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第二章第一节：中世纪文学概述人间乐园第二章第一节：人1本节主要内容一、“中世纪文学”的时限二、基督教的统治地位三、宗教文学四、英雄史诗五、骑士文学六、市民文学本节主要内容一、“中世纪文学”的时限2一、“中世纪文学”的时限公元476年西罗马帝国灭亡，标志着古代奴隶社会崩溃，欧洲历史开始进入“中世纪”，即封建社会时期。不过，文学史上的分期与一般历史的分期并不一致。文学史上的“中世纪文学”，一般指的是中世纪的初期(5－11世纪)和中期(12－15世纪)，即公元5世纪至15世纪的文学。一、“中世纪文学”的时限公元476年西罗马帝国灭亡，标志着古3二、基督教的统治地位在中世纪的欧洲封建社会中，基督教在思想文化领域占有绝对的统治地位，文学的发展与这种社会状况有直接关系。在民族大迁徙时期，欧洲的古代文化遭到严重破坏。基督教教会对古代希腊罗马的文化持敌视态度。古代文化中只有一小部分对基督教有利的东西被教会吸收，大量的文物、典籍被焚烧，被破坏。二、基督教的统治地位在中世纪的欧洲封建社会中，基督教在思想文4这样，在中世纪时，古代文化事实上遭到了一场空前的浩劫，文化发展的链条被愚蠢地割断了。其结果，如恩格斯所说：“中世纪是从粗野的原始状态发展而来的。它把古代文明、古代哲学、政治和法律一扫而光，以便一切都从头做起。”(《马克思恩格斯全集》第7卷)

这样，在中世纪时，古代文化事实上遭到了一场空前的浩劫，文化发5即使是后来的文化发展，也完全受制于宗教神学。如同史家们一致认定的那样，中世纪时的文学艺术，一贯扮演为宗教服务的“神学的婢女”角色，根本没有什么主体意识，更缺少有利于发展的独立性。

这就是中世纪文学不能长足发展的主要原因。即使是后来的文化发展，也完全受制于宗教神学。如同史家们一致认6在中世纪文学中，宗教文学占有突出的地位。与之相对，还存在着世俗文学，包括英雄史诗、骑士文学、市民文学等。

在中世纪文学中，宗教文学占有突出的地位。与之相对，还存在着世7三、宗教文学宗教文学也称“教会文学”，指僧侣们创作的，以《圣经》为题材，为宣扬基督教教义服务的文学。[《圣经》是基督教的经典，包括《旧约全书》和《新约全书》两部分。]三、宗教文学宗教文学也称“教会文学”，指僧侣们创作的，以《圣8[《旧约全书》是古希伯莱文学总集，属于东方文学的范畴。《新约全书》中的作品产生于公元1世纪中叶到2世纪末叶，3世纪时成书。朱维之、赵澧主编的《外国文学简编·欧美部分》(第三版)把《新约》作为早期基督教文学予以介绍。][《旧约全书》是古希伯莱文学总集，属于东方文学的范畴。《新约9宗教文学的体裁有圣经故事、圣徒传、苦修传说、梦幻故事、奇迹故事、奇迹剧、神秘剧和赞美诗等。宗教文学一般采用象征、寓意手法，假托梦境或幻景来写人叙事。宗教文学的体裁有圣经故事、圣徒传、苦修传说、梦幻故事、奇迹故10由于宗教文学的统治地位，也由于象征、寓意手法本身的长处，它成了欧洲中世纪文学的一般写法。意大利诗人但丁就是用这种手法创作出了伟大作品《神曲》。它对后世文学影响也很大。由于宗教文学的统治地位，也由于象征、寓意手法本身的长处，它成11四、英雄史诗圣乔治降龙四、英雄史诗圣12在中世纪初期，民间文学占有极其重要的地位。虽然大量的民间文学作品没有保存下来，但就流传下来的作品看，不但中世纪的民间创作十分丰富，而且一开始就达到了较高的层次。其中，英雄传说、英雄史诗所取得的成就尤为引人注目。在中世纪初期，民间文学占有极其重要的地位。虽然大量的民间文学13流传下来的英雄传说重要的是凯尔特人关于库胡林和菲恩的故事、关于亚瑟王的传说，它们成为后来的骑士传奇的情节基础。

流传下来的英雄传说重要的是凯尔特人关于库胡林和菲恩的故事、关14流传下来的英雄史诗比较多，年代较早的有日耳曼人的《希尔德布兰特之歌》、盎格鲁·撒克逊人的《贝奥武甫》、冰岛人的“埃达”(意即“歌谣”)、“萨迦”(意即“英雄传说”)，以及芬兰人的《卡勒瓦拉》。这些作品记录的时间，有的是在12世纪以后，有的甚至是在19世纪。但记录者一般是忠实于口头创作的原貌的。流传下来的英雄史诗比较多，年代较早的有日耳曼人的《希尔德布兰151.《贝奥武甫》《贝奥武甫》是其中出现最早、保存最完整的一部。全诗长3000余行。所记历史事件属于6世纪，8世纪时以古英语写成，现存唯一手抄本属于10世纪。根据英国人艾弗·埃文斯所著《英国文学简史》的说法，“虽然盎格鲁人把这个故事带到英国，但它也不是有关盎格鲁人的故事，而是有关斯堪的纳维亚人的故事。”

1.《贝奥武甫》《贝奥武甫》是其中出现最早、保存最完整的一部16史诗主要写：耶阿特族的勇士贝奥武甫为丹麦王除害，斩杀了屡屡伤人的巨妖格伦德尔和它的母亲，因而成为耶阿特族的王。50年后，有一火龙常常出来伤人，蹂躏四境。贝奥武甫奋而杀死了火龙，但自己也因伤而死。史诗主要写：耶阿特族的勇士贝奥武甫为丹麦王除害，斩杀了屡屡伤17史诗集中赞颂了贝奥武甫身上的英雄主义和责任感。威·佩·克尔说：“在《力士参孙》[英国17世纪诗人弥尔顿的叙事诗]之前，没有与此媲美的英雄气概。”(见艾弗·埃文斯著：《英国文学简史》)史诗集中赞颂了贝奥武甫身上的英雄主义和责任感。威·佩·克尔说18但与此同时，史诗也流露出一种悲哀、阴郁的调子。保罗·麦线特在拿它和荷马史诗比较时正确地指出了这一点。他认为荷马史诗中较少阴郁的段落，而“在《贝奥武甫》中阴郁、沉闷则构成诗的一个主调，悲观主义和一种命中注定的感觉是全诗的主导情绪。”(《史诗》)

但与此同时，史诗也流露出一种悲哀、阴郁的调子。保罗·麦线特在19之所以如此，麦线特说是由于“主人公同神秘的力量进行必定要失败的斗争”。“贝奥武甫与之战斗的黑暗可能代表邪恶的力量，不过我们知道在基督教的寓言中一直存在着对黑暗的原始恐惧。”(《史诗》)之所以如此，麦线特说是由于“主人公同神秘的力量进行必定要失败20中世纪中期，欧洲各国又出现了一大批史诗，仅法国现在就已发掘出了约100部。这类史诗与早期的史诗不同。它们往往以某一历史事件为基础，以歌颂封建时代的理想英雄为主要内容，虽有传奇色彩，却不具有神话性质。其中，最著名的有法国的《罗兰之歌》(1080?)、西班牙的《熙德之歌》(1140?)、德意志的《尼伯龙根之歌》(1204?)、俄罗斯的《伊戈尔远征记》(1185-1187)。

