《于丹庄子心得》读书笔记1000字

本文格式为Word版，下载可任意编辑——《于丹庄子心得》读书笔记1000字《于丹庄子心得》读书笔记1000字多读书可以提升个人的气质和精神品质修养。阅读了一本书之后，我们一般对于这本书都会有自己的感悟。我们可以抽出一点点时间写读后感，共享自己的想法。我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。怎么才能防止将读后感写的千篇一律呢？请您阅读我辑为您编辑整理的《《于丹庄子心得》读书笔记1000字》，仅供参考，接待大家阅读。

《于丹庄子心得》读书笔记1000字

如今一走进书店，你会察觉关于怎样面对挫折、如何为人处事之类的书籍比比皆是。这些称之为的心灵鸡汤的书籍迎合了当今繁杂社会下人们的口味，赋予了人们那种必要的理解和必要的心灵慰籍。我读过不少这方面的书，却总觉得空洞乏味，直到我翻阅了于丹的《庄子心得》。

这本书实际上是于丹对《庄子》一书的读后感，她精心地研究《庄子》，通过解读庄子中短小精悍的寓言故事，结合现代社会的种种现象，循序渐进的引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界：感知已心，淡泊心态，符合自然，超越利碌功名和自我，逍遥得自由。这是一种超梦想的境界，需要我们不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到。于丹的《庄子心得》深入浅出，引人入胜，让我在享受读书这个过程的同时，也对自己的人生举行了斟酌，着实是对心灵的一次洗礼。

于丹在书中将庄子的境界和眼光呈现给我们，教我们在这个纷繁芜杂的环境中，理应精心智、感悟、逍遥、看得开的心态去面对生活，这样才能超脱与释然。但是现在的人们，也包括我自己，谁能具备这样的心态呢？我们往往被功名利益所牵绊，不知道自己内心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波繁忙了一天之后，即使最终得到了自己想要的东西，内心世界却照旧空虚，觉不到半点喜悦。在工作、生活中，经常被小事所困，与周遭的人也难免有些小疙瘩、小摩擦。可细细想来，其缘由无非是为了一些蝇头小利，有时甚至只是为了逞一时之快。在这个时候，我们需要质询自己的心，是否真的有必要强迫自己做一些不容许、不喜悦的事情？我们理应清楚地认知自己的内心，重新熟悉和扫视自己，不和他人攀比，不效仿别人的行为，不盲目的追随流行，试着用庄子的大境界来指引自己，超越全体的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和喜悦的生活状态。

于丹在书中还提到了一个动态平衡的问题，自行车假设静止摆在那儿的时候，得靠车支架才能立住，两个轮子是立不住的。但是骑起来以后，两个轮子就可以行进，为什么呢？由于它在动态中保持了平衡。动态平衡对于我们的生活也有着极其重要的指导意义。世界在前进，而我们原地不动时，我们会感到失去心理的平衡，尤其是在应对各种挑战的时候。假设我们不断学习，与时俱进，那么这种平衡便很轻易达成。我们可以多读书，多采纳新的信息，让自己与时代的前进保持同一个步调，进展和提高自己，开阔自己的眼界，更好的熟悉自己、教养自己，通过这样的方式，或许也更轻易获得庄子的大境界吧。

读完于丹的《庄子心得》，心灵中仿佛注入了一股清泉，感觉收获颇丰。只要我们坚持自己内心的秉性，不随波逐流，并尽力把自身的潜能激发到最正确状态，我相信，我们确定可以获得超越自我的告成！

《于丹庄子心得》读书笔记1000字

庄子里有大量寓言故事报告我们，由于我们习惯于自以为是，往往把自己的主观愿望强加于客观事物，于是就会展现好心办坏事的现象。而我们又经常会被社会中各种各样的外部评价所影响，而不能真正认知自己的内心，结果被所谓的潮流而左右，在纷繁的大千世界中迷失了自己。人生的最高境界是逍遥游。但对于我们现代人来说，这个游的境界貌似很难达成。人们被太多的物质利益所迷惑，小迷惑可能只是变更了人生的方面，大迷惑那么变更了人的本性。人的物质欲望是没有止境的，在疯狂追求物质利益的同时，人们也就失去了幸福的生活。

