2023届安徽省淮北市高考临考冲刺语文试卷含解析

2023高考语文模拟试卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。1、对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是比之于埃及的金字塔、古希腊的神殿、古罗马的斗兽场遗迹，一般修建于ー时，兴盛于一时，以后就以纯粹遗迹的方式保存着，让人瞻仰，而中国的长城总是代代修建，代代拓伸，莫高窟千年始终血脉畅通，呼吸匀停。A．中国人比西方人更善于保护历史遗迹。B．中国文明比西方文明更具有保存价值。C．中国文化比西方文化更具有创新性。D．中国文化比西方文化更具传承性。2、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：区块链技术是伴随加密数字货币逐渐兴起的一种去中心化基础架构与分布式计算范式，以块链结构存储数据，使用密码学原理保证传输和访问的安全性，数据存储受到互联网多方用户共同维护和监督，具有去中心化、透明公开、数据不可修改等显著优点。区块链技术通过在网络中建立点对点之间可靠的信任，去除价值传递过程中介的干扰，既公开信息又保护隐私，既共同决策又保护个体权益，为实现共享经济提供了全新的技术支撑，有望支撑实现共享交通、共享教育、共享住房、共享能源等多个共享经济场景，是实现共享经济的一种非常理想的解决方案。数据公开透明，为共享经济提供信用保障。区块链本身即为一个大型海量数据库，记录在链上的所有数据和信息都是公开透明的，任何节点都可以通过互联网在区块链平台进行信息查询。任何第三方机构无法将记录在区块链上的已有信息进行修改或撤销，从而便于公众监督和审计。这种体现为“公正性”的技术优势，使得区块链技术在金融、选举、保险、知识产权、慈善公益等领域都具有广泛深入的应用价值。具体到共享经济当中，能够为以用户体验为核心的信用体系提供保障。笔者认为，随着区块链技术水平的不断提高，智能合约将有望成为未来共享经济在具体应用场景的一种标准化解决方案。（摘编自《光明日报》2018年1月18日）材料二：由于区块链技术涉及对大量数据在线上的采集、部署和处理，以及其在金融、政务等信息敏感部门未来大规模应用的前景，信息安全问题就显得尤为重要，其中，特别在两个角度值得高度重视。首先，伴随区块链技术为更多人熟悉，不法分子正通过所谓的“数字货币”脱离金融监管进行非法的传销、洗钱等活动，损害个人经济利益，并对金融安全产生影响。而在《区块链数据追溯技术白皮书》中，北京链安提出了包括对链上数字资产在内的数据进行追溯跟踪的成熟技术，动态跟踪数字资产走向，及时发现非法活动。其次，伴随区块链技术在更多行业的应用，个人用户也需要通过以手机App为代表的C端应用进行相关服务的使用。而在这些场景中，很可能接触大量涉及个人隐私、资产的链上数据，而个人用户安全意识相对企业更为有限，一旦这个环节被黑客等不法分子利用，也将严重威胁相关区块链系统的信息安全。而在《区块链移动端安全调查报告》，北京链安正分析和展示了当前区块链移动端软件的安全现状，并提出了其中的典型问题和安全方面的建议，希望对行业在安全建设方面有所裨益。（摘编自凤凰网《北京链安发布区块链数据追溯技术白皮书和区块链移动端安全调查报告》）材料三：注：图中“E”表示预测（数据来源：中商产业研究院）材料四：供应链行业往往涉及到诸多实体，包括物流、资金流、信息流等，这些实体之间存在大量复杂的协作和沟通。传统模式下，不同实体各自保存各自的供应链信息，严重缺乏透明度，造成了较高的时间成本和金钱成本，而且一旦出现问题（冒领、货物假冒等）难以追查和处理。通过区块链各方可以获得一个透明可靠的统一信息平台，可以实时查看状态，降低物流成本，追溯物品的生产和运送整个过程，从而提高供应链管理的效率。当发生纠纷时，举证和追查也变得更加清晰和容易。（摘编自《区块链技术指南》）1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是A．作为一种新的基础架构和计算范式，区块链技术具有去中心化、透明公开、数据不可修改等优点，为实现共享经济提供了全新的技术支撑，可以广泛的运用到共享经济的各个领域。B．区块链技术通过在网络中建立点对点之间可靠的信任，去除价值传递过程中介的干扰，记录数据和信息公开透明，并且不可修改或撤销，便于监督和审计，因此具有绝对的安全性。C．中国区块链技术收入增长率在经历了2016年、2017年、2018年的高速增长后，于2019年达到高峰。到2020年其增长率虽然可能骤然减缓，但收入仍然大幅增长。D．区块链可以为各方搭建一个透明可靠、信息统一的平台，使物流、资金流、信息流高效协作和沟通，能解决传统供应链中的冒领、货物假冒等问题。2．区块链技术不能解决的一项是A．银行业可以通过区块链技术轻易获取客户的信用记录，评价客户的信用等级，而不需要线下调查。B．艺术家们可以通过区块链技术可以更容易进行个性化的艺术创作，生产更多天才的艺术作品。C．房地产行业可以通过区块链技术解决每个人在参与房地产面临的各种问题，包括命名过程，土地登记，代理中介等。D．只要保险公司将日常运营流程搬到区块链上，监管机构就可以实时的观察到保险公司的全部业务动向。3．结合材料，归纳概括区块链技术的应用前景。3、阅读下面的文字，完成各题。井冈山，唯有敬畏我才能心安帕男《菜根谭》里说：“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世。”浅显地说敬就是敬重，畏就是恐惧和害怕。有谁敢说来井冈山是为了旅游的，至少我不敢。在我的意念里，从来就没有想过要到井冈山一游。此次学习，可谓是“命”，我当然不信命，可冥冥之中却在暗示自己。但“井冈山”三个字一直萦绕在了我的心里，30年挥之不去。首先读的是袁鹰的《井冈山的翠竹》，开篇第一句至今仍记得：“井冈山五百里林海里，最使人难忘的是毛竹。”接着又有这样的一段描写：“从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头。到近处看，有的修直挺拔，好似当年山头的岗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看不久，却也亭亭玉立，别有一番神采。”家乡云南楚雄多毛竹，和井冈山的并无二致，对竹子的交情可谓深远，甚至可以说惺惺相惜，和生活的旅伴一样。但井冈山的竹子不再是竹子，是铁骨铮铮的伟大战士，是屹立不倒的一种精神。亦如袁鹰所写：“井冈山的竹子，是革命的竹子!”到井冈山，给我印象最深的是竹子。漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到尽头。其形高挺，接天摩日，叶叶交叠，尾尾相衔，连阳光都难泼进来一点，小涧清流，雾气氤氲，这气场，突然令我肃然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢触碰一棵竹子，脑海里老装着袁鹰的那段文字：“用它搭过帐篷；用它做过梭镖；用它当罐盛过水，当碗蒸过饭；用它做过扁担和吹火筒；在黄洋界和八面山上，还用它摆过三十里竹钉阵，使多少白匪魂飞魄散，鬼哭狼嚎。”我不忍更不敢触碰他们，不忍的是怕这些竹子就是当年红军战士的化身，就该让他们静静地站在那里，不染尘埃；不敢是怕惊扰了他们早已安静的灵魂。竹子是“节”与“洁”的象征。谁不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常绿，而且“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”，这种君子之风，不正是我们景仰的。故而郑板桥大为赞赏：“咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”此刻，我还想起了宋人苏轼的诗：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”可见竹子的高洁备受文人青睐。