浅析宋江人物形象

浅析宋江人物形象摘要《水浒传》作为我国四大名著之一,其中人物描写生动形象。宋江是其中一生动形象人物之一，在作者的描述下宋江成为一个有着复杂多重的性格人物形象。施耐庵塑造宋江这一人物形象,抛弃了历史上的宋江,塑造了新的人物形象。与历史原型的差距有着明显的差距,他是阴险奸诈，还是忠义两全？是道貌岸然，还是江湖好汉？本文就围绕宋江上梁山之前曲折过程，以及梁山上后的起义生活，再后来接受朝廷招安，来分析这个人物性格的多重性。对于我们不断深入了解探索《水浒传》中思想内容有重大意义。关键词宋江；人物形象；《水浒传》ThecharactersofSongJiangAbstractThe"WaterMargin"asoneofChina'sthreemasterpiece,thecharactersvividdescription.SongJiangisoneofthedynamiccharactersoflife,intheauthor'sdescriptionofSongJiangasacomplexmulticharacterimage.ShiNaianportrayedthecharacterofSongJiang,abandonedthehistoryofSongJiang,creatednewcharacters.Thereisacleargapwiththehistoricalprototypegap,heistreacherous,orloyaltyandco-existence?Isthearenaheroposeasapersonofhighmorals,or?LiferevolvingaroundSongJiangLiangshanbeforewindingprocess,andLiangshanaftertherevolt,thenacceptcourtZhaoan,toanalyzethecharacterofmultiplicity.Itisofgreatsignificanceforustounderstandandexplorethecontentofthe"WaterMargin".KeywordsSongJiang;characters;theWaterMargin引言《水浒传》是一篇悲壮的史诗，通过描写众位好汉被逼上山的遭遇，以及他们不同的性格特征，展现了北宋末年朝政腐败，奸佞当权，社会黑暗，人民奋起反抗而最终找不到出路的社会状况，汇集起北宋末年的社会生活画面。在众多的英雄中，作为中心人物的宋江是最复杂的，从刀笔小吏到义军领袖，再从义军领袖转变为封建王朝的走卒，直至兔死狗烹，其悲剧的一生令人扼腕痛惜、催人泪下。作为文学形象，宋江是《水浒传》中的第一号人物，也是最丰满、最立体、最复杂、最有艺术魅力的一个人物形象之一[1]。下面，我从以下几个方面对宋江这个人物形象进行分析。一、《水浒传》简介（一）《水浒传》简介《水浒传》是我国四大名著之一，是中国历史上第一部用白话文写成的反映农民起义的长篇章回小说。全称《忠义水浒传》，简称《水浒传》。作于元末明初，作者历来有争议，一般认为是施耐庵所著。小说根据民间流传的宋江起义从发生、发展到失败的全过程，塑造了宋江、李逵、武松、林冲、鲁智深等英雄形象，是我国古代优秀长篇小说之一。（二）宋江在《水浒传》中的地位宋江可以说是《水浒传》中的一个丰常重要的主角，也是最丰满、最立体、最复杂、最有艺术魅力的一个人物形象之一。《临江仙》词是这样称赞宋江的：“起自花村刀笔吏，英灵上应天星，疏财仗义更多能。