中药文化传播现代化

第九章中药文化传播现代化第一页，共一百一十四页。主要内容第一节中药文化概述第二节

中医药与周易第三节中药养生文化第四节中医药与旅游第二页，共一百一十四页。

中药(TCM):

是祖国医学的重要组成部分，它之所以能长盛不衰，博大精深、源远流长的中药文化是其生命力的具体体现，中药文化也是中华文明的重要组成部分。

中药，应当是天然药物、中国文化、历史积累、现代研究的统一体。第一节中药文化概述第三页，共一百一十四页。一.

文化的概念1．什么是文化？到目前为止竟然已经多达200多种的定义。文化定义本身成为一个有趣的、争论不休的学术现象。广义：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指社会意识形态。在阶级社会中，文化是阶级斗争的武器。一定文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。狭义：指意识形态所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。

第四页，共一百一十四页。二、中药是中国文化的一部分1、中药的含义：中药理论、技术、学术思想及用药习俗等综合形成的精神财富。

中药是天然药物、中国文化、历史积累、现代研究等的集合。

原因：

（1）中药是天然资源远古时代人在寻觅食物过程中，他们发现某些食物能缓和身体不适，但某些食物有毒性，甚至能引致死亡。遂逐步把各种有治疗作用的东西加以利用，形成早期的药物疗法。我国的中药资源品种达12807种。第五页，共一百一十四页。2、中药是中国文化的重要组成部分中药与中医紧密相联，以我国的四大名著为例：

《三国演义》：

*华佗为关云长刮骨疗毒；*药名谜语：刘阿斗（谜底：使君子）曹操曾说过，今“天下英雄，惟使君与操耳”。使君即指刘备，刘阿斗是刘备的儿子，即使君之子。《水浒传》：

有疗伤如神的神医安道全。第六页，共一百一十四页。《西游记》：

第36回，有一首镶嵌体的药名诗（即将药名嵌入句中）。唐僧师徒出长安已四、五个年头，离西天仍渺渺无期，忽又进一深山，唐僧心中凄惨，叫声：“悟空啊！自从益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。

防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？”第七页，共一百一十四页。《红楼梦》：

涉及医学描述达291处，记录了13个

完整的医案，写了1145种病症，用了45

种方剂，占全书总字数的1/18。第十回“张太医论病细穷源”中，出现了一张十分完整的药方，益气养容补脾和肝汤：

人参二钱白术二钱土炒云苓三钱

熟地四钱归身二钱酒洗白芍二钱炒

川芎钱半黄芪三钱香附米二钱制

醋柴胡八分怀山药二钱炒真阿胶二钱蛤粉炒

延胡索钱半酒炒炙甘草八分

引用建莲子七粒去心红枣二枚第八页，共一百一十四页。《红楼梦》的第八十回“王道士胡诌妒妇方”“用极好的秋梨一个，冰糖二钱，陈皮一钱，水三碗，梨熟为度，每天清早吃一服，就这么吃来吃去就好了。”长期食用梨的话，如果是人体的湿产生的过多的话，面容会显得油多或者是灰暗，无光泽，甚至眼圈发黑，而陈皮本身是理气而且健脾的，可以去湿这样的话反佐上以后可以预防它这个弊端，使皮肤既娇嫩而且没有助湿之虞。第九页，共一百一十四页。冯梦龙的药名情书

明代文学家、戏曲家冯梦龙（1574-1646），字犹龙，长洲（今江苏昊县）人，除著有闻名于世的《警世明言》、《警世通言》、《警世恒言》外，还编有时调集《桂枝儿》、《山歌》，其中有药名写的一段情书：

你说我，负了心，无凭枳实，激得我蹬穿了地骨皮，愿对威灵仙发下盟誓。细辛将奴想，厚朴你自知，莫把我情书也当破故纸。想人参最是离别恨，只为甘草口甜甜的哄到如今，黄连心苦苦嚅为伊耽闷，白芷儿写不尽离情字，嘱咐使君子，切莫做负恩人。你果是半夏当归也，我情愿对着天南星彻夜的等。第十页，共一百一十四页。

《仙剑奇侠传三》人物名字均来自于中药景天：在《四部医典》中记载红景天“性凉、清热、滋补元气”，称红景天治病具有神效。唐雪见：“雪见”既是常见中药“雪见草”，具清热解毒的功效。紫萱：徐长卿的红颜知己，最早叫紫菀，嵇康《养生论》云：“萱草忘忧”。重楼：魔尊，其实是一种百合科植物，又叫七叶一枝花，性微寒，味苦，有小毒，有清热解毒，消肿止痛，凉肝定惊之效。第十一页，共一百一十四页。