总有路可走。在人生的道路上，人们总会遇到种种困难，有的人天生丑陋，有的人身有残疾，有的人因罪受过刑罚，有的人心理遭遇过创伤。当遇到这种种不如人意的事情时，我们该怎么办呢？在现实生活中，我们理应如何面对身体的残缺和心理的创伤？我们理应如何选择自己的人生之路？

每个人都是一个独立的个体，但同时也是社会中的一员。庄子认为，在人的内心理应坚持自己的秉性而不要随波逐流，而面对外在的世界，那么理应通达和顺应。我们怎样才能做到内心的坚持和外在的顺应呢？庄子报告我们要想做到内心的坚持和外在的顺应，就要做到外化内不化。抉择人生告成的，绝不仅仅是才能和技巧，而是一个人面对生活的心态。那么，当我们在确定人生目标时，如何判断何事可为，何事不成为呢？庄子用他的大量寓言故事报告我们，一个人做事时，假设患得患失，假设心有所虑，那他全体的阅历和技巧，都不成能得到最好的发挥。

谈笑论生死。生与死，是人生起始的两个端点。人生自古谁无死，生死，是每一个都要面对的人生课题。而人生就像是一条不归路，当你走到终点时，才会想起途中的可惜。那么庄子是如何对付生死的？他面对生死为什么会鼓盆而歌呢？只有真正解读了生命，才可能正确地对待死亡。

大道与自然。每一个个体和每一件事之间的对比，是没有单纯技巧上下之分的，而只有境界优劣之辨，那么庄子认为分辩境界上下的标准就是是否符合自然。庄子作为道家的代表人物，认为每一个人要遵循内心的道德，听从自由的声音，而不必有任何外在的刻意。

教学是我们的生命线，摄取从一次次教学反思中熟悉自己的浅层表现，挖掘其内在的学识漏洞，用一双从懂得倾听到擅长倾听的升华！一次公开课的告成，往往会使我们沾沾自喜，得意忘形，在别人的断定中迷失自己的位置。其实细思中，我们只关注到别人眼中的自己，却没扣响迎向朝阳的那扇大门：实时地反思，挖掘内在告成的宝藏，擅长倾听总结，运用到更多的实践教学中，这便是缺失了对现有位置的悟！

摆正自己的位置，才能摆正人生的方向。用一颗平常心去适应生活带给我们不同的恩赐，使得其所才是个人价值所在。外化而不内化这是获得游刃有余人生境界的不二法门！从熟悉自己的觉中，品评出人生的大悟，懂得感悟这些有着厚重内心价值的不鸣不已的平常人。

《于丹庄子心得》读书笔记1000字

一、境界有大小

一个人境界的大小抉择了对事物的判断，也可以完全变更一个人的命运。站在大境界上，就会看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌无为。世间的大，远远超乎我们的想象；时间的小，也同样远远超乎我们的想象。由于真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。譬如一个太大的葫芦，惠子由于其坚不能自举皮太薄不能做容器认为它没用，庄子却说；你怎么就认定它非要剖开当瓢，而不用完整的它系在身上去翱游江海呢？所以每一个人境界的大小，抉择了他的思维方式。人们往往以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物地价值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正价值。

庄子教给我们的是境界和眼光。他的逍遥游里的境界心敬仰之充分表达出：一个人，永远不要去羡慕他人。需要的是质询自己的心，问一句：面对这纷繁芜杂的环境和世界，面对自己的顺与逆，我们首先理应想如何进展自己，有了更广阔的眼界，才能有大的境界，才能更好的熟悉自己，从而进一步进展和提高自己。正如那句：庄子的逍遥游给了我们每一个凡俗的生命一双非凡的翅膀

二、感悟与超越

每一个人只有真正清楚地认知了自己，才可能获得告成的人生。现如今，我们常被现实错过了太多太多。我们这一生一向用于外在的察觉，而从来看不见自己的心毕竟有什么愿望。往往在他人过多的言论中盲从，迷失自己的心。

觉是一个瞬间，悟是一个过程。把全体觉的瞬间，与长长一生的悟结合起来，你所到达的就是主语望见我的心。这是人生的大觉悟。

觉悟是一个佛家语。用现在的话就是望见我的心。我曾经觉得觉很重要，但是看过书之后反而觉得悟更为重要。悟才是人生中的体验。当我80岁时，回想这一生的点点滴滴，时光流泻，脑子里的每段篇章，可能那还是一个过程。但是他是我的体验，我的积累。是我一生中最名贵的资产。而觉是瞬间，犹如一点过程都没有。有些不劳而获的意思。