中世纪中期，欧洲各国又出现了一大批史诗，仅法国现在就已发掘出21２·《罗兰之歌》《罗兰之歌》插图２·《罗兰之歌》《罗兰之歌》插图22《罗兰之歌》是这个时期最重要的史诗作品。它在11世纪以吟唱方式流传于民间，现在所见的最古的本子是19世纪发现的12世纪的手抄本。全诗4002行，以罗曼方言写成。其情节以查理大帝征服西班牙的史实为基础。《罗兰之歌》是这个时期最重要的史诗作品。它在11世纪以吟唱方23查理大帝征服西班牙历时7年，只有信奉伊斯兰教的萨拉戈萨一地尚未臣服。那里的国王马尔西勒派人求和。谁料，查理大帝的使臣加奈隆由于怀恨罗兰，竟接受了收买，与马尔西勒定下诈降的奸计。查理大帝征服西班牙历时7年，只有信奉伊斯兰教的萨拉戈萨一地尚24查理大帝班师回国。行前，他接受加奈隆的建议，让罗兰带兵断后。罗兰军队行至隆世山谷时，遭到马尔西勒伏兵袭击，2万人被40万人包围。罗兰不听朋友劝告，拒绝吹角求援，结果全军覆没。当查理大帝赶回时，罗兰已经战死。查理大帝大败了敌人，回国后处死了加奈隆。

查理大帝班师回国。行前，他接受加奈隆的建议，让罗兰带兵断后。25长诗中的罗兰是一个骑士形象。在他身上，不但体现了骑士们遵循的“忠君”、“护教”信条，而且表现出与以前的英雄们相同的英雄主义。

长诗中的罗兰是一个骑士形象。在他身上，不但体现了骑士们遵循的26罗兰在自己的军队被敌军切断，脱离了查理大帝的主力之后，即准备牺牲：罗兰感到死亡已经临近，/他的脑浆从双耳向外喷迸，/他为将军们向上帝祈祷，/然后又为自己向天使加百列祷告。为了不让人责备他，他拿起号角，/另一只手又抓住杜伦达，他的宝刀，/他走过弓弩能射到的距离。罗兰在自己的军队被敌军切断，脱离了查理大帝的主力之后，即准备27史诗体现出民间文学的特色：一是使用了重叠法。例如奥利维埃3次建议罗兰吹号角，罗兰3次拒绝。这种方法的运用可以突出罗兰出于“荣誉”而产生的固执。史诗体现出民间文学的特色：28二是使用了对比法。例如查理大帝为国勤劳，爱将士胜于爱自己的生命；而马尔西勒则懦弱卑鄙，使他悲恸的不是将士的牺牲，而是儿子的死亡。再如罗兰忠心耿耿，为了“可爱的法兰克”流尽了最后的一滴血；而加奈隆则为了个人恩怨不惜出卖自己的国家。三是风格粗犷、朴素。

二是使用了对比法。例如查理大帝为国勤劳，爱将士胜于爱自己的生29除了长篇的英雄史诗，中世纪欧洲许多国家的民间还流传着短篇的英雄歌谣。其中，最有名的俄罗斯关于伊里亚等勇士的歌谣和英国的“罗宾汉谣曲”。

除了长篇的英雄史诗，中世纪欧洲许多国家的民间还流传着短篇的英30五、骑士文学电影﹃圆桌骑士﹄宣传画五、骑士文学电31骑士文学是骑士制度的产物，是中世纪欧洲特有的文学现象。骑士本是封建领主所豢养的武装，属于小封建主。在十字军东征过程中，骑士起了重要作用，因而其社会地位大大提高，逐渐形成了一种制度。骑士文学是骑士制度的产物，是中世纪欧洲特有的文学现象。32骑士恪守着“忠君”、“护教”、“行侠”、“尚武”的信条。他们参加各种冒险事业，不仅保护领主及其城堡、国土，而且还效忠于女主人。女主人在骑士心目中像圣母一样神圣。能为自己“心爱的贵夫人”去冒险，博得她们的欢心，是骑士最大的荣誉。这一切，就构成了所谓“骑士精神”。

骑士恪守着“忠君”、“护教”、“行侠”、“尚武”的信条。他们33而骑士文学，就是描写骑士的冒险事迹，描写骑士与贵夫人之间的爱情，宣扬“骑士精神”的作品。骑士文学的主要体裁是骑士抒情诗和骑士传奇。而骑士文学，就是描写骑士的冒险事迹，描写骑士与贵夫人之间的爱34(一)骑士抒情诗骑士抒情诗最早于12世纪初出现在法国南方的普罗旺斯，中叶蔓延到北方，直到14世纪中叶才衰落。骑士抒情诗的内容多为歌咏骑士的冒险事迹及其与恋人的悲欢离合。(一)骑士抒情诗骑士抒情诗最早于12世纪初出现在法国南方的普35骑士抒情诗中最著名的是“破晓歌”。它们用热烈的笔调描写骑士与贵夫人幽会以及破晓时依依惜别的情形，用精选的语言来讴歌爱情，用赞美宗教、上帝及圣母的语句来赞美世俗的女性，表现出与宗教禁欲主义的对抗。因此恩格斯说：“破晓歌，成了普罗旺斯爱情诗的精华。”(《马克思恩格斯选集》第4卷)

骑士抒情诗中最著名的是“破晓歌”。它们用热烈的笔调描写骑士与36恩格斯还认为，普罗旺斯抒情诗“在新时代的一切民族中第一个创造了标准语言。它的诗当时对拉丁语系各民族甚至对德国人和英国人都是望尘莫及的范例。”(《马克思恩格斯全集》第5卷)恩格斯还认为，普罗旺斯抒情诗“在新时代的一切民族中第一个创造37法国北部、德国、意大利、西班牙、葡萄牙等国的抒情诗都曾受普罗旺斯抒情诗的影响。意大利大诗人但丁的抒情诗集《新生》也是在普罗旺斯抒情诗影响下写出的。法国北部、德国、意大利、西班牙、葡萄牙等国的抒情诗都曾受普罗38(二)骑士传奇

“传奇”的名称来自法文Romanceb，意为“用拉丁变语[即日耳曼语和拉丁语的混合语]所写的故事”。由于这些故事大都写的是骑士在宫廷间的离奇的恋爱生活，所以又称“宫闱传奇”。“骑士传奇”有时也称“骑士叙事诗”。

(二)骑士传奇“传奇”的名称来自法文Romanceb，意为39骑士传奇于12世纪中叶出现于法国北方。最初是用韵文写成，短的数百行，长的达到1万行以上。以后逐渐加入散文部分。13世纪以后，用散文写的更多。其影响所及达于欧洲许多地区。

