上海市西延安中学2022年高三历史模拟试题含解析

上海市西延安中学2022年高三历史模拟试题含解析一、选择题（每小题2分，共60分）1.恩格斯说“纯粹私有制占统治的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律表现，以致一切后的法律，都不能对它作任何实质性的修改。”由此看罗马法主要调整A.国际关系

B.自由民之间的财产关系C.市民与政府的关系

D.罗马城邦与帝国新征服地区的关系

参考答案：B试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。从材料“纯粹私有制占统治的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律表现”并结合所学知识可知，强调私有制是罗马法的主要调整的目的。所以答案选B。考点：古代希腊、罗马的政治制度·罗马法·罗马法2.9．《周礼·考工记》载：建造王城，九里见方，四周各三门，南北和东西大道各九条，宫城之左为宗庙，右为社稷，前为朝，后为市。它体现的主要思想是A．中央集权

B．中正有序

C．敬天法祖

D．君权神授参考答案：B3.有人认为，真正伟大的人不是凯撒、亚历山大，这个人必须获得上天赋予的天分，并以此照亮人们的心智。政治和军事家奴役生灵，这个人则以真理的力量引领我们的心；他了解宇宙，而不是摧毁宇宙。能有此认识，说明此人处于什么时期A．文艺复兴时期

B．宗教改革时期

C．启蒙运动时期

D．新航路开辟时期参考答案：C4.《尚书·洪范》把金木、水、火、土五种物质称为“五行”，用以解释各种事物的构成和社会发展，《周易》选取天、地、雷、火、风、泽、水、山八种自然物作为生成万物的根源，并将变化的事物抽象为对立的阴阳。这些主张A.影响了后世哲学发展B.脱离了人民的社会实践C.体现了强烈的迷信色彩D.奠定了纲常名教的基础参考答案：A【详解】《尚书》、《周易》是先秦经典，书中把物质称为“五行”有朴素唯物思想，“解释各种事物的构成和社会发展”、“变化的事物抽象为对立的阴阳”是辩证观点，所以A项正确。“解释各种事物的构成和社会发展”，关心“天、地”等可知古人没有如B项说的那样，C项中的“强烈”于“阴阳”之说是夸大，只是说明当时生产力和科学还不发达，D项的纲常名教是社会伦理，不是物质构成，所以只有A项符合题意。【点睛】材料分析也是学习史料，补充史实的过程，《五经》在春秋时期，经孔子的整理删减，又通过百家争鸣中运用，对传统文化发展产生了深远的影响。5.在改革开放过程中，经过三次思想解放，先后冲破了“个人崇拜’’、“计划经济崇拜”和“所有制崇拜”。这三次冲破的关键分别是A.十一届三中全会、十四大、十四届三中全会B.十一届三中全会、十四届三中全会、十五大C.中共八大、十四大、十四届三中会会D.十一届三中全会、十四大、十五大参考答案：D据材料“冲破了‘个人崇拜’、‘计划经济崇拜’和‘所有制崇拜’”，并结合所学知识可知，十一届三中全会确立了实事求是的思想路线，冲破了“个人崇拜”；十四大确立社会主义市场经济体制的目标，冲破了“计划经济崇拜”；十五大对所有制和公有制形式进行了创新，冲破了“所有制崇拜”，故D项正确；十四届三中全会没有对所有制和公有制形式进行创新，故A项错误；十四届三中全会也没有确立社会主义市场经济体制的目标，故B项错误；中共八大也没有确立实事求是的思想路线，故C项错误。故选D。点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“冲破了‘个人崇拜’、‘计划经济崇拜’和‘所有制崇拜’”，学生应该可以结合所学知识正确理解十一届三中全会、十四大、十五大的内容和历史意义，据此即可正确判断。6.“分田到户，包产到户在那些已经使用机械生产的平原地区显然是倒退。因为单干就要废弃机耕实行畜耕和人耕……但是，农民宁愿出力出汗也愿意分田到户。”材料旨在说明家庭联产承包责任制A.不符合基本国情