在参观完小井红军医院，我们来到了离医院不远的烈士墓凭吊。就在绕纪念碑行告别礼时，我看到路旁的树林里有一块伏卧在地的小石碑，上刻有“魂归井冈——老红军战士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以为这与小井烈士墓相邻，和巍巍青山作伴的树葬墓是乡下过世的某位老人。实际上她也真的把自己当成井冈山普普通通的老战士，这与乡下普通的老人何异?可曾志毕竟是大名鼎鼎名副其实的中国革命老人。据说有“潇湘美女”之称的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章县一个清贫的知识分子家庭。1923年考入衡阳省立第三女子师范学校，1926年8月考入湖南衡阳农民运动讲习所，同年10月加入中国共产党。1928年4月上井冈山，任红四军后方总医院党总支书记，红四军组织科干事，红四军前委工农运动委员会民运股股长、妇女组组长。她参加过著名的“黄洋界保卫战”。建国后，任广州市委书记、中组部副部长等职。曾志是从枪林弹雨、炮火硝烟、敌特追捕、白色恐怖中走过来的人，不可不谓是九死一生，她的意志却坚如磐石。在培训班互动课时，我又听了曾志在井冈山的孙子石金龙讲他奶奶曾志和全家人的事情，更让我高山仰止。原来我所不知道的，在1928年年底，曾志产下了一名男婴，但迫于战争形势，她不得不将刚出生不久的孩子托给了当时留守井冈山王佐部队一个叫石礼保的副连长代为抚养，这名男婴也就是石金龙的父亲石来发。丢下孩子，曾志就随着部队，告别了井冈山。新中国成立后，曾志多次托人到井冈山寻找孩子。直到1952年，身居广州市委书记的曾志才终于得以母子相见。别以为儿子找到当市委书记的母亲，就再也不用当农民了。可是曾志把石来发留在身边住了一段时间后，就让他重新回到井冈山当农民，直到老死井冈山。我在房间里，面对毛主席“重上井冈山”的匾牌，尝试朗读袁鹰《井冈山的翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰；竹叶烧了，还有竹枝，竹枝断了，还有竹鞭，还有深埋地下的竹根。一到春天，漫山遍野，向大地显露着无限生机的，依然是那一望无际的翠竹。”顿时，我的心里豁然明亮，此次来井冈山，不是宿命，而是必须。记得哲学家萨特曾经说过：世界上有两样东西是亘古不变的，一个是高悬在我们头顶上的日月星辰，一个是深藏在每个人心底的高贵信仰!来井冈山，除了敬畏你还敢生什么奢想?(文章有删改)1．下列对作品思想内容的分析与概括，不正确的一项是A．“家乡云南楚雄多毛竹，和井冈山的并无二致”，这表明作者认同了井冈山的竹子，这两地的竹子给作者的感受是一样的，都能使人产生敬畏之情。B．文中引用郑板桥和苏轼的诗文名句，突显了竹子的“节”与“洁”，彰显了井冈山红军战士为革命奉献牺牲的高洁品德。C．“就让他(石来发)重新回到井冈山当农民，直到老死井冈山。”这表现曾志虽位高权重却大公无私。D．“此次学习，可谓是‘命’”与下文“不是宿命，而是必须”的表述，前后说法虽然看是矛盾，实际主题一致都表明了作者对井冈山的敬畏之情，前者的“命”是一种崇高的使命，后者“命”是作者拒绝所谓的“命运”安排，自觉接受革命先烈的使命教育。2．下列对作品艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是A．文章开篇引述《菜根谭》中的句子，既引出“敬畏”一词，起到点题的作用，又明确了“敬畏”的含意，为下文做铺垫。B．文章写井冈山的竹子，既摹其形，又现其神，从两个方面表现井冈山的竹子带给作者的心灵震撼。C．“和巍巍青山作伴的树葬墓是乡下过世的某位老人”，此句用拟人的手法，写革命老人曾志魂归故里。D．文章以“我的行踪”为线索，具体叙述了“我”在井冈山学习的经历，抒写了“我”对井冈山独到的感受，形散而神不散。3．文章由井冈山的竹子转向对“曾志”的描述，这样写有何用意?请简述。4．“井冈山，唯有敬畏我才能心安”，作者以此为题有何意蕴?4、阅读下面的文字，完成各题。今年的暑假，博物馆成了当之无愧的旅游“热点”，可博物馆里展出的“高仿品”却让不少旅客“乘兴而来，败兴而归”。博物馆不展出真品的原因多种多样，有的是因为真品被外借，不得不拿仿品暂时；有的是因为真品品相不好，为了让大家看得更清楚，便将品相更好的仿品拿出来展览；但更多情况下，()，毕竟真品保护起来工序复杂，用仿品替代则方便许多。不少游客带着“朝圣”的心情来到文物面前，忽然得知文物竟是仿造的，不免一时间。随着公众对博物馆的需求越来越大，几乎让博物馆就是大众的“第二课堂”，学校不仅会组织学生到博物馆参观学习，不少历史爱好者也已然是博物馆的常客。一些博物馆和文物更是晋升成了“网红”，吸引游客前来“打卡”。游客赶来，却只能看到一件仿品，自然心有不甘。当下，博物馆需要重新“定位”，把真品藏着掖着已经明显挫伤了公众学习参观的兴趣，博物馆的文化教育功能也会跟着大打折扣。博物馆要收起“高冷范”，转变得生活化些、接地气些，让文化历史因为“活”而变得“火”，更好地发挥文化教育的作用。1．依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是A．填补心灰意冷陆陆续续不约而同B．补充心灰意冷络绎不绝不远万里C．填补兴味索然络绎不绝不远万里D．补充兴味索然陆陆续续不约而同2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．不展出真品的博物馆还是出于成本考虑B．由于商业原因，博物馆才不展出真品C．出于保密考虑，博物馆才不展出真品D．博物馆不展出真品还是出于成本考虑3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．随着公众对博物馆的需求越来越大，博物馆几乎就是大众的“第二课堂”，不仅学校会组织学生到博物馆参观学习，不少历史爱好者也已然是博物馆的常客。B．随着公众对博物馆的需求越来越大，几乎让博物馆变成大众的“第二课堂”，不仅学校会组织学生到博物馆参观学习，不少历史爱好者也已然是博物馆的常客。C．随着公众对博物馆的需求越来越大，博物馆几乎就是大众的“第二课堂”，学校不仅会组织学生到博物馆参观学习，不少历史爱好者也已然是博物馆的常客。D．随着公众对博物馆的需求越来越大，让博物馆几乎变成大众的“第二课堂”，学校不仅会组织学生到博物馆参观学习，博物馆的常客还有不少历史爱好者。5、阅读下面的诗歌,完成下面小题。黑色地图北岛寒鸦终于拼凑成夜：黑色地图我回来了——归程总是比迷途长长于一生带上冬天的心当泉水和蜜制药丸成了夜的话语当记忆狂吠彩虹在黑市出没父亲生命之火如豆我是他的回声为赴约转过街角旧日情人隐身风中和信一起旋转北京，让我跟你所有灯光干杯让我的白发领路穿过黑色地图如风暴领你起飞我排队排到那小窗关上：哦明月我回来了——重逢总是比告别少只少一次(节选自《北岛诗歌集》)1．下列对本诗相关内容的理解,不正确的一项是A．诗人用“长于一生”一句,指出自己这次是灵魂的返乡,因而不会遗憾，他仿佛突然明白了自己永生的故乡究竞应该在何处。B．“父亲生命之火如豆”提及回乡的缘由，“我是他的回声”一方面说明生命链条的延续，--方面表现出诗人对父亲的敬重和孝顺。C．“为赴约转过街角/旧日情人隐身风中/和信一起旋转”,揭示自己回乡的另一个目的,想象自己与牵挂着的心上人重逢后的温馨。D．“我排队排到那小窗/关上:哦明月”,诗人再次确认了自己的使命,为自已付出的一切而自豪,“关上”的“小窗”终将为游子打开。2．下列对本诗艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是A．“寒鸦终于拼凑成/夜:黑色地图”运用比喻手法,以“寒鸦”自喻,诗人面对夜这张黑色的地图,感到无奈和绝望。B．诗歌第一节写“归程/总是比迷途长”,运用了类似“长亭更短亭”这种中国古典诗歌的常用手法,表明回归故乡的艰难。C．“北京,让我/跟你所有灯光干杯”节奏变得明快,诗人按捺不住内心的激情,叫出了故乡的名字,全诗由此达到高潮。D．