方正书版第九讲课件

方正书版第九讲1、舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。2、秋菊有佳色，裛露掇其英。3、日月掷人去，有志不获骋。4、未言心相醉，不再接杯酒。5、黄发垂髫，并怡然自乐。方正书版第九讲方正书版第九讲1、舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。2、秋菊有佳色，裛露掇其英。3、日月掷人去，有志不获骋。4、未言心相醉，不再接杯酒。5、黄发垂髫，并怡然自乐。第九讲常用排版注解●长度注解●方框注解画线注解段着注解线号注解图片注解着重注解新插注解冈凶回长度注解(CD)功能:在当前位置画各种类型线段格式:〖CD〔#)(<长度符号>)(!)(一)<长度>〗注释:#:表示在字的基线上画线,缺省时表示在中线上画线。表示括弧线画成横向,其他线段画成纵向。表示向相反方向画线长度符号:}[]()FSDQCWⅫw=H(编号)冈凶回在信息现代化的今天，如何才能学好英语逐渐成为当今社会的热门话题，尤其是针对学生这一敏感群体，学习掌握好英语学习方法显得尤为重要。我国有效高职英语教学的大纲曾明确指出：“（让学生）乐于听、说、读、写，基本养成学习英语兴趣和良好的学习习惯，学会掌握概括大意、理解词义、预测故事情节等基本学习方法，基本掌握常用学习策略，初步形成语感。”由此可见，多模态英语教学模式不仅能够给学生带来直接的感官体验，还能养成学生学习英语的良好习惯，逐步培养学生听、说、读、写的各项能力，从而完善学校英语教学的考核制度，充分提高多模态英语教学效果。一、多模态教学模式的界定和概念体系多模态教学模式最早出现于上个世纪90年代的多模态语话分析研究中，这一概念源于NewLondonGroup在1996年提出的新术语。它具体是指：“通过使用不同的媒介把静态的资源，包括服饰、发型、脸型等和动态的资源，包括语言声音、表情、动作、姿势、目视等纳入教学过程，给学生以全方位的多感官充盈的体验，引起多层次的联想。”著名学者张德禄也曾指出：“多模态化是指运用听觉、视觉、触觉等多种感觉，通过语言、图像、声音、动作等多种手段和符号资源进行交际的现象，它包括总原则、最佳效果原则和三个一般原则，和有效原则、适配原则和经济原则等。”可见多模态教学模式早已经在我们的生活中广泛使用。多模态教学模式不同于多媒体教学模式，它包括的内容更加丰富，设计的范围更加广阔。在高职英语教学中广泛运用多模态教学模式，不仅能够真增强学生学习的主动性，还可利用其在教师和学生之间形成一种良性互动模式，构建和谐的师生关系，多模态教学模式的优势是显而易见的。二、多模态教学模式在高职英语教学应用中存在的问题1.多模态教学方法单一。目前有许多学校单纯的把多模态教学模式等同于传统意义上的多媒体教学模式，在高职英语教学的过程中往往局限于PPT的使用，过分强调教与学，只是让学生盲目的观看课件和视频，忽略了学生的听、说、读、写能力。2.多模态教学思想保守。现阶段高职英语教学主要是依靠课堂教学时间，学生课后实践的实践少之又少，传统的课堂英语教学中，学生只能依靠听老师讲课来获取知识和语言感知，通过老师给学生放录音或者老师读课文等方法，锻炼学生的听力能力，这种教学模式很少给学生讲英语的时间，从而出现很多“哑巴英语”学习者，使学生不能学以致用。三、将多模态教学模式融入到高职英语教学中的具体措施1.创新多模式教学方法，提高教学水平。教师应该创新多模式教学模式，充分利用图像、文字、语言、声音等辅助教学工具，改变传统单一的教学模式，要根据不同的教学内容采用多种模式和多模态共同使用。例如：在高职英语课本中，Unit3ProductDescription，课程中主要要求学生学会如何运用术语来描述销售产品，可以让学生以小组为单位，运用图片显示要描述的物品，并且用suchasthefollowingsentences或者Itisanamazingthing等短语作为开场白进行介绍。