事亲行孝敬，待士有声名。济弱倾心慷慨，高明水月双清。及时甘雨四方称，山东呼保义，豪杰宋公明。”疏钱财，重情义，忠孝双全，这是江湖英雄对宋江的评价。正是宋江的人气，才有了水浒义军的发展与壮大[2]。同样，又是宋江的妥协投降，大有作为的水浒义军死的死，伤的伤，到最后落的失败结局。这里的原因是什么呢？我个人觉得水浒义军的生成、壮大、乃至失败，跟宋江的性格特征密切联系，息息相关。二、《水浒传》中宋江人物的正面形象（一）宋江是一位仗义英雄1.仗义疏财、济弱扶贫宋江是一名押司，在衙门中管理文书案牍，对老百姓的疾苦有一些体验的，对老百姓是同情的，对他人的困境，均能雪中送炭，给予帮助。宋江仗义疏财，扶危济困，第二十一回叙述他接济唐牛儿，许给卖汤药的王公公一具棺材及送终之资。而阎婆惜这件事可以算是宋江若干行善济弱中比较重要的事件。阎婆惜是东京汴梁人士，她跟着父母到了山东投奔一个官人不着，流落在郓城县。屋漏偏逢连阴雨，阎家的父亲暴病身亡，却无钱埋葬，阎婆惜和母亲陷入赤贫境地，连父亲的棺材都买不起，更不用安葬了，仗义疏财的宋江在街上听到了这件事情，就出手相助，给棺材铺打了招呼，让阎家母亲去拿口棺材，又见阎家母女生活无着，随手给了母女十两银子，阎婆惜母女感恩涕零[3]。按理说，宋江与阎婆无亲无故，素不相识，他没有帮助阎婆惜的理由，对阎婆惜的求助可以不理不睬或些许资助，可宋江帮助了她。仗义的宋江，一贯地扶危济困，救人之急，有“及时雨”之称。因此，天下无论识与不识，提起宋江莫不交口称赞，也无不结识宋江为荣。当宋江在江湖上有意或无意地流露出了名号。对方得到确认以后，定然会说“莫不是山东及时雨宋公明宋大哥”定然都是“纳头便拜，真是个相逢恨晚。众望所归。有人认为宋江这种重义的性格特色，不是宋江单独具备的，在梁山其他英雄身上也表现得很突出，沧州横海郡小旋风柴进就是个代表[4]。相比柴进，宋江只是个押司，出身也只是小地主阶层，可以说他的收入很少，家境也不是相当富有。但比起柴进来，他更能想人所想，急人所急，且周祥细腻，无微不至。如宋江在柴进庄上与武松相遇的情景，宋江一见武松后，就拉着武松去喝酒，看武松的衣服旧了，马上就拿钱出来给武松做衣服；临分别时，宋江摆酒送行，并拿出十两银子给武松做盘缠；这场景，把英雄盖世的武松感动得五体投地。我们再来看看宋江结交李逵的情景，当时李逵一贫如洗，穷困潦倒，他耿直而粗鲁，贪杯而好赌，好打抱不平，惹事生非，宋江与他刚刚相识见面便给他十两银子，这让李逵感到宋江果然仗义疏财，名不虚传，关键的时刻，宋江施以钱财，解了李逵燃眉之急，这使李逵非常感激，以致李逵终身相随，矢志不移[5]。2.仗义待友、侠名远扬宋江私放晁盖，不告诉官府是因为仗义，宋江作为一个朝廷懂法的人，知道晁盖所犯的一串串事件都是灭九族的罪，但是他担心晁盖等人，怕他们出了闪失，私放晁盖，为了义气主动承担了这些风险，“济武松”“杀阎婆”“三打祝家庄”这一幕幕至今依然历历在目。“生死至交一碗酒”是他人生信条，“急人之所急”是他的做事准则。各路英雄对宋江的顶礼膜拜，正是对他的“义举”的回报；也正因如此，宋江才有那么大的凝聚力，将众多好汉团结在他的周围，他也才能够稳坐帅位。当宋江成为梁山义军首领后，他关怀兄弟，对梁山好汉不分上下，一律兄弟相称。作战缴获的东西也合理分配，赏罚分明，《水浒传》里面有几次比较大的战役，大多数都是他为了救自己的兄弟而打。他每打一个城市都是因为自己的兄弟，梁山的兄弟被捉，为了救这些兄弟而打仗。这为全军上下团结一致反抗统治阶级奠定了良好的基础。