吟诵讲座-大学之道课件

汉诗文的原音中国式读书法吟诵

汉诗文的原音吟诵请大家一起诵读：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。请大家一起诵读：大学之道，在明明德，在亲民，在请大家一起诵读：登鹳雀楼王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。请大家一起诵读：登鹳雀楼请问：古人是这样读的吗？汉诗文自古是这样读的吗？汉诗文应该这样读吗？请看古画：一字一拍读法是什么时候出现的？请问：古人是这样读的吗？汉诗文自古是这样读的吗？汉诗文应该这太白行吟图太白行吟图驴背吟诗图驴背吟诗图观瀑吟诗图观瀑吟诗图屈子行吟图屈子行吟图春园吟诗图春园吟诗图柳亚子行吟图柳亚子行吟图雪窗读书图雪窗读书图秋窗读易图秋窗读易图一自古读书皆吟诵

百年以前，没有一个中国人会朗诵。所有中国文人都是吟诵的。

由此上溯三千年，所有的中国文人、所有的汉诗文都是吟诵的。一自古读书皆吟诵百年以前，没有一个中国人会一首诗、一篇文章，在全国有成千上万的吟诵调，地地不同、人人不同。

我们采录了近千名读过私塾的老先生，整理了数百万字的文献资料，证明了汉诗文自古以来就是吟诵着创作、吟诵着传承的，而且吟诵是有规则、有涵义的。一首诗、一篇文章，在全国有成千上万的吟诵调，地地

静夜思李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。静夜思西江月井冈山毛泽东山下旌旗在望山头鼓角相闻敌军围困万千重我自岿然不动早已森严壁垒更加众志成城黄洋界上炮声隆报道敌军宵遁西江月井冈山望大陆于右任葬我于高山之上兮望我故乡故乡不可见兮永不能忘葬我于高山之上兮望我大陆大陆不可见兮只有痛哭天苍苍野茫茫山之上国有殇望大陆二、什么是吟诵吟诵是汉诗文原来的声音。吟诵是汉诗文的读法。吟诵是在古代学校里代代口传的。吟诵分为吟咏和诵读。吟诵是文读雅言的。吟诵是人人不同，而又有公共规则的。二、什么是吟诵吟诵是汉诗文原来的声音。吟诵是汉诗文的读法。吟一个简单的句子：我想喝水有多少种涵义？一个简单的句子：我想喝水有多少种涵义？登鹳雀楼王之涣白日依山尽黄河入海流欲穷千里目更上一层楼

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———登鹳雀楼！！汉诗文涵义的构成字义：公共与私人音义：读音：公共与私人读法：公共与私人意象：公共与私人世界观：公共与私人

汉诗文涵义的构成字义：公共与私人音义：读音：公共与私人吟诵的规则：一本九法入短韵长依字行腔依义行调虚实重长平低仄高平长仄短文读语音腔音唱法模进对称一本：声韵涵义九法：因文体而异吟诵的规则：一本九法入短韵长依字行腔依义行调虚实重长平低仄高三吟诵的规则举例诗经周南关雎关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑参差荇菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服悠哉悠哉辗转反侧参差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之参差荇菜左右芼之窈窕淑女钟鼓乐之

三吟诵的规则举例

将进酒李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣戏谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。将进酒清明

杜牧清明时节雨纷纷路上行人欲断魂借问酒家何处有牧童遥指杏花村

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l———清明！—-ll百家姓赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜百家姓

声律启蒙一东

云对雨雪对风晚照对晴空来鸿对去燕宿鸟对鸣虫

三尺剑六钧弓岭北对江东人间清暑殿天上广寒宫夹岸晓烟杨柳绿满园春雨杏花红

两鬓风霜途次早行之客一蓑烟雨溪边晚钓之翁

声律启蒙一东

论语学而

子曰学而时习之不亦说乎

有朋自远方来不亦乐乎

人不知而不愠不亦君子乎

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~！！~！孝经开宗明义章第一仲尼居曾子持子曰先王有至德要道以训天下民用和睦上下无怨汝知之乎曾子避席曰参不敏何足以知之子曰夫孝德之本也教之所由生也复坐吾语汝身体发肤受之父母不敢毁伤孝至始也立身行道扬名於后世以显父母孝之终也夫孝始於事亲中於事君终於立身大雅云无念尔祖聿修厥德孝经开宗明义章第一爱莲说周敦颐水陆草木之花可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝香远益清亭亭静植可远观而不可亵玩焉予谓菊花之隐逸者也牡丹花之富贵者也莲花之君子者也噫菊之爱陶后鲜有闻莲之爱同予者何人牡丹之爱宜乎众矣。爱莲说周敦颐

