必修三典型例题集锦

必修三典型例题集锦1．思想家在世时往往是孤独和寂寞的，据《史记·孔子世家》记载，周游列国推销自己思想并“知其不可为而为之”的孔子受到了许多同时代人的嘲笑和讽刺，诸如“四体不勤，五谷不分……自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之狗”等。导致孔子如此尴尬结局的主要原因是A．他的宣传方式不得法B．他的主张不符合当时诸侯争霸的需要C．他的思想不利于统治阶级稳固统治D．他的思想观念相对陈旧保守2．《汉书•艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是()

A．春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现B．秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起

C．东汉末年以后儒、释、道三教共存的出现D．三国两晋南北朝时期思想混乱局面3．在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指A.制天命而用之B.“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C.兼相爱，交相利D.加强中央集权，防止人民反抗4.战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是A．孟子B．韩非子C．墨子D．荀子5．先秦儒家学派从孔子到孟子再到荀子，始终贯穿的一条思想主线是A．从个人道德修养入手建设一个礼乐文明的社会B．人不分贫富贵贱，所有的人都有受教育的资格C．人皆有“恻隐之心”“善恶之心”“是非之心”D．无论性善性恶都主张应该礼法兼治，王霸并用6.家中的老人时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”，“遇事要冷静，做到以静制动”。显然，老人继承了传统文化中的

A．道家思想B．儒家思想

C．墨家思想D．法家思想7．春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是A．儒家B．法家C．道家D．墨家8．“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰‘世异则事异’。”这反映了（）A．孟子的“仁政”学说 B．韩非的变法革新主张C．墨子的“兼爱”思想 D．庄子的“齐物”观点9.某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达了他们对诸子百家思想的理解，甲生说：穿衣服应合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一些，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿的简单，甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，有上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗。他们的描述所对应的意思是()A.甲-儒，乙-墨，丙-法，丁-道B.甲-道，乙-儒，丙-墨，丁-法C.甲-儒，乙-法，丙-墨，丁-道D.甲-道，乙-墨，丙-法，丁-儒10．下列几种主张中体现古人构建和谐社会思想的有（）①“己所不欲，勿施于人”②“兼爱”③“山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁发必有时”④“为政之要，惟在得人”①②③B．①②④C．②③④D．①③④11.美国学者斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“儒家学说被长期推崇为官方的教义（注;成为主导的统治思想）。不过，在某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”这一认识主要是基于A．儒家学说与法家学说的主张基本相同B．儒家学说适应了加强中央集权的需要C．儒家学说推崇天人感应，君权神授D．儒家学说接受了法家的法治思想12、“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”董仲舒思想中，最能体现这一观点的是（）A、罢黜百家，独尊儒术B、天人感应，天人合一C、春秋大一统D、三纲五常13．江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是（）A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”C．“天子受命于天，天下受命于天子”D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”14、汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”所产生的影响有（）①封建政治开始与儒家思想密切结合②从思想上巩固了西汉王朝的统一③开始改变战国以来的“百家争鸣”局面④儒家思想渗透到社会生活的各个方面A、①②③④B、①②③C、②④D、①②④15、儒家思想之所以能成为封建社会的统治思想，从根本上说是因为（）A、它是封建社会进步思想B、主张施行仁政，得到人民拥护C、适合君主专制统治的需要D、只有信奉儒家学说，才能进入仕途16、《汉书·宣帝传》记载：“五凤四年四月辛丑晦，日有食之。诏曰：‘皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮，吏之不称也。以前使使者问民所疾苦，复遣丞相、御史掾二十四人循行天下，举冤狱，察擅为苛禁深刻不改者。’”由此可知：A．司马迁的历史撰述受到天人感应思想的影响B．董仲舒的天人感应思想具有限制暴政功能C．《汉书》当中关于日食记载没有任何科研价值D．董仲舒的天人感应思想对东汉统治影响巨大17．“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（）A．罢黜百家，独尊儒术B．天子受命于天，天下受命于天子C．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之D．与天同者大治，与天异者大乱18、以董仲舒为代表的新儒学，与孔孟的儒学最大的区别是A、重视总结前代成败存亡的历史经验教训B、摈弃“民贵君轻”论，把儒家法学化和神学化C、学术文化出现了由“王府官学”向“私家文学”转移的趋势D、它促使知识分子阶层迅速崛起19．“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是（）A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具D．儒家思想从此沦为法家的附庸20“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时A．儒道佛出现融合的趋势B．佛教开始传入中国C．诗歌创作呈现繁荣局面D．绘画风格以写实为主21．宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是（