不仅可以调动学生学习英语的热情，还能发挥学生的主观能动性，优化课堂效果。2.转变多模式教学思想，与时俱进。学校应该转变传统的多模态教学模式，教师在英语授课时可以通过手势、表情、动作等变化来引起学生感官的注意，例如：运用多媒体播放一段英语视频，然后让学生记住其中的角色和语言，最后让学生模拟表演，从而强化学生对语言的运用。学校还可以丰富学生的课余生活，例如：举办英语活动、开设英语角、成立外语社团等，从而协调各种多模态教学工具，提高高职英语教学水平。综上所述，目前传统的高职英语教学方法已经不能再适应信息技术飞速发展的大环境，把多模态教学模式与高职英语教学相结合已经是当今社会发展的必然要求，采用多模态教学模式既可以提高学生的语言能力、写作能力、跨文化交际能力、阅读能力、语用能力和社会文化能力，还可以提高英语课堂的利用效率、提升学生的创造力和想象力、激发学生学习兴趣、活跃课堂气氛，达到优化传统教学模式的目的，教育者还要充分发挥其主导作用，帮助学校，与学生互动交流。我们应该正确看多模态教学模式的应用所带来的一系列问题，寻找正确的解决方法。总之，在高职英语教学中采用多模态教学模式的优势是显而易见的，需要学校、教师、学生三者的共同努力！一、表层必要性：宏观层面的要求大学生创新教育体现了培养创新型人才的时代要求。党的十八大（2012年11月）明确提出在提高社会生产力和综合国力乃至在国家发展全局方面，科技创新所具有的的战略地位和核心位置。基于此，十八大指出必须将走中国特色自主创新道路与实施“创新驱动发展战略”结合在一起。在此大背景下，作为高等教育改革的重要举措之一，教育部亦明确提出了“国家级大学生创新创业训练计划”。时隔几年后，国务院常务会议上李克强总理再次提出了“大众创业、万众创新”的口号，并强调为实施创新驱动发展战略，须要推动双创向更大范围、更高层次、更深程度发展。可见，就宏观层面而言，高校学生创新教育的必要性即体现在提高学生的创新意识、创新精神和创新能力，以期为国家和社会培养创新型人才。二、剥离深层必要性的探究路径：突破共相观念与个体存在关系的流俗理解我们尚须在以上显性主旨（宏观层面）之下，进一步批判性地看待大学生创新教育的深层必要性。我们以为，要将这一深层必要性剥离出来，首先须要突破以上显性层面之必要性的共相观念与个体存在关系的流俗理解，只有这样，创新教育的深层必要性中所体现的本真教育及其和人的本质关联才能自行彰显出来。在以上显性层面的必要性中或隐或现的存在着这样一种信念（至少是一种可能性），即国家、社会、历史、时代、教会、种族（民族）、文化、制度、阶级乃至一些更加含混的共相观念，如“普遍意志、共同利益、社会的启蒙力量、最先进阶级的先锋队、神意的显露（ManifestDestiny）”等等，具有相对于生命个体存在的优先性和优越性。在这一信念下，我们常常自觉不自觉地赋予前者一种真实的“大写自我”“高级自我”或“理想自我”的形象，进而将其视为高于、脱离于甚至凌驾在生命个体之上的“抽象的东西同个体对立起来”。这种作为观念存在的“共相”与作为真实的生命体而存在的“个体”个之间的关系，衍生出“小写自我”（“低级自我”“经验自我”或“心理学的自我”）在“大写自我”面前的微不足道和“大写自我”在“小写自我”面前的优越感和强势地位。正是因着这种优越感和强势地位，使它们成为每一个现实生命的“高贵的主人”，而每一个现实生命则沦为不够真实的、低级的，从而有待同化、整合、吸纳，并最终迷失自身的存在。这一两种自我观念的分裂自然合乎逻辑的衍生出一直内在紧张的真实经验的对立，“主人的‘至高自我’和低下的‘日常自我’”衍生出“柯勒律治的大写‘我是’（IAm）及其在时空中较少超验性的那些化身”；“内在紧张的真实经验可能是两种自我这种古老而普遍的形而上学形象的根源，这种形象在语言、思想与行为中的影响是巨大的”。与伯林的观念不同的是，我们必须承认，在革命年代里这一观念不可估量的历史贡献，若非如此，也就没有中国共产党人带领群众推翻“三座大山”，就没有改革开放以来每一个人追求自身幸福生活的环境和前提。