先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：——“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢∽∽；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”我疑心这是极好的文章，因为读到这里．他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。——鲁迅《从百草园到三味书屋》四为什么我们不知道吟诵先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下

风声雨声读书声，声声入耳。——顾宪成请把古籍中的“读”翻译成“吟诵”——

程子曰：“《论》、《孟》，只剩读着，便自意足。学者须是玩味。若以语言解着，意便不足。”——朱熹《读<论语><孟子>法》书声琅琅。书读百遍，其义自现。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。风声雨声读书声，声声入耳。——顾宪成请把古籍中的“读百年前，西方诵读方式通过话剧和朗诵诗传入中国，因为都需要大声，所以拿去了“朗读”“朗诵”两词。汉诗文的固有声音，中国传统的读书、诵读，今天只能被迫叫“吟诵”！“经典诵读”就是“吟诵经典”，中华经典只能吟诵，不应该朗诵！百年前，西方诵读方式通过话剧和朗诵诗传入中国，因为都古代：朗读：大声吟诵。朗诵：大声背诵（吟诵着背书）。读：吟诵。吟：拖长腔，有调无调皆可。诵：背诵或无调的诵读。念：口语或吟诵。唱：吟诵，或有定谱，或有伴奏。古代：朗读：大声吟诵。朗诵：大声背诵（吟诵着背书）。读：吟诵现在的歌唱和朗诵，都不知、不守这些汉诗文固有的规则，既不知音，自不达意。在古代，无论是唱、吟、诵、读、念，都遵守基本一致的规则，如入短韵长、依字行腔等，这些规则是在汉语的实践中自然形成的，也是所有的汉诗文创作者共同践行的。现在的歌唱和朗诵，都不知、不守这些汉诗文固有的现代：吟诵：近百年来新造的概念代表，指汉诗文固有的声音形式、唯一的诵读方式、主要的创作方式、文化传承方式、基本教学方法、儒家修身方法、健身养生方法。朗诵：近百年来学习西方重音语言的诵读方式而新造的读法。现代：吟诵：近百年来新造的概念代表，指朗诵：近百年来学习西方先看鲁迅的一首诗：惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。五

吟诵是汉诗文的创作方式先看鲁迅的一首诗：五吟诵是汉诗文的创作方式再看《红楼梦》：宝玉笑道:“今日持螯赏桂，亦不可无诗。我已吟成，谁还敢作呢?”说着，便忙洗了手提笔写出。——三十八回谁知邢岫烟、李纹、薛宝琴三人都已吟成，各自写了出来。——五十回再看《红楼梦》：

故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色——其思理之致乎！元解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。

盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也。

——《文心雕龙》故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏

在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足故长言之，长言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。——毛诗大序在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不汉诗文基本上是先吟后录的，所以基本上是口头作品！口头创作，作者会有意无意地选择合适的声音，所以声音的涵义尤为重要。汉诗文基本上是先吟后录的，所以基本上是口头作品！口头创作，作六吟诵的教育价值吟诵恢复了汉诗文原本的美丽声音，让孩子们重新喜欢上古诗文。吟诵是正确理解古诗文的基础之一。吟诵是汉语文最基本的教学方法之一。吟诵是中国文化和人格教育的重要途径。六吟诵的教育价值吟诵恢复了汉诗文原本的美丽声音，让孩子语教教学吟诵的六大教育功能诗教乐教学习情感语教教学吟诵的六大教育功能诗教乐教学习情感吟诵训练汉语的语感、乐感。吟诵传承汉文化的精神、内容和形式。语言是文化的本体，世界观的基础。九吟诵是语教吟诵养成君子之风。吟诵训练汉语的语感、乐感。吟诵传承汉文化的精神、内容和形式。十吟诵是乐教乐是修成的幸福，拿到当下来体会，以助修行，以明目标，以坚志向，以悦身心，以体大道，是为乐教。乐≠music。乐者，乐也。子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。十吟诵是乐教乐是修成的幸福，拿到当下来体会，以助修行春秋时代，礼崩乐坏，孔子乃以弦歌吟诵传乐。礼乐文化由此转型，而吟诵成为后世乐文化的正身，承担着乐的功能。中国音乐的最高代表非俗乐也，乃是文人音乐。文人音乐的核心是吟诵。中国音乐领先于世界，语文老师就是音乐老师。春秋时代，礼崩乐坏，孔子乃以弦歌吟诵传乐。礼乐文化由此转型，自己作词，自己作曲，自己吟唱，自己听。人人都是音乐家，人人都唱自己的歌，人人都有一片自己的艺术花园。今日中国人已远离乐，远离乐。乐兮归来！吟诵归来！自己作词，自己作曲，自己吟唱，自己听。人人都是音乐家，人人都古人为什么要读《诗》？子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。十一吟诵是诗教古人为什么要读《诗》？子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观《周礼·春官·大司乐》：以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语。注：“倍文曰讽，以声节之曰诵。”即吟诵。《诗经》是用作教育的。古人如何教诗？《周礼·春官·大司乐》：以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语后人为何要作诗？吟诵也。汉诗文通过吟诵而创作，也必须通过吟诵兴发感动来欣赏。修身也。此为后世诗教之主体。后人如何作诗？后人为何要作诗？吟诵也。汉诗文通过吟诵而创作，也必须通过吟诵当今诵读方式的弊端：死记硬背，没有播下理解的种子。学西人读中文，只讲字义，不管声韵。把汉语当英语念，养成西方思维方式。十二吟诵是教学法当今诵读方式的弊端：死记硬背，没有播下理解的种子。学西人读中私塾教育之原則一、因材施教二、循序漸進三、分時教學四、反復鞏固五、思學結合六、快樂學習七、知行合一八、言傳身教九、崇尚雅正十、賞罰規正私塾教育之原則一、因材施教六、快樂學習私塾教學之程序與方法一、感音1、感音為始：聲音大義2、感音之法：吟誦二、識字1、識字優先2、認字之法：辨別、覆認私塾教學之程序與方法一、感音三、讀書1、讀書之序：小館、中館、大館；蒙學、經學、文學程端禮：童蒙入學，先讀《小學》《大學》《論語》《孟子》，次讀《中庸》《孝經》，次讀《羲易》《尚書》《毛詩》《儀禮》《禮記》《周禮》《春秋》並三傳。以上諸書，先讀正文，自六歲入學，約用八九年之功，至十五歲諸經正文皆可讀畢。自此當讀四書之注，次讀諸經之注，讀畢講解之後，自此宜看史鑒，讀各項古文。2、讀書之法：涵泳體認。點讀法、指讀法、讀注法、刪讀法、熟讀法、溫書法三、讀書四、講解1、經必講解2、講解之法3、重講4、復書五、背書六、溫書七、寫字四、講解古代的教育方式：一对一教学，混年级上课。小时多背少讲，长大理解力行。系统国学教育，修身养性目的。小时背诵时，播下理解的种子。古代的教育方式：一对一教学，混年级上课。小时多背少讲，长大理古代的吟诵教学：吟诵是古代教育最主要的教学方法。吟诵是快乐的学习过程。吟诵以正音、识字。识字优先原则。老师吟诵数遍，外加少量讲解。古代的吟诵教学：吟诵是古代教育最主要的教学方法。吟诵是快乐的老师把自己的理解化为吟诵的长短高低轻重缓急，一股脑儿教给学生。学生在快乐中接受，随着年龄的增长，再慢慢体会老师的理解。学生在吟诵时加入自己的理解。吟诵是自觉的学习过程。修身养性，人生一乐。老师把自己的理解化为吟诵的长短高低轻重缓急，一股脑儿教给学生中国传统的读书法是先读进去，再跳出来即兴发感动，化身作者，再独立思考。汉诗文既是吟诵着创作的，学习时不吟诵，则无以化身，无以读进去。八股文可为明证。十三吟诵是学习法中国传统的读书法是先读进去，再跳出来即兴发感动，化身作者，再