骑士传奇于12世纪中叶出现于法国北方。最初是用韵文写成，短的40韵文传奇总起来看主要有3个诗系，即：1.古代诗系(又称“希腊诗系”)；2.不列颠诗系；3.拜占庭诗系。古代诗系的传奇是根据古希腊罗马的故事改编而成的，只不过古代的英雄变成了中世纪的骑士。其中著名的作品是关于特洛亚、亚历山大和埃涅阿斯的传奇。韵文传奇总起来看主要有3个诗系，即：1.古代诗系(又称“希腊41不列颠诗系的传奇以亚瑟王与他的圆桌骑士的传奇为主要内容。这类的传奇多得不胜枚举。最重要的作家是法国的克雷提安·德·特洛阿。他的作品主要有《艾莱克和艾尼德》(1160?)、《克里赛》(1165?)、《朗斯罗，或坐囚车的骑士》(1168?)、《伊万，或带狮子的骑士》(1170?)、《伯斯华，或圣杯的故事》(1182-1190)等。不列颠诗系的传奇以亚瑟王与他的圆桌骑士的传奇为主要内容。这类42如同柳鸣九、郑克鲁、张英伦所著《法国文学史》所说，“典雅爱情”和骑士冒险故事相结合，便构成了骑士传奇的的基本主题(见上册)。在“典雅爱情”面前，基督教所宣扬的禁欲主义事实上已经找不到立锥之地了。属于这个诗系的《特利斯坦和绮瑟》(12世纪)就证明了这一点。

如同柳鸣九、郑克鲁、张英伦所著《法国文学史》所说，“典雅爱情43《特利斯坦和绮瑟》《特利斯坦和绮瑟》写特利斯坦和绮瑟无意中喝了一种可以使人永世相爱的神药，结果他们由于这种永远消灭不了的爱情而招致了绮瑟的丈夫马尔克国王的无情迫害，最后他们双双自杀。作家利用了“神奇”的力量，寄托了他对爱情的理想。在忠于爱情和忠于领主的矛盾中，特利斯坦毫不犹豫地选择了前者。这就违背了骑士所遵循的“骑士精神”，突破了一般骑士传奇的老套。

《特利斯坦和绮瑟》《特利斯坦和绮瑟》写特利斯坦和绮瑟无意中喝44《奥迦生和尼哥尼特》拜占庭诗系的传奇与拜占庭的历史相关。其中，最著名的是13世纪时法国的《奥迦生和尼哥尼特》。《奥迦生和尼哥尼特》也显然有悖于“骑士精神”。为了爱情，奥迦生竟然忘了保卫国家、抵御外敌的骑士责任。《奥迦生和尼哥尼特》拜占庭诗系的传奇与拜占庭的历史相关。其中45当别人劝他不要爱女奴，说爱女奴他的灵魂就不能升入天堂，只能入地狱的时候，奥迦生的回答却是：在天堂我想求什么?我根本不想进去，我只要尼古莱特[即尼哥尼特]──我的温柔的爱人，我对她十分爱着。若说天堂，我来告诉你，只有几种人想要进去。那些年迈的牧师，残废的老人，他们早晚匍匐在祭台和坟墓的面前，一心想到天堂里去。还有那些戴着破旧的毗卢帽，披着褴褛的鹤氅衣的人们……

当别人劝他不要爱女奴，说爱女奴他的灵魂就不能升入天堂，只能入46这种人们，让他们到天堂去，我一些都不想参加。我只愿到地狱里去；因为那里有许多品性善良的牧师，身经百战的战士，手执干戈的军人，和一般富贵的人们。同着这些人我愿意一块儿走。这可能“走”得更远了──不但反抗禁欲主义，反抗包办婚姻，而且连关于天堂、地狱的一般观念也一并推翻了。

这种人们，让他们到天堂去，我一些都不想参加。我只愿到地狱里去47柳鸣九、郑克鲁、张英伦所著《法国文学史》还提到了这部作品在艺术方面的一大特色，即：对骑士风尚的滑稽化的讽刺描写。比如：奥迦生以粪便作炮弹轰击敌手，所向披靡；在托累洛尔王国，男人卧床分娩，而女人冲锋陷阵。柳鸣九等认为：“这显然是受了市民文学的影响，借骑士文学形式对骑士风尚加以嘲弄，是崛起的市民文学常用的手法。”(上册)

柳鸣九、郑克鲁、张英伦所著《法国文学史》还提到了这部作品在艺48“圣杯”传奇我们觉得，在骑士传奇中，最有深意的还是属于不列颠诗系的关于亚瑟王的圆桌骑士们寻找“圣杯”的传说。“圣杯”传奇我们觉得，在骑士传奇中，最有深意的还是属于不列颠49幸存的日耳曼残本（1200-1216）中关于圣杯传奇的一页幸存的日耳曼残本（1200-1216）中50“圣杯”相传是亚利马太来的约瑟用来盛接钉在十字架上的耶酥从伤口流出来的血的杯子，一说是耶酥在最后的晚餐中用的杯子，以后遗失了。以“护教”为信条的骑士们最崇高的事业就是找回这个“圣杯”。但要经过种种危难，经受许多考验。而且，只有最勇敢、最纯洁、最童贞的骑士才能办得到。“圣杯”相传是亚利马太来的约瑟用来盛接钉在十字架上的耶酥从伤51根据吉利恩·比尔在《传奇》一书中的说法，“圣杯”虽然有其实际的意义，但在“圣杯传奇”中却是具有明显的寓意的。我们认为，传奇中的“圣杯”，实际上是女性的象征，骑士所持的利剑是男性的象征。“圣杯传奇”实际上讲的是寻找纯真的爱情的故事。根据吉利恩·比尔在《传奇》一书中的说法，“圣杯”虽然有其实际52我们有一个佐证，那就是托马斯·艾略特的长诗《荒原》。在这部作品中，关于寻找“圣杯”的象征性意象贯穿始终，讲的中心内容是如何治愈渔王和他的臣民的性机能损伤。就这一点而言，该诗暗含着这样的意思：有了“爱”，这个世界就能得到拯救。

我们有一个佐证，那就是托马斯·艾略特的长诗《荒原》。在这部作53中世纪骑士传奇还具有重要的文学史意义。由于中世纪的骑士传奇“表现了一个在所有人里持久地存在的世界：一个想象和梦幻的世界”(吉利恩·比尔著：《传奇》)，由于它发掘和保存了某些耐人寻味的意象，诱发了后来的某些文学大家，使他们创作出了令人瞩目的大作。

中世纪骑士传奇还具有重要的文学史意义。54艾略特是一例，英国文艺复兴时期的斯宾塞也是一例。英国作家马罗礼(1359－1471)在法国骑士传奇的影响下，写出了《亚瑟王之死》(共8部)。斯宾塞的著名长诗《仙后》就取材于此。艾略特是一例，英国文艺复兴时期的斯宾塞也是一例。英国作家马罗55马罗礼著《亚瑟王之死》中译本封面马罗礼著《亚瑟王之死》中译本封面56这还不算，据吉利恩·比尔的《传奇》，欧洲文学史上的许许多多作家，包括莎士比亚，都曾得益于传奇：或者以传奇为材料，或者以传奇为模式，或者从传奇中汲取一种精神。