然而，在现代性建设、尤其是在社会主义市场经济的新时期，这一观念却有日趋流于形式、甚至沦为“假话、大话、空话”的可能。究其原因，这一观念之所以在今天依旧长期存在，不但有中国古代封建专制社会“天下意识”的文化传统根源，也有西方追求绝对同一性的理论哲学（形而上学）根源和预设了脱离人却又控制人的“客观物质第一性”的苏联模式哲学教科书体系的长期影响；而其现实的后果是不仅使诸“大写自我”不可能健康发展，而且使真实存在的“小写自我”被虚无化。因此，突破以上共相观念与个体存在关系的流俗理解，就要求我们充分意识到，相对于个体存在而言，我们不是不能使用普遍性概念，而是要提防“错误地使用普遍性概念”或“使用错误的普遍性概念”，脱离了千千万的个体生命，任何“大写自我”的形象都只能是一种虚幻、抽象的共性观念和没有内容的纯粹空洞之物，也就是一种“存在着的无”。非抽象的、现实的国家、社会、历史等是无数你我他这样平凡生命个体的实践创造，它在本质上具有属人性。若没有每一个生命体的存在，也就没有人类历史、国家和社会。就社会及其与个人的关系而言，“人的社会历史始终只是他们的个人发展的历史”，社会并不具有抽象的一般力量，社会的本质正是每一个单个人的活动赋予的，社会即无数有血有肉的、站在其对象世界里“呼出和吸入一切自然力”的实实在在存在着的、单个的人的生命、生活、活动、感觉、享受和财富；就历史及其与个人的关系而言，历史的绝对前提不是任何教条，而是有生命的个人的存在，相对于感性丰富性的人而言，历史“不拥有任何惊人的丰富性”，相对于使人之感性丰富性陷入抽象的异化力量而言，历史从来都既没有在思想里加以反抗，也没有在现存世界里与之进行最坚决的斗争。相反，进行这一系列行动的是人，“正是人，现实的、活生生的人在创造这一切，拥有这一切并且进行战斗”。因此，所谓历史的目的不过是人的目的，“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”。三、深层必要性：以教育为人的本质释放学生的生命潜能与个性通过对以上显性必要性中共相观念与个体存在关系的批判分析，我们确证了国家和社会层面的宏观要求之最终落脚点在于个人。只有基于个人，国家、社会历史才能找到自己的真实载体和现实基础，从而成为非抽象的、充盈的、有血有肉的存在，“人不是抽象的蛰居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是国家，社会”。因此说到底，无论是国家富强、民族复兴，社会发展，还是科技进步，其出发点和归宿都是每一个中华儿女通过自身潜能的发展而最终过上自己希求的幸福生活。而这正是创新教育的本质。教育的本质在于人本身。创新教育的宗旨和终极合法性在于通过提供和创造必要的社会条件而促进现实生命体之多重潜能的发展（人的多重潜能被马克思称为“感性丰富性”或“人的全面发展”）。然而与以上显性必要性内在关联，对教育之本质的流俗理解通常侧重于将其视为达到某种脱离个体或凌驾在个体之上的普遍之物的工具。在各个阶段各个层面的教育改革中，教育最基本的价值诉求都体现着和以上显性必要性的深层一致性：服务于个人发展之上的某一共性观念（如经济社会发展，政治制度建构，科学与技术更新，知识经济和全球化的趋势等）。诚然，我们不是说相对于人而言这些都是无足轻重的。恰恰相反，经济社会的发展、政治制度的建构、科学技术的更新等相对于人自身的发展而言同样至关重要：“贫穷不是社会主义”，没有良好的经济发展，人的发展就会在“一穷二白”中流于美好的愿望；同样，没有政治制度保障，人的发展就会在“腐败横行”或“弱肉强食的丛林法则”中沦为空洞的口号，甚至存在被架空的可能。这里所要强调的，仅仅在于诸者与人之间“本末”关系的颠倒。然而此处尚须强调的是，对生命个体及其鲜活个性的强调并非对自我中心主义的主张。恰恰相反，现实里的人从来不是笛卡尔或费希特意义上无需他人的“抽象自我”。