七普通话吟诵推广普通话吟诵，传承传统吟诵。普通话吟诵：普通话发音，吟诵规则。普通话吟诵的合理性：吟诵的雅言传统。普通话吟诵的理念：尽量使用普通话语音，反映古音声韵的涵义，面向当代，美听美观。七普通话吟诵推广普通话吟诵，传承传统吟诵。普通话吟诵中华传统吟诵之美赵朴初吟《浪淘沙》文怀沙吟《诗经黍离》臧克家吟《忆中州》霍松林吟《秦州杂诗》中华传统吟诵之美赵朴初吟《浪淘沙》文怀沙吟《诗经黍离》戴逸吟《前赤壁赋》刘衍文吟《圆圆曲》钱绍武吟《归去来兮辞》陆襄吟《兵车行》林东海吟《赤壁》戴逸吟《前赤壁赋》刘衍文吟《圆圆曲》钱绍武吟《陈琴老师李清照一剪梅山西长治小学生千字文撒贝宁杜甫月夜忆舍弟徐健顺屈原离骚杭州家庭吟诵李白古朗月行首都大学生吟诵团木兰辞普通话吟诵的风采：徐健顺礼记大同陈琴老师李清照一剪梅山西长治小学生广州黄雄老师的学生宿舍吟诵北京朱畅思老师的学生教室吟诵广州陈琴老师的学生雅集吟诵北京徐健顺老师的学生外滩吟诵德国杨嵋老师的学生后花园吟诵合肥薛瑞萍老师的学生课堂吟诵回到教育、回到生活的吟诵：广州黄雄老师的学生宿舍吟诵北京朱畅思老师的学生八听听大教育学家们怎么说在教室内通读，该用宣读法，前面已经说过。讨究完毕以后，学生对于文章的细微曲折之处都弄清楚了，就不妨指名吟诵。或者先由教师吟诵，再令学生仿读。自修的时候，尤其应该吟诵；只要声音低一点，不妨碍他人的自修。原来国文和英文一样，是语文学科，不该只用心与眼来学习；须在心与眼之外，加用口与耳才好。吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。从前人读书，多数不注重内容与理法的讨究，单在吟诵上用工夫，这自然不是好办法。现在国文教学，在内容与理法的讨究上比从前注重多了；可是学生吟诵的工夫太少，多数只是看看而已。这又是偏向了一面，丢开了一面。惟有不忽略讨究，也不忽略吟诵，那才全而不偏。吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。学习语文学科，必须达到这种境界，才会终身受用不尽。——叶圣陶：《〈精读指导举隅〉前言》八听听大教育学家们怎么说在教室内通读，该

学校里废了吟这么多年，即使是大学高才生，有了这样成见，也不足怪的。但这也是教学上一个大损失。古文和旧诗、词等都不是自然的语言，非看不能知道它们的意义，非吟不能体会它们的口气——不象白话诗文有时只听人家读或说就能了解欣赏，用不着看。吟好象电影里的“慢镜头”，将那些不自然的语言的口气慢慢显示出来，让人们好捉摸着。桐城派的因声求气说该就是这个意思。钱基博先生给《朗诵法》作序，论因声求气法最详尽，值得参考。他引姚鼐的话：“大抵学古文者，必要放声疾读，只久之自悟；若但能默看，即终身作外行也”。又引曾国藩的话：“如《四书》、《诗》、《书》、《易经》、《左传》、《昭明文选》，李、杜、韩、苏之诗，韩、欧、曾、王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之趣。二者并进，使古人之声调拂拂然若与我之喉舌相习，则下笔时必有句调凑赴腕下，自觉琅琅可诵矣”。这都是很精当的。现在多数学生不能欣赏古文旧诗、词等，又不能写作文言，不会吟也不屑吟恐怕是主要的原因之一。作者虽不主张学生写作文言，但按课程标准说，多数学生的这两种现象似乎不能不算是教学上的大损失。作者主张学校里恢复从前范读的办法，吟、读、说并用。小学的国语教学应该废诵重读，兼学吟和说；大中学也该重读，恢复吟，兼学说。——朱自清《论朗读》八听听大教育学家们怎么说学校里废了吟这么多年，即使是大学高才生，有了这样令人遗憾的是，吟诵诗和散文已很快变成一种无望的艺术。……立即到野外去，在那些快要消亡的传统灭绝之前进行采集和录音工作，这也是一件重要的事情。——赵元任《中文的声调、语调、吟唱、吟诵、朗诵。按声调谱曲的作品和不按声调谱曲的作品》