征缴方腊，是一场两败俱伤的政治大屠杀。一百零八位英雄，在征方腊的厮杀声中，每死去一个兄弟，宋江都要为之流泪，悲伤；没散去一个兄弟，宋江也要为之痛苦叹息[6]。宋江因阎婆惜案刺配江州牢城，途中被梁山英雄拥上梁山，众英雄挽留宋江，可宋江执意不肯，他不愿做个“上逆天理，下违父命”、“不忠不孝的人”。就是浔阳楼上的反诗揭发后，宋江也不肯采取行动反上梁山，宁愿装疯卖傻，苟且偷安。直到被判劫法场，救宋江、闹江州、大获全胜，宋江才跟随英雄们回梁山泊后摆宴席庆胜利。宋江杀婆惜而逃亡，浔阳楼题反诗而获斩，几经生死，刚上梁山，不料突然接石勇捎来的一封报告父亲死亡的家书，宋江顿时思想波澜陡起，因为心系老父安危，拒绝众人劝阻，独自一人下山到了郓城县。然而，在宋家庄等待他的，不是灵堂哭祭，而是牢狱，脊杖和刺配江州。可见，宋江的所作所为，淋漓尽致地表现了他的忠义和孝顺，这就是他最为人所称道的地方[7]。（二）孝忠君主、忠贞报国由于宋江接受的是正统的儒家思想教育，学的是孔孟之道，在行事上必是以“忠”、“孝”为先，时时想着忠于君主，处处都要“不违父教”；在他的心里，皇权是至高无上的，反黄帝无疑是大逆不道的勾当，是无论如何不能干的，甚至于“宁可朝廷负我，我心不负朝廷”，宋江在一开始就只反对贪官，不反皇帝；在他思想中始终有着浓厚的封建正统观念和忠君思想，对于皇帝和封建秩序始终抱有幻想，在他受官府迫害时，却也不愿反抗，宁愿忍辱受苦也不造反干“灭九族”的勾当。宋江被自己和梁山英雄“逼”上山后，他就重新思考自己的生活方式，对自己的生命重新定位。受儒学教育的宋江真正的报复是为国家权利服务，赢取功名，荫妻荣后；中国古代很多读书人以隐为进，宋江也正是运用了这样的策略，于是接下来他就认真与朝廷“作对”，壮大梁山，以赢得以后接受招安的筹码；他和其他许多英雄的逼上梁山有所不同，宋江缺少李逵、武松等人那种反抗的主动性。他是带着地主阶级的种种偏见，带着孔孟之道，尤其是背着孔孟之道的忠君和造反有罪两个沉重的思想报负登上梁山的。所以，自始至终，宋江的言谈举止中便带有明显的受招安，仕皇帝、做忠臣的意图。即便在梁山起义军和封建王朝斗争最激烈的时候，他也经常想着投降重阳节菊花会上，宋江乘着酒兴，写了一首《满江红》词，呼吁“望天王降招安”在他骨子里，透着的是对大宋王朝的忠贞报国的志向；不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁盖死后，替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾，处处透着他对朝廷招安的渴望；在把反对意见用兄弟之情压下去之后，他一边不得不抗拒官军的镇压，一边却竭力向起义队伍灌输忠君思想，改变斗争的大方向；在梁山最辉煌的时候，不顾梁山众人强烈反对，接受了朝廷招安；在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君[8]。（三）宋江的“反抗”1、题诗言志宋江本身走上反抗的路子是充满矛盾的，对不合理的社会现实，宋江是反抗的，他在浔阳楼上写的两首反诗就是这个说明。“自幼曾攻经史，长成亦有谋；恰如猛虎我荒丘，潜伏爪牙忍受；不幸刺文双颊，那堪配江州；他年若得抱冤仇血染浔阳江口；”“心在山东身在吴，飘蓬江海漫嗟吁；他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”浔阳楼反诗是宋江对黑暗社会发出的反抗宣言。到了这时候，宋江道德的义士气质和政治的反抗性已交着在一起，成为宋江性格发展史上的一个重要的里程碑。