“我思”所确立的“无需他人”的抽象个体的形象，最终会导向就没有任何人成为他的对象，由此一来人的存在也将成为幽灵般的非存在。然而个人不是非存在，而是处于生活世界中与他人共在的“社会存在物”。就此而言，一方面他人是个人得以存在的确证和前提，“人对自身的关系只有通过他对他人的关系，才成为对他来说是现实的关系”。另一方面每一个人作为特殊的生命个体，其生命表现都是社会生活的表现和确证。“人是特殊的个体，并且正是人的特殊性使人成为个体，成为现实的、单个的社会存在物，同样，人也是总体，是观念的总体，是被思考和被感知的社会的自为的主体存在，正如人在现实中既作为对社会存在的直观和现实享受而存在，又作为人的生命表现的总体而存在一样”。可见只有立足于现实的个人，真正的个性与共性的矛盾才能得到和解，教育以及创新（以及社会发展的各个环节和扇面）的深层必要性才会得到彰显。如果将当代教育及创新教育视为现代化道路上的未竟事业，那么其根本不是个体之外的东西，而只能是人本身，“现代化的核心是人的现代化，没有人的现代化就没有真正意义上的现代化”。“经济增长并不等于现代化，真正的现代化必须把人的因素考虑在内，以人的发展和人的现代化为中心和内容。人的现代化和全面发展不仅是教育现代化的前提，也是教育现代化的目的”，“教育现代化的本质是人的现代化”。分析至此，可以说创新教育的深层必要性即立足于学生的生命个体，尊重学生的潜能与个性特征的多样性，鼓励学生大胆尝试、勇于创新的探索和创新精神（以及由此而来的担当风险的勇气和意识），使不同学生释放自身蕴含的生命潜能与个性，并由此使每一个学生的自主意识和独立人格不断趋向自我完善。这种尊重和鼓励之中所包含的强大包容和引导力，决定了其在现实的操作中的未完成性，也决定了在创新教育中教与学的相辅相成和教育者与学习者的教学相长，就此而言，创新教育一直在途中，它是一项未竟的志业。方正书版第九讲1、舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。方正书版第九讲1第九讲常用排版注解●长度注解●方框注解画线注解段着注解线号注解图片注解着重注解新插注解冈凶回第九讲2方正书版第九讲课件3方正书版第九讲课件4方正书版第九讲课件5方正书版第九讲课件6KHX(4*2,1)11〗区HX(2,2)!3〗〖KH1*2KHT2H】教学相长〖HT〗教学相长KJY,1〗〖HT3F〗《礼记》礼记KHT〗□□■〖HK30,!11〗〖HT3K〗有陸肴,弗管,不知其旨,要有至通虽有佳肴,弗食,不知韦学,不如其也,是款学露后如不足效然后其旨也。虽有至道,弗学如,如不足,然后彪自道;知困,然后能自不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,,故阳学招长也然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰,教学相长冈凶回KHX(4*2,1)11〗区HX7四瓣}花深朵我的灵魂是一棵果实累累的大树。那时候,人们看了红艳艳的果实就有丰饶的感觉;听到千百只鸟在我的树叶下歌唱就心醉神迷。后来它成了一株灌木,枝条稀疏弯曲,但仍能分泌出芬芳的汁液。如今只有一朵小花,一朵四辦的小花。一片花的瓣叫美,另一处叫爱,它们相距不远;第三片叫痛苦,最后一片叫慈悲,它们先后舒展,再没有别的花瓣。冈凶回四瓣}花深朵8孫子兵法》成審於春状戰國時代’烏中國歷史上最杰出的兵寄“至今已展司千年,但其内您博大深,理高度概括,置院出不,在今法管中的每一是次,人像到國際戰略它仍有極大的參考價值。其”無爲而竅、不竅而麟”的中心恩想,仍不失离一值得惜鑒的指導原则。孫子兵法〉孫子兵法》成審於春状戰國時代’烏中國歷史上最杰出的9线号注解(XH)功能:改变线的粗细格式:区XH(<字号>)〗注释:字号越大,线越粗。