《仙剑奇侠传三》，人物名字均来自于中药。

徐长卿：是一种镇静止痛，驱湿解毒药物，其药用始载于《神农本草经》，并被列为上品，谓其能治“蛊毒、疫疾、邪恶气、温疟”。明代李时珍在《本草纲目》上说：“上古辟瘟疫有徐长卿散，良效，今人不知用此。”又说：“徐长卿久服强悍轻身。”正符合人物后来得道成仙，成为蜀山派掌门，驱魔赶妖的剧情安排。第十二页，共一百一十四页。（3）中药是历史积累的结果。

中医药是几千年医疗实践不断积累的结果，可以说“上下几千年，纵横数万里”，这是一份无价的遗产，我们应当较为全面地继承下来，发扬光大下去。（4）中药也是现代研究的成果。

中药为一代代人服务，也经历了一代代人的创新发展。青蒿——抗疟新药青蒿素

砒霜——治癌到抗癌的亚砷酸注射液

薏苡仁——抗癌新药康莱特等。第十三页，共一百一十四页。三．中药文化特征既是中国医学遗产，属于自然科学范畴，同时也是中国传统文化遗产，具有丰富的民族文化内涵。中药文化是中国人民在漫长的历史进程中所创建的一种文化宝库，其中不仅含有历代医家、养生学家、道家、佛家的经验累积，也包含着古今文人雅士撰写过大量的药诗、药联、药谜、药事等，民间还广泛流传着许多神话趣谈，典故珍闻，富有哲理，韵味无穷。第十四页，共一百一十四页。四、中医药学文化基本内容第十五页，共一百一十四页。中医药学是国粹之一，是研究人体生理、病理，以及疾病的诊断和防治等的一门学科。

第十六页，共一百一十四页。中医药学以阴阳五行（金、木、水、火、土）作为理论基础，将人体看成是精、气、神的统一体。第十七页，共一百一十四页。中医四诊合参法：望、闻、问、切第十八页，共一百一十四页。中药针灸第十九页，共一百一十四页。按摩拔罐食疗第二十页，共一百一十四页。黄帝内经伤寒杂病论医药学典籍第二十一页，共一百一十四页。神农本草经难经第二十二页，共一百一十四页。中医药传人

神农氏神农本草经不是他自己写的,而是完成于战国时代或秦汉年代。神农尝百草并发现草药。这本书是现存的最早的医学专著。第二十三页，共一百一十四页。黄帝他是针灸鼻祖。类似神农氏，黄帝内经也不是黄帝本人撰写的。据说黄帝内经完成于秦汉时代。第二十四页，共一百一十四页。华佗他是最早的外科鼻祖，生活在西汉末年。华佗善于外科手术和麻佛散

(一种草药麻醉剂).他还创立了一种叫做五禽戏的健身操，这种健身操是根据老虎、鹿、熊、猿及鹤的运动特征创立的。第二十五页，共一百一十四页。扁鹊扁鹊是春秋战国年代中医药学中脉学的介导者，

四诊合参——望闻问切就是他创造发明的。第二十六页，共一百一十四页。孙思邈孙思邈是生活在唐朝的药王，他编写了《备急千金方》，这本编著是中国最早的临床医学百科全书）。第二十七页，共一百一十四页。张仲景生活在东汉年代，被称为医圣。编写了著名的医学典籍《伤寒杂病论》。第二十八页，共一百一十四页。葛洪生活与东晋年代，是预防医学介导者，他的预防理论是现代免役学的萌芽思想。第二十九页，共一百一十四页。宋慈生活在南宋年间，是最早的法医之祖。编写了洗冤全集，书中提出在当时十分超前的滴血认亲的方法。第三十页，共一百一十四页。钱乙生活在北宋年代，最早的儿科鼻祖。编写了儿科第一本专著《小儿药证直诀》。第三十一页，共一百一十四页。李时珍中药药圣。明朝人，编写出最著名的中药典籍

《本草纲目》.第三十二页，共一百一十四页。中药文化经典理论精气学说阴阳学说五行学说藏象学说气血津液经络学说病因学说第三十三页，共一百一十四页。胆gall胃stomach膀胱bladder大肠largeintestine小肠smallintestine三焦threewarmers——up,mediumanddown心heart肝liver肺lung脾spleen肾kidney五胀六腑五胀六腑第三十四页，共一百一十四页。