）A．三纲五常

B．经世致用

C．万物本源

D．抗衡佛老22、隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列与其认识论思想一致的是A.“大学之道在乎格物以致其知”

B.“存天理，灭人欲”C.“自修则人不得以非理相加”

D.“学者须先立志”23.《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）A．“人伦者，天理也”B．“存天理，灭人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．“心外无物”“心外无理”24.鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后．朱熹写下《过分水岭有感》，诗日：“地势觅南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学()A．南辕北辙B．大同小异C．水火不容D．大异小同25.理学最为推崇的《大学》出自《礼记》，它指出：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这反映出来宋明理学()A．以修身为本B．以格物为本C．.以平天下为本D．以礼记为本26、朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C．灌输以农兴业思想以存“天理”D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序27．理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已„„四民异业而同道。”在此，王阳明（）A．重申传统的“四民”秩序B．主张重新整合社会阶层C．关注的核心问题是百姓生计D．阐发的根本问题是正心诚意28.王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张()A.人的是非善恶来自固有的本性B.要向外部世界探寻真知识C.通过学习古代典籍以增长知识D.探求知识要敢于向人求问29．有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．陆九渊30．冯天瑜《中华文化史》：“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’、‘传习邪说’的‘向导’，而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。”其主要原因是王阳明A．否定孔孟权威 B．否定“明天理，去人欲”C．高扬人的主体地位 D．强调知行合一31.传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈②鞠躬尽瘁，死而后已③位卑未敢忘忧国④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平A.①②③④B.①②③⑤C.②③④⑤D.①②④⑤32．西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情。对此，宋明理学家认为A．“正获身，非失身”B．“逾墙淫奔，无耻之尤”C．“四目相视，具各有情”D．“少女嫩妇的，你拦着不教他嫁人，留着他做什么”33.《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指（）A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之34．梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是()A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四书集注》C．李贽的《焚书》《藏书》D．黄宗羲的《明夷待访录》35．儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”；当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于（

）A．统治者个人喜好

B．当时的经济状况C．文人学者的喜好

D．现实政治的需要36.关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是A.继承和发展了战国时期的“民本”思想B.从根本上否定君主制C.提出了“经世致用”的主张D.反映了商品经济的发展37.有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”（）A．体现了新兴市民阶层的诉求B．没有突破先秦儒家思想的范畴C．是封建晚期“西学东渐”的产物D．对当时中国的社会转型影响巨大38．公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明()A．民主政体下希腊人不受法律约束B．古代希腊人没有任何法律观念C．智者学派忽视了社会道德建设D．智者学派反对法律对人的约束39.古代希腊哲学家苏格拉底说:“如果做鞋或评判鞋的好坏要请教具有专门知识的鞋匠，为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人，而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人，甚至并无任何专门知识可言的人呢？”实际上表明苏格拉底() A.反对直接民主 B.反对手工艺人参与国家政治C.反对问政于民 D.反对当时评判政治好坏的标准40．古希腊一位哲学家认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题、道德问题。这位古希腊哲学家的其他思想主张有()A．提出“人是万物的尺度”B．批评雅典的直接民主C．强调“理念是万物的本原”D．强调在自然界中人类是最高级的41．东方圣人孔子和古希腊著名思想家苏格拉底有许多相似的地方，苏格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人将他说成是孔子在西方的再生。两人思想的最大相同之处是（）A．反对君主制B．主张民主C．强调知识和道德的作用D．维护君主权威42．论文的关键词对内容有着提纲挈领的作用。有一篇评价某历史人物的论文，关键词有“哲学家”“中庸之道”“逻辑学”等，该人物最有可能是（）A．孔子B．墨子C．普罗塔戈拉D．亚里士多德43、英国学者罗素在论述一位古希腊哲学家时说，他的一个重要思想是乌托邦，“它是一长串的乌托邦中最早的一个”。这位古希腊哲学家的另一个重要思想是（）A．人是万物的尺度B．理念论C．逻辑三段论D．美德即知识44、严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊而不是达·芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴人文主义。这说明文艺复兴最早在意大利兴起的根源是（）A、意大利保留了希腊罗马的古典文化B、意大利最早产生了资本主义萌芽C、意大利具有丰富的人才资源D、意大利的中世纪神学思想淡薄45、恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是A．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想B．人文主义保留了天主教的神学色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主义D．人民主权学说丰富了法国启蒙思想46.文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是A.求知是人类的本性B.心灵美比形体美更珍贵C.人的出类拨萃为城邦增加的荣耀可以超过神D.健康和聪明是人生的两大幸福47.伊拉斯谟借“愚人”之口说道：“如果你把生活中的快乐去掉，那么生活成了什么？它还配得上称作生活吗？”根据这句话，伊拉斯谟本意是要A.抨击愚昧B.倡导平等C.讽刺贪淫D.推崇人性48．在文艺复兴代表人物的美术作品中，也有许多以《圣经》故事为题材。他们的这些杰作与神学宗教画的最大区别在于