冈凶回线号注解(XH)10例:KXH1〗〖CDF10】〓〓〓〖CDH01710〗KXH"〗〖CDF10〗〓〓〓〖CDH01710〗KXH2〗〖CDF10】〓〓〓〖CDH01710〗□KXH2〗〖CDF10〗〓〓〓〖CDH01710〗口〖XH4〗〖CDF10〗〓〓〓〖CDH01710〗口KXH4"〗〖CDF10〗〓〓〓〖CDH01710〗〖XH7〗〖CDF10〗〓〓〓〖CDHo1710〗冈凶回例:11方正书版第九讲课件12方正书版第九讲课件13方正书版第九讲课件14方正书版第九讲课件15方正书版第九讲课件16方正书版第九讲课件17方正书版第九讲课件18方正书版第九讲课件19方正书版第九讲课件20方正书版第九讲课件21方正书版第九讲课件22方正书版第九讲课件23方正书版第九讲课件24方正书版第九讲课件25方正书版第九讲课件26方正书版第九讲课件27方正书版第九讲课件28方正书版第九讲课件29方正书版第九讲课件30方正书版第九讲课件31方正书版第九讲课件32方正书版第九讲课件33方正书版第九讲课件34方正书版第九讲课件35方正书版第九讲课件36方正书版第九讲课件37方正书版第九讲课件38谢谢46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基

47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游

48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯

49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙

50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特谢谢46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基39方正书版第九讲1、舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。2、秋菊有佳色，裛露掇其英。3、日月掷人去，有志不获骋。4、未言心相醉，不再接杯酒。5、黄发垂髫，并怡然自乐。方正书版第九讲方正书版第九讲1、舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。2、秋菊有佳色，裛露掇其英。3、日月掷人去，有志不获骋。4、未言心相醉，不再接杯酒。5、黄发垂髫，并怡然自乐。第九讲常用排版注解●长度注解●方框注解画线注解段着注解线号注解图片注解着重注解新插注解冈凶回长度注解(CD)功能:在当前位置画各种类型线段格式:〖CD〔#)(<长度符号>)(!)(一)<长度>〗注释:#:表示在字的基线上画线,缺省时表示在中线上画线。表示括弧线画成横向,其他线段画成纵向。表示向相反方向画线长度符号:}[]()FSDQCWⅫw=H(编号)冈凶回在信息现代化的今天，如何才能学好英语逐渐成为当今社会的热门话题，尤其是针对学生这一敏感群体，学习掌握好英语学习方法显得尤为重要。我国有效高职英语教学的大纲曾明确指出：“（让学生）乐于听、说、读、写，基本养成学习英语兴趣和良好的学习习惯，学会掌握概括大意、理解词义、预测故事情节等基本学习方法，基本掌握常用学习策略，初步形成语感。”由此可见，多模态英语教学模式不仅能够给学生带来直接的感官体验，还能养成学生学习英语的良好习惯，逐步培养学生听、说、读、写的各项能力，从而完善学校英语教学的考核制度，充分提高多模态英语教学效果。一、多模态教学模式的界定和概念体系多模态教学模式最早出现于上个世纪90年代的多模态语话分析研究中，这一概念源于NewLondonGroup在1996年提出的新术语。它具体是指：“通过使用不同的媒介把静态的资源，包括服饰、发型、脸型等和动态的资源，包括语言声音、表情、动作、姿势、目视等纳入教学过程，给学生以全方位的多感官充盈的体验，引起多层次的联想。”