B.阻碍了农业现代化C.不被民众认可

D.提高了农民生产积极性参考答案：D试题分析：本题材料提到，因为单干就要废弃机耕，实行畜耕和人耕，而农业现代化的表现就是耕作机械化。但是，农民宁愿出力出汗也愿意分田到户。结合所学知识可知，材料强调的是家庭联产承包责任制充分调动了小农的生产积极性。ABC都不符合材料信息，因此选D。7.古希腊喜剧《骑士》中，一位将军试图劝服一个卖香肠的人去夺取民主派领袖的职位时说：“要做政客，惟一的麻烦就在于你什么都知道。适于做人民领袖的不是那些有学问的人，或诚实的人，而是那些无知而卑微的人。你可千万别错过这个绝好的机会。”这段话A．道出了民主政治的真谛

B．体现了古希腊的平等思想C．表达了对民主制度的不满

D．成为雅典政客的最好描述参考答案：C8.西方人把科举制看作是“中国第五大发明”。下面有关科举制的说法错误的是（

）A．科举制推动了中国古代官僚政治向贵族政治的转变B．科举制的发明，摒除了权力的干扰，保证选拔的公正、公平C．科举制是维系儒家意识形态和儒家价值体系的正统地位的重要手段D．科举制的实行，在制度上使国家政权向社会各阶层开放，扩大了统治的社会基础参考答案：A略9.亚非会议期间，周恩来总理主动接近日本代表团并与之进行了两次会谈。日方认为这次会晤“开辟了日中两国贸易乃至邦交正常化的道路……日中会晤是日本参加万隆会议‘最大的收获’”。材料中“最大的收获”主要是指A．战后中日两国开始官方接触

B．中日两国实现了邦交正常化C．日本掌握了对中外交的主动权

D．促成了中日贸易的发展参考答案：D试题分析：日方认为这次会晤“开辟了日中两国贸易乃至邦交正常化的道路……日中会晤是日本参加万隆会议‘最大的收获’”。可见，日方是认可会晤有助于中日贸易发展。故选D10.下列属于中西合璧的近代建筑是

A．北京四合院

B．上海石库门里弄

C．山西乔家大院

D．福建土楼参考答案：B11.如图是英、美、德、中四个国家的制造业在世界制造业产值中所占比重的曲线示意图。以下说法正确的是（）A．A代表英国，第二次工业革命中因保守的经济政策而衰落B．B代表中国，因为西方列强的侵略在19世纪后期经济衰落C．C代表美国，两次工业革命中其经济都得到了迅速的发展D．D代表德国，19世纪60年代完成工业革命，其后发展更迅速参考答案：考点：5A：第一次工业革命的影响；5C：第二次工业革命的影响．分析：本题以图示的形式考查对英、美、德、中四个国家的制造业在世界制造业产值中所占比重的曲线示意图的分析理解．考查学生识图、分析理解、运用所学知识解决问题的能力．解答：注意图片中时间从1750～1900年，正是两次工业革命时期，A线在19世纪前后发展趋势是不断下降，应为中国，故A项错误．B线在工业革命开始后在世界制造业产值中所占比重迅速上升，但第二次工业革命后比重下降，应为英国，故B项错误．C曲线在第一次工业革命期间有所发展，在第二次工业革命中发展迅速，把其他国家远远抛在后面，应为美国，故C项正确．D项在两次工业革命时期，尤其是在第二次工业革命时期发展迅速，应为德国，但是德国是两次工业革命交叉进行的，故D项错误．故选C．12.英国著名史学家阿诺德?汤因比说：“世界与西方的冲突至今已经持续了四、五百年。在这场冲突中，到目前为止，有重大教训的是世界而不是西方；因为不是西方遭到世界的打击，而是世界遭到西方的打击——狠狠的打击。”西方能够“狠狠的打击”世界的根本动力是

A．科技革命的全面开展

B．资本主义政体的建立

C．殖民扩张的不断深入

D．军事力量的迅速发展参考答案：A13.毛泽东在文章中提到：“朱德毛泽东式、方志敏式之有根据的，有计划地建设政权的，深入土地革命的，扩大人民武装的路线……无疑义的是正确的。”这一路线被写入党章是在()A．国共十年对峙时期

B．抗日战争时期C．解放战争时期

D．建国初期参考答案：B材料中体现的是“农村包围城市，武装夺取政权”的革命路线，是毛泽东思想发展的重要阶段，毛泽东思想写入党章是在1945年中共七大，故B项正确，A.C.D项错误。14.列宁在十月革命后提出过一个著名的公式：苏维埃政权+普鲁士的铁路管理秩序十美国的技术托拉斯纺织十美国的国民教育……=社会主义。这表明（