这还不算，据吉利恩·比尔的《传奇》，欧洲文学史上的许许多多作57除了我们在前面列举的两位大家之外，在《传奇》中被认定为属于这个传统的还有：乔叟、塞万提斯、柯勒律治、济慈、司各特、霍桑、史蒂文生、威尔斯……甚至，它还诱导出了后来文学史上著名的“犯罪传奇”(如笛福的《摩尔·弗兰德斯》)、哥特小说(如华尔浦尔的《奥特朗托堡》)、科幻小说〔如玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》〕，以及一系列浪漫主义作品。

除了我们在前面列举的两位大家之外，在《传奇》中被认定为属于这58传奇之所以会有如此之大的影响力，是因为文学作品事实上往往需要包含一些传奇的“特质”。比如说小说──“小说创造一个首尾连贯的幻影：它创造一个引人入胜的想象的世界，这个世界由详细的情节组成，以暗示理想的强烈程度为人们领悟；它靠作家的主观想象支撑。”(《传奇)这一点，对今天的文学创作或许也能提供某种启示。传奇之所以会有如此之大的影响力，是因为文学作品事实上往往需要59六、市民文学中世纪的佛罗伦萨城六、市民文学中世纪的佛罗伦萨城60随着城市的出现，中世纪的文坛上又出现了大量的市民文学。“市民文学”有的文学史著作也称“城市文学”。市民文学与民间文学有着十分密切的联系，但由于它直接取材于现实生活，以揭露封建主和僧侣的恶德败行为主要内容，所以它一出现就与宗教文学、骑士文学划清了界限，表现出独具的特色，即：具有鲜明的反封建、反教会的思想倾向性，具有极强的现实性和讽刺性。随着城市的出现，中世纪的文坛上又出现了大量的市民文学。“市民61法国是市民文学最兴盛的地方。其主要形式是韵文故事、讽刺叙事诗、抒情诗和市民戏剧。韵文故事是从民间歌谣发展而来的一种新的文学形式，用诗体写成。有的国家称之为“笑话”。法国是市民文学最兴盛的地方。其主要形式是韵文故事、讽刺叙事诗621.韵文故事韵文故事最能体现出市民文学的一般特色。它把讽刺的矛头公开指向了僧侣。在法国的《驴的遗嘱》和德国的《神父阿米斯》等作品中，叙述者把僧侣们的欺诈行为和贪婪本性揭露得淋漓尽致。还有一些作品把农民作为主人公，赞美了他们的智慧和斗争精神，如《农民舌战天堂》《阿麦尔的贡斯当》等。1.韵文故事韵文故事最能体现出市民文学的一般特色。它把讽刺的632.《列那狐传奇》讽刺叙事诗的代表作品是法国的《列那狐传奇》。它是在动物故事的基础上形成的，大约产生于12世纪70年代至13世纪中叶。全诗长达30000余行，分27组，每组又包括若干个小故事。

2.《列那狐传奇》讽刺叙事诗的代表作品是法国的《列那狐传奇》64《猎那狐传奇》1612年瑞典文版木刻插图《猎那狐传奇》1612年瑞典文版木刻插图65作品写的是狐狸列那与各种动物之间的矛盾斗争。评论者指出，作品的意义在于它采取了以兽喻人、以动物故事来讽喻现实的手法。朱维之、赵澧主编《外国文学简编·欧美部分》(第三版)概括说：“狮子象征专横而昏庸的国王，骆驼象征教皇，熊和狼则是残暴贪婪的封建领主和骑士。狐狸象征市民，其他小动物则是下层人民。”

作品写的是狐狸列那与各种动物之间的矛盾斗争。评论者指出，作品66《列那狐传奇》影响很大，诱导出一个“列那狐系列”：13世纪中叶出现了《列那狐加冕》，13世纪末出现了《新列那狐》，14世纪上半叶出现了《冒充的列那狐》。后来，德国大诗人歌德还写了《列那狐》。

《列那狐传奇》影响很大，诱导出一个“列那狐系列”：13世纪中673.《玫瑰传奇》中世纪文学史上还出现了一个新现象：续写作品。其产物就是《玫瑰传奇》。《玫瑰传奇》包括两部分。第一部分约4300行，写于13世纪20年代，作者是吉约姆·德·洛利斯，相传是教士。它采用寓意写法，以“玫瑰”代表少女，叙述“情人”追求“玫瑰”而不得的故事。有人说它“是骑士文学中贵族‘典雅’爱情故事的翻版”(见吉利恩·比尔著《传奇)。

3.《玫瑰传奇》中世纪文学史上还出现了一个新现象：续写作品。68第二部分长达1万7千行，写于60年代，作者是一个市民，叫让·克洛比奈尔(又名让·德·墨恩)。它虽然写了“情人”经过种种努力，终于获得了“玫瑰”的爱情，但涉及到现实的许多重大问题，因此属于市民文学的范畴(见柳鸣九、郑克鲁、张英伦著：《法国文学史》上册)。

《玫瑰传奇》是法文抄本最多的一部中世纪文学作品。在它的影响下，寓意和梦幻写法被广泛采用。第二部分长达1万7千行，写于60年代，作者是一个市民，叫让·6915世纪法国细密画《玫瑰传奇》15世纪法国细密画《玫瑰传奇》704.市民抒情诗在抒情诗方面，意大利出现了“温柔的新体诗派”。这一诗派继承并发展了普罗旺斯抒情诗的传统，以爱情为主题，描写诗人的内心体验，为中世纪文学向文艺复兴时期文学过渡开辟了道路。

4.市民抒情诗在抒情诗方面，意大利出现了“温柔的新体诗派”。71法国出现了两个出身于市民阶层的诗人，即吕特博夫(1230?－1285?)和维庸(1431-1463?)，他们写出了很多反映下层市民的遭遇与感受的诗篇。维庸写有《小遗言集》和《大遗言集》，被看成中世纪欧洲最优秀的抒情诗人。但《法国文学史》说，其内容往往是“病态”的，常流露出“玩世不恭”的思想情调。

法国出现了两个出身于市民阶层的诗人，即吕特博夫(1230?－7215世纪末，法国诗坛上还出现了特别注重艺术形式的“修辞学派”，其代表是乔治·夏斯特兰(1403-1475)、让·莫利内(1435－1507)、让·梅希诺(1420－1490)。这可能是19世纪唯美主义派的先驱。

15世纪末，法国诗坛上还出现了特别注重艺术形式的“修辞学派”735.市民戏剧/《巴特兰律师》15世纪后，出现了市民戏剧，包括道德剧、愚人剧和笑剧等多种形式。这是非宗教性的世俗戏剧，虽有较强的现实性，但仍以娱乐为目的。其中最有名的是笑剧《巴特兰律师》，在暴露了社会上的尔虞我诈的同时，也比较典型地表现了市民阶层的思想意识。5.市民戏剧/《巴特兰律师》15世纪后，出现了市民戏剧，包括74在从中世纪向文艺复兴时期过渡时，意大利的诗坛上出现了一个伟大的诗人，他就是但丁。但丁以长篇叙事诗《神曲》为欧洲文学史又矗立起一座巍峨壮观的高峰(见本章第二节)。