同样在我的工作中也理应多悟而不是觉。只有在劳动中，在工作中积累阅历，才能有机遇或是有资本觉的。古人说：机遇总是留给有打定的人的。同样，我认为觉是在悟的根基上的。不管是什么，人只有在自己努力的根基上才可以告成的。

天生我材必有用，我们也该拥有一双如庄子那般灵魂的眼睛，获得一份清明的理性，而完成属于自己独一无二的人生。

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《于丹庄子心得》读后感

抽空阅读了《于丹庄子心得》，很享受这种边阅读边斟酌人生的过程，同时收获颇丰。于丹的庄子心得，说的通俗些，其实也可以算作是《庄子》的读后感。我是读读后感而感。而于丹这篇读后感，与寻常的那些不同。她精心地研究《庄子》，然后用自己的语言和思想来将《庄子》现代化。就像是一条再肥美的鲈鱼，假设就这么活生生地摆放在你的面前，你是不会有想吃它的欲望，但在经过厨师一道道工序细心烹饪之后，呈现在你面前，它就会让你垂涎欲滴。从某种程度上说，于丹就是那个卓越的厨师。

其实于丹讲的这些道理，有确定阅读体验的我们是极易理解的。而她举的一些例子，我们也未必没有听说过。理应说她是根据《庄子》一书对比系统地、全面地将其一一呈现在我们面前，循序渐进，不失归整。她赋予了我一种立体的思维空间，从庄子到人生，从人生到我的现实生活。我现取书中其次章境界有大小的片面观点谈谈我的一些想法和感受。

其一，庄子在《逍遥游》里，讲到了这样一个尧让天下于许由的故事。尧想把天下让位给许由，许由却拒绝了：你治理天下已经治理得这么好了，那么，我还要天下干什么?我代替你，莫非就图个名吗?然后又说了一个很经典的比喻：鹪鹩(jiāolio)巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。他说，一个小小的鸟在森林里面，即使有广袤的森林让它栖息，它能筑巢的也只有一根树枝。一只小小的偃鼠在河里饮水，即使有一条泱泱大河让它畅饮，它顶多喝满了它的小肚子而已。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。但即使是比尔盖茨，睡觉也只需要一张床。你的人生所需要的，其实就这么些。这个道理，每个人都懂，可是真正能够将名利看穿的人，又有几个呢?反观我们的生活，往往被各种各样的急功近利冲得支离破碎。忙繁忙碌一天之后，有否想过为什么而繁忙了一天，可能最终得到的结果早已偏离你的初衷，你却毫无觉察。在工作、生活中，与周遭的人难免有些小疙瘩、小摩擦。可一个人细细想来，其缘由无非是为了一些蝇头小利，有时甚至只是为了逞一时之快，于是不再执着于此，释然。

其二，于丹在书中讲到了一个动态平衡的问题。我们都会骑自行车。自行车假设静止摆在那儿的时候，得靠车支架才能立住，两个轮子是立不住的。但是骑起来以后，两个轮子就可以行进，为什么呢?由于它在动态中保持了平衡。这在静态中做不到。

其实动态平衡是物理学中的一个名词。从理论上来说，即使没有支架，自行车也是能够达成静平衡的。但现实生活中，这种可能却几乎不存在，而动态平衡却极易达成。我们今天的生活中，有太多人应对挑战的时候，感到失去了心理的平衡，那是由于世界在动，而你不动。

与时俱进理应成为我们的一种常态。无论你处于一种什么样的生活状态或是从事何种职业，你都理应不断的学习。这种学习不拘泥于某一种形式，你可以去读一本书或者看一份报;也可以去听一次课或者上一次网;可以是采纳新的信息，也可以是习得一种新的模式。

感谢这本《于丹庄子心得》，让我悄悄品评人生哲理。悠闲自满，妙处难与君说。

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于丹《庄子心得》读后感

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。记得在我的大学时代，博学多才的中古文学老师最热爱讲的也是庄子的作品，在学校组织了我们集体看过于丹的《论语心得》之后，我又在假期中阅读了于丹《庄子》心得。

庄子（约前369年—前286年），名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。出名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和进展者。代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精华，进展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个片面，一般认为“内篇”的七篇文字断定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要繁杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为断定不是庄子学派全体的思想，如《盗跖》、《说剑》等。