最后一节的“我回来了”与开头的“我回来了”形成呼应,有中国诗歌回环往复之美;这首诗语言深邃.凝练，却并不晦涩。3．为什么诗人说“重逢/总是比告别少/只少一次”?4．有人评价本诗“将现代诗的象征和中国古典诗歌的意象熔为--炉”,请以第二节为例加以简析。6、（1）饭疏食，饮水，______________，乐亦在其中矣。（《<论语>七则》）（2）气蒸云梦泽，______________。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）（3）_________________，清辉玉臂寒。（杜甫《月夜》）（4）分野中峰变，_________________。（王维《终南山》）（5）___________，非利足也，而致千里。（荀子《劝学》）（6）捐躯赴国难，_________________。（曹植《白马篇》）（7）予独爱莲之出淤泥而不染，_________________。（周敦颐《爱莲说》）（8）醉里吴音相媚好，___________________。（辛弃疾《清平乐·村居》）7、阅读下面的文字，完成下面小题。墨家何以成为历史上的失踪者陈玉明先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中。作为一个长期而普遍的历史事实，墨家的消亡大概也并非偶然的命运安排。只是，原因是什么？墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。这方面它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入中国的佛教相类似，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释道二教来作比较。就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教（个别时期除外）却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。除开外因，墨家消亡大概有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦，必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。正由于有这种“心灵鸡汤”，虔诚的佛门弟子可以忽略形而下的艰苦，去追求形而上的禅悦。而墨家的理论体系本质上是世俗化的：兼爱、非攻、尚贤、尚同、非命、非乐、节用、节葬……这些都是纯粹世俗的学说。墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善，但这不足以改变整个墨家思想体系的高度世俗化色彩，不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础。而如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好这两方面的东西都无法提供，最后只能“言之无文，行而不远”。墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义（如同大多数世俗学说），或以禁欲主义搭配神秘主义（如同大多数宗教学说），庶几方可免于沦亡。除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主制下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕，“结党营私”之所以是一个很重的罪名，关键不在于“营私”而在于“结党”。“结党营私”固然不可，“结党营公”就更加显得别有用心。不过，虽然墨家已成遥远的绝响，但其思想至今依然散发着灿烂的光芒。倘能返本开新，墨学亦未必不能造福于今。（选自《书屋》，有删节）1．下列关于“墨家”的表述，正确的一项是A．秦汉大一统帝国形成前期，墨家曾经历过刹那辉煌，但最终湮没在历史的长河中。B．墨家作为一种学说，已成遥远的绝响。在现实生活中销声匿迹，影响不再了。C．统治者之所以要对墨家心怀戒心，是因为墨家的“结党营私”。D．墨家思想也带有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此劝善。2．下列说法，不属于墨家最终消亡原因的一项是A．墨家高度世俗化的理论体系，使得其门徒缺乏灵魂信仰的基础。B．百家既罢，儒术独尊的历史环境，可能使得墨家失去了生存的土壤。C．墨家的每一个人都要具有强烈的牺牲精神和献身精神，要能忍受生活上的艰苦。D．在专制君主制下，统治者会对一个内部有着严明纪律的世俗化组织心怀戒心。3．下列理解和分析，符合原文意思的一项是A．自秦汉大一统帝国形成之后，法家因为主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治，所以在舆论上不大受好评。B．东汉以后传入中国的佛教和墨家相类似，不仅有一套学说，还有自己的组织。C．佛教也主张禁欲，但远不如墨家那样严酷，佛教徒在禁欲的同时享受心灵的满足。D．做道教门徒要幸福得多，因为道教不像墨家那样有禁欲方面的规定。8、阅读下面的文字，完成各题。小铃儿老舍京城北郊王家镇小学校里，校长，教员，夫役，凑齐也有十来个人，没有一个不说小铃儿是聪明可爱的。每到学期开始，同级的学友多半是举他做级长的。别的孩子入学后，先生总喊他的学名，惟独小铃儿的名字---德森，仿佛是虚设的。校长时常的说：“小铃儿真像个小铜铃，一碰就响的！”下了课后，先生总拉着小铃儿说长道短，直到别的孩子都走净，才放他走。那一天师生说闲话，先生顺便的问道：“小铃儿你父亲得什么病死的？你还记得他的模样吗？”“不记得！等我回家问我娘去!”小铃儿哭丧着脸，说话的时候，眼睛不住的往别处看。“小铃儿看这张画片多么好，送给你吧！”先生看见小铃儿可怜的样子，赶快从书架上拿了一张画片给了他。“先生！谢谢你——这个人是谁？”“这不是咱们常说的那个李鸿章吗！”“就是他呀！呸！跟日本讲和的！”小铃儿两只明汪汪的眼睛，看看画片，又看先生。“拿去吧！昨天咱们讲的国耻历史忘了没有？长大成人打日本去，别跟李鸿章一样！”“跟他一样？把脑袋打掉了，也不能讲和！”小铃儿每天下学，总是一直唱到家门，他母亲听见歌声，就出来开门；今天忽然变了：“娘啊！开门来！”很急躁的用小拳头叩着门。小铃儿紧紧的往屋里跑。“哟！你又跟人家拌嘴啦？谁？跟李鸿章？”“娘啊！你要上学，可真不行，李鸿章早死啦！”从书包里拿出画片，给他母亲看“这不是他，不是跟日本讲和的奸细吗！”“你这孩子！一点规矩都不懂啦！等你舅舅来，还是求他带你学手艺去，我知道李鸿章干嘛?”“学手艺，我可不干！"他摇晃着脑袋，向他母亲说。“别美啦！给我买线去！青的白的两样一个铜子的！”吃过晚饭小铃儿陪着母亲，坐在灯底下念书；他母亲替人家作些针黹。念乏了，就同他母亲说些闲话。“娘啊！我父亲脸上有麻子没有？”“这是打哪儿提起，他脸上甭提多么干净啦！”“我父亲爱我不爱？给我买过吃食没有？”“你都忘了！你父亲常常眯坛眯坛的傻笑，搬起你的小脚指头，放在嘴边香香的亲着，气得你姑母又是恼又是笑。——那时你真是又白又胖，着实的爱人。”小铃儿不错眼珠的听他母亲说，仿佛听笑话似的，待了半天又问道：“我父亲那一年就死啦？怎么死的？”“可不是后半年！你姑母也跟了他去，要不是为你，我还干什么活着？”小铃儿的母亲放下针线叹了一口气，那眼泪断了线的珠子般流下来！“你父亲不是打南京阵亡了吗？哼！尸骨也不知道飞到哪里去呢！''小铃儿听完，蹦下炕去，拿小拳头向南北画着，大声的说:“不用忙！我长大了给父亲报仇！先打日本后打南京！”“你要怎样？快给我倒碗水吧！不用想那个，长大成人好好的养活我，那才算孝子。倒完水该睡了，明天好早起！”他母亲依旧做她的活计，小铃儿躺在被窝里，把头钻出来钻进去，一直到二更多天才睡熟。“快跑，快跑，开枪！打！”小铃儿一拳打在他母亲的腿上。“哟，怎么啦！这孩子又吃多啦！瞧！被子踹在一边去了，铃儿！快醒醒！盖好了再睡！”