作家柏杨曾作过这样生动而形象的比喻：“中医中药是中国传统文化中最优秀的弃儿，如果没人伸出援手，中国这一支优秀的文化结晶，恐怕要从地球上扫地出门。这不仅是中国的损失，也是人类文明的损失”。第三十五页，共一百一十四页。五．中药的历史文化u《神农本草经》——中国最早期的完整中药学文献

是汉代的重要著作，并以植物为主。此书是后人托名“神农”之作。

u《雷公炮炙论》——中国第一本药物炮制学专著

南朝刘宋时著，书中主要描述植物类药，系统地总结药物炮制方法，如炮法、蒸法、煮法等，一直到现今仍然受到高度重视。u《新修本草》——世界上第一部由国家政府颁行的药典

唐朝首创由政府委任组织编撰药典颁行全国，同时又诏令在全国各地征集道地药材，绘成药图。比欧洲最早的政府药典要早多个世纪。第三十六页，共一百一十四页。u

《本草纲目》——中国十七世纪之前最完整的中药著作

李时珍编辑的《本草纲目》总结16世纪以前我国的药物学内容，载药1800余种，并附药图1000幅，药方10000余个。u

中国近代编修了大量中药教学、科研、生产和临床应用等各种著作和刊物。大型著作如：

《中药志》《全国中草药汇编》《中华本草》《中华人民共和国药典》等，使用中药已达5000多种。第三十七页，共一百一十四页。（一）药名的由来

1、以产地命名2、以药物的生长形态而命名3、以药物生长、采收时间命名4、以药物特有气味命名5、以药物性能作用而命名6、以发明人的功绩而命名7、以民间传说故事而命名8、特殊目的9、因为避讳10、“洋为中用”11、以颜色命名六、中药的药名文化第三十八页，共一百一十四页。1、以产地命名

河南：怀地黄、怀山药、怀牛膝、怀菊花（并称为“四大怀药”）四川：川连、川芎、川贝母福建：建曲、建泽泻广东：广藿香、广陈皮、广木香云南：云茯苓东北：关防风、关黄柏山西：潞党参安徽：宣木瓜山东：阿胶第三十九页，共一百一十四页。2、以药物的生长形态而命名

人参佛手金毛狗脊公丁香马兜铃两面针七叶一枝花八角莲半边莲木蝴蝶白头翁第四十页，共一百一十四页。3、以药物生长、采收时间命名

半夏——农历五月间成熟，恰巧是夏季过了一半。夏枯草——每到夏至即枯黄萎谢而得名。忍冬藤——因经冬不凋而得名。款冬花——12月为盛产期，李时珍曰：“款者至也，至冬而花也。”故名。冬青子——因冬季采摘其成熟果实而得名。冬虫夏草——冬天是虫子，夏天从虫子里长出草来。万年青——四季长青第四十一页，共一百一十四页。冬虫夏草（别名：虫草）

虫——虫草蝙蝠蛾的幼虫

草——一种虫草真菌。

生长过程：

夏季，虫子产卵于花叶——叶落——卵孵化成幼虫钻入土层——土层中的虫草真菌的子囊孢子侵袭幼虫——幼虫受侵袭后钻向地面浅层——孢子在幼虫体内生长过冬——幼虫体内充满菌丝——次年夏天菌丝长出地面——“冬虫夏草”

味甘、性温。归肾、肺经。

具有养肺阴，补肾阳的功效，为平补阴阳之品，用于肺痨咳血，阳痿遗精等症。

第四十二页，共一百一十四页。4、以药物特有气味命名

香——麝香、丁香、茴香、藿香、降香臭——臭牡丹、臭茉莉、臭梧桐、黄花败酱草、鱼腥草、鸡屎藤酸——酸枣仁甜——甘草苦——苦参辣——细辛五味混合——五味子，其“皮肉甘酸，核中辛苦，都有咸味”第四十三页，共一百一十四页。5、以药物性能作用而命名

防风——治诸风头痛泽泻——泽利水湿益母草——治妇科病千年健——祛风延年远志——益智安神强志骨碎补——补碎骨威灵仙——威言其性猛，灵仙言其效王不留行——“性走而不住，虽有王命不能留其行”第四十四页，共一百一十四页。6、以发明人的功绩而命名

宋武帝刘裕，小名寄奴，因发现刀枪箭药，一敷即愈,药唤“刘寄奴”。潘州郎中郭使君，治疗小儿疾病多用“留求子”，后医家便以此药称“使君子”何首乌，因顺州何田儿老来无子，服用此药后须发皆黑，老来得子，寿皆百余岁，故将此药取名“何首乌”。徐长卿，时珍曰：“人名也，常以此药治邪病，人遂以名之”。第四十五页，共一百一十四页。7、以民间传说故事而命名