）A．列宁突破了马克思关于社会主义建设的传统理论B．列宁主张利用资本主义国家的进步因素建设社会主义C.已经认识到了计划和市场的本质D．列宁意识到了新经济政策的错误参考答案：B15.近代民族工商业的发展，福建省具有代表性。1875-1895、1896-1911、1912－1913、1914-191四个时段福建民族工矿企业年均注册数，与选项有对应关系其中1896-1911年应是A．4.6个B.3个

C.2.5个D.0.55个参考答案：C16.“在天之变，日月薄蚀。四十二月日一食。五（十）六月月亦一食。食有常数，不在政治。百变千灾，皆同一状，未必人君政教所致。”这一观点A.阐释了佛教的“生死轮回”

B.宣传了“制天命而用之”的思想C.批驳了董仲舒的“君权神授”

D.与“天人感应”说针锋相对参考答案：D17.“一切权力属于人民，因而一切权力的表现和运用必须体现人民的意志。当人民的权力被篡夺并被运用来压迫和奴役人民时，人民完全有权利举行起义，有权利用暴力来消灭篡权者”。以上材料表明卢梭A．捍卫人民主权

B．主张开明君主制C．主张三权分立

D．反对贫富悬殊而不反对私有制参考答案：A18.国民革命时期，共产党人彭湃在广东发起并组建农民协会，调解民间纠纷，处理农民与地主之间的矛盾，从而避免地主劣绅的盘剥，有效维护下层民众的切身利益。对此理解正确的是A.农民协会是工农苏维埃政权B.工农武装割据道路由此开辟C.推动基层社会治理的民主化D.实现了广大农民的当家作主参考答案：C【详解】据材料“组建农民协会，调解民间纠纷，处理农民与地主之间的矛盾，从而避免地主劣绅的盘剥，有效维护下层民众的切身利益”等信息可知，这是用和平、民主的方式来解决矛盾纠纷，避免过激行为而有效维护下层民众利益，因此他为基层社会治理的民主化提供了借鉴，C正确；据材料“国民革命时期”可知，农民协会应是革命统一战线的组织，不是工农苏维埃政权，A错误；工农武装割据道路开辟于国共十年对峙时期，B错误；据材料是“组建农民协会，调解民间纠纷，处理农民与地主之间的矛盾，从而避免地主劣绅的盘剥，有效维护下层民众的切身利益”等信息可知，这是通过农会维护下层民众的切身利益，没有体现广大农民的当家作主，D错误。19.自实行家庭承包责任制以来，我国农村土地基本上按现有人口平均分配，把整块士地分割成许多小块，实行分户经营．农民还在沿用传统手工劳动工具。这说明我国当前的农村经济A.大体仍处于自给自足状态B.带有浓厚的小农经济色彩C.能有效挖掘现有土地潜力D.较难解决农村的贫困问题参考答案：B据材料中“自实行家庭承包责任制以来”等信息可得出其已经不处于自给自足状态，农民的生产获得是要去市场销售的，故A项排除；材料中没有对土地有效潜力进行阐释，故B项排除；据材料中“按现有人口平均分配，把整块士地分割成许多小块，实行分户经营”“农民还在沿用传统手工劳动工具”等信息可得出在家庭联产承包责任制下，土地日平均分配、分户经营、传统手工劳动工具，反映的是小农经济，故C项排除；材料中不是对农村贫困问题进行描述，故D项排除。20.明代蒲州商人范世奎经商西北，“义而资益巨，占良田数百亩”。乾隆时，浑源、榆次二州县富商大贾“且多置买田地”。上述材料表明明清时期

（

）

A．商人仍遵循“以末起家，以本守之”的传统观念

B．商业资本发展并开开始转化为产业资本

C．晋商精明能干，敢于开拓新的领域D．官商勾结，搞垄断和特权交易

参考答案：A略21.1905年中国同盟会纲领中有与下图朱元璋的《谕中原檄》相似的表述，而1906年12月孙中山专述民族主义，批判民族复仇论。对此理解正确的是A.《谕中原檄》引领近代的民族革命

