一分钟励志演讲稿四篇

一分钟励志演讲稿四篇敬重的教师、同学们：

你们好，首先，我想先问大家一个问题，三天前你都在做什么?是不是照常捧着书，一脸疲乏的上课，连续玩嬉戏奋战究竟，还是在忙劳碌碌的社团活动中兜兜转转?

你知道X天前，在我们的这片土地上，发生了一件什么事情?xx年5月12日14时28分，四川汶川发生7.8级地震，7.8级地震，对于久居广东地区的我们来说是一个多么生疏的概念。

1976年的唐山大地

震也是7.8级，一夜之间，仿佛四百枚广岛原子弹在距地面十六公里处的地壳中猛然爆炸，将整个唐山夷为平地，24万人失亡，16万人受伤，直接经济损失在100亿元以上。这是多么长远的记忆了，而现在历史用9219条生命，50余万间坍塌的房屋告知我们，这样的悲剧还在上演。这近万条的生命里，有老人、小孩，还有许多如我们一样的在书堆里每日的生活的人。他们鲜活的生命在顷刻间不仅仅是凋谢那么简洁，甚至于粉碎，留给我们的土地一片难以言说的血色，难以言说的荒凉。

在自然面前，我们对于人类生命的歌颂，突然间变成了一曲哀歌，生命是一个如此脆弱的东西，是的，或许就在三天前我们宁静的坐着的这一刻，在四川汶川的大学生们，就是这样的，被天花板压成粉碎。

毕淑敏说“人生是没有意义的，但是你要为之确定一个意义”。在这场地震中，让我们忽视其他的纷纷扰扰来思索，生命，一如我们一般年轻的鲜活的生命有什么的意义。

80后的我们有着太多的压抑和无奈，在经济快速膨胀，精神愈越贫瘠的世界里，我们像缺氧的人一样困难呼吸。

而这场地震，让我们再次端详自己，我们毕竟要做的是什么，我们能做的是什么，既然生命可以在顷刻间灰飞烟灭，既然生命是没有意义的，我们的生命毕竟为什么而活。

我想，对于这个问题，每个同学在心中都有自己的一个标准，我们无法转变突如其来的灾难，但是我们可以转变自己的内心，转变一种面对现实的方式，用一个崭新的姿势去体会、去给自己的生命定位。

把我们对生活的不满放在一边，把我们对生活的欲求放得低一点点，把我们该做的事情梳理一遍，不要等到灾难来时，开头后悔，许多许多来不及完成的圆满。请把我们想象成为这场百年一遇的大地震的幸存者，把那些在地震中死去的人们当作我们最亲切的亲朋好友，当你再次观察蓝蓝的天空，你的生命在你的掌心中是多么荣幸的一件事情。

一个人只有感怀于别人的生命才能好好的端详自己的生命，我不敢说，我们的社会离不了我们每个小小的”生命这样的话，但是我敢说，你的生命是你自己的全部。

关于青春，关于年轻，有太多的诗词歌赋，关于生命，更是有太多太多的哲思妙语，在这里，我仅仅是把自己的所思所想借着这个平台与大家一同共享，并真诚的祝福我们在座的每一位同学、教师幸福。最终，让我们用热闹的掌声为我们的生命而鼓掌!感谢大家!

一分钟励志演讲稿篇2

大家好！我演讲的题目是《流泪不如流汗》。

流泪和流汗虽然都是生理现象，但是只要你认真去分析，它们又是不同的。

当我们遇到困难，或是遭受挫折时，有的人总是一把鼻涕一把眼泪地哭，有时甚至哭上半天，丝毫不知自己为何要流泪。记得有一次我有几道数学题不会，得不到解答，于是就哭了。这时爸爸走过来说：“柔吟，你不能由于几道数学题而哭。知道吗？流泪不如流汗，假如你肯花点时间去思索，下工夫去讨论，就对你很有帮忙了，多流一些汗，总比流泪要值得。”

我听了，立刻擦干眼泪，再坐回去，认真地分析题目中的每一个字，尽管汗珠一滴滴地流下来，我也不去擦拭，由于我知道了“流泪不如流汗”的道理。

在稻田里，常常可以看到那拿着锄头，‘旧出而作，日落而息的勤劳的农夫们，正一次又一次用锄头翻松泥土。看，汗水正从他们的额头流下，从他们的脸颊滑过，但他们不在乎，还是连续劳作。他们花力气流血汗，最终总会有收获。所谓“一分耕耘，一分收获”就是这个道理，可以说收获是流汗换来的。