《于丹庄子心得》大片面篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自由，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，由于“悟”本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会逐步走上人生的坦途，直至掌管人生之道。假设没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的外观现象所惑，不知不觉地滥用我们名贵的生命。于丹用内心、自然流露的语言，借尊者、名人之口说出自己的观点看法，并用那些虚拟的、寄寓于他人他物的寓言小故事诠释着人生的哲理，那就是：宽容感恩于外在世界，融合于一切自然规矩，清楚地认知自己的内心，超越全体的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和喜悦的生活状态。

庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，符合自然，超越利碌功名和自我。——是一种梦想的，甚至是超梦想的境界。读过此书，让人在不经意中增加了聪慧的砝码，赋予了气力的源泉，伴随了身心的成长，得志了心与心的交流，真正品评出那份平平淡淡才是真的细腻意境。于己于人，无论你在何种岗位上，环境只是一种需要你去顺应的外在世界，却需要你坚持自己内心的秉性而不随波逐流，并让自己尽力把自身的潜能激发到最正确状态，那何尝不是一种超越自我的告成；无论在家庭还是社会，你充当的任何一个角色都需要你精心面对，真心付出，等到再回首时，我们可以无怨无悔，由于我们已经尽心尽力。作为一名教师，更是如此，我们的喜悦，就是可以从孩子们一双双清澈的眸子里，望见他们对你的爱好，夫复何求！

于丹庄子心得读后感

于丹庄子心得读后感范文一

去年的暑假我读了《于丹论语心得》，收获很大，今年的暑假我又拿起《于丹庄子心得》，逐渐品读，收益非浅。貌似感悟到了生命的本原。

给我启示最大的是于丹关于《庖丁解牛》的新解。（第38页）。

《庖丁解牛》，节选自《庄子。内篇。养生主》，描述了庖丁在解牛时达成游刃有余的境界，而他的刀十九年还像新的一样。庖丁解牛，假设引申一点，也可以说是一个人怎么达成对人生的掌控，庖丁解牛也是不断进步的：先是目有全牛，三年后目无全牛，结果是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是从有到无到游刃有余的过程吗？先是规划人生，但未免有点像站在山底去规划登山的路径，显得路途遥远，轻易迷失方向，所以要有一种无的精神，能够超越山的最高处，才能最终将有和无结合起来，达成神遇的境界，既能超脱一切而又能顺应一切，顺其自然地将自己有限的生命，融合到无限的最简朴而且最本初的生命大道中去。

《于丹庄子心得》大片面篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自由，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种无的境界，归零的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，由于悟本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会逐步走上人生的坦途，直至掌管人生之道。假设没有大境界的指引，我们的人生就像有些屠夫解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的外观现象所惑，不知不觉地滥用我们名贵的生命。

另外，《于丹庄子心得》还着重描述了内心的气力，强调熟悉自己的重要性。（第48页）。天生我材必有用，每个人都能与天地共往共来，每个人都是对等的，既不能自卑，也不能自傲，而是自知，这样我们就能够凭借健全的内心，在自知的根基上时时保持一颗平常心，不断提升自己的缺乏。同时也强调了人务必熟悉社会，顺应社会。一方面在生命原那么上坚持大境界的价值观，另一方面通达和顺应变化万千，日新月异的信息社会，外化而内不化，和光同尘，获得一个游刃有余的人生境界，生命境界。

《于丹庄子心得》读后感范文二

无意中在书摊买了《于丹庄子心得》一书，读来感到相当好玩，觉得很安逸。那是一个遥远又近在咫尺的世界；那只一种难以理解的豁达。他宽容万千，将一切化为乌有。有人说年轻人读了《于丹庄子心得》会受到不求上进的影响，但在我认为恰恰相反，其实《庄子》里面的精神，在今天这个社会，好多人都需要。这是需要你辨证的去感受，去其糟粕取其精华嘛。

庄子（约前369年前286年），名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。

庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。着名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和进展者。代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精华，进展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。

他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为老庄，他们的哲学为老庄哲学。《庄子》共三十三篇，分内篇、外篇、杂篇三个片面，一般认为内篇的七篇文字断定是庄子所写的，外篇十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；杂篇十一篇的情形就要繁杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为断定不是庄子学派全体的思想，如《盗跖》、《说剑》等。