当时之感既托在声音，今日凭藉吟哦背诵，同声相应，还使感情再现。反复吟诵，则真意自见。——俞平伯《略谈诗词的欣赏》凡不是摇头晃脑背诵或者是吟诵一番的，便不能叫做“读书”，充其量也就是“看书”。——南怀瑾《南怀瑾讲演录》我以为吟诵之目的不是为了吟给别人听的，而是为了使自己的心灵与作品中诗人的心灵能借着吟诵的声音达到一种更为深微密切的交流和感应，因此，中国古典诗歌之生命，原是伴随着吟诵之传统而成长起来的。古典诗歌中的兴发感动之特质，也是与吟诵之传统密切结合在一起的。真正想要重振中国吟诵之传统，私意以为最好的方法就是付之实践，也就是从童幼年开始就以吟唱的方式诱导孩子们养成吟诵的爱好和习惯。——叶嘉莹《<我爱吟诵>序》八听听大教育学家们怎么说令人遗憾的是，吟诵诗和散文已很快变成一种无望的艺

九政府的态度我们是在中宣部、中央精神文明办、国家语委、教育部的支持下开展吟诵抢救和推广工作的。“中华诵”分唱、吟、诵、写四个系列。吟诵是中华经典诵读的重要部分。九政府的态度我们是在中宣部、中央精神文明办、国家语吟诵进课堂——中华经典诵读资源库吟诵进课堂——中华经典诵读资源库第一届、第二届“中华吟诵周”都是由教育部语用司为支持单位的。国务院秘书长马凯、教育部副部长刘利民、中宣部副部长王世明等均有出席。各大媒体均有报道。第一届、第二届“中华吟诵周”都是由教育部语用司为支持单位的。我们已获得2010年国家社会科学基金重大项目“中华吟诵的抢救整理与研究”

，将对中华传统吟诵进行全国性系统采录，并对吟诵的文学、语言学、音乐学、教育学各方面进行研究。教育学子课题已于2012年开题。我们已获得2010年国家社会科学基金重大项目“中华吟诵的抢救

十一怎样学吟诵上中华吟诵网，下载免费资料（16G），观看免费网络课程视频（30小时以上）可以学会吟诵。参加初级、中级吟诵面授学习班。加入中华吟诵学会，加入吟诵qq群。听吟诵讲座，了解吟诵。十一怎样学吟诵上中华吟诵网，下载免费资料（16G）吟咏诗词，诵读文赋；传习雅言之道，养成君子之风；继往圣之绝学，振中华之斯文；乐何如也？幸甚至哉！吟咏诗词，诵读文赋；希望大家都来做吟诵志愿者！谢谢！希望大家都来做吟诵志愿者！汉诗文的原音中国式读书法吟诵

汉诗文的原音吟诵请大家一起诵读：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。请大家一起诵读：大学之道，在明明德，在亲民，在请大家一起诵读：登鹳雀楼王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。请大家一起诵读：登鹳雀楼请问：古人是这样读的吗？汉诗文自古是这样读的吗？汉诗文应该这样读吗？请看古画：一字一拍读法是什么时候出现的？请问：古人是这样读的吗？汉诗文自古是这样读的吗？汉诗文应该这太白行吟图太白行吟图驴背吟诗图驴背吟诗图观瀑吟诗图观瀑吟诗图屈子行吟图屈子行吟图春园吟诗图春园吟诗图柳亚子行吟图柳亚子行吟图雪窗读书图雪窗读书图秋窗读易图秋窗读易图一自古读书皆吟诵

百年以前，没有一个中国人会朗诵。所有中国文人都是吟诵的。

由此上溯三千年，所有的中国文人、所有的汉诗文都是吟诵的。一自古读书皆吟诵百年以前，没有一个中国人会一首诗、一篇文章，在全国有成千上万的吟诵调，地地不同、人人不同。

我们采录了近千名读过私塾的老先生，整理了数百万字的文献资料，证明了汉诗文自古以来就是吟诵着创作、吟诵着传承的，而且吟诵是有规则、有涵义的。一首诗、一篇文章，在全国有成千上万的吟诵调，地地