牵牛子——传说是田野人服此药后病愈，牵牛

酬谢而得名。淫羊藿——陶弘景说：“西川北部有淫羊，一

日百遍合，盖食此藿所致”，故名淫羊藿。禹余粮——传说大禹治水成功后，将余粮抛弃在江边和山岗上，后来变成一种涩肠止泻、收敛止血的良药，所以人们称为“禹余粮”。石榴——别名安石榴:传说为汉.张骞出使西域后，从安石国带回，故取其名。御米壳——相传为唐王李世民，因服罂粟子而治好了自己的箭伤惊恐病，登基后亲封其为“御米”，其壳就成了“御米壳”。第四十六页，共一百一十四页。8、特殊目的百草霜——杂草经过燃烧后附于锅底或烟囱内的烟灰，具有止血止泻的功效。灶焚百草，故叫“百草霜”。

《西游记》第69回孙悟空为朱紫国国王“悬丝诊脉”后，在配制药方时，叫猪八戒“将锅脐灰刮半盏过来”，八戒、沙僧不明个理，问道：“不曾见过药内用锅灰。”悟空说：“锅灰名为‘百草霜’，能治百病。”

鸡内金——鸡肫皮的药名，能健脾胃、化结石，口服能

提高消化能力。猴枣——并非植物的枣子，而是猴或羊的肠结石。牛黄——牛科动物黄牛的胆囊、胆管或肝管的结石，清

心，豁痰，开窍，凉肝，息风，解毒.猪砂——猪科动物猪的胆囊胆管及肝脏中的结石.第四十七页，共一百一十四页。白丁香——麻雀的干粪便。能化积、消翳、治疝气，和

丁香功效一致，故有此雅名。夜明砂——蝙蝠的干燥粪便。能清热明目、散结消积，

是治疗夜盲、白内障、角膜云翳的良药，故

有其美名。望月砂——野兔的干燥粪便。有明目杀虫之功效，又和

月宫玉兔的神话联系在一起，故取其名曰

“望月砂”。蚕砂——家蚕的干燥粪便。能祛风湿、活血止痛。五灵脂——鼯鼠和飞鼠的干燥粪便。是活血散瘀止痛的

良药，故获之佳名。第四十八页，共一百一十四页。9、因为避讳改名

山药：本名“薯蓣”，唐太宗名李豫，“豫”与“蓣”同音，为避讳而将其改为“薯药”。到了宋朝，又因宋英宗名赵曙，又将其改为“山药”。元明粉、元参、元胡索:清朝康熙皇帝名玄烨，因此，中药攻下药的玄明粉、清热凉血药的玄参、活血化瘀药的玄胡索皆因触讳犯忌，去“玄”作“元”，分别改名为元明粉、元参、元胡索。第四十九页，共一百一十四页。10、“洋为中用”历史上由于中国疆土不断扩张，交通运输系统改善了，医学与外面的文化交流增加，中国派医师到外国如高丽、日本、印度及越南等，中医学开始渗入其它医学文化，扩充了中药学内容。从韩国输入了很多草药，例如人参，从越南输入的也有肉桂等。由于阿拉伯商人到中国经商，新品种草药例如乳香、没药等输入了中国；来自波斯的无花果；非洲等各地的犀牛角等药物。制定了《海药本草》。番泻叶、番红花、番木鳖胡黄连、胡薄荷、胡椒、胡麻曼陀罗第五十页，共一百一十四页。11、以颜色命名

丹参紫参黄连大黄黄柏黑丑白丑白芷白及白矛根青皮青蒿第五十一页，共一百一十四页。其他划分方法：中药名中带有方位词：如东白芍、南沙参、中白散、西洋参、北五味。中药名带生肖动物的：如鼠曲草、牛蒡子、虎杖根、兔（菟）丝子、龙胆草、蛇床子、马兜铃、羊蹄草、猴枣、鸡血藤、狗尾草、猪牙皂。中药名中带数字的，如一见喜、两面针、三七粉、四叶参、五倍子、六神曲、七叶莲、八角茴、九香虫、十大功劳叶、百草霜、千金子、万年青。第五十二页，共一百一十四页。（二）药名与对联文化

对联是我国传统的文学艺术形式之一，具有独特的民族风格。在这个宝库中，用中药名入对，特色绚丽，光彩夺目，不愧为对联百花园中一枝出墙的红杏。它熔知识性和艺术性于一体，既有典雅的文学欣赏性，又有广泛的群众实用性。