这时已不是地主阶级知识分子无病的呻吟，而是强烈反抗思想的自然流露，他公然要效仿黄巢勇敢地站出来造反。但反动统治者宋江还未来得及采取反抗的具体行动时，已经对他暗下毒手了，黄文炳认为是“反诗”，要赛过黄巢的宋江是个极其危险的反叛者。于是，他上窜下跳献计献策，硬是把宋江逼上行刑的法场。闹江州使宋江越过了反抗道路上最后一道障碍之后，彻底结束了逃避和反抗依偎不定的状态，终于走上了水泊梁山，这时宋江已经认清去梁山泊，投入反抗的洪流，才是一条唯一的出路[9]。2、聚众梁山宋江一生因为其性格得以成就。但也因其性格而遭遇毁坏，正所谓“成亦萧何，败也萧何”，宋江“忠孝双全，美名远播”，使他获得了巨大的社会声誉。但正所谓树大招风；“杀惜”使宋江与过去诀别，把他推上亡命生活道路；纵使没有阎婆的要挟，在惊惧之下犯下杀人案，他的游走于黑白道之间的“骑墙”行为，也终有一天要将自己“逼上梁山”。宋江从济州到青州，从宋家庄到清风寨，不义之辈总是在迫害他，而义气兄弟则总是在救助他；这是他从现实强烈的对比中，认识到回到过去已经是不可能的了，刺配江州，梁山泊兄弟们亲切挽留，义重情长；揭阳岭李俊的衷心规劝，铭心难忘，浔阳江边被赶得走投无路时，面对满目芦花，一派大江，宋江仰天叹道：“早知如此的苦，悔莫先知，只在梁山泊也罢；谁想直断送在这里，丧了残生！”说来命运往往也是不由人自主的宋江天性豪爽好义，他对名誉的珍视乃至崇尚，他对游走于“两极”之间的快感的迷恋，必然要将自己的生命推向某种“万劫不复”的境地，当命运的马车一旦发动起来，一切就不由自主了；因此，生辰刚案发，宋江在他的复杂性格的驱使下，已开始走向生命里最重要的转折。如果说一开始是宋江自觉不自觉地选择了梁山作为他获得利益的一个重要的筹码，那么后来就是梁山选择了宋江[10]。三、《水浒传》中宋江人物的悲剧形象（一）生错年代的人物宋江本质上是一个生错年代的人，假如他生在一个贤明昌盛的年代的话，他可能会出将入相，成为一代名臣。但是他偏偏生在一个乱世，也偏偏因为一个叫阎婆惜的女人和一首所谓的反诗走向一条不归之路。宋江作为‚志气轩昂，胸怀秀丽‛的知识分子，他仍然是地主阶级的一员，对于杀人放火的东西，他认为‚虽是被人逼迫，事非得已，于法度上却饶不得。‛在这里，我们看到的，布政使一个忠于自己职守的能干的押司吗。宋江在内心还是一个孝子，当宋江义释宋江，怒杀阎婆惜的时候，在颠簸流离的道路上的时候，一封报丧的家属却让宋江捶足顿首，在心里大骂自己是一个不孝逆子。脊杖和刺配伤不了宋江的心，情人的贰心伤不了宋江的心，但是辜负家人殷切的期望和父母的责骂却深深伤害了宋江的心。一个本来想建功立业的人物，一个本来想留名青史的人物，却只能亡命天涯，这种心理落差不是一般人能够想得到的[10]。（二）杀人无数，都因忠义通过整篇小说可以看出，宋江的一生杀人不少。第一个杀的阎婆惜是因为她不仅给了自己绿帽子戴，而且贪得无厌，自己好心救她，却还来这个女人威胁的报复。结果大刀落下，宋江的命运也因此改变。第二次杀的人是清风寨的刘高夫妇，那也是一对恩将仇报的夫妇；第三次杀的人是黄文炳，这个人害的他差点没命；宋江上了梁山后杀的都是贪官污吏，以及土豪恶霸，其实宋江也不想和官家作对，只是因为那个时候是晁盖做主，身不由自己。所以到了晁盖退位之后，宋江对官家的态度便好转不少，两赢童贯，不肯追杀，三败高俅，放回惊世。反而宋江杀得最多的是都是一些梁山的小校。对方腊的兵将更加是无比冷酷无情，‚割腹部呕心‛到宋江死的时候还要害死忠直的李逵。