A．揭露教会腐败与神学的谬误反动B．表现现实生活与真实的人物形象

C．倡导民主革命与反抗精神D．宣传宗教改革与激进思想49．在15世纪，斯特拉斯堡（今法国东北部城市）的印刷出版物中50%以上属于宗教书籍，10%属于古典书籍。从1500年到1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的33%，而与宗教相关的书刊下降为总数的27%。对上述变化的最佳理解是A．人文主义精神昌盛B．天主教地位有所下降C．学者推崇古典作品D．中国印刷术引入欧洲50.1303年教皇博尼法斯八世就已死去，而他所发布的“十字军十一税”在40多年后还在收，圣战以告结束，当收税官被问及为何还要征收“十字军十一税”时，回答是：是为了圣战。后任教皇还要代为催索。由此可见，教皇的税收()A.是为十字军进行圣战而征收的B.征收对象是所有的天主教徒C.反映了教皇及教会贪婪的本性D.促进了天主教会的蓬勃发展马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”对这种说法认识不正确的是

A.路德否定了赎罪券的功效B.路德试图消除宗教对个人生活的影响

C.路德认为个人可直接与上帝对话D.路德主张因信称义马丁·路德曾提出：“上帝的道不是借什么行为所能接受，所能爱慕的，乃是单借着信。因此灵魂为着他的生命与义所需要的既然只是信，这样，灵魂显然单是因信称义，而不是因行为称义。”这一观点提出的直接意义是()否定教皇权威B.描绘理性王国C.否定君主专制D.发展资本主义53.马丁·路德在《致德意志民族基督教贵族公开书》中说“应该规定，凡属世俗的事都不应该送到罗马判决，只应该由世俗当局处理。”这说明马丁·路德主张()A.信仰即可得救B.司法应实行政教分离C.简化宗教仪式D.宗教事务由教皇处理54、英国学者韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革的本质是A．反教皇的宗教斗争

B．反世俗君主的民主革命

C．反宗教的民族革命

D．反封建的政治斗争55．美国独立战争期间，托马斯·潘恩在《常识》中告诫民众：“君主政体意味着我们自身的堕落和失势，同样地，被人们当作权利来争夺的世袭，则是对我们子孙的侮辱和欺骗。”这一观点的理论依据是A．人文主义B．民族主义C．天赋人权说D．三权分立学说56．对英王查理一世的审判与处死是英国革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定„„这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”上述材料表明，布拉德肖比法国启蒙思想家更早提出了A.君主立宪的观点B.革命权利的学说C.社会契约的理念D.天赋人权的思想57．19世纪的法国思想家托克维尔说：“世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。”托克维尔此处所说的“最大胆学说”的提出者是孟德斯鸠B．狄德罗C．洛克D．伏尔泰58、卢梭在《民约论》中说：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动；但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是（）A．立法权是国家的心脏B．议会至上，以法治国C．行政权是国家的大脑D．权力的制约与平衡59．狄德罗《百科全书》说：“自由是天赐的东西，每一个同类的个体，只要有理性，就享有自由的权利……不是国家属于君主，而是君主属于国家。”此言体现的主张有（

）①个人自由

②权利平等

③联邦共和

④主权在民①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④60．孟德斯鸠认为，共和政体是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体；君主政体是由单独一个人遵照固定的和确立了的法律执政；专制政体是按一个人的意志行使权力。他主张实行的政体是()A．民主共和 B．贵族共和C．君主立宪 D．君主专制61．“人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了；他们并不能作出任何肯定的决定。凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的；那根本就不是法律。”这段话体现了下列哪位思想家的主张？（