在从中世纪向文艺复兴时期过渡时，意大利的诗坛上出现了一个伟大75▲总结杨周翰先生1978年11月在广州全国外国文学研究工作规划会议上发言，提出不能在文学史中“详文艺复兴而略中世纪”。他引用恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中所说的两段话，认为这样做是犯了割断历史的机械唯物论的错误。

▲总结杨周翰先生1978年11月在广州全国外国文学研究工作规76现在西方许多事物都发轫于中世纪。……文坛上出现了行吟诗人，恩格斯对他们有很高的评价。欧洲文学中三大主题──爱情、冒险、宗教在骑士文学中得到集中表现，也可以说是欧洲近代文学的“滥觞”吧。中世纪不仅是文艺复兴的对立面，文艺复兴也是中世纪的继续。但丁对中世纪就既有批判，也有继承。中世纪的影响一直延续到十九世纪以至当代。可以说，不了解中世纪，也不容易充分了解当代。……

现在西方许多事物都发轫于中世纪。……文坛上出现了行吟诗人，恩77又比如说中世纪文学三大主题中的冒险主题。在中世纪，冒险、抢劫本是骑士的职业，在传奇中加以美化。到了文艺复兴时期，塞万提斯既讽刺了骑士冒险的荒唐，又惋惜骑士道的没落。而与此同时，市民阶层接过这个主题，创立了所谓“流浪汉小说”,歌颂市民的机智,讽刺封建阶级的愚蠢。

又比如说中世纪文学三大主题中的冒险主题。在中世纪，冒险、抢劫78高尔基说得对，资产阶级小说的主人公都是骗子。“流浪汉小说”从此像一把钥匙开动了西方小说这部机器，生产出十八、十九世纪大批的以个人奋斗、揭发社会黑暗为内容的作品。到了当代，资产阶级提不出理想人物了，就出现所谓“反英雄”的小说和五十年代的“探索身份”的大批文学作品。个人在社会中迷失了方向，提出了“我是谁？”的问题。

高尔基说得对，资产阶级小说的主人公都是骗子。“流浪汉小说”从79我们的文学史如能研究一下这类问题的发展，我想才算尽到历史的责任，真实地再现了文学的历史，对研究文学现象，包括当代文学现象，将有帮助。(见《攻玉集》)

杨周翰先生讲到了中世纪文学在欧洲文学史上的意义，其观点是正确的，值得我们重视。

我们的文学史如能研究一下这类问题的发展，我想才算尽到历史的责80思考题1.中世纪文学的一般特色是什么？2.中世纪文学在英雄史诗、骑士文学和市民文学方面主要有哪些成就？3.你如何认识中世纪文学在欧洲文学史上的意义？思考题1.中世纪文学的一般特色是什么？81第二章第一节：中世纪文学概述人间乐园第二章第一节：人82本节主要内容一、“中世纪文学”的时限二、基督教的统治地位三、宗教文学四、英雄史诗五、骑士文学六、市民文学本节主要内容一、“中世纪文学”的时限83一、“中世纪文学”的时限公元476年西罗马帝国灭亡，标志着古代奴隶社会崩溃，欧洲历史开始进入“中世纪”，即封建社会时期。不过，文学史上的分期与一般历史的分期并不一致。文学史上的“中世纪文学”，一般指的是中世纪的初期(5－11世纪)和中期(12－15世纪)，即公元5世纪至15世纪的文学。一、“中世纪文学”的时限公元476年西罗马帝国灭亡，标志着古84二、基督教的统治地位在中世纪的欧洲封建社会中，基督教在思想文化领域占有绝对的统治地位，文学的发展与这种社会状况有直接关系。在民族大迁徙时期，欧洲的古代文化遭到严重破坏。基督教教会对古代希腊罗马的文化持敌视态度。古代文化中只有一小部分对基督教有利的东西被教会吸收，大量的文物、典籍被焚烧，被破坏。二、基督教的统治地位在中世纪的欧洲封建社会中，基督教在思想文85这样，在中世纪时，古代文化事实上遭到了一场空前的浩劫，文化发展的链条被愚蠢地割断了。其结果，如恩格斯所说：“中世纪是从粗野的原始状态发展而来的。它把古代文明、古代哲学、政治和法律一扫而光，以便一切都从头做起。”(《马克思恩格斯全集》第7卷)

这样，在中世纪时，古代文化事实上遭到了一场空前的浩劫，文化发86即使是后来的文化发展，也完全受制于宗教神学。如同史家们一致认定的那样，中世纪时的文学艺术，一贯扮演为宗教服务的“神学的婢女”角色，根本没有什么主体意识，更缺少有利于发展的独立性。

这就是中世纪文学不能长足发展的主要原因。即使是后来的文化发展，也完全受制于宗教神学。如同史家们一致认87在中世纪文学中，宗教文学占有突出的地位。与之相对，还存在着世俗文学，包括英雄史诗、骑士文学、市民文学等。

在中世纪文学中，宗教文学占有突出的地位。与之相对，还存在着世88三、宗教文学宗教文学也称“教会文学”，指僧侣们创作的，以《圣经》为题材，为宣扬基督教教义服务的文学。[《圣经》是基督教的经典，包括《旧约全书》和《新约全书》两部分。]三、宗教文学宗教文学也称“教会文学”，指僧侣们创作的，以《圣89[《旧约全书》是古希伯莱文学总集，属于东方文学的范畴。《新约全书》中的作品产生于公元1世纪中叶到2世纪末叶，3世纪时成书。朱维之、赵澧主编的《外国文学简编·欧美部分》(第三版)把《新约》作为早期基督教文学予以介绍。][《旧约全书》是古希伯莱文学总集，属于东方文学的范畴。《新约90宗教文学的体裁有圣经故事、圣徒传、苦修传说、梦幻故事、奇迹故事、奇迹剧、神秘剧和赞美诗等。宗教文学一般采用象征、寓意手法，假托梦境或幻景来写人叙事。宗教文学的体裁有圣经故事、圣徒传、苦修传说、梦幻故事、奇迹故91由于宗教文学的统治地位，也由于象征、寓意手法本身的长处，它成了欧洲中世纪文学的一般写法。意大利诗人但丁就是用这种手法创作出了伟大作品《神曲》。它对后世文学影响也很大。由于宗教文学的统治地位，也由于象征、寓意手法本身的长处，它成92四、英雄史诗圣乔治降龙四、英雄史诗圣93在中世纪初期，民间文学占有极其重要的地位。虽然大量的民间文学作品没有保存下来，但就流传下来的作品看，不但中世纪的民间创作十分丰富，而且一开始就达到了较高的层次。其中，英雄传说、英雄史诗所取得的成就尤为引人注目。在中世纪初期，民间文学占有极其重要的地位。虽然大量的民间文学94流传下来的英雄传说重要的是凯尔特人关于库胡林和菲恩的故事、关于亚瑟王的传说，它们成为后来的骑士传奇的情节基础。