“娘啊！好痛快！他们败啦！”小铃儿睁了睁眼睛，又睡着了。第二天小铃儿起来的很早，一直的跑到学校，不去给先生鞠躬，先找他的学伴。凑了几个身体强壮的，大家蹲在体操场的椅角上。小铃儿说:“我打算弄一个会，不要旁人，只要咱们几个。每天早来晚走，咱们大家练身体，互相的打，打疼了，也不准急，练这么几年，管保能打日本去；我还多一层，打完日本再打南京。”“好！好！就这么办！就举你作头目。”正说的高兴，先生从那边嚷着说:“你们不上教室温课去，蹲在那块干什么？”一眼看见小铃儿声音稍微缓和些，“小铃儿你怎么也蹲在那块？快上教室里去！”大家慢腾腾的溜开，等先生进屋去，又凑在一块商议他们的事。不到半个月，学校里竟自发生一件奇怪的事,——永不招惹人的小铃儿会有人给他告诉：“先生！小铃儿打我一拳！”“胡说！小铃儿哪会打人？不要欺侮他老实！”先生很决断的说，“叫小铃儿来！”小铃儿一边擦头上的汗一边说：“先生！真是我打了他一下，我试着玩来着，我不敢再”“去吧！没什么要紧！以后不准这样，这么点事，值得告诉？真是！”先生说完，小铃儿同那委委屈屈的小孩子都走出来。小铃儿皱着眉，同大家来到操场椅角说道：“说吧！今天干什么？”“今天可好啦！我探明白了!一个小鬼子，每天骑着小自行车，从咱们学校北墙外边过，咱们想法子打他好不好？”张纯说。王凤起指着小铃儿的脸说。“干哪！听你们的！走”小铃儿红了脸，同着大众顺着墙根溜出去，也没顾拿书包。第二天早晨，校长显出极懊丧的神色，在礼堂外挂了一块白牌，上面写着：“德森张纯……不遵校规，纠众群殴……照章斥退……”一九二二年（有删改）1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．小说塑造了一个聪明可爱、讨人喜欢、反应敏捷、号召力强，有朴素家国情怀的学生形象。B．小说以二十世纪二十年代烽烟四起，民不聊生的中国社会为背景，既写了小铃儿可贵的爱国情感，从校长身上，也表现了国民的愚昧一面。C．文中小铃儿的母亲与小铃儿的观点格格不入,不许孩子读书，只让孩子学手艺，古板刻薄。D．小说情节虽然简单，却异常生动，叙述及对话全部采用北京口语，体现出老舍娴熟的驾驭语言的能力。2．文中的“先生”是怎样一个人物，请分析其形象特点。3．小说运用多种手法来写小铃儿“一碰就响”以取得语言的幽默效果，请从文中举出三处手法不同的例子,并简要分析。9、阅读下面的文字，完成下面小题。中国古代海洋小说的产生和发展，从时间的向度来看，有着悠久的历史；从内容和品质的纬度来看，却并不是呈现为鲜明的向前发展和进步性，而是出现经常性回复或几种形态并存的倾向。中国海洋小说最初是以对“海洋之神”的想象和描述的形式出现的。庄子的《秋水》就描述了一个“北海若”的海神形象。在被誉为“中国海洋小说之祖”的《山海经》中，海神形成了一个群体，成为各个海域的统治神。这是先民对海洋充满敬畏的体现，先民觉得海洋神圣、怪异、神秘，绝非人类所能接近。于是，海洋就成了神话的一部分。神话叙事是中国古代海洋文学叙事中的一个极其重要的模式，其形态美学则是变异、想象和一定程度纪实的融合，因此艺术风格瑰丽，奇幻。船的出现改变了古人对海洋的认识，从而也改变了他们的海洋思维。人类坐着船进入海洋，从事海上贸易、海洋探险和海上劳动，撩起了大海神秘的面纱，使大海还原了它本来的面目，对海洋的敬畏之感骤然下降。反映在海洋文学叙事上，那就是奇幻和瑰丽的想象性虚拟构建逐渐被实际内容取代，整个叙事思维大势从空中落到了大地。于是神话叙事的精髓一部分演化为《搜神记》《博物志》等笔记体叙事，而大部分则随着海洋神秘感的消失而渐渐消散。海洋小说从神话叙事发展到笔记体叙事，反映出古人对海洋认识的深化，同时也表露出他们海洋思维的模糊和矛盾。因为这些对海洋的笔记性叙写，虽然已经淡化了神话色彩，却仍然是以“变异海洋”而不是“真实海洋”为特征。可是随着驾船技术的娴熟化，尤其是到了明朝，人类终于较大规模地进入海洋，郑和七下西洋的海洋实践活动，完全打破了原先由《山海经》等神话叙事书写的海洋世界格局，海洋的神秘和神圣最终被彻底地消解了，代之而起的是人类有了像在陆地上一样的主人的感觉。因此这个时候的海洋小说里，对海洋和岛人的占有、欺凌之类的题材大幅度增加了。海洋就这样随着海洋活动日趋世俗化，成了现实空间的一部分，再也没有任何奇异可言。可是这个时候以及以后的海洋小说，却并不是完全都变成了现实主义的。综观这个时候的海洋小说作品，除了仍然有相当数量的叙事继续着“笔记海洋”的文学品质外，还继承了《山海经》的“海洋想象”和“海洋圣洁”传统，并将之发扬光大为“海洋神圣——海洋宗教”的神道叙事，这就是中国海洋小说特有的神、魔和海洋相结合的神魔小说。明清时期神魔小说的繁荣反映出人们对海洋的认识从科学理解又回到了文学体会，海洋又重新变成了一个想象世界和象征对象，人们对海洋的理解进入了文学象征的层次。《西游记》是这方面伟大的代表。（摘编自倪浓水《中国古代海洋小说的发展轨迹及其审美特征》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．中国古代海洋小说有漫长的历史，但从内容和品质上看，并不呈现鲜明的向前发展的特征。B．中国海洋小说最初的形式是神话叙事，其风格瑰丽、奇幻，体现了先民们对海洋的敬畏。C．海洋小说笔记体叙事以实际内容为主，其创作已经摆脱了神话叙事的影响。D．神道叙事继承神话叙事传统，是在人们对海洋有了科学理解之后进行的文学回归。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章按照中国古代海洋小说自身发展的轨迹，层层推进，条分缕析，论证思路清晰。B．文章以人们海洋意识的变化为事实基础，阐述了中国海洋小说三种叙事模式产生的历史背景。C．文章第四段援引明朝郑和七下西洋的事例，说明了人们对海洋认识的深化。D．文章举《山海经》《搜神记》《西游记》等例，意在说明人们对海洋的理解进入文学层面。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．《山海经》被誉为“中国海洋小说之祖”是因为书中有对“海洋之神”的想象和描述。B．如果没有船的出现，中国海洋小说将不会获得发展，叙事将保持想象性虚拟构建。C．对海洋和岛人的占有题材在海洋小说中剧增说明人们对海洋不再感到神秘和神圣。D．神魔小说中海洋又成为了一个想象世界和象征对象，人们不再从科学层面认识海洋。10、阅读文章，完成小题目。畏垒亭记归有光①自昆山城水行七十里，曰安亭，在吴淞江之旁。盖图志有安亭江，今不可见矣。土薄而俗浇，县人争弃之。②予妻之家在焉，予独爱其宅中闲靓，壬寅之岁，读书于此。宅西有清池古木，垒石为山；山有亭，登之，隐隐见吴淞江环绕而东，风帆时过于荒墟树杪之间；华亭九峰，青龙镇古刹、浮屠，皆直其前。亭旧无名，予始名之曰“畏垒”。③《庄子》称，庚桑楚得老聃之道，居畏垒之山。其臣之画然①智者去之，其妾之絜然②仁者远之。臃肿③之与居，鞅掌④之为使。三年，畏垒大熟。畏垒之民，尸而祝之，社而稷之⑤。④而予居于此，竟日闭户。二三子或有自远而至者，相与讴吟于荆棘之中。予妻治田四十亩，值岁大旱，用牛挽车，昼夜灌水，颇以得谷。酿酒数石，寒风惨栗，木叶黄落；呼儿酌酒，登亭而啸，忻忻然。谁为远我而去我者乎？谁与吾居而吾使者乎？谁欲尸祝而社稷我者乎？作《畏垒亭记》。（注释）①画然：聪明的样子。②絜然：清洁的样子。③臃肿：无知的样子。④鞅掌：为公事忙碌的样子。⑤尸：神像；社：土神；祀、稷：祭祀。1．对于安亭，人“弃”我“爱”的原因是。2．第③段的作用是_____________。3．对“二三子或有自远而至者，相与讴吟于荆棘之中。”一句理解正确的一项是（）A．两三个孩子有的从远方回来，相互跟随歌咏在长满荆棘的荒野中。B．间或有从远道而来的两三位好友，相互跟随歌咏在长满荆棘的荒野中。C．两三个孩子有的从远方回来，一起在荆棘丛中讴歌吟咏其乐融融。D．间或有从远道而来的两三位好友，一起在荆棘丛中讴歌吟咏其乐融融。4．简析第④段画线句的特点及表达的情思。5．“酿酒数石，寒风惨栗，木叶黄落；呼儿酌酒，登亭而啸，忻忻然。”寥寥几笔，在简洁的叙述中饱含着真挚情感。