一滴泪水和一滴汗水是不同的，流泪的人到最终还是一无所获，但是流汗的人羚力地工作，最终究竟可以尝到胜利的果实。

“流泪不如流汗”，我们别再铺张这珍贵的时间，想想：当你滴下择珠时，胜利的果实已在萌芽，收获已在眼前了。同学们，多下点儿功夫，多流点儿汗，开创自己的一番大事业吧！

感谢大家！

一分钟励志演讲稿篇3

大家好：

今日我演讲的话题是“做语言文明的中学生“。

时下，正是春天刚刚到来，和风送暖，万物复苏的季节，整个校园呈现出勃勃生气。然而，就是在这样美妙的校园中，却消失了一些不和谐的音符，这便是语言不文明现象。就在昨天体育课上，一位同学在做灌篮动作时不当心跌倒在地，此时另一位同学说出的话却让人感到很是惊异。信任当时在场的同学都听到了，许多同学不以为然，觉得这样的话很一般，许多人都说。我要说的就是这一点。

简洁地说一下，我们现在热衷的一些词语，许多来自南方一些较远的城市，甚至来自异域。原来这些粗俗鄙陋、不堪入耳的词语，到了大陆却受到很多人的追捧，并引以为潮流和时尚，这些词句象生了翅膀似的在青少年中疯长，甚至成为一种习惯。这也引发了一些国外媒体对中国民族素养的质疑。

俗话说“闻其歌而知其鸟，听其言而知其人“。语言在生活中是非常重要的，肯定程度上反映出一个人的综合素养。我们作为中学生，应树立积极向上、安康文明的形象，那首先就要留意自己的言谈，做一个语言文明的中学生。

感谢大家！

一分钟励志演讲稿篇4

不信任自己的意志，永久也做不成将军。春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。

又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄重地托起一个箭囊，其中插着一只箭。父亲严肃对儿

子说：“这是家袭宝箭，配带身边，力气无穷，但千万不行抽出来。”那是一个极其精致的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。儿子喜上眉梢，贪欲地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声拂过，敌方的主帅应声折马而毙.果真，配带宝箭的儿子勇敢非凡，所向披靡。

当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的嘱咐，剧烈的欲望驱逐着他呼一声就拔出宝箭，试图看个毕竟。突然间他惊呆了。一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。我始终刳着只断箭打仗呢！儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了。结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道：“不信任自己的意志，永久也做不成将军。”

把胜败寄予在一只宝箭上，多么愚蠢，而当一个人把生命的核心与把柄交给别人，又多么危急！比方把盼望寄予在儿女身上；把幸福寄予在丈夫身上；把生活保障寄予在单位身上温馨提示：自己才是一只箭，若要它坚韧，若要它锐利，若要它百步穿杨，百发百中，磨砺它，挽救它的都只能是自己。630年，来自欧洲的殖民者在美洲经受了一场恐慌：在如今美国田纳西地区东部，人们发觉大量的蝉仿佛一夜之间从地底冒出，每公顷数百万只蝉、一棵树下约4万个孔，这实在让人可怕。几个星期过后，蝉儿销声匿迹。不过，令人惊诧的是，17年之后，这段历史又重新上演了一次；而再过了17年，“没有改写的剧本”重被搬出；直到xx年，正好是23次。由此得出一项结论，那里的蝉生命周期就是17年。

这一现象引起了科学家的留意，多年来大量的实际观测数据说明，蝉的生命周期大都为质数。比方，科学家发觉，在北美洲北部地区其周期为17年，而在北美洲南部地区都是13年，亚洲的蝉周期为5年、3年。为什么是17、13、5、3等质数，而不是偶数呢？进化论给了这个问题一个比拟合理的答案。生物学家们认为，蝉最初可能具有各种不同的生命周期，如1、2、3、4、5、6、13、17年等。但对于不同生命周期的蝉而言，其遭受天敌的几率是不同的。假如蝉的生命周期是偶数，如12年，那么它每次登陆地面的时候，都会不幸碰见那些生命周期为1年、2年、3年、4年、6年以及12年的天敌，使得种群生存受威逼，这些生命周期为偶数的蝉就会由于在生存竞争中处于劣势而被淘汰掉。与此相反的是，生命周期是质数的蝉，则幸运多了，由于它们可以大大降低在地面与天敌遭受的几率，从而一代一代坚韧地生存下来。在漫长的进化过程中，剩下大量这些3、5、13、17年等质数周期的蝉就恰恰是“物竞天择，适者生存”的极好证明。对此理论，在xx年，德国马普学会分子生理学讨论所以及智利大学的科学家们通过试验，赐予了合理的证明。他们建立了一个“猎人-猎物”的数学模型———马上蝉比作“猎物”，其天敌比作“猎人”———用数论证明白蝉选择质数作为生命周期可以稳定地保存种群数量。蝉的生命质数现象，说究竟是一种躲避天敌的策略，是进化过程中自然选择导致的结果，是一种极为一般的生物现象。在漫