流传下来的英雄传说重要的是凯尔特人关于库胡林和菲恩的故事、关95流传下来的英雄史诗比较多，年代较早的有日耳曼人的《希尔德布兰特之歌》、盎格鲁·撒克逊人的《贝奥武甫》、冰岛人的“埃达”(意即“歌谣”)、“萨迦”(意即“英雄传说”)，以及芬兰人的《卡勒瓦拉》。这些作品记录的时间，有的是在12世纪以后，有的甚至是在19世纪。但记录者一般是忠实于口头创作的原貌的。流传下来的英雄史诗比较多，年代较早的有日耳曼人的《希尔德布兰961.《贝奥武甫》《贝奥武甫》是其中出现最早、保存最完整的一部。全诗长3000余行。所记历史事件属于6世纪，8世纪时以古英语写成，现存唯一手抄本属于10世纪。根据英国人艾弗·埃文斯所著《英国文学简史》的说法，“虽然盎格鲁人把这个故事带到英国，但它也不是有关盎格鲁人的故事，而是有关斯堪的纳维亚人的故事。”

1.《贝奥武甫》《贝奥武甫》是其中出现最早、保存最完整的一部97史诗主要写：耶阿特族的勇士贝奥武甫为丹麦王除害，斩杀了屡屡伤人的巨妖格伦德尔和它的母亲，因而成为耶阿特族的王。50年后，有一火龙常常出来伤人，蹂躏四境。贝奥武甫奋而杀死了火龙，但自己也因伤而死。史诗主要写：耶阿特族的勇士贝奥武甫为丹麦王除害，斩杀了屡屡伤98史诗集中赞颂了贝奥武甫身上的英雄主义和责任感。威·佩·克尔说：“在《力士参孙》[英国17世纪诗人弥尔顿的叙事诗]之前，没有与此媲美的英雄气概。”(见艾弗·埃文斯著：《英国文学简史》)史诗集中赞颂了贝奥武甫身上的英雄主义和责任感。威·佩·克尔说99但与此同时，史诗也流露出一种悲哀、阴郁的调子。保罗·麦线特在拿它和荷马史诗比较时正确地指出了这一点。他认为荷马史诗中较少阴郁的段落，而“在《贝奥武甫》中阴郁、沉闷则构成诗的一个主调，悲观主义和一种命中注定的感觉是全诗的主导情绪。”(《史诗》)

但与此同时，史诗也流露出一种悲哀、阴郁的调子。保罗·麦线特在100之所以如此，麦线特说是由于“主人公同神秘的力量进行必定要失败的斗争”。“贝奥武甫与之战斗的黑暗可能代表邪恶的力量，不过我们知道在基督教的寓言中一直存在着对黑暗的原始恐惧。”(《史诗》)之所以如此，麦线特说是由于“主人公同神秘的力量进行必定要失败101中世纪中期，欧洲各国又出现了一大批史诗，仅法国现在就已发掘出了约100部。这类史诗与早期的史诗不同。它们往往以某一历史事件为基础，以歌颂封建时代的理想英雄为主要内容，虽有传奇色彩，却不具有神话性质。其中，最著名的有法国的《罗兰之歌》(1080?)、西班牙的《熙德之歌》(1140?)、德意志的《尼伯龙根之歌》(1204?)、俄罗斯的《伊戈尔远征记》(1185-1187)。

中世纪中期，欧洲各国又出现了一大批史诗，仅法国现在就已发掘出102２·《罗兰之歌》《罗兰之歌》插图２·《罗兰之歌》《罗兰之歌》插图103《罗兰之歌》是这个时期最重要的史诗作品。它在11世纪以吟唱方式流传于民间，现在所见的最古的本子是19世纪发现的12世纪的手抄本。全诗4002行，以罗曼方言写成。其情节以查理大帝征服西班牙的史实为基础。《罗兰之歌》是这个时期最重要的史诗作品。它在11世纪以吟唱方104查理大帝征服西班牙历时7年，只有信奉伊斯兰教的萨拉戈萨一地尚未臣服。那里的国王马尔西勒派人求和。谁料，查理大帝的使臣加奈隆由于怀恨罗兰，竟接受了收买，与马尔西勒定下诈降的奸计。查理大帝征服西班牙历时7年，只有信奉伊斯兰教的萨拉戈萨一地尚105查理大帝班师回国。行前，他接受加奈隆的建议，让罗兰带兵断后。罗兰军队行至隆世山谷时，遭到马尔西勒伏兵袭击，2万人被40万人包围。罗兰不听朋友劝告，拒绝吹角求援，结果全军覆没。当查理大帝赶回时，罗兰已经战死。查理大帝大败了敌人，回国后处死了加奈隆。

查理大帝班师回国。行前，他接受加奈隆的建议，让罗兰带兵断后。106长诗中的罗兰是一个骑士形象。在他身上，不但体现了骑士们遵循的“忠君”、“护教”信条，而且表现出与以前的英雄们相同的英雄主义。

长诗中的罗兰是一个骑士形象。在他身上，不但体现了骑士们遵循的107罗兰在自己的军队被敌军切断，脱离了查理大帝的主力之后，即准备牺牲：罗兰感到死亡已经临近，/他的脑浆从双耳向外喷迸，/他为将军们向上帝祈祷，/然后又为自己向天使加百列祷告。为了不让人责备他，他拿起号角，/另一只手又抓住杜伦达，他的宝刀，/他走过弓弩能射到的距离。罗兰在自己的军队被敌军切断，脱离了查理大帝的主力之后，即准备108史诗体现出民间文学的特色：一是使用了重叠法。例如奥利维埃3次建议罗兰吹号角，罗兰3次拒绝。这种方法的运用可以突出罗兰出于“荣誉”而产生的固执。史诗体现出民间文学的特色：109二是使用了对比法。例如查理大帝为国勤劳，爱将士胜于爱自己的生命；而马尔西勒则懦弱卑鄙，使他悲恸的不是将士的牺牲，而是儿子的死亡。再如罗兰忠心耿耿，为了“可爱的法兰克”流尽了最后的一滴血；而加奈隆则为了个人恩怨不惜出卖自己的国家。三是风格粗犷、朴素。

二是使用了对比法。例如查理大帝为国勤劳，爱将士胜于爱自己的生110除了长篇的英雄史诗，中世纪欧洲许多国家的民间还流传着短篇的英雄歌谣。其中，最有名的俄罗斯关于伊里亚等勇士的歌谣和英国的“罗宾汉谣曲”。

除了长篇的英雄史诗，中世纪欧洲许多国家的民间还流传着短篇的英111五、骑士文学电影﹃圆桌骑士﹄宣传画五、骑士文学电112骑士文学是骑士制度的产物，是中世纪欧洲特有的文学现象。骑士本是封建领主所豢养的武装，属于小封建主。在十字军东征过程中，骑士起了重要作用，因而其社会地位大大提高，逐渐形成了一种制度。骑士文学是骑士制度的产物，是中世纪欧洲特有的文学现象。113骑士恪守着“忠君”、“护教”、“行侠”、“尚武”的信条。他们参加各种冒险事业，不仅保护领主及其城堡、国土，而且还效忠于女主人。女主人在骑士心目中像圣母一样神圣。能为自己“心爱的贵夫人”去冒险，博得她们的欢心，是骑士最大的荣誉。这一切，就构成了所谓“骑士精神”。