结合《项脊轩志》，阐述这一手法的表达效果。11、阅读下文，完成各题。君子亭记王阳明①阳明子既为何陋轩①，复因轩之前营，驾楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德；外节而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操；应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明无所不宜，有君子之时；清风时至，玉声珊然，中采齐而协肆夏，揖逊俯仰，若洙、泗群贤之交集，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，若虞廷群后，端冕正笏而列于堂陛之侧，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭。”②门人曰：“夫子盖自道也。吾见夫子之居是亭也，持敬以直内，静虚而□，非君子之德乎？遇屯而不慑，处困而□，非君子之操乎？昔也行于朝，今也行于夷，顺应物而能当，虽守方而□，非君子之时乎？其交翼翼，其处雍雍，意适而匪懈，气和而□，非君子之容乎？夫子盖谦于自名也，而假之竹。虽然，亦有所不容隐也。夫子之名其轩曰‘何陋’，则固以自居矣。”③阳明子曰：“嘻！小子之言过矣，而又弗及。夫是四者何有于我哉？抑学而未能，则可云尔耳。昔者夫子不云乎？‘汝为君子儒，无为小人儒’②，吾之名亭也，则以竹也。人而嫌以君子自名也，将为小人之归矣，而可乎？小子识之！”（选自《王阳明集》有删改）[注]①何陋轩：王阳明被贬为贵州龙场驿驿丞后，伐木为轩，自建居所，并命名为何陋轩，取《论语》中“君子居之，何陋之有”之意。②《论语注疏》：人博学先王之道，以润其身者，皆谓之儒。但君子（儒）则将以明道，小人（儒）则矜其才名。1．对第①段理解不正确的一项是（）A．君子亭位于何陋轩的前面。B．交代了君子亭命名的缘由。C．竹之姿像虞宫廷里的群妃。D．必要的隐忍也是君子之道。2．将下列词语填入第②段方框处，顺序恰当的一项是（）①弗拘②能亨③若愚④能恭A．①③②④ B．①④③② C．③④①② D．③②①④3．有人认为第③段中“嘻”字可两解：一是表惊讶的感叹词，二是嬉笑的意思：结合具体内容推断不同解释背后的王阳明形象。4．本文围绕“君子亭”的命名，层层推进，请加以分析。12、阅读下面的材料，根据要求写作。在某年高考语文阅卷中，上海一位语文教师提醒学生写作文时要谨慎使用网络热词。由此，引发了人们对高考作文能不能使用网络语言的热议现象。有人说。高考作文不能对所有网络热词封杀，毕竟语言文字系统是开放的。部分网络语言其实已经被吸入语言体系中。如“给力”一词甚至登上人民日报；也有人说。许多网络热词虽然流行，但过分的颠覆，解构和曲解，破坏语言文字的严肃性和权威性。高考作文拒绝不成熟、不规范、误用滥用的网络语言无可厚非；还有人说，高考作文考验的是学生的语言文字功底，词汇匮乏，情感趋于单一是很多学生追捧网络语言的根源。对此，学校辩论社将举行一场以“高考作文能否使用网络语言”为辩题的辩论赛。请结合上述材料，选择正方或反方写一篇一辩陈词。或者以主持人的身份综合两方的观点写一篇总结陈词。要求：自拟标题，自选角度。确定立意；不要套作；不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1、D【解析】

本题考查学生压缩语段的能力。压缩语段题的主要方法有：一是查找法，即在原文中寻找能表述主要信息的关键语句，如议论文中表述论点的语句，说明文中的中心句，记叙文中的过渡句，新闻中的导语均属关键语句。二是删减法，就是保留材料中主要信息，删除次要信息。三是连缀法，即将符合题干要求的信息筛选整合，连缀成最终答案。根据语文，“代代修建，代代拓伸”“始终血脉畅通，呼吸匀停”突出的是文化的一代代的传承和生生不息，因此应该突出“传承性”。故选D。2、1．B2．B3．①为实现共享经济提供了全新的技术支撑，为实现共享经济提供理想的解决方案；②能够形成以用户体验为核心的信用体系提供保障；③促进智能合约在未来共享经济中的运用；④加强供应链各实体间的协调和沟通。【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。B项，“因此具有绝对的安全性”错误，说法太绝对，原文“伴随区块链技术为更多人熟悉，不法分子正通过所谓的‘数字货币’脱离金融监管进行非法的传销、洗钱等活动，损害个人经济利益，并对金融安全产生影响”“而在这些场景中，很可能接触大量涉及个人隐私、资产的链上数据，而个人用户安全意识相对企业更为有限，一旦这个环节被黑客等不法分子利用，也将严重威胁相关区块链系统的信息安全”，可知区块链技术同样存在安全隐患。故选B。2．本题考查的是对材料内容的概括和分析能力。解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。其次将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。B项，“艺术家们可以通过区块链技术可以更容易进行个性化的艺术创作，生产更多天才的艺术作品”错误，原文“区块链技术是伴随加密数字货币逐渐兴起的一种去中心化基础架构与分布式计算范式，以块链结构存储数据，使用密码学原理保证传输和访问的安全性，数据存储受到互联网多方用户共同维护和监督，具有去中心化、透明公开、数据不可修改等显著优点”，区块链技术主要是数据方面的技术，而艺术家们光靠数据是不能进行个性化的艺术创作和生产更多天才的艺术作品的，而要靠自身的创作，区块链技术的这些特征无助于艺术家的个性化创作。故选B。3．本题考查的是对原文内容的归纳、筛选、概括和分析的能力。解答此类题型，考生通读所有材料，然后根据题目要求对材料进行筛选整合。原文“区块链技术通过在网络中建立点对点之间可靠的信任，去除价值传递过程中介的干扰，既公开信息又保护隐私，既共同决策又保护个体权益，为实现共享经济提供了全新的技术支撑，有望支撑实现共享交通、共享教育、共享住房、共享能源等多个共享经济场景，是实现共享经济的一种非常理想的解决方案”，可以概括成为实现共享经济提供了全新的技术支撑，实现共享经济的一种非常理想的解决方案；“这种体现为公‘正性’的技术优势，使得区块链技术在金融、选举、保险、知识产权、慈善公益等领域都具有广泛深入的应用价值。具体到共享经济当中，能够为以用户体验为核心的信用体系提供保障”，概括成能够为以用户体验为核心的信用体系提供保障；“随着区块链技术水平的不断提高，智能合约将有望成为未来共享经济在具体应用场景的一种标准化解决方案”，可以概括成促进智能合约在未来共享经济中的运用；“供应链行业往往涉及到诸多实体，包括物流、资金流、信息流等，这些实体之间存在大量复杂的协作和沟通。传统模式下，不同实体各自保存各自的供应链信息，严重缺乏透明度，造成了较高的时间成本和金钱成本，而且一旦出现问题（冒领、货物假冒等）难以追查和处理”，概括成可以加强实体之间大量复杂的协作和沟通。3、1．A2．C3．①曾志是中国革命老人，是井冈山普普通通的老战士，作者写她使情感有了依托，让文章更加真实有感染力；②曾志身上集中体现了井冈山竹子的坚韧和高洁，由竹及人，丰富了文章的内涵，深化了革命主题。4．①井冈山是中国革命圣地，在“我”眼中井冈山已不是单纯的一处自然风景，而是一处信仰高地，一方革命者的精神家园；②从这里出发的及最终埋葬在这里的革命者具有意志坚定、不畏牺牲的精神，他们的高贵品质令世人敬畏；③作者的井冈之行，是一次朝圣，也是一次精神洗礼，30年的愿望，得以实现，所以心安。【解析】