B.维护纲常名教借以挽救近世危局C.推翻外族统治是革命的根本目的

D.倡导实现民族平等实现民主共和参考答案：D解析：明代朱元璋的《谕中原檄》不可能引领近代的民族革命，排除A；B属于近代地主阶级的思想，不符合孙中山的思想，排除B；孙中山领导的辛亥革命目的是推翻清政府建立中产阶级共和国，C错误；由“孙中山专述民族主义，批判民族复仇论”，体现出民族平等、各族共和的思想，故D正确。22.《法国政治制度史》写道：“1871年的巴黎公社是劳动群众通过其政治代表当家作主的新政治制度的萌芽”。对此解读准确的应包括（

）①“巴黎公社”是民族矛盾和阶级矛盾的产物②“劳动群众”建立了世界上最早的社会主义政权③“政治代表”是公社委员④“新政治制度”是无产阶级专政的制度。A．①④

B．②③

C．①②③

D．①③④参考答案：D23.迪亚士在谈到海上探险的目的时说：“是为了像所有的男子汉都欲做到的那样，为上帝和陛下服务，将光明带给那些尚处于黑暗中的人们。”该材料表明新航路开辟的一个重要的目的是

（

）

A．弘扬欧洲的科学精神

B．推进近代的工业文明

C．传播西方的天主教

D．促进欧洲资本主义的发展参考答案：C24.小说《平凡的世界》中描述到，田福堂太痛苦了：当年搞合作化时，他曾怀着多么热烈的感情把这些左邻右舍拢合在一起；做梦也想不到二十多年后的今天，大家又散伙了。田福堂的“痛苦”是缘于其不理解当时A.农村所有制的变革B.农业经济发展状况C.农村经营方式变化D.集体主义精神的丧失参考答案：C依据已学知识可知，1953年，国家对农业进行社会主义改造，把分散的个体农民组织起来，引导他们参加农业生产合作社，走集体化和共同富裕的社会主义道路；十一届三中全会后，党对农村进行改革，主要形式就是分田包产到户，实行家庭联产承包责任制。这体现了农业经营方式的变化，故C正确；实行家庭联产承包责任制土地所有制形式不变，A错误；B、D材料无法体现，排除。25.约翰·弥尔顿（英）在《论出版自由》中说：“我觉得，我仿佛瞥见它是一头苍鹰，正在振脱着它幼时的健翮，…而这时无数怯懦群居的小鸟，还有那些性喜昏暗时分的鸟类，却正在一片鼓噪，…而众鸟的这种恶毒的叽叽喳喳将预示着未来一年的派派系系。”材料所反映的社会现实问题应该是

（

）

A．大贵族与国王之间的矛盾尖锐

B．资产阶级和新贵族与封建势力斗争激烈

C．资产阶级与人民群众的矛盾尖锐

D．自由党与保守党争夺议会权力的斗争激烈参考答案：A26.凤山查氏宗亲会会长查传宦曾在1995年2月5日接到金庸亲笔来信，信中写道：“传宦族侄：根据长辈所言，我家的确于早年自婺源迁至浙江海宁，故我们应是本家。”该信主要表明A.认祖归宗根源于古代宗法制

B.中国人的宗族观念较强C．团结族人是中国的优良传统

D．宗法制在中国根深蒂固参考答案：B由“传宦族侄”、“故我们应是本家”可知，金庸认为自己与查传宦是同一族人，说明他的宗族观念较强，B项为正确答案。金庸信中并未涉及认祖归宗的根源和团结族人的意义，故A、C两项从材料中无法体现；宗法制早在春秋战国时期就已崩溃，D项错误。27.“天子有天下谓之天下，诸侯有国谓之国。然有国者不可以称天下，有天下者或可以称国。故诸侯谓之邦国，天子谓之王国。”该材料主要说明（