骑士恪守着“忠君”、“护教”、“行侠”、“尚武”的信条。他们114而骑士文学，就是描写骑士的冒险事迹，描写骑士与贵夫人之间的爱情，宣扬“骑士精神”的作品。骑士文学的主要体裁是骑士抒情诗和骑士传奇。而骑士文学，就是描写骑士的冒险事迹，描写骑士与贵夫人之间的爱115(一)骑士抒情诗骑士抒情诗最早于12世纪初出现在法国南方的普罗旺斯，中叶蔓延到北方，直到14世纪中叶才衰落。骑士抒情诗的内容多为歌咏骑士的冒险事迹及其与恋人的悲欢离合。(一)骑士抒情诗骑士抒情诗最早于12世纪初出现在法国南方的普116骑士抒情诗中最著名的是“破晓歌”。它们用热烈的笔调描写骑士与贵夫人幽会以及破晓时依依惜别的情形，用精选的语言来讴歌爱情，用赞美宗教、上帝及圣母的语句来赞美世俗的女性，表现出与宗教禁欲主义的对抗。因此恩格斯说：“破晓歌，成了普罗旺斯爱情诗的精华。”(《马克思恩格斯选集》第4卷)

骑士抒情诗中最著名的是“破晓歌”。它们用热烈的笔调描写骑士与117恩格斯还认为，普罗旺斯抒情诗“在新时代的一切民族中第一个创造了标准语言。它的诗当时对拉丁语系各民族甚至对德国人和英国人都是望尘莫及的范例。”(《马克思恩格斯全集》第5卷)恩格斯还认为，普罗旺斯抒情诗“在新时代的一切民族中第一个创造118法国北部、德国、意大利、西班牙、葡萄牙等国的抒情诗都曾受普罗旺斯抒情诗的影响。意大利大诗人但丁的抒情诗集《新生》也是在普罗旺斯抒情诗影响下写出的。法国北部、德国、意大利、西班牙、葡萄牙等国的抒情诗都曾受普罗119(二)骑士传奇

“传奇”的名称来自法文Romanceb，意为“用拉丁变语[即日耳曼语和拉丁语的混合语]所写的故事”。由于这些故事大都写的是骑士在宫廷间的离奇的恋爱生活，所以又称“宫闱传奇”。“骑士传奇”有时也称“骑士叙事诗”。

(二)骑士传奇“传奇”的名称来自法文Romanceb，意为120骑士传奇于12世纪中叶出现于法国北方。最初是用韵文写成，短的数百行，长的达到1万行以上。以后逐渐加入散文部分。13世纪以后，用散文写的更多。其影响所及达于欧洲许多地区。

骑士传奇于12世纪中叶出现于法国北方。最初是用韵文写成，短的121韵文传奇总起来看主要有3个诗系，即：1.古代诗系(又称“希腊诗系”)；2.不列颠诗系；3.拜占庭诗系。古代诗系的传奇是根据古希腊罗马的故事改编而成的，只不过古代的英雄变成了中世纪的骑士。其中著名的作品是关于特洛亚、亚历山大和埃涅阿斯的传奇。韵文传奇总起来看主要有3个诗系，即：1.古代诗系(又称“希腊122不列颠诗系的传奇以亚瑟王与他的圆桌骑士的传奇为主要内容。这类的传奇多得不胜枚举。最重要的作家是法国的克雷提安·德·特洛阿。他的作品主要有《艾莱克和艾尼德》(1160?)、《克里赛》(1165?)、《朗斯罗，或坐囚车的骑士》(1168?)、《伊万，或带狮子的骑士》(1170?)、《伯斯华，或圣杯的故事》(1182-1190)等。不列颠诗系的传奇以亚瑟王与他的圆桌骑士的传奇为主要内容。这类123如同柳鸣九、郑克鲁、张英伦所著《法国文学史》所说，“典雅爱情”和骑士冒险故事相结合，便构成了骑士传奇的的基本主题(见上册)。在“典雅爱情”面前，基督教所宣扬的禁欲主义事实上已经找不到立锥之地了。属于这个诗系的《特利斯坦和绮瑟》(12世纪)就证明了这一点。

如同柳鸣九、郑克鲁、张英伦所著《法国文学史》所说，“典雅爱情124《特利斯坦和绮瑟》《特利斯坦和绮瑟》写特利斯坦和绮瑟无意中喝了一种可以使人永世相爱的神药，结果他们由于这种永远消灭不了的爱情而招致了绮瑟的丈夫马尔克国王的无情迫害，最后他们双双自杀。作家利用了“神奇”的力量，寄托了他对爱情的理想。在忠于爱情和忠于领主的矛盾中，特利斯坦毫不犹豫地选择了前者。这就违背了骑士所遵循的“骑士精神”，突破了一般骑士传奇的老套。

《特利斯坦和绮瑟》《特利斯坦和绮瑟》写特利斯坦和绮瑟无意中喝125《奥迦生和尼哥尼特》拜占庭诗系的传奇与拜占庭的历史相关。其中，最著名的是13世纪时法国的《奥迦生和尼哥尼特》。《奥迦生和尼哥尼特》也显然有悖于“骑士精神”。为了爱情，奥迦生竟然忘了保卫国家、抵御外敌的骑士责任。《奥迦生和尼哥尼特》拜占庭诗系的传奇与拜占庭的历史相关。其中126当别人劝他不要爱女奴，说爱女奴他的灵魂就不能升入天堂，只能入地狱的时候，奥迦生的回答却是：在天堂我想求什么?我根本不想进去，我只要尼古莱特[即尼哥尼特]──我的温柔的爱人，我对她十分爱着。若说天堂，我来告诉你，只有几种人想要进去。那些年迈的牧师，残废的老人，他们早晚匍匐在祭台和坟墓的面前，一心想到天堂里去。还有那些戴着破旧的毗卢帽，披着褴褛的鹤氅衣的人们……

当别人劝他不要爱女奴，说爱女奴他的灵魂就不能升入天堂，只能入127这种人们，让他们到天堂去，我一些都不想参加。我只愿到地狱里去；因为那里有许多品性善良的牧师，身经百战的战士，手执干戈的军人，和一般富贵的人们。同着这些人我愿意一块儿走。这可能“走”得更远了──不但反抗禁欲主义，反抗包办婚姻，而且连关于天堂、地狱的一般观念也一并推翻了。

这种人们，让他们到天堂去，我一些都不想参加。我只愿到地狱里去128柳鸣九、郑克鲁、张英伦所著《法国文学史》还提到了这部作品在艺术方面的一大特色，即：对骑士风尚的滑稽化的讽刺描写。比如：奥迦生以粪便作炮弹轰击敌手，所向披靡；在托累洛尔王国，男人卧床分娩，而女人冲锋陷阵。柳鸣九等认为：“这显然是受了市民文学的影响，借骑士文学形式对骑士风尚加以嘲弄，是崛起的市民文学常用的手法。”(上册)