）A．卢梭

B．伏尔泰

C．孟德斯鸠

D．康德62．“他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他们”为西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是()A．彼特拉克 B．莎士比亚C．马丁·路德 D．伏尔泰63．文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相同点是A．崇尚理性和科学的结合B．批判罗马天主教的愚昧统治C．坚持国家权力高于教会D．设计了未来理想的社会制度64、图一被称为“住在科尼斯堡的中国人”与图二人物的相似之处在于A．都希望恢复旧的社会公德和秩序B．都重视道德的作用，主张人要克己自律C．都主张社会改革，建立新的社会公德D．都将理性认识作为宣传思想的核心65、有学者认为：中国在明清时期就出现早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。后者被看成是“近代社会的宣言书”主要是因为A．推动了英国资产阶级革命的爆发B．促进了亚洲国家的社会改革C．规划了资本主义的政治蓝图D．为法国大革命作了充分准备66、师夷长技以制夷”与“师夷长技以自强”的主要区别在于①根本目的完全不同②思想向实践转化的程度不同③提出者的阶级立场完全不同④影响不同①②B．②④C．①②④D．①②③④67．《海国图志》在中国没有广泛流传，但是在日本却大受欢迎，重刻、翻译，各取所需的版本很多。此书未能在中国流行的主要原因是A．士大夫们不重视B．相同的著作很多C．缺乏社会环境