静夜思李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。静夜思西江月井冈山毛泽东山下旌旗在望山头鼓角相闻敌军围困万千重我自岿然不动早已森严壁垒更加众志成城黄洋界上炮声隆报道敌军宵遁西江月井冈山望大陆于右任葬我于高山之上兮望我故乡故乡不可见兮永不能忘葬我于高山之上兮望我大陆大陆不可见兮只有痛哭天苍苍野茫茫山之上国有殇望大陆二、什么是吟诵吟诵是汉诗文原来的声音。吟诵是汉诗文的读法。吟诵是在古代学校里代代口传的。吟诵分为吟咏和诵读。吟诵是文读雅言的。吟诵是人人不同，而又有公共规则的。二、什么是吟诵吟诵是汉诗文原来的声音。吟诵是汉诗文的读法。吟一个简单的句子：我想喝水有多少种涵义？一个简单的句子：我想喝水有多少种涵义？登鹳雀楼王之涣白日依山尽黄河入海流欲穷千里目更上一层楼

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汉诗文涵义的构成字义：公共与私人音义：读音：公共与私人吟诵的规则：一本九法入短韵长依字行腔依义行调虚实重长平低仄高平长仄短文读语音腔音唱法模进对称一本：声韵涵义九法：因文体而异吟诵的规则：一本九法入短韵长依字行腔依义行调虚实重长平低仄高三吟诵的规则举例诗经周南关雎关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑参差荇菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服悠哉悠哉辗转反侧参差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之参差荇菜左右芼之窈窕淑女钟鼓乐之

三吟诵的规则举例

将进酒李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣戏谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。将进酒清明

杜牧清明时节雨纷纷路上行人欲断魂借问酒家何处有牧童遥指杏花村

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声律启蒙一东

云对雨雪对风晚照对晴空来鸿对去燕宿鸟对鸣虫

三尺剑六钧弓岭北对江东人间清暑殿天上广寒宫夹岸晓烟杨柳绿满园春雨杏花红

两鬓风霜途次早行之客一蓑烟雨溪边晚钓之翁

声律启蒙一东

论语学而

子曰学而时习之不亦说乎

有朋自远方来不亦乐乎

人不知而不愠不亦君子乎

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~！！~！孝经开宗明义章第一仲尼居曾子持子曰先王有至德要道以训天下民用和睦上下无怨汝知之乎曾子避席曰参不敏何足以知之子曰夫孝德之本也教之所由生也复坐吾语汝身体发肤受之父母不敢毁伤孝至始也立身行道扬名於后世以显父母孝之终也夫孝始於事亲中於事君终於立身大雅云无念尔祖聿修厥德孝经开宗明义章第一爱莲说周敦颐水陆草木之花可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝香远益清亭亭静植可远观而不可亵玩焉予谓菊花之隐逸者也牡丹花之富贵者也莲花之君子者也噫菊之爱陶后鲜有闻莲之爱同予者何人牡丹之爱宜乎众矣。爱莲说周敦颐

先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：——“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢∽∽；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”我疑心这是极好的文章，因为读到这里．他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。——鲁迅《从百草园到三味书屋》四为什么我们不知道吟诵先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下

风声雨声读书声，声声入耳。——顾宪成请把古籍中的“读”翻译成“吟诵”——

程子曰：“《论》、《孟》，只剩读着，便自意足。学者须是玩味。若以语言解着，意便不足。”——朱熹《读<论语><孟子>法》书声琅琅。书读百遍，其义自现。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。风声雨声读书声，声声入耳。——顾宪成请把古籍中的“读百年前，西方诵读方式通过话剧和朗诵诗传入中国，因为都需要大声，所以拿去了“朗读”“朗诵”两词。汉诗文的固有声音，中国传统的读书、诵读，今天只能被迫叫“吟诵”！“经典诵读”就是“吟诵经典”，中华经典只能吟诵，不应该朗诵！百年前，西方诵读方式通过话剧和朗诵诗传入中国，因为都古代：朗读：大声吟诵。朗诵：大声背诵（吟诵着背书）。读：吟诵。吟：拖长腔，有调无调皆可。诵：背诵或无调的诵读。念：口语或吟诵。唱：吟诵，或有定谱，或有伴奏。古代：朗读：大声吟诵。朗诵：大声背诵（吟诵着背书）。读：吟诵现在的歌唱和朗诵，都不知、不守这些汉诗文固有的规则，既不知音，自不达意。在古代，无论是唱、吟、诵、读、念，都遵守基本一致的规则，如入短韵长、依字行腔等，这些规则是在汉语的实践中自然形成的，也是所有的汉诗文创作者共同践行的。现在的歌唱和朗诵，都不知、不守这些汉诗文固有的现代：吟诵：近百年来新造的概念代表，指汉诗文固有的声音形式、唯一的诵读方式、主要的创作方式、文化传承方式、基本教学方法、儒家修身方法、健身养生方法。朗诵：近百年来学习西方重音语言的诵读方式而新造的读法。现代：吟诵：近百年来新造的概念代表，指朗诵：近百年来学习西方先看鲁迅的一首诗：惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。五