著名学者张德禄也曾指出：“多模态化是指运用听觉、视觉、触觉等多种感觉，通过语言、图像、声音、动作等多种手段和符号资源进行交际的现象，它包括总原则、最佳效果原则和三个一般原则，和有效原则、适配原则和经济原则等。”可见多模态教学模式早已经在我们的生活中广泛使用。多模态教学模式不同于多媒体教学模式，它包括的内容更加丰富，设计的范围更加广阔。在高职英语教学中广泛运用多模态教学模式，不仅能够真增强学生学习的主动性，还可利用其在教师和学生之间形成一种良性互动模式，构建和谐的师生关系，多模态教学模式的优势是显而易见的。二、多模态教学模式在高职英语教学应用中存在的问题1.多模态教学方法单一。目前有许多学校单纯的把多模态教学模式等同于传统意义上的多媒体教学模式，在高职英语教学的过程中往往局限于PPT的使用，过分强调教与学，只是让学生盲目的观看课件和视频，忽略了学生的听、说、读、写能力。2.多模态教学思想保守。现阶段高职英语教学主要是依靠课堂教学时间，学生课后实践的实践少之又少，传统的课堂英语教学中，学生只能依靠听老师讲课来获取知识和语言感知，通过老师给学生放录音或者老师读课文等方法，锻炼学生的听力能力，这种教学模式很少给学生讲英语的时间，从而出现很多“哑巴英语”学习者，使学生不能学以致用。三、将多模态教学模式融入到高职英语教学中的具体措施1.创新多模式教学方法，提高教学水平。教师应该创新多模式教学模式，充分利用图像、文字、语言、声音等辅助教学工具，改变传统单一的教学模式，要根据不同的教学内容采用多种模式和多模态共同使用。例如：在高职英语课本中，Unit3ProductDescription，课程中主要要求学生学会如何运用术语来描述销售产品，可以让学生以小组为单位，运用图片显示要描述的物品，并且用suchasthefollowingsentences或者Itisanamazingthing等短语作为开场白进行介绍。不仅可以调动学生学习英语的热情，还能发挥学生的主观能动性，优化课堂效果。2.转变多模式教学思想，与时俱进。学校应该转变传统的多模态教学模式，教师在英语授课时可以通过手势、表情、动作等变化来引起学生感官的注意，例如：运用多媒体播放一段英语视频，然后让学生记住其中的角色和语言，最后让学生模拟表演，从而强化学生对语言的运用。学校还可以丰富学生的课余生活，例如：举办英语活动、开设英语角、成立外语社团等，从而协调各种多模态教学工具，提高高职英语教学水平。综上所述，目前传统的高职英语教学方法已经不能再适应信息技术飞速发展的大环境，把多模态教学模式与高职英语教学相结合已经是当今社会发展的必然要求，采用多模态教学模式既可以提高学生的语言能力、写作能力、跨文化交际能力、阅读能力、语用能力和社会文化能力，还可以提高英语课堂的利用效率、提升学生的创造力和想象力、激发学生学习兴趣、活跃课堂气氛，达到优化传统教学模式的目的，教育者还要充分发挥其主导作用，帮助学校，与学生互动交流。我们应该正确看多模态教学模式的应用所带来的一系列问题，寻找正确的解决方法。总之，在高职英语教学中采用多模态教学模式的优势是显而易见的，需要学校、教师、学生三者的共同努力！一、表层必要性：宏观层面的要求大学生创新教育体现了培养创新型人才的时代要求。党的十八大（2012年11月）明确提出在提高社会生产力和综合国力乃至在国家发展全局方面，科技创新所具有的的战略地位和核心位置。基于此，十八大指出必须将走中国特色自主创新道路与实施“创新驱动发展战略”结合在一起。在此大背景下，作为高等教育改革的重要举措之一，教育部亦明确提出了“国家级大学生创新创业训练计划”。时隔几年后，国务院常务会议上李克强总理再次提出了“大众创业、万众创新”的口号，并强调为实施创新驱动发展战略，须要推动双创向更大范围、更高层次、更深程度发展。可见，就宏观层面而言，高校学生创新教育的必要性即体现在提高学生的创新意识、创新精神和创新能力，以期为国家和社会培养创新型人才。二、剥离深层必要性的探究路径：突破共相观念与个体存在关系的流俗理解我们尚须在以上显性主旨（宏观层面）之下，进一步批判性地看待大学生创新教育的深层必要性。