D．缺乏物质基础68．“不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原……而仅摭拾泰西皮毛，……遂乃自足。”上述言论应当是()A．顽固派对洋务派的批评 B．洋务派对顽固派的批评C．洋务派对维新派的批评 D．维新派对洋务派的批评69．对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”70．有人说：“康有为不是一个政治家，实是光绪皇帝以及全中国的不幸。假如康氏的谨慎能像他的热情那样，他也许能在十三年前展开维新，早就带来了‘未来的中国’。”这段话主要说明了（）A．只有政治家才能带来“未来的中国”B．康有为性格对维新运动的重要影响C．康有为性格中的弱点与优点D．改革家应兼具谨慎与热情的性格71．“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学，判断这段文字的作者是（）A．魏源 B．王韬C．宋教仁 D．胡适72．近代史上，顽固派“其貌则孔也，其心则夷也”的指责主要针对下列哪位人物的思想主张？（）A．魏源B．李鸿章C．康有为D．孙中山73．史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是()A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一B．批判传统与全面引进西方文化的统一C．发展资本主义与建立民主共和的统一D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一74、《新青年》创刊时即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多，尽管如此，“民主”与“科学”仍然被认为是新文化运动的基本口号，这主要因为民主与科学是A．改造中国的迫切要求B．世界历史发展的潮流C．西方兴起的历史经验D．倡导文学革命的需要75．一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动()A．反对旧道德崇尚现代文化B．混淆了先进与落后的界限C．充分肯定了文言文的价值D．存在对旧文化的传承与创新76．“一切传统均不再神圣。无政府主义、自由主义、唯物主义、实验主义……以及最新的布尔什维克主义，均找到支持者。”上述情景出现于A．戊戌变法时期 B．清末新政时期C．辛亥革命时期 D．新文化运动时期77.某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张()A．打破保守观念，为新文化营造空间B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势D．遵循进化理论，任凭自然选择78．朦朦胧胧张眼一瞧，黑暗里突然突出一线红。这是什么？原来是北极下来的新潮，由近东卷到远东。这是民国7年，刘大白写的《红色中华》中的几句诗，它的创作背景是（）A.马克思主义在中国传播B.苏联建成社会主义社会C.中国共产党在上海成立D.国民革命运动蓬勃兴起79．胡绳在《从鸦片战争到五四运动》中写道“同盟会的革命纲领发布之后，河南洛阳嵩县的绿林好汉们议论开了，有的人说：‘先杀洛阳知府，再杀河南巡抚，赶走北京皇帝，孙文坐了天下，我们都要当官，没有人敢说我们是土匪啦!’”由此可见，基层同盟会员宣传三民主义的突出重点和弱点分别是A．民族主义，民权主义B．民权主义，民族主义C．民族主义，民生主义D．民权主义，民生主义80.著名历史学家章开沅说：“这是孙中山最具前瞻性的思想遗产。也是当时最为曲高和寡的政治主张，但在百年之后却成为中国与世界面临的最为紧要的严重问题。”这段话评论的是A．民族主义B．民生主义C．民权主义D．民主主义81.“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓‘民国共和’则取得从来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。”这反映出（）A.民众的思想觉悟已经提升到了很高的程度B.民众将推翻帝制与‘民国共和’混为一谈C.清政府已经不得民心D.推翻帝制已成为民众的心声82．孙中山认为，义和团运动是“对于欧美的新文化之反动”，“其勇锐之气，殊不可当，真是令人奇佩服。所以经过那次血战之后，外国人才知道，中国还有民族精神，这种民族是不可消灭的。”以上材料说明孙中山对于义和团运动的评价是()A．否定其排外主义B．赞扬其反侵略精神C．既有赞扬又有否定D．全面赞扬与肯定83．“革命，革命，剪掉辫子反朝廷；独立，独立，中国岂是鞑子的！”这首歌谣反映了当时()A．革命的主要目的是移风易俗 B．民族主义思想已影响到民众C．民族区域自治思想深入人心 D．反对帝国主义成为思想主流84．一百年前，孙中山提出的民族、民权、民生三大主义成为革命党人奋斗的纲领。以下论述能够体现民权主义思想的是()A．“就算汉人为君主，也不能不革命”B．“驱除鞑虏之后，光复我民族的国家”C．“改良社会经济组织，核定天下地价”D．“涤二百六十年之腥膻，复四千年之祖国”85.毛泽东曾提出：“新三民主义是联俄、联共、扶助农工三大政策的三民主义。没有三大政策，或三大政策缺一，在新时期，就都是伪三民主义，或半三民主义。”对此，下列理解最准确的是A.新三民主义就是三大政策B.新三民主义蕴含了三大政策的精神C.新三民主义是反帝反封建的纲领D.新三民主义有局限性，不可能实现86．