柳鸣九、郑克鲁、张英伦所著《法国文学史》还提到了这部作品在艺129“圣杯”传奇我们觉得，在骑士传奇中，最有深意的还是属于不列颠诗系的关于亚瑟王的圆桌骑士们寻找“圣杯”的传说。“圣杯”传奇我们觉得，在骑士传奇中，最有深意的还是属于不列颠130幸存的日耳曼残本（1200-1216）中关于圣杯传奇的一页幸存的日耳曼残本（1200-1216）中131“圣杯”相传是亚利马太来的约瑟用来盛接钉在十字架上的耶酥从伤口流出来的血的杯子，一说是耶酥在最后的晚餐中用的杯子，以后遗失了。以“护教”为信条的骑士们最崇高的事业就是找回这个“圣杯”。但要经过种种危难，经受许多考验。而且，只有最勇敢、最纯洁、最童贞的骑士才能办得到。“圣杯”相传是亚利马太来的约瑟用来盛接钉在十字架上的耶酥从伤132根据吉利恩·比尔在《传奇》一书中的说法，“圣杯”虽然有其实际的意义，但在“圣杯传奇”中却是具有明显的寓意的。我们认为，传奇中的“圣杯”，实际上是女性的象征，骑士所持的利剑是男性的象征。“圣杯传奇”实际上讲的是寻找纯真的爱情的故事。根据吉利恩·比尔在《传奇》一书中的说法，“圣杯”虽然有其实际133我们有一个佐证，那就是托马斯·艾略特的长诗《荒原》。在这部作品中，关于寻找“圣杯”的象征性意象贯穿始终，讲的中心内容是如何治愈渔王和他的臣民的性机能损伤。就这一点而言，该诗暗含着这样的意思：有了“爱”，这个世界就能得到拯救。

我们有一个佐证，那就是托马斯·艾略特的长诗《荒原》。在这部作134中世纪骑士传奇还具有重要的文学史意义。由于中世纪的骑士传奇“表现了一个在所有人里持久地存在的世界：一个想象和梦幻的世界”(吉利恩·比尔著：《传奇》)，由于它发掘和保存了某些耐人寻味的意象，诱发了后来的某些文学大家，使他们创作出了令人瞩目的大作。

中世纪骑士传奇还具有重要的文学史意义。135艾略特是一例，英国文艺复兴时期的斯宾塞也是一例。英国作家马罗礼(1359－1471)在法国骑士传奇的影响下，写出了《亚瑟王之死》(共8部)。斯宾塞的著名长诗《仙后》就取材于此。艾略特是一例，英国文艺复兴时期的斯宾塞也是一例。英国作家马罗136马罗礼著《亚瑟王之死》中译本封面马罗礼著《亚瑟王之死》中译本封面137这还不算，据吉利恩·比尔的《传奇》，欧洲文学史上的许许多多作家，包括莎士比亚，都曾得益于传奇：或者以传奇为材料，或者以传奇为模式，或者从传奇中汲取一种精神。

这还不算，据吉利恩·比尔的《传奇》，欧洲文学史上的许许多多作138除了我们在前面列举的两位大家之外，在《传奇》中被认定为属于这个传统的还有：乔叟、塞万提斯、柯勒律治、济慈、司各特、霍桑、史蒂文生、威尔斯……甚至，它还诱导出了后来文学史上著名的“犯罪传奇”(如笛福的《摩尔·弗兰德斯》)、哥特小说(如华尔浦尔的《奥特朗托堡》)、科幻小说〔如玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》〕，以及一系列浪漫主义作品。

除了我们在前面列举的两位大家之外，在《传奇》中被认定为属于这139传奇之所以会有如此之大的影响力，是因为文学作品事实上往往需要包含一些传奇的“特质”。比如说小说──“小说创造一个首尾连贯的幻影：它创造一个引人入胜的想象的世界，这个世界由详细的情节组成，以暗示理想的强烈程度为人们领悟；它靠作家的主观想象支撑。”(《传奇)这一点，对今天的文学创作或许也能提供某种启示。传奇之所以会有如此之大的影响力，是因为文学作品事实上往往需要140六、市民文学中世纪的佛罗伦萨城六、市民文学中世纪的佛罗伦萨城141随着城市的出现，中世纪的文坛上又出现了大量的市民文学。“市民文学”有的文学史著作也称“城市文学”。市民文学与民间文学有着十分密切的联系，但由于它直接取材于现实生活，以揭露封建主和僧侣的恶德败行为主要内容，所以它一出现就与宗教文学、骑士文学划清了界限，表现出独具的特色，即：具有鲜明的反封建、反教会的思想倾向性，具有极强的现实性和讽刺性。随着城市的出现，中世纪的文坛上又出现了大量的市民文学。“市民142法国是市民文学最兴盛的地方。其主要形式是韵文故事、讽刺叙事诗、抒情诗和市民戏剧。韵文故事是从民间歌谣发展而来的一种新的文学形式，用诗体写成。有的国家称之为“笑话”。法国是市民文学最兴盛的地方。其主要形式是韵文故事、讽刺叙事诗1431.韵文故事韵文故事最能体现出市民文学的一般特色。它把讽刺的矛头公开指向了僧侣。在法国的《驴的遗嘱》和德国的《神父阿米斯》等作品中，叙述者把僧侣们的欺诈行为和贪婪本性揭露得淋漓尽致。还有一些作品把农民作为主人公，赞美了他们的智慧和斗争精神，如《农民舌战天堂》《阿麦尔的贡斯当》等。1.韵文故事韵文故事最能体现出市民文学的一般特色。它把讽刺的1442.《列那狐传奇》讽刺叙事诗的代表作品是法国的《列那狐传奇》。它是在动物故事的基础上形成的，大约产生于12世纪70年代至13世纪中叶。全诗长达30000余行，分27组，每组又包括若干个小故事。

2.《列那狐传奇》讽刺叙事诗的代表作品是法国的《列那狐传奇》145《猎那狐传奇》1612年瑞典文版木刻插图《猎那狐传奇》1612年瑞典文版木刻插图146作品写的是狐狸列那与各种动物之间的矛盾斗争。评论者指出，作品的意义在于它采取了以兽喻人、以动物故事来讽喻现实的手法。朱维之、赵澧主编《外国文学简编·欧美部分》(第三版)概括说：“狮子象征专横而昏庸的国王，骆驼象征教皇，熊和狼则是残暴贪婪的封建领主和骑士。狐狸象征市民，其他小动物则是下层人民。”

作品写的是狐狸列那与各种动物之间的矛盾斗争。评论者指出，作品147《列那狐传奇》影响很大，诱导出一个“列那狐系列”：13世纪中叶出现了《列那狐加冕》，13世纪末出现了《新列那狐》，14世纪上半叶出现了《冒充的列那狐》。后来，德国大