但是我认为在这本书中我最热爱的是觉是一个瞬间，悟是一个过程。把全体觉的瞬间，与长长一生的悟结合起来，你所到达的就是主语望见我的心。这是人生的大觉悟。

觉悟是一个佛家语。用现在的话就是望见我的心。我曾经觉得觉很重要，但是看过书之后反而觉得悟更为重要。悟才是人生中的体验。当我80岁时，回想这一生的点点滴滴，时光流泻，脑子里的每段篇章，可能那还是一个过程。但是他是我的体验，我的积累。是我一生中最名贵的资产。而觉是瞬间，犹如一点过程都没有。有些不劳而获的意思。

同样在我的工作中也理应多悟而不是觉。只有在工作中积累阅历，才能有机遇或是有资本觉的。古人说：机遇总是留给有打定的人的。同样，我认为觉是在悟的根基上的。不管是什么，人只有在自己努力的根基上才可以告成的。

读于丹《庄子》心得有感

读于丹《庄子》心得有感

大道与自然

纵观整部《庄子》，全体理论，全体寓言，其实只有一个奥秘，那就是：大道符合自然。那么什么是真正的天地大道呢？大道无非是一种规矩。也就是说天地间全体规矩都要符合大自然的的规律，天之道才是大道！

人怎样才能知道大道呢？怎样才能安于大道呢？又怎样才能获得大道呢？当我们忘却一个一个人生坐标的参照，真正洞明自己的内心，我们会把握人生独一无二的自己。

在这个世界上，人会遇到太多太多的事情，一切机遇会来，一切风波会走，在每一个机遇中把握自己，这就是道家所说的符合天地大道。

庄子最终要指点世人的，叫做：“丧己于物，失性于俗，谓之倒置之民”一个人假设把自己迷失在物质世界中，一个人假设把自己的性情流失在世俗中，这个人就本末彻底颠倒了。物质往往是一种利益，可以迷惑我们的判断；而世俗往往是一种言论，一种眼光，可以扰乱我们的价值观。假设一个人丧己于物，失性于俗，那么他就会彻底找不到自己内心真正的价值与气力。

人怎么样才能不流失？怎么样才能不迷失？就在于我们理应明白：眼前遇到的每一件事，最终都将被穿越。有太多美好的东西，我们享受当下，但这美好总会过去；有好多苦难的事情，我们要把它扛过去，这苦难也会过去。我们每个人都要牢记这句话“一切都会过去”。荣誉会过去，辉煌会过去，苦难会过去。我们身边的一切都只是过往。就在我们的生命穿越其中的时候，我们要追究每一个当下的质量。

庄子说，在天地间，真正了解自己内心的人叫善养生者。那么，什么人是真正了解自己内心的人呢？人生的大聪慧是，为自己雪中送炭，而不要总是锦上添花。锦上添花是给别人看的，而雪中送炭是为自己的。

在这个世界上，真正重要的莫过于认知自己，以自己的生命符合大道，这会让我们少走好多好多弯路。庄子认为，这个世界理应返璞归真。也就是说外在的道德少点，不要过分相信技巧，让我们回到最简朴、最本初的状态。现代社会竞争强烈，甚至有人不择手段获取利益和名誉。庄子对于我们现代人的意义在于，多一些内心简朴自然的淡薄，少一些投机取巧的刻意行为，否那么，我们那么有可能在这个大千世界里迷失自己。我们怎样才能让自己有限的生命真正融进自然地大道之中呢？

庄子说：“虚无恬淡，乃合天德”。一个人自己的行为做到虚无恬淡，让心真正静下来，不慌乱，不迷茫，就符合天德。在好多时候生命是会陷入绝境的。陷入绝境之后，只有依靠我们明确的判断和心底的冷静，才能使我们真正走出绝境。

生命有限，流光苦短，而天地之间，我们每一个人的心符合自然大道，最终每一个生命的成全就是这一句话：“每一个人的生命在我们自己的手中”。

于丹《庄子》心得读后感

这本书是妈妈放假前就跟我和爸爸买的里面又大量的故事，和一些我看不懂的古文。但是妈妈说看了后面的解释，我就懂得了。

譬如说“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”意思是，人生在世，从古至今，很难看破的就是名与利这两个字理应说，大家首先面临的就是利益和纷，应为在这个世界上，人人都会面临经济问题生存的困顿，庄子也不例外。还是听不懂……