1938年10月，毛泽东在中共中央六届六中全会上所作的政治报告中指出：没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。他在这里强调的是（）A．少谈些抽象的主义，多研究具体的问题B．马克思主义必须与中国具体的实践相结合C必须研究马克思主义产生的具体历史条件D马克思主义的立场和方法比基本原理更重要87．某部历史著作写到：“毛泽东是一个杰出的共产党领袖，国共合作关系破裂后，他无视莫斯科第三国际，拒绝了只能依靠城市无产阶级进行革命的这个马克思主义原则。”毛泽东的上述思想突出体现在A．《星星之火，可以燎原》B．《法俄革命之比较观》C．《论十大关系》D．《湖南农民运动考察报告》88．1957年，毛泽东在马克思主义发展史上第一次把社会主义社会的矛盾区分为敌我矛盾和人民内部矛盾，提出要把正确处理人民内部矛盾作为国家政治生活的主题。毛泽东作出这一论断主要是为了A．加快实现向社会主义社会的过渡B．坚持建设社会主义统一战线C．调动各阶层建设社会主义积极性D．完善社会主义各项民主制度89．邓小平说：“过去，只讲在社会主义条件下发展生产力，没有讲还要通过改革解放生产力，不完全。应该把解放生产力和发展生产力讲全了。”这是邓小平在（）A．中共十一届三中全会上的讲话B．中共十二大上的讲话C．中共十三大上的讲话 D．南巡期间的讲话90.“三个代表”重要思想的提出与当时的国际形势有关，主要是指①世界多极化趋势明显②经济全球化曲折发展③大规模争霸战争不断④国际竞争日趋激烈①②B．①②③C．①②④D．①②③④91．社会主义制度确立后，毛泽东在1957年提出“赶英超美”的口号，发动了“大跃进”运动；1978年改革开放后，邓小平捉出“发展是硬道理”的主张；进入21世纪后，党中央提出科学发展观，构建社会主义和谐社会。这种变化主要是由于()A．适应国际形势由两极向多极化变化的趋势B．中国建设社会主义由注重数量到注重质量C．中国建设社会主义指导思想不断发生变化D．中国共产党对建设社会主义的认识不断深入成熟92．某中学生参加电视节目的知识竞赛，有一道关于中国古代四大发明的题，他很难确定其中表述正确的选项，向你电话求助。你应帮他选择()A．“司南”最早出现于春秋时期B．“蔡侯纸”是中国古代最早的纸C．火药在唐代开始应用于军事D．活字印刷书籍的出现始于元朝93．一部古代医书，对所载药物做了清晰分类，被译为日、英、法、俄等多国文字，被《四库全书》赞为“盖集本草之大成者，无过于此矣”。这部医书是A．《黄帝内经》B．《本草纲目》C．《伤寒杂病论》D．《齐民要术》94．下列中国古代科技文化成就受到外来文化影响的有①毕升发明的活字印刷术②陆九渊、王阳明的“心学”③郭守敬编制的《授时历》④徐光启编写的《农政全书》①②B．③④C．①③D．②④95．明清时期我国之所以没有产生与16～18世纪欧洲相似的近代科学，主要原因是()①封建自然经济限制了生产力的发展，不能为科学技术提供发展的推动力②闭关锁国阻碍了中西方正常的经济文化交流，使中国失去了吸收外来先进科技的条件③明清统治者依然推行重农抑商及文化专制，压制了科技成果的产生、推广和应用④由于封建制度走向衰落，中国科学家的科学精神也日趋淡薄，传统科技开始落后于西方①②③④B．①②③C．②③D．①③④96．西欧有一句名谚“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰西人的手。”结合对中外古代科技史的理解，下列说法正确的是（）①中国人的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就②古代欧洲的科技成就比中国的科技成就更高③欧洲吸收和借鉴中国科技成就，形成近代科学④阿拉伯人在东西方文化交流中起到了桥梁作用①③④B．②③④C．①②④D．①②③④97．有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果在技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，……混有大量的荒诞不经的反科学的成份，”这主要表明中国古代科技A．缺乏理性精神 B．求善而不在存真C．具有很强的封闭性D．落后于西方国家98．请阅读下列精美的文句，其所属的文学体裁出现的先后顺序是（）①长太息以掩涕兮，哀民生之多艰!……亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔!②千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。③枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。④寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。①②④③B．④①②③C．④②③①D．③①②④99．历史学家陈寅恪指出“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列史实可以佐证这一观点的是（）①完善科举程序②创立行省制度③强化文化政治④世俗文学兴起①②③B．①②④C．①③④D．②③④100．有学者认为：宋代以后，商品经济的发展和城市的繁荣，庶民成为推动城市大众文化的主流。出现一种新型文化——“庶民文化”。下列不属于“庶民文化”范畴的是A．风俗画B．心学C．宋词D．明清小说101．中国古代文学主流表达形式经历了赋——诗——词——曲——小说的变化趋势。这种变化反映了①专制皇权的不断加强