吟诵是汉诗文的创作方式先看鲁迅的一首诗：五吟诵是汉诗文的创作方式再看《红楼梦》：宝玉笑道:“今日持螯赏桂，亦不可无诗。我已吟成，谁还敢作呢?”说着，便忙洗了手提笔写出。——三十八回谁知邢岫烟、李纹、薛宝琴三人都已吟成，各自写了出来。——五十回再看《红楼梦》：

故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色——其思理之致乎！元解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。

盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也。

——《文心雕龙》故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏

在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足故长言之，长言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。——毛诗大序在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不汉诗文基本上是先吟后录的，所以基本上是口头作品！口头创作，作者会有意无意地选择合适的声音，所以声音的涵义尤为重要。汉诗文基本上是先吟后录的，所以基本上是口头作品！口头创作，作六吟诵的教育价值吟诵恢复了汉诗文原本的美丽声音，让孩子们重新喜欢上古诗文。吟诵是正确理解古诗文的基础之一。吟诵是汉语文最基本的教学方法之一。吟诵是中国文化和人格教育的重要途径。六吟诵的教育价值吟诵恢复了汉诗文原本的美丽声音，让孩子语教教学吟诵的六大教育功能诗教乐教学习情感语教教学吟诵的六大教育功能诗教乐教学习情感吟诵训练汉语的语感、乐感。吟诵传承汉文化的精神、内容和形式。语言是文化的本体，世界观的基础。九吟诵是语教吟诵养成君子之风。吟诵训练汉语的语感、乐感。吟诵传承汉文化的精神、内容和形式。十吟诵是乐教乐是修成的幸福，拿到当下来体会，以助修行，以明目标，以坚志向，以悦身心，以体大道，是为乐教。乐≠music。乐者，乐也。子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。十吟诵是乐教乐是修成的幸福，拿到当下来体会，以助修行春秋时代，礼崩乐坏，孔子乃以弦歌吟诵传乐。礼乐文化由此转型，而吟诵成为后世乐文化的正身，承担着乐的功能。中国音乐的最高代表非俗乐也，乃是文人音乐。文人音乐的核心是吟诵。中国音乐领先于世界，语文老师就是音乐老师。春秋时代，礼崩乐坏，孔子乃以弦歌吟诵传乐。礼乐文化由此转型，自己作词，自己作曲，自己吟唱，自己听。人人都是音乐家，人人都唱自己的歌，人人都有一片自己的艺术花园。今日中国人已远离乐，远离乐。乐兮归来！吟诵归来！自己作词，自己作曲，自己吟唱，自己听。人人都是音乐家，人人都古人为什么要读《诗》？子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。十一吟诵是诗教古人为什么要读《诗》？子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观《周礼·春官·大司乐》：以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语。注：“倍文曰讽，以声节之曰诵。”即吟诵。《诗经》是用作教育的。古人如何教诗？《周礼·春官·大司乐》：以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语后人为何要作诗？吟诵也。汉诗文通过吟诵而创作，也必须通过吟诵兴发感动来欣赏。修身也。此为后世诗教之主体。后人如何作诗？后人为何要作诗？吟诵也。汉诗文通过吟诵而创作，也必须通过吟诵当今诵读方式的弊端：死记硬背，没有播下理解的种子。学西人读中文，只讲字义，不管声韵。把汉语当英语念，养成西方思维方式。十二吟诵是教学法当今诵读方式的弊端：死记硬背，没有播下理解的种子。学西人读中私塾教育之原則一、因材施教二、循序漸進三、分時教學四、反復鞏固五、思學結合六、快樂學習七、知行合一八、言傳身教九、崇尚雅正十、賞罰規正私塾教育之原則一、因材施教六、快樂學習私塾教學之程序與方法一、感音1、感音為始：聲音大義2、感音之法：吟誦二、識字1、識字優先2、認字之法：辨別、覆認私塾教學之程序與方法一、感音三、讀書1、讀書之序：小館、中館、大館；蒙學、經學、文學程端禮：童蒙入學，先讀《小學》《大學》《論語》《孟子》，次讀《中庸》《孝經》，次讀《羲易》《尚書》《毛詩》《儀禮》《禮記》《周禮》《春秋》並三傳。以上諸書，先讀正文，自六歲入學，約用八九年之功，至十五歲諸經正文皆可讀畢。自此當讀四書之注，次讀諸經之注，讀畢講解之後，自此宜看史鑒，讀各項古文。2、讀書之法：涵泳體認。點讀法、指讀法、讀注法、刪讀法、熟讀法、溫書法三、讀書四、講解1、經必講解2、講解之法3、重講4、復書五、背書六、溫書七、寫字四、講解古代的教育方式：一对一教学，混年级上课。小时多背少讲，长大理解力行。系统国学教育，修身养性目的。小时背诵时，播下理解的种子。古代的教育方式：一对一教学，混年级上课。小时多背少讲，长大理古代的吟诵教学：吟诵是古代教育最主要的教学方法。吟诵是快乐的学习过程。吟诵以正音、识字。识字优先原则。老师吟诵数遍，外加少量讲解。古代的吟诵教学：吟诵是古代教育最主要的教学方法。吟诵是快乐的老师把自己的理解化为吟诵的长短高低轻重缓急，一股脑儿教给学生。学生在快乐中接受，随着年龄的增长，再慢慢体会老师的理解。学生在吟诵时加入自己的理解。吟诵是自觉的学习过程。修身养性，人生一乐。老师把自己的理解化为吟诵的长短高低轻重缓急，一股脑儿教给学生中国传统的读书法是先读进去，再跳出来即兴发感动，化身作者，再独立思考。汉诗文既是吟诵着创作的，学习时不吟诵，则无以化身，无以读进去。八股文可为明证。十三吟诵是学习法中国传统的读书法是先读进去，再跳出来即兴发感动，化身作者，再