我们以为，要将这一深层必要性剥离出来，首先须要突破以上显性层面之必要性的共相观念与个体存在关系的流俗理解，只有这样，创新教育的深层必要性中所体现的本真教育及其和人的本质关联才能自行彰显出来。在以上显性层面的必要性中或隐或现的存在着这样一种信念（至少是一种可能性），即国家、社会、历史、时代、教会、种族（民族）、文化、制度、阶级乃至一些更加含混的共相观念，如“普遍意志、共同利益、社会的启蒙力量、最先进阶级的先锋队、神意的显露（ManifestDestiny）”等等，具有相对于生命个体存在的优先性和优越性。在这一信念下，我们常常自觉不自觉地赋予前者一种真实的“大写自我”“高级自我”或“理想自我”的形象，进而将其视为高于、脱离于甚至凌驾在生命个体之上的“抽象的东西同个体对立起来”。这种作为观念存在的“共相”与作为真实的生命体而存在的“个体”个之间的关系，衍生出“小写自我”（“低级自我”“经验自我”或“心理学的自我”）在“大写自我”面前的微不足道和“大写自我”在“小写自我”面前的优越感和强势地位。正是因着这种优越感和强势地位，使它们成为每一个现实生命的“高贵的主人”，而每一个现实生命则沦为不够真实的、低级的，从而有待同化、整合、吸纳，并最终迷失自身的存在。这一两种自我观念的分裂自然合乎逻辑的衍生出一直内在紧张的真实经验的对立，“主人的‘至高自我’和低下的‘日常自我’”衍生出“柯勒律治的大写‘我是’（IAm）及其在时空中较少超验性的那些化身”；“内在紧张的真实经验可能是两种自我这种古老而普遍的形而上学形象的根源，这种形象在语言、思想与行为中的影响是巨大的”。与伯林的观念不同的是，我们必须承认，在革命年代里这一观念不可估量的历史贡献，若非如此，也就没有中国共产党人带领群众推翻“三座大山”，就没有改革开放以来每一个人追求自身幸福生活的环境和前提。然而，在现代性建设、尤其是在社会主义市场经济的新时期，这一观念却有日趋流于形式、甚至沦为“假话、大话、空话”的可能。究其原因，这一观念之所以在今天依旧长期存在，不但有中国古代封建专制社会“天下意识”的文化传统根源，也有西方追求绝对同一性的理论哲学（形而上学）根源和预设了脱离人却又控制人的“客观物质第一性”的苏联模式哲学教科书体系的长期影响；而其现实的后果是不仅使诸“大写自我”不可能健康发展，而且使真实存在的“小写自我”被虚无化。因此，突破以上共相观念与个体存在关系的流俗理解，就要求我们充分意识到，相对于个体存在而言，我们不是不能使用普遍性概念，而是要提防“错误地使用普遍性概念”或“使用错误的普遍性概念”，脱离了千千万的个体生命，任何“大写自我”的形象都只能是一种虚幻、抽象的共性观念和没有内容的纯粹空洞之物，也就是一种“存在着的无”。非抽象的、现实的国家、社会、历史等是无数你我他这样平凡生命个体的实践创造，它在本质上具有属人性。若没有每一个生命体的存在，也就没有人类历史、国家和社会。就社会及其与个人的关系而言，“人的社会历史始终只是他们的个人发展的历史”，社会并不具有抽象的一般力量，社会的本质正是每一个单个人的活动赋予的，社会即无数有血有肉的、站在其对象世界里“呼出和吸入一切自然力”的实实在在存在着的、单个的人的生命、生活、活动、感觉、享受和财富；就历史及其与个人的关系而言，历史的绝对前提不是任何教条，而是有生命的个人的存在，相对于感性丰富性的人而言，历史“不拥有任何惊人的丰富性”，相对于使人之感性丰富性陷入抽象的异化力量而言，历史从来都既没有在思想里加以反抗，也没有在现存世界里与之进行最坚决的斗争。相反，进行这一系列行动的是人，“正是人，现实的、活生生的人在创造这一切，拥有这一切并且进行战斗”。因此，所谓历史的目的不过是人的目的，“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”。三、深层必要性：以教育为人的本质释放学生的生命潜能与个性通过对以上显性必要性中共相观念与个体存在关系的批判分析，我们确证了国家和社会层面的宏观要求之最终落脚点在于个人。