②科举考试内容的变化③城市经济的繁荣

④通俗文学的蓬勃发展①②

B．②③

C．①④

D．③④102．余秋雨认为“汉字是中华文明长寿的秘密，……它是活着的图腾，永恒的星辰。”以下对汉字的相关认识正确的是（）A．汉字演变顺序为甲骨文—隶书—篆书—楷书B.秦朝官方正式颁布的文字范本用隶书书写C．魏晋时期书法艺术进入到重视审美的自觉阶段D．《兰亭序》是唐代行书的代表作品103．2010年春晚歌曲《龙文》描绘了一种传统艺术“一弹戏牡丹，一挥万重山；一横长城长，一竖字铿锵；一画蝶成双，一撇鹊桥上；一勾游江南，一点茉莉香”。这种艺术形式是绘画艺术B．戏剧表演C．篆刻艺术D．书法艺术104．以黄公望为代表的所谓元四家主张“逸笔草草”“不求形式”，诗文印信入画，诗画相联，其画作多表现“隐居”、“出世成仙”的情感。可知其画作应属于（）A．山水画B．人物画C．文人画D．风俗画105．张择端的《清明上河图》和拉斐尔的“圣母像”都具有内容世俗化的倾向，其形成的共同原因是A．画家个人爱好B．人文主义传播C．社会上层倡导D．商品经济发展106.“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱A.真实再现了客观历史B.固化了大众的历史认知C.正确评断了历史人物D.提升了历史人物的价值107．从人文精神角度来看，下列科技成就中最有价值的是（）A．网络技术 B．籼型杂交水稻 C．“两弹一星” D．火药108．邓小平指出：“如果六十年代以来中国没有原子弹、氢弹，没有发射卫星，中国就不能叫有重要影响的大国，就没有现在这样的国际地位。这些东西反映一个民族的能力，也是一个民族、一个国家兴旺发达的标志。”由此可见，“两弹一星”的研制（）①体现了中国科技进步②提高了中国国际地位③是实施“科教兴国”战略的成果 ④为维护国家安全提供了有力保障A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④109．某兴趣小组以“新中国科技世界之最”为课题，开展研究，收集到以下资料，其中最适合入选的是（）A．中国第一颗原子弹B．中国第一颗人造地球卫C．“神舟”五号载人航天D．“南优2号”杂交水稻110．有人说“中国农业的发展，靠的是两平（邓小平、袁隆平）。”这句话说明A．经济的发展一靠政策，二靠科技B．邓小平、袁隆平重视农业C．行政领导是推动农业发展的动力D．个人英雄主义111.新中国成立后，我国的科技事业在世界占有一席之地的原因主要有①及时制定科技发展战略②科学家的自主创新精神③科技工作者的长期艰苦努力④集中财力和科技力量协作攻关A.①②③④B.①②③C.①④D.②③④112.下列说法体现了“双百”方针内涵的是：()A．“要革命派，不要流派”B．“争论会引起党内思想不一致”C．“让样板戏占领革命舞台”D．“不打棍子、不戴帽子、不抓辫子”113．1967年，有位作家说：“曾经有人说过，做女人难，做名女人更难。我却要说，做文人难，做作家尤难。”这位作家这样说的原因是（）A．20世纪60年代缺乏创作素材B．作家搞创作比较辛苦，得不到社会的认可C．“文革”期间“双百”方针受到严重冲击和破坏D．改革开放以后，“双百”方针没有得到及时恢复114．“百花齐放、百家争鸣”是促进我国社会主义文化繁荣的方针，但在贯彻过程中曾历经曲折，主要原因是（）A．“百花齐放”使大部分文艺作品偏离了主题B．“百家争鸣”仅仅局限在科学上的不同派别C．这一方针否认了社会主义社会仍然存在矛盾的社会现实D．将学术问题看成政治问题，将学术争论看成是阶级斗争115．“1977年后领导转变了方针。为了现代化，国家重视专甚于红，重新建立为国选拔人才的传统制度。”（费正清《美国与中国》）这种“制度”具体是指（）A．实施《中华人民共和国义务教育法》 B．恢复高校考试招生制度C．提出“科教兴国”战略 D．推进九年义务制教育116、1977年，邓小平同志提出让高中学生参加高考，不再搞群众推荐，从此拉开了恢复高考的序幕。其最重要的现实意义是A．否定了群众推荐制度 B．实现了“学而优则仕”C．提供了平等竞争的权利 D．为下乡知识青年提供出路117.“三百年前，人类的思想还充斥着迷信和恐惧，水为什么会往低处流？太阳为什么会升起落下？这些今天看来简单至极的问题，在当时却是根本无法认识和把握的。”（《大国崛起》解说词）。能破解这些“当时却是根本无法认识和把握的”问题的科学成就是（）A．爱因斯坦相对论B．牛顿的经典力学C．达尔文的进化论D．普朗克的量子论118.菲利普•费尔南德兹•阿迈斯托在评价某科学家时指出：在他的宇宙里，“每一种现象都是带有欺骗性。物质和能量可以相互转换。双胞胎以不同的速度衰老。