第五十三页，共一百一十四页。从容施药厚朴行医

人参处世立远志厚朴治国要细辛

梅花映雪冬虫草荷叶遮日半边莲

苏子条芩访禅友杜仲草果宴寿客

天冬雪莲千年健迎春红梅万里香

龙胆风衣长生药神砂鬼箭避邪翁

药名对联：第五十四页，共一百一十四页。红娘合欢一见喜紫苑迎春广木香红芽大战将军府金钱重楼国老家天棘灵仙莱菔子苁蓉慈菇树麒麟海石苁蓉成琥珀郁金荒蔚灿银花迎春木笔千年健闹雪梅花九里香一阵乳香知母到半窗糊纸防风来凤仙飞过生熟地杜鹃衔来金银花牡丹芍药迎半夏月桂杭菊傲砒霜密陀僧房拜金佛慈菇重楼敬灵仙将军茯苓擒木贼国老重楼款冬花三升白虎千钧力一味丹参四物汤第五十五页，共一百一十四页。药名奇联妙对赏析：

明朝对联大师解缙，一生不知作过多少妙联，令人赞叹不已。其中有这样一副用药用植物作的对联：

蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本；梅花桂花玫瑰花，春香秋香。

第五十六页，共一百一十四页。徒弟学业期满，一日被师傅到面前，师傅指着窗外的一排竹子说道：烦暑最宜淡竹叶。徒弟随口答道：伤寒尤妙小柴胡。

师傅高兴，随后说道：金银花小，香飘七八九里。徒儿心想，这也是药名联。但里面又有动词、还有数量词，不太好对。经过一番琢磨，答道：梧桐子大，日服五六十丸。

师傅见难不倒徒弟，便出了个更难的上联：灯笼笼灯，纸(枳)壳原来只防风。徒弟一听，联中嵌进了两个中药名。这如何是好？墙角处的锣鼓家伙一下启发了徒弟，说道：鼓架架鼓，陈皮不能敲半下(夏)。

师傅十分高兴，便动情地对徒儿说：“你已学成。放心去吧，神州到处有亲人，不论生地、熟地。”阿甲一听，磕头拜道：“徒儿知道，春风来时尽箸花，但闻霍香、木香。”药名对联考徒弟第五十七页，共一百一十四页。药名对联招女婿问：刘寄奴，插金钗，载银花，系玉佩，比牡丹芍药

胜五倍，从容出阁，含羞倚望槟榔。

答：徐长卿，持大戟，穿甲片，跨海马，与木贼草蔻

战百合，旋复回朝，车前欲会红娘问：一身蝉衣怎进将军府答：半支木笔敢书国老家问：扶桑白头翁有远志

答：淮山红孩儿不寄生问：遇木贼，入生地，安能独活

答：待半夏、进天门．定摘玉(肉)桂。问：听徐子抚黄芩(琴)，沉香阁内曲曲惊云母。

答：闻女贞弹枇杷(琵琶)，防风屏前声声动天仙第五十八页，共一百一十四页。《药名闺情》词宋代以药名作诗填词十分流行，但其中姣姣者应首推

陈亚，维扬(今扬州)人，咸平五年(1002)进士。史称“好为药名诗”，据说他作药名诗百余首，现存四首药名词，其中三首都是《药名闺情》词，抒发了少妇空守闺房思念外出丈夫的缠绵心情。相思意已深，白纸书难足，字字苦参商，故要檀郎读。分明记得约当归，远至樱桃熟。何事菊花时，犹未回乡曲？小院雨余粮，石竹风生砌。罢扇尽从容，半下沙窗睡。起来闲坐北亭中，滴尽珍珠泪。为念婿辛勤，去折蟾宫桂。第五十九页，共一百一十四页。辛弃疾《满庭芳静夜思》云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香，离情抑郁，金缕织硫磺。柏影桂枝交映，从容起，弄水银塘。惊过半夏，凉透薄荷裳。一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白，最苦参商，当归也！茱萸熟，地老菊花荒。

槟榔一去，已历半夏，岂不当归也。谁使君子，寄奴缠绕它枝，令故园芍药花无主矣。妻叩视天南星，下视忍冬藤，盼来了白芷书，茹不尽黄连苦。豆蔻不消心中恨，丁香空结雨中愁。人生三七过，看风吹西河柳，盼将军益母。第六十页，共一百一十四页。（四）药名谜语文化

