感600字4

作为人类精神和灵魂的结晶，书籍在社会进步中的作用是无与伦比的，歌德曾说：“读一本好书，就像和大量高尚的人谈话。”这一点也不假，《古文观止》就是这样一本好书。

《古文观止》这本书是由清初山阴人吴楚材和吴调侯俩叔侄编著的。所选之文上起先秦，下至明末，大体反映了先秦到明末散文进展的大致轮廓。我读这本书就宛如跨入了中国古籍文化雄伟的殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪动着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。其中最让我身受感想的还属韩愈所著的《师说》一文。感觉字字入理，句句动情。

《师说》中的一段话这样写到：“古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣……是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”大意是说古代求学的人确定都有自己的老师。老师是用来传授真理、讲习学业、解释疑难问题的。人不是生下来就懂得学识和道理，谁能没有不解呢?有了疑难而不向老师学习、请教，那些疑难就始终无法解决了……结果说到真理和学识所在的地方，就是老师所在的地方。

读完这段文字，我马上联想到了自己的平日的学习。我以前无意会有一些问题不太懂，而又不敢去问老师或不好意思向同学请教，怕老师会说我上课没专心听讲而诽谤我;怕同学们由于我劳绩好竟然有不明白的问题而取笑我。现在，我终究明白该怎么做了。以后我有不明白的地方确定要去请教别人，正如文中所说“孔子曰：‘三人行，那么必有我师。’是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”每个人都有自己擅长的方面，我们向别人请教，并没有什么可以感到可耻的地方。

读完《古文观止》这本书，切实令人受益匪浅啊!梦想同学们都去读读这部国学经典名著。

《古文观止》读后感600字5

就拿先秦文来说吧，它主要讲了一些古代人说的很有压服力，很有见地，很有哲理的话。有目光长远的宫之奇，有敢于驳倒昏庸襄公的子鱼，又不重名利的介之推，有在狱中能压服梁孝王的邹阳……各种各样的贤人都在表示自己非凡的口才。看了这本书我才知道处以宫刑之后对自己分外的不自信，甚至是自卑，他在《报任安书》里说：“故祸莫憯于欲利，悲莫痛于悲伤，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”，意思是：所以，祸害没有比贪利更凄凉了，悲哀没有比悲伤更痛楚了，行为没有比祖先受辱更难受了，而耻辱没有比遭遇宫刑更巨大了。受过宫刑的人，不能同正常人相提并论。在如此环境下司马迁而能著出《史记》，那我们健全的人更理应发奋图强了，不说为社会做出多大的付出，至少也要不愧于活在世上的每一天，不让人生的旅途留下可惜啊。

我还知道了虔诚遵循“礼“而一丝不苟的态度。曾子卧病于床，病势已经很沉重了，家童看到曾子在床上的床席，问道：“华而睕，大夫之箦与?”曾子听到后，惊诧地睁大眼睛说：“然，斯季孙之赐也。”然后要求换掉床席，由于他认为自己是士，不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意，曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也姑息。”坚持要求换掉它，结果换掉没多久，曾子就死了。人都要死了还坚持不能破礼，要遵循道德。而现在社会的人有些简直是以无耻为荣，和古代人的坚守礼的思想简直是一个天上一个