1．本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。A项，“家乡云南楚雄多毛竹，和井冈山的并无二致”说法错误。作者对家乡楚雄的竹子和井冈山的竹子感情并不一致，家乡的竹子让人亲近，井冈山的竹子让人敬畏。故选A。2．本题主要考查学生对文本内容分析与概括能力。分析和概括文章的内容要点，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。C项，“写革命老人曾志魂归故里”说法错误。是革命老人曾志“魂归井岗”。故选C。3．本题考查段落或内容的作用的能力。解答此类题目，要先概括出写了什么内容，然后从结构、手法、主题等角度分析其作用。本题题干“文章由井冈山的竹子转向对‘曾志’的描述，这样写有何用意？请简述”，首先看曾志与井冈山的竹子之间的关联。作者说“井冈山的竹子不再是竹子，是铁骨铮铮的伟大战士，是屹立不倒的一种精神”“这些竹子就是当年红军战士的化身”；而曾志正是千万红军战士中的一员，“实际上她也真的把自己当成井冈山普普通通的老战士，这与乡下普通的老人何异？可曾志毕竟是大名鼎鼎名副其实的中国革命老人”，她的身上正体现除出了井冈山竹子的精神。她身上集中体现了井冈山竹子的坚韧和高洁，由竹及人，丰富了文章的内涵，深化了革命主题。再看效果。比起光写竹子，曾志属于具体体现竹子精神的人物，作者写她使情感有了依托，让文章更加真实有感染力。4．本题考查理解标题的含义。理解标题的含义可从表面意义与真实意义、指代意义与比喻意义、一语双关、双层含义等角度思考。这是一道分析文章标题含义的题目，答题时注意从表层含义和深层含义入手分析，表层含义注意结合情节和内容分析。先找“敬畏”的原因。在作者眼里，“但井冈山的竹子不再是竹子，是铁骨铮铮的伟大战士，是屹立不倒的一种精神”“井冈山的竹子，是革命的竹子”“竹子是‘节’与‘洁’的象征”，可见，井冈山是中国革命圣地，在“我”眼中井冈山已不是单纯的一处自然风景，而是一处信仰高地，一方革命者的精神家园；除了这些竹子之外，井冈山最令人敬畏的应当是以曾志为代表的革命战士，“曾志是从枪林弹雨、炮火硝烟、敌特追捕、白色恐怖中走过来的人，不可不谓是九死一生，她的意志却坚如磐石”“1928年年底，曾志产下了一名男婴，但迫于战争形势，她不得不将刚出生不久的孩子托给了当时留守井冈山王佐部队一个叫石礼保的副连长代为抚养”“曾志把石来发留在身边住了一段时间后，就让他重新回到井冈山当农民，直到老死井冈山”，可见这些革命者具有多么崇高的品质和自我牺牲的精神，这是令作者敬畏的又一个原因。再分析“心安”的原因。开头作者说“但‘井冈山’三个字一直萦绕在了我的心里，30年挥之不去”，通过这次到井冈山学习，作者见到了魂牵梦绕的井冈山，看到了心心念念的“井冈山翠竹”，见到了曾志的墓碑，了解了她的事迹，“来井冈山，除了敬畏你还敢生什么奢想”。作者的井冈之行，是一次朝圣，也是一次精神洗礼，30年的愿望，得以实现，所以心安。【点睛】文学类选择题综合性比较强，既涉及到了对文中字词句段的理解，也涉及到了对文章主旨的探究，还涉及到了对文章结构、手法的把握。解答这类题的方法是：（1）快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构。（2）认真品读重要段落，抓住关键段把握全文情感主旨。（3）吟咏精读主体段落，抓住表现形式鉴赏评价语言与情旨。（4）细致咀嚼重要语句，抓住关键词句揣摩挖掘作者情感内蕴。（5）对照选项一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。4、1．C2．D3．A【解析】1．本题考查正确使用词语的能力。此类题要在理解句意的基础上,结合具体语境及词语的意思从三个方面综台考虑分析,即成语的基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明、断词取义、对象误用、谦敬错位、功能混乱、不合语境、望文生义等错误使用类型。填补：补足空缺或欠缺。补充：原来不足或有损失时，增加一部分。此处意思是“真品被外借”用仿品填补空缺，并无增加之意，所以应该选“填补”。兴味索然：一点儿兴趣都没有。心灰意冷：灰心丧气，意志消沉，形容失去了进取心。根据上文“乘兴而来，败兴而归”等语境，这里应跟兴趣有关，所以填“兴味索然”。络绎不绝：形容行人车马来来往往，接连小断。陆陆续续：有先有后，时断时续。根据语境，此处应有接连不断之意，所以用“络绎不绝”。不远万里：不以万里为远，形容不怕路途遥远。不约而同：没有事先商量约定而彼此的看法相同或言行一致。根据“却只能看到一件仿品，自然心有不甘”等语境，此处宜填“不远万里”。故选C。2．本题考查语言表达连贯的能力。解答此类题目，首先要把握语段，注意前后语境的关联。再根据语境合理推导出所要填写的内容。本题根据下文。此处所述应该跟“博物馆不展出真品的原因……”“工序复杂”相照应，BC两项的原因分别是“商业原因”“出于保密考虑”与下文的原因内容不符，可排除B、C两项；A项本身表述不清晰，没有体现出“不展出真品”与“成本”的因果关系，可排除。故选D。3．本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。画线句共有三处错误：“随着……让……”使句子缺主语，排除BD两项；“几乎”应放在“博物馆”后面，“不仅”应放在“学校”前面，排除C项。故选A。【点睛】对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。5、1．C2．C3．因为诗人曾离开故乡，又回到故乡，当诗人生命消逝，最后一次告别故乡后,将不再回来。表达了诗人对故乡的眷恋和对生命的思考。4．第二节运用了多个意象，以象征手法表达了诗人踏上归途的复杂情感。①“冬天的心”象征内心的冷峻，表明自己心里还有着某种疑惧。②“泉水”象征渴望,“蜜制药丸”象征致命的诱惑,“夜的话语”象征内心的迷惘。③“狂吠”是诗人在回想往事，象征不速之客来临时的纷乱；“彩虹”象征美好的、诗意的事物，却只能在象征丑恶的“黑市”上交易，表达诗人回乡时的忐忑。【解析】

1．本题考查学生对诗句的理解能力，解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。C项，“想象自己与牵挂着的心上人重逢后的温馨”错误,“旧日情人隐身风中/和信一起旋转”意思为爱过的人已经不复存在，只有信像落叶在风中旋转。C错误。故选C。2．本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。C项，“全诗由此达到高潮”错误，全诗的高潮是第四节结束处。C错误。故选C。3．本题考查学生赏析诗句能力。赏析诗句，首先要指出诗句运用的表达技巧，然后结合具体内容分析诗句是如何运用该表达技巧的，最后指出诗句运用该表达技巧有什么表达效果，或者抒发了什么情感。“重逢”比离别少，且只少一次，是指有一次离别之后将再也不会回来；从本句中可看出诗人对于故乡的眷恋不舍之情，以及对离别与重逢这些人生必经之事的哲理性思考。4．本题考查对诗歌意象的分析。意象是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象，是作者内在的思想情感与外在的客观物象的统一，也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。解答本题既要读懂诗的意思，抓住诗歌中描写的物象，分析其中蕰含的诗人情感即可。“象征”是指事物寄托抽象的情感或思想，“意象”也正是寄托诗人情感的物象；从第二节来看，“冬天的心”，寓意着心被冰封冷冻，可见作者内心对自己的归途充满疑虑不安；“泉水”是清甜可口的，“蜜制药丸”却让人想到“糖衣炮弹”，外表甜蜜，而内在苦涩；“夜的话语”，其中“夜”是黑暗的象征，寓意诗人内心的迷惘；“狂吠”把记忆拟物化，形容诗人回忆时的纷乱；“彩虹”本来也是美好的事物，象征希望，但在“黑市”出没，显然寓意着诗人对当时环境的不安。【点睛】诗歌的意象往往有特定的寓意,诗人常用一些特定的事物来表达思想感情。因此,意象也是作者的主观感情与客观物象的完美结合,是诗人表达情感的载体。把握诗中的意象,有助于参悟意境,理解诗中所蕴含的情感。6、曲肱而枕之波撼岳阳城香雾云鬟湿阴晴众壑殊假舆马者视死忽如归濯清涟而不妖白发谁家翁媪【解析】