不过，这里面又有大量的故事。有些是现代寓言还有些是古代的事情，我到是很热爱看这些故事，不过，我觉的这些故事不重要，重要的是后面的道理。我把这本书翻来覆去，翻到结果几页是，我看到了《庄子》这本书原文，我几乎全部都看不懂，就有几个我能猜出来。《庄子》这本书是谁写的呢？我想：可能是想论语一样是被学生记载起来的还是庄子自己写的？

我每天晚上都会想，人的一生太短暂了，假设人死了是什么感觉呢？断定回复：没有知觉了。又问：没有知觉是怎么样的呢？断定回复：就像打了永远都醒不过来的麻醉针那么，打了麻醉针是什么感觉呢？再这么问下去，或许没有一个人能回复出来。书上说，庄子对于生命的态度，第一，他不怕死，其次，他绝不找死。庄子之所以能够谈笑生死是由于他悟出了生死的真谛，那就是，生和死，不过是一个形态的变化。没什么好怕的。

弟子规里面说：非圣书屏勿视。我想，我这理应就是再看所谓的“胜书”吧。

于丹《庄子》心得读后感400字

这本书是妈妈放假前就跟我和爸爸买的里面又大量的故事，和一些我看不懂的古文。但是妈妈说看了后面的解释，我就懂得了。

譬如说“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”意思是，人生在世，从古至今，很难看破的就是名与利这两个字理应说，大家首先面临的就是利益和纷，应为在这个世界上，人人都会面临经济问题生存的困顿，庄子也不例外。还是听不懂……

不过，这里面又有大量的故事。有些是现代寓言还有些是古代的事情，我到是很热爱看这些故事，不过，我觉的这些故事不重要，重要的是后面的道理。我把这本书翻来覆去，翻到结果几页是，我看到了《庄子》这本书原文，我几乎全部都看不懂，就有几个我能猜出来。《庄子》这本书是谁写的呢？我想：可能是想论语一样是被学生记载起来的还是庄子自己写的？

我每天晚上都会想，人的一生太短暂了，假设人死了是什么感觉呢？断定回复：没有知觉了。又问：没有知觉是怎么样的呢？断定回复：就像打了永远都醒不过来的麻醉针那么，打了麻醉针是什么感觉呢？再这么问下去，或许没有一个人能回复出来。书上说，庄子对于生命的态度，第一，他不怕死，其次，他绝不找死。庄子之所以能够谈笑生死是由于他悟出了生死的真谛，那就是，生和死，不过是一个形态的变化。没什么好怕的。

《于丹庄子心得》读后感2000字

读于丹《庄子》心得之《境界有大小》，于丹在里面写道：一个人，永远不要去羡慕别人。为此，她还特意列举了《庄子人世间》中的一个关于树的例子：

一个姓石的木匠到齐国去，路上看到有一棵栎树。这棵栎树被这个地方的人奉为社神来祭祀。

这树有多大啊?庄子的形容很夸诞。他说，这棵树的树阴可以遮盖几千头牛在这树底下乘凉，量一量树干可以达成百尺粗，跟山一样高，好多丈高以上才生枝干。

这棵大树吸引了好多人来参观，但石木匠看也不看一眼，就离开了。他的徒弟问师傅：这么好的木材为什么看都不看呢?

石木匠说：这种树木是没有用的散木，木质不好。用它做船，那船很快就沉;用它做棺材，这棺材很快就会腐烂;用它做器物，这个器物很快就会折断;用它做门，这门就会流污浆;用它做柱子，会被虫蛀。所以，这是不材之木，做什么都不行。

晚上，石木匠梦见这棵栎树来跟他说话。

栎树说：使予也而有用，且得有此大也邪?你说我是一棵没用的树，假设我有用的话，不就早给你们砍掉了吗?我还能活到今天这样子吗?

那棵散木说，你看那些果树和瓜果，那是大家所认为的有用之材，每年硕果累累，大家对它赞不绝口，结果是大枝条全被折断了，小枝条都被拉下来，那上面结的果实，年年一熟，人们就来剥夺它。由于它们有用，所以伤害了自己，早早就死了。我就是没用，所以才保全了自己。

庄子的故事讲得貌似有些超现实，但也指点我们不必去羡慕那些被世俗人所赞不绝口的人;由于他们的所谓有用背后，不知对自己做出了多少伤害?付出了多少的代价啊!