猜谜是群众喜闻乐见的一种文化娱乐活动。具有知识性，趣味性；雅俗共赏，老幼咸宜。药名与谜语结合更是我国民俗文化的一种体现。第六十一页，共一百一十四页。话说曹操有头疾，请来名医华陀。但他奸诈多疑，顾虑重重，不相信华陀的医术，于是他把徐庶叫来，口授了一首四言诗，嘱其书写清楚，交给华陀。诗曰：“胸中荷花兮，西湖秋英。清空夜明兮，初入其境。长生不老兮，永远康宁。老娘获利兮，警惕家人。五除三十兮，假满期归。胸有大略兮，军师难混。接骨郎中兮，老实忠诚。无能缺技兮，药店关门。”穿心莲杭菊满天星生地万年青千年健益母防己商陆当归远志苦参续断厚朴白术没药曹操军中考华陀

第六十二页，共一百一十四页。唐伯虎开药谜方答案：田螺。中医认为，田螺味甘、性寒，具有清热、明目、利水、通淋等功效，主治目热赤痛、尿闭、痔疮、黄疸、小儿惊风等症。

祝枝山请唐伯虎赴宴，席间听得小儿阵阵哭声，唐伯虎便问道：“小儿为何啼哭不止?”枝山说：“这几天小儿腹胀如鼓，小便不利，请过几位郎中，但均未治好，不知唐兄有何妙法?”唐伯虎说：“待我瞧瞧。”遂到后庭为小儿诊治，并开了一张药谜方：

头尖宝塔五六层，和尚出门慢步行；一把圆扇半遮面，听见来人就关门。

并要求将此物选三个大的，与一薤头捣碎，敷于小儿腹部，一日后病就会好。第六十三页，共一百一十四页。

古诗药谜

贺知章《回乡偶书》：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。谜底为四味中药名：首句谜底是当归；次句谜底为白头翁；第三句谜底为人参，人参为人生的谐音（儿童不识，觉得此人陌生），第四句谜底是生地，解为出生之地。第六十四页，共一百一十四页。——木通一株空心树，独生东篱边。病人膏肓久，九死一生还。——黄花——没药——独活第六十五页，共一百一十四页。半夜归来不点灯一江春水向东流二十一天不下雨三九时节冷飕飕四季色丹艳丽秀五百公里一片明六月藤黄茎萎皱七步之才善动脑八月立秋已尽头九死一生命保全十个世纪重聚首百岁老人鬓如霜千里林带沙截流万物齐眠梦中幽——熟地——通大海——旱三七——天冬——月月红——千里光——夏枯草——益智——夏天无——独活——千年健——白头翁——防风——全歇（蝎）猜一猜第六十六页，共一百一十四页。1、利用歇后语来猜药名吕布的兵器乌鸦千里行孝心小孩出门披斗蓬幼小儿童理想大一粒一粒拣小米人生百岁无妻室千岁老头没黑发人不赶牛拉着走数九寒日必结冰皇上依臣主意转（五）药名歇后语——大戟——知母——防风——远志——细心(辛)——独活——白头翁——牵牛——天冻(冬)——使君子第六十七页，共一百一十四页。2、药名在前的歇后语秋后的枸杞子芝麻开花桌子缝里舔芝麻坟头种牡丹六月里吃薄荷盛夏里吃薄荷荷花出水猪八戒吃人参果——红透了——节节高——穷相毕露——死风流——好良（凉）心——凉透了心

——一尘不染——全然不知啥滋味第六十八页，共一百一十四页。七、中药生产文化1、采集时间采集贵时节，根薯应入冬；果实应初熟，种子老熟用；茎叶宜在夏，花采含苞中；采集要合理，资源永利用。清明前后锯鹿茸，寒冬腊月熬阿胶。秋挖根来夏采草，浆果初熟花含苞。知母黄芪随时采，唯有春秋质量高；三月茵陈四月蒿，五月砍来当柴烧。秋冬采集满山红，立夏玄胡找不着。

第六十九页，共一百一十四页。2、生长地点能表草药路边坡，

利湿草药湿地多，清补中药深山谷，

通络藤本密林多。半夏南星溪边长，

车前葶苈路边寻。七叶一枝花，深山是我家；

疽痈如遇着，一似手拈拿。第七十页，共一百一十四页。八、中药功效文化若要睡得好，常服灵芝草。家有刘寄奴，不怕刀砍头。腰痛吃杜仲，头痛吃川芎。打得满地爬，快寻祖师麻。马齿苋地绵草，痢疾腹痛疗效好。一进九月九，医生抄了手，家家吃萝卜，病从何处有。家有地榆皮，不怕烧脱皮。家有地榆炭，不怕皮烧烂。识得半边莲，可与蛇共眠。识得千里光，一世不生疮。铁脚威灵仙，沙糖加醋煎，一口咽入喉，鲠骨软如棉。宁得一把五加，金玉再多不拿；