本题考查学生名句的识记能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。本题属于后者。对于语境型默写，考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句。默写的时候要注意如下词语：“肱”“撼”“鬟”“壑”“舆”“濯”“媪”。【点睛】名篇名句默写常常分为两类：识记式默写、情景式默写(理解性默写)，其中识记式默写考查字形默写，情景式默写(理解性默写)主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解和记忆同时考查。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。名句默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。另外，较长的句子不能掉字。7、1．D2．C3．B【解析】1．本题考查学生筛选文中信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。A项，“秦汉大一统帝国形成前期”错误，由原文“但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化……只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中”可知，是在“秦汉大一统帝国形成之后”。B项，“在现实生活中销声匿迹，影响不再了”错误，由原文“不过，虽然墨家已成遥远的绝响，但其思想至今依然散发着灿烂的光芒。倘能返本开新，墨学亦未必不能造福于今”可知，是“其思想至今依然散发着灿烂的光芒”。C项，“是因为墨家的‘结党营私’”错误，由原文“专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕，‘结党营私’之所以是一个很重的罪名，关键不在于‘营私’而在于‘结党’。‘结党营私’固然不可，‘结党营公’就更加显得别有用心”可知，文中并未说墨家是“结党营私”。D项，答题区域在第七段，“墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善”。正确。故选D。2．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。C项，在第四段，但这只是墨家消亡的一部分原因，真正的原因在第六段与佛教的的对比“为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异……让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足……正由于有这种‘心灵鸡汤’，虔诚的佛门弟子可以忽略形而下的艰苦，去追求形而上的禅悦”。可见只有“禁欲”不是其消亡的最终原因，“不能享受心灵的满足”才是根本原因。故选C。3．本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。A项，“法家因为主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治，所以在舆论上不大受好评”强加因果，原文第一段表述为“法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治”；C项，“但远不如墨家那样严酷”属无中生有。D项，“因为道教不像墨家那样有禁欲方面的规定”错误，由原文“所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定”可知，是“并没有太多禁欲方面的规定”，并不是没有。故选B。【点睛】筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。8、1．C2．①具有爱国情感•并以此教育学生。②尊重学生。懂得循循善诱。他明知小铃儿父亲的死因.却问小铃儿。让他回家问母亲.这样既达到了告诉他的目的，又激发了小铃儿对日本人的仇恨。③关爱、甚至袒护小铃儿。3．①当先生问起小铃儿父亲的病和死时的模样，用神态描写表现小铃儿的伤心、焦急;②当先生说起不要跟照片中的人李鸿章一样时.用反问句和夸张手法表现小铃儿的决绝态度；③当母亲要求小铃儿跟舅舅学手艺时，用倒装句“学手艺，我可不干•写出了小铃儿跟母亲观点的完全不同；④当听母亲说父亲是打南京阵亡的时候。用反复手法“把头钻岀来钻进去”写出了小铃儿报仇心切。【解析】1．本题考查学生的综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题要求选出“对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。C项，“古板刻薄”错。原文表述为，“你这孩子！一点规矩都不懂啦！等你舅舅来，还是求他带你学手艺去，我知道李鸿章干嘛?”“不用想那个，长大成人好好的养活我，那才算孝子”，从这些语句中可以看出，小铃儿的母亲话语中包含着对小铃儿的疼爱，作为母亲，希望孩子健康成长，希望孩子长大尽孝符合母亲这个人物形象的特征，不能算作是古板刻薄。故选C。2．本题考查学生欣赏作品的形象的能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论，或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句直接提取或概括即可，即列举文中反映该性格特征的事例。注意各点之间不要重合、不要相互包含，答题不要只简单的回答性格特征。解答此类题时首先要找出文中写先生的段落或句子，然后再仔细分析这些句子所写的内容和包含的情感。文中总共四次提到先生，第一处“那一天师生说闲话，先生顺便的问道：“小铃儿你父亲得什么病死的？你还记得他的模样吗”，写出先生教学有方，懂得尊重学生；第二处“昨天咱们讲的国耻历史忘了没有？长大成人打日本去，别跟李鸿章一样”，写出先生的爱情情怀；第三处“先生从那边嚷着说:‘你们不上教室温课去，蹲在那块干什么’”，第四处“一眼看见小铃儿声音稍微缓和些。”去吧！没什么要紧！以后不准这样，这么点事，值得告诉？真是”，第三处和第四处体现了先生对小铃儿的关爱之情。3．本题考查学生分析作品表达技巧以及考查学生领悟作品的艺术魅力的能力。解答此题时首先要清楚题干的要求，此题要求从文中举出运用三种不同手法的例子来写小铃儿“一碰就响”的特点。第一，要找出文中写小铃儿“一碰就响”的例子，可以说，小铃儿“一碰就响”的特点，文中比比皆是。第二，要明确写人物形象的艺术手法有哪些。一般来说，写人物形象的手法主要是正面描写和侧面描写，正面描写主要有动作、语言、心理、细节、肖像等，侧面描写主要是烘托、对比等。另外，还有欲扬先抑、修辞等手法。“小铃儿哭丧着脸，说话的时候，眼睛不住的往别处看”“哭丧着脸”，运用神态描写的手法；“‘跟他一样？把脑袋打掉了，也不能讲和’”，运用语言描写的手法，同时，采用反问的修辞手法，突出强调效果；“很急躁的用小拳头叩着门”，运用动作描写的手法；“学手艺，我可不干”，运用倒装句，突出强调效果，也表现出小铃儿那种日本人的决心。9、1．C2．D3．C【解析】1．本题考查筛选并整合文中重要信息的能力。这类题目解答时一般要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一比对，寻找细微的差别确定答案。C项，“已经摆脱神话叙事的影响”错，由原文“因为这些对海洋的笔记性叙写，虽然已经淡化了神话色彩，却仍然是以‘变异海洋’而不是‘真实海洋’为特征”可知，海洋小说笔记体叙事虽然以实际内容为主，但并不能完全摆脱神话叙事的影响。故选C。2．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时，要在整体通读全文的基础上，根据文本具体内容对各选项表述进行认真比照，考查其表述正确与否。