）A.分封制与宗法制内在联系加强

B.专制王权的高度集中C.宗法制下礼乐制度的直接影响

D.周天子与诸侯之间等级森严参考答案：28.《礼记?乐记》中说：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”“乐至则无怨，礼至则不争”、“礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣”。这表明礼乐制度A.使封建等级观念趋向弱化B.利于分封制的确立和完善C.具有和谐社会关系的作用D.导致官僚政治制度的形成参考答案：C【详解】材料中意思是说乐可以促使无怨恨，礼制可以导致不争，礼义可以促使贵贱等级观念的淡化，乐文同可以促进社会的和谐，故C项正确；材料中说礼乐制度促进社会和谐作用，但不是使封建等级观念趋向弱化，故A项错误；材料不是说明礼乐制度对于分封制维护作用，故B项错误；官僚政治是战国时期萌芽出现，此时仍按照分封制实行统治，故D项错误。29.如图是1869年成立的万国邮政联盟的标志，该组织的建立使邮政事业实现了全球系统化。这主要得益于A.资本输出的加强 B.无线电报的发明 C.交通工具的发展 D.福利国家的出现参考答案：C本题主要考查工业革命。资本输出的加强是在第二次工业革命后，与材料时间不符，故A项错误；无线电报由意大利人马可尼于1895年发明，与题干时间不符，故B项错误；随着第一次工业革命的进行，尤其是瓦特改良蒸汽机的发明，蒸汽机车和汽船等新型交通工具出现，加强了世界各地的联系，为邮政事业实现全球系统化提供了条件，故C项正确；福利国家的出现于二战后，故D项错误。30.1957年3月25日，周恩来在谈及民族区域自治制度时说：“中国如果采取联邦制，就在各民族间增加墙，增加民族纠纷。因为我国许多少数民族同汉族长期共同聚居在一个地区，有些地区……汉族都占很大比重，若实行严格的单一民族的联邦制，很多的人就要搬家……所以我们……要实行民族区域自治的政策。”对此材料的理解，正确的是

（

）①联邦制不利于各个国家的民族团结与发展②在民族聚居区都要实现民族区域自治③民族区域自治制度是由我国历史与国情决定的④实现民族区域自治，利于民族团结，利于社会稳定A．①②