补肾祛风除湿，强身保健最佳。第七十一页，共一百一十四页。花疗歌花卉飘香竞争艳，生活园圃来装点。朵朵鲜花疗病疾，四性五味任君选。杏花味苦可温补，梨花润燥能化痰。食用桃花能美容，清心降火食榆钱。兰花去腻清肺热，梅花解郁又疏肝。止血收敛数玫瑰，平肝降压有牡丹。清暑止血食荷花，桂花暖胃又散寒。烫伤调经选月季，合欢花儿助君眠。长发乳香茉莉花，腊梅止咳又化痰。醒脑安神夜来香，健胃止呕葛花餐。蒙花消积治风寒，痔疮便血槐花验。第七十二页，共一百一十四页。白菊明目又平肝，黄花泡茶把热散。白茅花治鼻出血，冬花镇咳可平喘。妇女停经选红花，月经疼痛有凤仙。咽喉肿痛生疖疮，银花野菊山茶煎。鼻炎服用辛夷花，朴花消胀功非凡。茄花清热治牙痛，石榴花治中耳炎。水仙花瓣治惊风，韭花温中开胃田。芝麻花整治粉刺，绣球止疟力无限。参花泡茶可醒脑，丁香花治气管炎。木槿凉血治痢疾，柳絮散疼治牙疳。清热消肿南瓜花，昙花煎服结核安。劝君对症用鲜花，健康长寿乐无边。

思考题第七十三页，共一百一十四页。古有“医”、“易”同源之说。学医而不学易的人，必定思路狭窄，不能从宇宙大道上把握人体生命的本质和规律；而只知易不知医的人，必定满足于玄学空谈，不能解决具体问题，由于不能在身体上有所体证，因而对天地大道的把握也必定不够深刻全面。只有将两者统一起来，才能相得益彰，才能弥补各自的不足，否则就会错过一生珍贵的时光。

第二节中医药文化与周易第七十四页，共一百一十四页。凡欲为大医，必须谙熟《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。--孙思邈《备急千金要方·大医习业》第七十五页，共一百一十四页。一、易经的起源《周礼》云：“太卜掌《三易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”传说伏羲氏时期，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲氏根据“图”、“书”画成八卦。中医药与周易第七十六页，共一百一十四页。《易传》解释说：古有包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观象于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取之物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。中医药与周易第七十七页，共一百一十四页。文王拘而演周易

周文王，姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。引起商王纣(后称殷纣王)的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城。中医药与周易第七十八页，共一百一十四页。伏曦八卦图（先天图）

标准的文王八卦图，又名后天八卦图

中医药与周易第七十九页，共一百一十四页。易字的由来许慎《说文解字》解“易”原为蜥蜴之类爬行动物；或谓“日月为易，象阴阳也”；《易纬·乾凿度》解“易”有三义，即“简易、变易、不易”；《系辞传》解“生生之谓易”魏伯阳《周易参同契》以日月解“易”,主张“日月为易”，认为“易”在字源上与天象存在密切关系；《国语·晋语》：“子常易之”注“易，变也”；《左传》昭元年“子常易之”注“易，尤反也”，反亦改变之意。中医药与周易第八十页，共一百一十四页。战国时期的儒家学者将《周易》演化为一部哲学书籍，用来阐述自己的哲学思想--《易传》《周易》原本是一部卜筮书籍，那自然都是主管卜筮事务的官员所创造和撰著中医药与周易第八十一页，共一百一十四页。春秋战国,孔子及其弟子们熟读《周易古经》，创作《周易大传》，把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来，并且发挥得淋漓尽致，使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书，标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒。汉武帝废黜百家独尊儒术之后，《周易》一跃而为六经(诗、书、礼、乐、易、春秋)之首，成了中国传统文化的首要代表作。中医药与周易第八十二页，共一百一十四页。北京周易研究会副会长兼秘书长徐坤每一种文化的“根”都是巫术中医药与周易第八十三页，共一百一十四页。二、周易简介《周易》--“群经之首”和“大道之源”美称，要旨：指导人们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。《周易》：《易经》和《易传》两部分，指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作；《易经》成书于商末周初，传周文王演六十四卦并作卦辞，周公旦作爻辞；《易传》相传为春秋末期的孔子所作。也有人认为是战国时期或秦、汉间的作。

《易传·系辞·上》：一阴一阳之谓道中医药与周易第八十四页，共一百一十四页。《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻；“－－’称作阴爻。阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”。卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。