平行线可以交叉。光线弯曲的径迹其实缠绕宇宙。”这位科学家是（）A．伽利略 B．达尔文 C．牛顿 D．爱因斯坦119.爱因斯坦高度评价某一物理学成就时说：“这一发现成为二十世纪物理学研究的基础，从那个时候起几乎完全决定了物理学的发展。要是没有这一发现，那就不可能建立起分子、原子以及支配它们变化的能量过程的有用理论。”下列有关“这一发现”的正确表述是 A．有助于解释光电效应 B．揭示了时间和空间的本质属性C．证实了“自然界无跳跃”原则 D．促进了人们深入认识宏观世界120.列宁曾说17世纪牛顿把“造物主”从无生命现象研究领域驱逐出去一样，19世纪达尔文又把“造物主”从有生命领域的研究驱逐出去了。下列说法正确的有（）①牛顿《自然哲学的数学原理》一书标志着经典力学体系形成②牛顿经典力学存在着绝对时空观无法解释物理学研究的新问题，后爱因斯坦提出相对论，推动物理学发展③牛顿和达尔文都不信仰宗教，故能把造物主驱逐出去④达尔文的代表性著作是《物种起源》⑤达尔文生物进化法则不仅适用于生物进化领域研究，更适应于人类社会领域，落后民族、落后国家应优胜劣汰②③④B．①②④C．②③⑤D．①③⑤121．早在1961年美国的卡逊出版了《寂静是春天》，书中的标题有“不必要的大破坏”“死亡的河流”“自天而降的灾难”等，如今，书中的警告一一出现，这再次证明()A．环境问题始于美国 B．只有靠科技征服灾难C．预言的准确表明作者的聪慧D．科技是一把双刃剑122．1879年，一则新闻传到英国后，伦敦证券交易所的煤气股票价格狂跌。这则新闻可能是A．爱迪生发明白炽灯B．英荷战争爆发C．西门子发明发电机D．纽约股市崩盘引发史上最大金融危机123．“两个学说都发现了变化的原因在于斗争——生存斗争和阶级斗争。”与材料中“两个学说”的产生都有关的是A．工业革命B．牛顿经典力学的产生C．电的发明和广泛使用D．相对论与量子理论的提出124．在新科技革命的影响下，以劳动和资本密集型为特征的“大烟囱工业”、“夕阳工业”比重逐渐下降，而电子、核能、激光、人工合成原料等“朝阳工业”则迅猛发展，它充分说明科技革命使（）A．政府对科技日益童视B．工业对国家经济发展的作用不断减弱C．工人的劳动条件和劳动手段不断改进D．社会经济结构发生重大变化斯达尔夫人猛烈抨击矫揉造作的沙龙文学和妨碍创作自由的法则，她提出“用我们自己的感情感动我们自己”。下列作品体现了她的文学艺术思想的是（）AABCD126.法国文学史家爱弥尔•法盖说：“它是明确地冷静地观察人间的事件，再明确地冷静地将它描写出来的艺术主张。……要从几千几万的现实事件中，选择出最有意义的事件，再将这些事件整理起来，使之产生强烈的印象。”这种文学流派是()A．浪漫主义B．现实主义C．现代主义D．印象画派127.在西方文学发展史上，某个流派的作家“行使了社会学家、社会史家以及社会批评家的职能，生动记录了这个时代纷至沓来的所有紧要事件，其中既有公共生活事件，又有个人生活事件，都市社会、工人状况、贫困、婚姻、妇女角色。”这个流派是指()A．古典主义文学B．浪漫主义文学C．现实主义文学D．现代主义文学128.法国艺术评论家丹纳曾说要了解一件艺术品，一个艺术家，—群艺术家，必须正确地设想他们所属的时代精神和风俗概况。要理解巴尔扎克的《人间喜剧》，我们应了解的重大历史事件是（）A．文艺复兴B．法国大革命C．工业革命D．宗教改革129．二十世纪以来两次世界大战给人们的心灵造成了巨大的创伤，工业化的快节奏生活也加剧了人们的紧张感，他们开始用新的表现形式和艺术精神进行创作，这种文学流派属于（）A．浪漫主义B．现实主义C．新古典主义D．现代主义130．“反对用具体形象反映现实，而主张用抽象的语言——颜色和几何图形来表现艺术家主观心灵”，体现该主张的美术流派属于()A．新古典主义B．浪漫主义C．现实主义 D．现代主义131.仔细欣赏下列美术作品，哪幅作品最有可能利用了当时最新科技成就？()ABCD132．绘画艺术从室内走向了室外，从画面的一种近似于“酱油色彩”的调子走向了色彩斑斓的画面，从古典画法的看不见笔触到现在的自由奔放的笔触，从关注宗教题材到表现乡村题材和平凡生活的变化。这一画风的典型代表是()A．达·芬奇B．拉斐尔 C．莫奈D．毕加索133．下列文学和美术作品，属于同一风格的是()①雨果的《巴黎圣母院》②李白的诗《望庐山瀑布》③德拉克洛瓦的绘画《自由引导人民》④易卜生的戏剧《玩偶之家》②③B．②③④C．①②③D．①②③④134．彼得·李伯庚在《欧洲文化史》中说：“莫扎特(1756～1791)的乐曲听众往往只是挤满一个客厅，而贝多芬的交响乐则是为音乐厅的上千听众而创作的。”导致这一变化的原因是A．共和制度的确立