B．①②③C．②③④

D．③④参考答案：D试题分析：本题属于组合型选择题，解题的关键是从中提取有效信息，并结合所学的民族区域自治的相关内容。中国实行民族区域自治是由历史因素决定的，联邦制对中国来说不利于民族团结和发展，因此①的说法是不对的。民族区域自治只是对少数民族聚居地区而言，并不是所有民族都如此，因此②不正确。民族区域自治制度是我国的历史与国情决定的。所以③符合题意。实现民族区域自治，有利于民族团结，有利于社会稳定，因此④也是正确的，故答案应该为D项。二、非选择题（共40分）31.【近代社会的民主思想与实践】材料一，政治自由并不是愿意做什么就做什么……在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情……自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。——1法]孟德斯鸠：《论法的精神》材料二、当我看到任何一个权威被授以决定一切的权利和能力时，不管人们把这个权威称做人民还是国王，或者称做民主政府还是贵族政府，或者这个权威是在君主国行使还是在共和国行使，我都要说，这是给暴政种下了种子，而且我将设法离开那里，到别的法制下生活。在思想上我倾向民主制度……自由、法制、尊重权利，对这些我极端热爱——但我并不热爱民主……我无比崇尚的是自由，这便是真相。——摘编自1法]托克维尔《论美国的民主》等（1）根据材料一、二，概括指出孟德斯鸠与托克维尔的主要观点。（9分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明托克维尔与孟德斯鸠不同的民主观形成的原因。（6分）参考答案：答案：（1）（９）孟德斯鸠：政治自由是有限度的；自由与法律的内在联系（在法律框架内做应该做的事）。托克维尔：无限制的权力即暴政（多数人的暴政）；反对暴政和绝对权威；崇尚自由；倾向民主制，但并不热爱民主。（2）（６分）两人所处的时代不同；立场不同；孟德斯鸠是启蒙思想家，针对法国专制制度及时弊；托克维尔的观点是对法国大革命的反思，受美国民主的影响。分析：（1）依据材料“政治自由并不是愿意做什么就做什么……在一个有法律的社会里，自由仅仅是一个人能够做他应该做的事情……自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利”可以得出，孟德斯鸠的主张为政治自由是有限度的；自由与法律的内在联系（在法律框架内做应该做的事）；依据材料“思想上我倾向民主制度……自由、法制、尊重权利，对这些我极端热爱——但我并不热爱民主……我无比崇尚的是自由，这便是真相”可以得出托克维尔的主张为无限制的权力即暴政（多数人的暴政）；反对暴政和绝对权威；崇尚自由；倾向民主制，但并不热爱民主（2）本题需要从二者所处的不同的时代和立场及其他们的身份角度来加以理解和回答，即两人所处的时代不同；立场不同；孟德斯鸠是启蒙思想家，其观点主要是针对法国专制制度及时弊提出；托克维尔的观点是对法国大革命的反思，受美国民主的影响考点：近代社会的民主思想与实践·孟德斯鸠与托克维尔·孟德斯鸠与托克维尔思想比较32.阅读下列材料：材料一“地球在太阳的周围，一刻不停的，遵了那个椭圆的轨道，在那里走，并不是有一个起点非拿他当作一年的元旦不可得，也并没有一个终点非拿他当作一年的除夕不可的……无论元旦、除夕是任意选定的，或是天然注定的，总而言之，没有可贺的情节。”“‘恭贺新禧’不过是社会上一种习惯，随俗贺贺，不过费了精神做这样没有意义的事情，似乎也大可不必。所以我的意思：我们很可废去这贺年的礼节。但是一年之中，没有一次写帖子恭喜，见了面说‘恭喜’，大家热闹热闹的机会，人生也太索然寡味了。所以我想废了那无意义的恭贺，去找一樁有意义的恭贺来代。一年之中，在我们中国人的生活上看起来，有可贺价值的日子也有好几天，其中最该恭贺最该纪念的日子，我以为就是十月十日。……这一天实在可以算得我们国民更生的日子，或是做人的生日。”——陈大年《“恭贺新禧”》《新青年》6卷1号材料二除夕歌，歌除夕，几人嬉笑几人泣。富人喜洋洋，吃肉穿绸不费力。穷人昼夜忙，屋漏被破无衣食。长夜孤灯愁断肠，团圆恩爱甜如蜜。满地干戈血肉飞，孤儿寡妇无人恤。烛酒香花供灶神，灶神哪为人出力。磕头放炮接财神，财神不管年关急。年关急，将奈何。——陈独秀《除夕歌》材料三我写到这里，忽然听见外面有放砲的声音……然则此刻的放砲，大约是“已未新正”的先声。我想写“已未”两个字也不要紧，但愿“中华民国八年”六个字不要删除才好。——钱玄同《通信·渡河语引路》《新青年》1918年版5卷5号材料四“过年”被新青年看作是与垂辫、缠足、吸鸦片烟、磕头、打拱、请安等“国粹”是一家眷属的旧物，理应遭到掊击和废除。……“过年”虽然是一个日常生活小问题，实际所连带的却是整个社会的民俗大传统，是属于文化肌体最坚韧的部分，“过年”作为这个文化基层的一个触角，不但与整个肌体质量相等，而且更体现着文化肌体的神经敏感性。启蒙者所倡扬的思想革命力图从改变习俗入手固然是找到了问题症结，但同时也等于是遭遇到了巨大的困境。——王桂妹《启蒙之剑与习俗之饼》请回答：(1)材料一中关于“过年”的基本观点是什么？材料中“这贺年的礼节”的依据是什么？陈大年是从什么角度认定元旦“没有可贺的情节”的？他又是从什么角度确定“最该恭贺最该纪念的日子”的？(4分)(2)材料二中反映了陈独秀的哪些思想？(2分)(3)根据材料三、四，说明“新青年”要求废除“过年”的原因。废除“过年”的主张为什么“遇到了巨大的困境”？你如何看待这一主张？(5分)参考答案：(1)观点：废除。(1分)依据：习俗。(1分)角度：自然。(1分)角度：政治。(1分)(2)体恤百姓；破坏偶像(或反对迷信)。(2分)(3)原因：袁世凯实行专制统治；中国先进分子从改变习俗入手倡导思想革命。(2分)原因：“过年”不是陋习；具有坚韧性和敏感性。(2分)看待：一概否定传统文化的做法是不可取的。(1分)33.（12分）阅读材料，完成下列要求。材料

马克思在《资本论》第1卷第二篇“商品和货币”的开头写道：“资本主义生产方式占统治地位的社会的财富，表现为‘庞大的商品堆积’，单个的商品表现为这种财富的元素形式。因此，我们的研究就从分析商品开始。”

——马克思《资本论》运用相关历史史实，对商品与资本主义关系进行说明