中医药与周易第八十五页，共一百一十四页。八卦：“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，叫经卦或单卦。

八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。中医药与周易第八十六页，共一百一十四页。乾—卦名：卦画六个符号皆为阳，故乾有刚健之义卦辞（对一卦六爻总的说明）:元亨利贞爻辞：

初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。卦画--卦的符号第八十七页，共一百一十四页。

历代易学家大抵分为“象数”及“义理”两派：“象数派”--以《易》象（八卦的众多卦象，比如，乾为天，坤为地之类）及《易》数（阴阳奇偶之数，比如，1，3，5为阳，2，4，6为阴）来作为解读《周易》的方法，来阐述自己的哲理。“义理派”--主阐明《周易》的哲学思想，不很看重于象数。汉代的易学者，“象数派”为主；魏晋以后，“义理派”为主；清朝时，“象数派”又占上风

。中医药与周易第八十八页，共一百一十四页。孔子曾曰：“易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。”第八十九页，共一百一十四页。17世纪德国大赖布尼兹哲学家兼数学家（发明微积分和二进位（二元式））:我的不可思议的发现，就是六千多年前中国伏羲氏、古代文字秘密及发明；易图真是宇宙间最古老的科学纪念物。第九十页，共一百一十四页。中医药与周易卦序歌

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。第九十一页，共一百一十四页。三、《易经》中固有的医学思想《豫》六五：贞疾，恒不死《复》卦辞：出入无疾，朋来无咎《无妄》九五：“无妄之疾，勿药有喜《遁》九三：“系遁，有疾，厉；畜臣妾吉”《明夷》九三：“明夷于南，狩得其大首，不可疾贞”《损》六四：“损其疾，使遄有喜，无咎”《鼎》九二：“鼎有食，我仇有疾，不我能即，吉”《丰》六二：“往得疑疾”《兑》九四：“商兑未宁，介疾有喜”（一）《易经》中关于医学知识是零星的，见“疾”的占问爻辞。中医药与周易第九十二页，共一百一十四页。中医药与周易《豫》六五：贞疾，恒不死豫：欢乐；贞：卜问。“贞疾”反映当时在疾病诊断、预后上迷信、依赖天命神意。同时，又将无节制地享乐比喻为潜移默夺人的精神意志、进而窒息人的生命的疾病，认识到过度享乐对健康的危害。本卦的宗旨是提倡乐而有节，反对享乐无度。第九十三页，共一百一十四页。中医药与周易《复》卦辞：出入无疾，朋来无咎《复》卦所论为阳气回复的种种情形。“朋”：阳气。卦辞意思：阳气回复的时候，人们在出入行动时不会产生疾病。认识到阳气对于生命活动的重要性，反映古人的尚阳观念。第九十四页，共一百一十四页。中医药与周易《无妄》九五：“无妄之疾，勿药有喜。《无妄》卦所论宗旨要人们“无妄”，即不要违背自然规律行事。本爻意思：不违背自然养生之道而得病，不用治疗也能痊愈。反映古人认识到顺应自然之道对人体健康的重要性；反映古人迷信自然之道、忽视人对自然规律主观能动作用的一面。第九十五页，共一百一十四页。中医药与周易《遁》九三：“系遁，有疾，厉；畜臣妾吉”。《遁》全卦所论为隐退之道。“遁”：隐退、隐居。本爻“系遁”：迫于压力不得不隐退而不是自觉自愿的隐退，此情况下，思想上想不通，容易产生心理方面疾患。反映情志与疾病的关系。第九十六页，共一百一十四页。中医药与周易《明夷》九三：“明夷于南，狩得其大首，不可疾贞”。《明夷》所述是箕子因劝谏不成而被迫出走的情形。“明夷”：一种鸟，本卦中隐喻光明被黑暗遮蔽。爻辞：鸟头部被射中，必死无疑。如果人患病后占问遇到此爻，就很凶险。反映头部对生命的重要性第九十七页，共一百一十四页。中医药与周易《损》六四：“损其疾，使遄有喜，无咎”。《损》所述是决策中的取舍之道。爻辞：减损疾病，使之尽快痊愈，没有害处。认识到“疾”对人体有害，在减损、舍弃之列。第九十八页，共一百一十四页。中医药与周易《鼎》九二：“鼎有食，我仇有疾，不我能即，吉”《鼎》卦全卦以与饮食相关之事隐喻男女夫妻两性生活。爻辞：鼎中虽有食物，但妻子有病，不能同我一起进食。隐喻：妻子有性功能上隐疾，不能满足丈夫要