本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”。D项，“意在说明人们对海洋的理解进入文学层面”错误，文章例举这些小说是为了说明中国海洋小说在不同时期的特点。故选D。3．本题考查概括文章要点分析概括作者在文中观点态度的能力，题目的设误类型一般为可能说成绝对，扩大范围或缩小范围。这类题目解答时一般要注意仔细阅读题干要求，分析各个选项，找出答案。A项，对“海洋之神”的想象和描述不止《山海经》一本书，《山海经》被称为“中国海洋小说之祖”是多方面因素决定的。B项，“如果没有船的出现，中国海洋小说将不会获得发展，……”说法过于绝对。D项，“人们不再从科学层面认识海洋”错误，由原文“明清时期神魔小说的繁荣反映出人们对海洋的认识从科学理解又回到了文学体会，海洋又重新变成了一个想象世界和象征对象，人们对海洋的理解进入了文学象征的层次”可知，人们对海洋的理解进入了文学象征的层次，并没有说人们不再从科学层面认识海洋。故选C。【点睛】筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。10、1．安亭土地贫瘠、民风不淳别人离去，而我爱这里的闲静，便于读书；爱这里清池古木、江流风帆、九峰古刹的美景。2．承接上文交代取名“畏垒亭”的出处（或缘由）；为下文表达自己留居安亭自得其乐的心境作铺垫。3．D4．运用排比修辞构成整句，以强烈地语气；表达丰收后的快意和满足；对志同道合者的召唤。5．酿酒登亭，即便寒风吹彻，黄叶纷飞，痛饮长啸，真是畅快，把战胜大旱后而自得自足的神情刻画得淋漓尽致。如《项脊轩志》中“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”在简洁的叙述中，表现出小屋环境的优雅宁静，凸现了人物内心的愉悦之情。【解析】1．此题考核归纳内容要点概括中心意思的能力，要求概括对于安亭，人“弃”我“爱”的原因，答题时注意抓到原文的句子，然后概括作答。首先找到有用信息，在1、2段：“土薄而俗浇，县人争弃之”。“予独爱其宅中闲靓，壬寅之岁，读书于此。宅西有清池古木，垒石为山；山有亭，登之，隐隐见吴淞江环绕而东，风帆时过于荒墟树杪之间；华亭九峰，青龙镇古刹、浮屠，皆直其前。”，然后用现代汉语分析概括处两方面的原因。2．此题考核分析文段作用的能力，要求分析文中第三段的作用，答题时先分析语段的内容，然后结合语段的位置恩熙作用。首先从内容的角度答出第三段引用《庄子》中的故事，突出庚桑楚居畏垒之山的情况；然后结合上文“亭旧无名，予始名之曰‘畏垒’”和小文“二三子或有自远而至者……忻忻然”分析结构上的作用。3．此题考核翻译文中的句子的能力，注意重点词语和句子的分析，句中“二三子或有自远而至者”是定语后置句，译为“间或有从远道而来的两三位好友”。“相与讴吟于荆棘之中。”是介词结构后置句，译为：“一起在荆棘丛中讴歌吟咏其乐融融。”。故选D。4．此题卡盒赏析文中的句子的能力，要求简析第④段画线句的特点及表达的情思，答题时注意分析句子的修辞手法和情感。答题时注意结合句子“谁……者乎”“谁……者乎”“谁……者乎”分析排比的手法，然后结合排比的效果和句子“为远我而去我者”“与吾居而吾使者”“欲尸祝而社稷我”分析情感。5．此题考核探究能力，要求结合《项脊轩志》探究“酿酒登亭，即便寒风吹彻，黄叶纷飞，痛饮长啸，真是畅快”的手法。答题时先答出此文的手法，然后结合《项脊轩志》分析。此文句子的细节表达了作者丰收后的快意和满足的神情。作者在简洁的叙述中饱含着真挚情感。《项脊轩志》中“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”在简洁的叙述中，表现出小屋环境的优雅宁静及人物内心的愉悦之情。有异曲同工之妙。参考译文：从昆山城乘船航行七十里，就是安亭，安亭位于吴淞江畔。史志一类的图书中有安亭江的记载，现在已见不到了。这儿土地贫瘠，民风不淳，县里人弃之唯恐不及。我妻子的娘家住在这里，我唯独喜爱她家宅院的闲静，嘉靖二十一年，在这里读书。住宅的西边有砌成古老花纹的清水池，有用石块垒叠起来的山；山上建有一座亭子，登上亭子，隐约见到吴淞江环绕着向东流去，乘风扬帆的船只在荒村树梢之间穿过；华亭的九峰，青龙镇的古寺、佛塔，都正当亭子面前。亭子原来没有名称，我开始命名为“畏垒亭”。《庄子》一书说，庚桑楚学得老子的学说，住到畏垒山上。他的部众中聪明的智者离开了他，他的妻妾中圣洁的仁者疏远了他。只有那些粗笨的人同他住在一起，忙碌地为他办事。三年之后，畏垒地区获得大丰收。畏垒的老百姓，迎神赛会，大肆祭祀和庆祝。我住在这里，成天关着门。间或有从远道而来的两三位好友，大家一起在荆棘丛中讴歌吟咏。我妻子治理田产四十亩，正碰上大旱之年，用牛套车拉水，日夜不停的浇灌，终获很好的收成。酿下几石酒，每当寒风凛冽，黄叶飘落之际；叫儿辈们倒酒，登畏垒亭而长啸，怡然自得其乐。试问，有谁疏远我、离我而去吗？有谁同我相处听我使唤的吗？有谁想为我而迎种赛会祭祝的吗？便作这篇《畏垒亭记》。11、1．C2．D3．①如果“嘻”是表惊讶的感叹词，后面的文字则语重心长，严厉而认真，它似乎很符合王阳明师长的身份，既有对门人错误思想方式的批评，也是一种自我反省的严肃态度。对比门人略带戏谑的说话方式，王阳明的严师形象呼之欲出。②如果“嘻”是嬉笑的意思，文中王阳明的自谦就都有了自傲的意味，这种自谦不是虚伪，是中国人习惯的表达方式，在自谦后面是自己的人格追求被他人认可后的深入骨髓的骄傲和自信，连最后一句“小子明之”也有了边笑边骂的味道，这样的王阳明不仅仅只是一个严肃的哲学家，而变得更可爱，更富有生活气息。4．第一段写取名“君子亭”的原因，作者借竹的君子之德、之操、之明、君子之容，表达自己对君子情操的追求。第二段门人用四个反问句阐述了“君子四道”在王阳明身上的体现，表明了王阳明不仅是一个理论的提出者，还是一个践行者。第三段在文章末尾又提出了君子的气度以及人与人之间的关系，水到渠成引出主题“人而嫌以君子自名也，将为小人之归矣”。文章由对君子情操的追求到对君子情操的践行，再到希望门人弟子都能做到君子情操，层层推进，表达了作者积极的追求。【解析】

1．本题考查理解文意、筛选文中信息的能力。作答的关键是翻译文段，要正确理解文言实词、虚词、句式，正确翻译文段内容；然后准确审题，确定筛选标准、范围。A项，依据“阳明子既为何陋轩，复因轩之前营，驾楹为亭”，可知“君子亭位于何陋轩的前面”正确。B项，依据“竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭”，可知“交代了君子亭命名的缘由”正确。C项，“若虞廷群后，端冕正笏而列于堂陛之侧”意思是像虞舜的臣子们，端正帽子并持正笏板站立于朝堂之侧；由此可知“有君子的姿容竹之姿像虞宫廷里的群妃”错误。D项，依据“应蛰而出，遇伏而隐”，可知“必要的隐忍也是君子之道”正确。故选C。2．本题考查文言实词含义、把握文章内容的能力。考生能够理解常见的文言实词含义，并能够通过语境来推断文言实词的含义。理解文章内容，需要依据关键词语、句子、人物身份、事情的前后关系等来把握推断。作答的关键是理解四个选项给出的词语，①“弗拘”意思是不呆滞，而“守方”意思是能坚守原则，坚守原则的人往往呆滞、固执，现在门人夸赞王阳明既能坚守原则而又不呆滞，非常符合情境②“能亨”意思是能亨通，“亨通”是相对于困境而言的，故与“处困”相搭；③“若愚”意思是像是愚笨，与前面的“静虚”搭配，意思是恬静谦虚而像是愚笨；④“能恭”意思是能恭顺，恭顺是一种态度，与“和”都是从气度上来说的，“气和而能恭”意思是气度谦和而恭顺。故选D。3．本题考查把握人物形象的能力。作答时，首先浏览全文，然后依据前后语境，通过语言描写、客观叙述把握文中人物形象的心理活动，推断其性格特点，把握其形象特征。第③段中“嘻”字可两解：一是表惊讶的感叹词，二是嬉笑的意思。两种解释背后的王阳明形象也有些不同。先说第一种，嘻字做感叹词解，后面的文字则显得语重心长，严厉而认真，当门人夸赞他具有君子的特征时，他板着脸教育门人说：你理解错了，有些