七普通话吟诵推广普通话吟诵，传承传统吟诵。普通话吟诵：普通话发音，吟诵规则。普通话吟诵的合理性：吟诵的雅言传统。普通话吟诵的理念：尽量使用普通话语音，反映古音声韵的涵义，面向当代，美听美观。七普通话吟诵推广普通话吟诵，传承传统吟诵。普通话吟诵中华传统吟诵之美赵朴初吟《浪淘沙》文怀沙吟《诗经黍离》臧克家吟《忆中州》霍松林吟《秦州杂诗》中华传统吟诵之美赵朴初吟《浪淘沙》文怀沙吟《诗经黍离》戴逸吟《前赤壁赋》刘衍文吟《圆圆曲》钱绍武吟《归去来兮辞》陆襄吟《兵车行》林东海吟《赤壁》戴逸吟《前赤壁赋》刘衍文吟《圆圆曲》钱绍武吟《陈琴老师李清照一剪梅山西长治小学生千字文撒贝宁杜甫月夜忆舍弟徐健顺屈原离骚杭州家庭吟诵李白古朗月行首都大学生吟诵团木兰辞普通话吟诵的风采：徐健顺礼记大同陈琴老师李清照一剪梅山西长治小学生广州黄雄老师的学生宿舍吟诵北京朱畅思老师的学生教室吟诵广州陈琴老师的学生雅集吟诵北京徐健顺老师的学生外滩吟诵德国杨嵋老师的学生后花园吟诵合肥薛瑞萍老师的学生课堂吟诵回到教育、回到生活的吟诵：广州黄雄老师的学生宿舍吟诵北京朱畅思老师的学生八听听大教育学家们怎么说在教室内通读，该用宣读法，前面已经说过。讨究完毕以后，学生对于文章的细微曲折之处都弄清楚了，就不妨指名吟诵。或者先由教师吟诵，再令学生仿读。自修的时候，尤其应该吟诵；只要声音低一点，不妨碍他人的自修。原来国文和英文一样，是语文学科，不该只用心与眼来学习；须在心与眼之外，加用口与耳才好。吟诵就是心、眼、口