只有基于个人，国家、社会历史才能找到自己的真实载体和现实基础，从而成为非抽象的、充盈的、有血有肉的存在，“人不是抽象的蛰居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是国家，社会”。因此说到底，无论是国家富强、民族复兴，社会发展，还是科技进步，其出发点和归宿都是每一个中华儿女通过自身潜能的发展而最终过上自己希求的幸福生活。而这正是创新教育的本质。教育的本质在于人本身。创新教育的宗旨和终极合法性在于通过提供和创造必要的社会条件而促进现实生命体之多重潜能的发展（人的多重潜能被马克思称为“感性丰富性”或“人的全面发展”）。然而与以上显性必要性内在关联，对教育之本质的流俗理解通常侧重于将其视为达到某种脱离个体或凌驾在个体之上的普遍之物的工具。在各个阶段各个层面的教育改革中，教育最基本的价值诉求都体现着和以上显性必要性的深层一致性：服务于个人发展之上的某一共性观念（如经济社会发展，政治制度建构，科学与技术更新，知识经济和全球化的趋势等）。诚然，我们不是说相对于人而言这些都是无足轻重的。恰恰相反，经济社会的发展、政治制度的建构、科学技术的更新等相对于人自身的发展而言同样至关重要：“贫穷不是社会主义”，没有良好的经济发展，人的发展就会在“一穷二白”中流于美好的愿望；同样，没有政治制度保障，人的发展就会在“腐败横行”或“弱肉强食的丛林法则”中沦为空洞的口号，甚至存在被架空的可能。这里所要强调的，仅仅在于诸者与人之间“本末”关系的颠倒。然而此处尚须强调的是，对生命个体及其鲜活个性的强调并非对自我中心主义的主张。恰恰相反，现实里的人从来不是笛卡尔或费希特意义上无需他人的“抽象自我”。“我思”所确立的“无需他人”的抽象个体的形象，最终会导向就没有任何人成为他的对象，由此一来人的存在也将成为幽灵般的非存在。然而个人不是非存在，而是处于生活世界中与他人共在的“社会存在物”。就此而言，一方面他人是个人得以存在的确证和前提，“人对自身的关系只有通过他对他人的关系，才成为对他来说是现实的关系”。另一方面每一个人作为特殊的生命个体，其生命表现都是社会生活的表现和确证。“人是特殊的个体，并且正是人的特殊性使人成为个体，成为现实的、单个的社会存在物，同样，人也是总体，是观念的总体，是被思考和被感知的社会的自为的主体存在，正如人在现实中既作为对社会存在的直观和现实享受而存在，又作为人的生命表现的总体而存在一样”。可见只有立足于现实的个人，真正的个性与共性的矛盾才能得到和解，教育以及创新（以及社会发展的各个环节和扇面）的深层必要性才会得到彰显。如果将当代教育及创新教育视为现代化道路上的未竟事业，那么其根本不是个体之外的东西，而只能是人本身，“现代化的核心是人的现代化，没有人的现代化就没有真正意义上的现代化”。“经济增长并不等于现代化，真正的现代化必须把人的因素考虑在内，以人的发展和人的现代化为中心和内容。人的现代化和全面发展不仅是教育现代化的前提，也是教育现代化的目的”，“教育现代化的本质是人的现代化”。分析至此，可以说创新教育的深层必要性即立足于学生的生命个体，尊重学生的潜能与个性特征的多样性，鼓励学生大胆尝试、勇于创新的探索和创新精神（以及由此而来的担当风险的勇气和意识），使不同学生释放自身蕴含的生命潜能与个性，并由此使每一个学生的自主意识和独立人格不断趋向自我完善。这种尊重和鼓励之中所包含的强大包容和引导力，决定了其在现实的操作中的未完成性，也决定了在创新教育中教与学的相辅相成和教育者与学习者的教学相长，就此而言，创新教育一直在途中，它是一项未竟的志业。方正书版第九讲1、舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。方正书版第九讲40第九讲常用排版注解●长度注解●方框注解画线注解段着注解线号注解图片注解着重注解新插注解冈凶回第九讲