《庄子-逍遥游》有一个最出名的故事：

北海有一种鱼，叫做鲲。鲲特别巨大，不知道有几千里长。它能化成一种叫鹏的鸟，也有几千里。当它振翅而飞的时候，翅膀像遮盖天日的云彩。鹏会在海运到临的时候飞往南海。南海，也就是天池。当它飞往南海的时候，会击起三千里高的浪花，乘着风直上九万里的高空，而且这一飞就是六个月。

然而，蝉和斑鸠却讽刺说：我们快速飞起，冲上榆树和檀树，但有时达不到目的地，就掉落到地面上，何必要飞到九万里那么高呢?麻雀也讽刺说：它到底想要飞到哪儿去呢?我用力的往上飞，也不过飞几十丈那么高就得回来，在蓬蒿之间飞行，已经是遨游的最高境界了。它到底要飞到哪儿去呢?

在这个故事中，人们往往会羡慕大鹏鸟的视野广阔，气魄宏大，会嘲讽蝉、斑鸠和麻雀在大鹏面前如小丑般的无知、可笑，它们鼠目寸光，即使尽力气地翻飞腾跃，也不过蓬蒿之间，数丈而已，它们又有什么资格去讽刺飞行于天际的大鹏鸟呢!难怪连庄子也说这几个小虫子又知道什么!大有燕雀安知鸿鹄之志?的感觉。

然而，这只不过是从很世俗的、狭隘的角度得出的结论。而事实却并不如此!

我们知道，宇宙(或道)是无限的，毕竟无限到何种程度呢?有一部电影描述得很好：在地球上，外星人与人类探索一个抉择双方命运的宇宙，经过双方的生死角逐，这个宇宙最终被人类寻获并夺得，你知道这个宇宙在哪里吗?它在一只黑猫的脖子上挂着，只有玻璃弹珠那么大，但当你从外向里望时，里面却是繁星密布，浩瀚无边，的确实确的是一个宇宙。宇宙就只有那么大吗?不是的!电影到终止时，镜头拉向远方，我们宏伟的地球逐渐地缩小，变成蓝色的球，再缩小，在太阳系里变成一颗小星星发着微弱的光，再缩小，地球早已看不清了，太阳系在银河系里缩成一小片，再缩小，银河系已变成一小团雾，再缩小，银河系在我们的宇宙里已看不见了，结果我们的宇宙变成一颗小小的弹珠在地上滚动，掉到一个小坑里，与另外一颗弹珠撞在一起。这时，一个外星人伸出一只长着柔嫩大手的瘦长胳膊，用手抓起两颗弹珠，放到一个布袋里，布袋里已有满满的一袋子呢!

这个故事可能是我们当下对宇宙最好的诠释了。宇宙的无限是可想而知的了，那么大鹏鸟无论飞得有多高、多远和多长时间，这一切又有什么了不起呢?在广袤无垠的宇宙里，你飞得出宇宙吗?仍不过是在蓬蒿之间罢了。大鹏鸟飞得很高、很远，它知道永远飞不到边，这不是很痛楚吗?

相反，麻雀、斑鸠和蝉倒是很幸福的，它们的幸福正在于它们的无知和自我得志!

现实生活中不也如此吗。有一个挚友通过自己十来年的奋斗，已经拥有上千万的家产，家中的住房已从乡下的农房换成了小别墅，后来他觉得小别墅也不好看，又想买三十亩地造个小园林，现在他已在付诸实践了。有人对他说，怎么这么不知得志呢?等你有一小园林后，就有会想，貌似家中少了一座山，你就又会不得志了。

是啊!到什么时候才能真正的得志呢!这不是自寻烦扰吗。不是很痛楚吗。

所以，做一只无知、无用和自我得志的小麻雀又有什么不好呢!

于丹庄子读后感

于丹庄子读后感

《庄子》心得躺在我的书桌上，就是于丹，大家理应在中央电视台“百家讲坛”听过她讲解的《论语》心得和解读《庄子》心得，这本书是本年4月份退团时公司给我的退团纪念礼，同时还有电子，小小的礼物却感觉特别有意义，一个代表时间，一个代表一种精神。

《庄子》心得