宋江身为县衙押司，却从小“爱习枪棒，学得武艺多般”(第18回)，况且在衙门中办事，多有结识江湖好汉的机会。结识的方法无非一是仗义疏财，尽力资助;二是以刀笔精通，吏道纯熟而开脱人罪。书中第18回，有一句写他“且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命”，就隐约地透漏了宋江因私情而枉法的消息，一个典型的例子是他私放晁盖。当宋江得知晁盖的抢劫案正被官府侦察时，心里寻思的却是：“晁盖是心腹兄弟，他如今犯了弥天大罪，我不救他时，捕获将去，性命便休了”，一个治安执法系统的公职人员却与抢劫案的首犯结为心腹兄弟，岂不是身在曹营心在汉?既然明知道劫夺生辰纲犯了弥天大罪，却又冒着偌大干系通风报信，岂不是知法犯法?宋江对其中利害其实深知，所以他才在阎婆惜讹诈时，不惜将其杀死而亡命江湖。从正常的法制观念来看，宋江私放晁盖是首度枉法而错，宋江杀惜是再度犯法而错，两次举动都是只凭个人血性私情而置国家法纪于不顾。这其中体现的其实是游民社会的帮派性，是只讲敌我私恩，不讲是非，彼此认同合作的帮派性，也就是所谓的江湖义气，它对正常的社会秩序无疑是具有破坏性的。（三）早也招安，晚也招安在《水浒传》中的第六十回，晁盖死后，宋江立即提出改‚聚义厅为‚忠义堂用‚辅社稷，助家邦的‚忠来去爱聚众取义的义字。第五十九回宋江对着殿司太尉宿元景‚下了四个下拜道‚宋江原是郓城的小吏，为了被官司所迫，不得已啸聚山林，权借梁山水泊避难，专等朝廷招安，与国家出力。七十五回的时候，宋江对众公开宣扬‚惟愿朝廷早降恩光，赦免逆天大罪逆天，众当竭力捐躯，尽忠报国，死而后已。七十五回，听得朝廷差遣陈忠善招安的消息：宋江大喜，对众头领说：‘我每天受了招安，得为国家臣子，不枉吃了许多磨难，今日方成正果。这方成正果。这方成正果和玄女庙中。第六十四回宋江收关胜的时候，关胜一味口硬，大喝宋江：水泊草寇，女等怎敢背叛朝廷？单要宋江与吾决战！‛宋江一味低声下气，并且说：吾看关胜英勇之将也，世本忠臣，乃祖为神。若得此人上山，宋江情愿让位。但是宋江对林冲等真英雄却视若无睹，所谓的让位，不过是把林冲等人逼到更加次要的位臵，往朝廷里面拉拢更加多的人才，为后面的招安准备好更多的后备人才，增加招安队伍的力量而已[11]。结论综合以上的分析，可以看出宋江这个艺术形象，既是作者的产物，也是民间创作的产物，是中国历史特别是元末明初的产物。然而在当时社会环境影响下，宋江还不能把“忠义”与“忠君”思想严格区分开来，他只看到事物的表面现象，未能看到问题的实质，只是痛恨直接压迫他们的人，却依然依赖着使他们遭到最终灭亡的祸根子——至高无上的皇权，致使宋江率领的梁山义军全伙受招安，投降最后导致魂丧蓼儿洼的悲惨结局，这也是他们所谓“忠君”思想的必然结果。宋江，有着他们那个阶级、有着他们这类人物的虚伪、奸诈、玩弄权谋、残忍狠毒的属性，也有知人善任、忍辱负重的胆识和胸怀，又有劳动人民讲义气、重信用的优良品质。所以说宋江是一个亦善亦恶的复合体。参考文献[1]陈世东.

主流文化与江湖文化的整合者——从吏人身份分析宋江形象[J].社会科学论坛(学术研究卷).2007(08)[2]汪小瑞.

重读《水浒传》：“平庸领袖”宋江形象的精神分析[J].西南大学学报(社会科学版).2007(04)[3]尤海燕.

造反与招安的表面矛盾及宋江的心路历程[J].菏泽学院学报.2007(03)[4]杨彭荔.

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