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文档简介

汉字与中医文化刘海清讲授汉字与中医文化1人类生活中,常常遭受疾病的痛苦,健康的人一旦生病,就会寻求医治。中国远古时期就有神农尝百草的传说。神农和药的关系最早见于《淮南子·修务训》:“神农乃始教民,尝百草之滋味,当时一日而遇七十毒,由此医方兴焉”。人类生活中,常常遭受疾病的痛苦,健康的人一旦生病,就会寻求医2

现代考古认定,距今五千至一万年前,是我国新石器时代的早、中期,即传说中的神农时代,距今五六千年是新石器时代晚期向青铜时代过渡的时期,即传说中的黄帝时代。神农、黄帝既是氏族领袖,又是氏族和部落的称号,分别代表着两个时代。神农氏族,姜姓,又称炎帝,《大戴礼记·五帝德篇》又称赤帝,原是西戎族的一支,以牛为图腾。最早居住在大西北的新疆维吾尔自治区和甘肃、青海、陕西等省,炎帝族先于黄帝族自西北进入华北、中原等地区,后来又逐渐向南方转移至湖湘。现代考古认定,距今五千至一万年前,是我国新石器时代的早、中3神农著《本草》四卷,也是传说,汉代出现了一本称为《黄帝内经》的医书,记载的中国医学历史早于文字的历史。正因为医学早于文字,所以文字中就保存了古代人类对疾病的认识和治疗的文化信息。神农著《本草》四卷,也是传说,汉代出现了一本称为《黄帝内经》4一、对疾病的认识疒(nè)----《说文》:“疒,倚也。人有疾病,像倚著之形。”。甲骨文中的疒作为疾字使用,指生病。字形像人在床上。表示人生病后躺在床上。床字是立写的,说文误为倚著,字中的小点是汗水。一、对疾病的认识疒(nè)----5疾《说文》:“疾,病也。从疾矢声。一曰急也。徐曰:疾来疾,故从矢,矢急疾也。”段玉裁《说文解字注》:“矢能伤人,矢之去甚速,故从矢会意。”“析言之则病为疾加,浑言之则疾亦病也。”王国维《观堂林集·毛公鼎铭考释》;“疾之本字(指甲骨文的‘疾’字),象人亦(腋)下著(着)矢形。古多战事,人著矢则疾矣。”疾《说文》:“疾,病也。从疾矢声。一曰急也。徐曰:疾来疾,故6病《说文》:“病,疾加也。”《玉篇》:“病,疾甚也。”从疒丙声。疾或是外伤,病则是内病。内病难治,易重。《汉书张良传》:“忠言逆耳得于行,毒药苦口利于病。”毒药后改为良药,可知病须服药,则以内病为主。病《说文》:“病,疾加也。”《玉篇》:“病,疾甚也。”从疒丙7癡《说文》:“癡,不慧也。字俗作痴。”从疒从疑。疑也作声符,其实也兼义符。疑字甲骨文从大从目从杖从彳,表示一人在路上拄杖张望,为迷路状。《说文》:“疑,惑也。”癡《说文》:“癡,不慧也。字俗作痴。”从疒从疑。疑也作声符,8梦甲骨文字形象人在床上做梦双手舞动状。小篆字形,则由“宀”(房子)、“爿”(床)、“夢”(不明也)三字合成。意为夜间在床上睡觉,眼前模糊看不清,即作梦。梦甲骨文字形象人在床上做梦双手舞动状。小篆字形,则由“宀”(9二、治疗方法療----《广雅·释诂》:“疗,治也。”说文有疗字,释为“或从尞”。又有从疒从乐的字,音劳,与疗音近或同,义相同。释义为“治也”。《周礼·天官·疡医》:“凡疗疡,以五毒攻之。”(疒樂)字下从樂,音樂之樂,故罗振玉释为“丝附木上,琴瑟之象”。但是商代尚未发现弦乐器,只发现有打击乐如钟磬之类。乐字字形如草木上长有串果,疑是草藥之藥的本字。二、治疗方法療----10殷《说文》解释说:“殷,作乐之盛称殷。”不正确,甲骨文字形象手持针刺人腹之形,指腹中病重,以针刺之,放出血来以减轻病痛。故殷有盛、大、多、深之义,又因放出来的血是深红色的,又有赤色义。《广雅》:“殷,大也;众也。”殷《说文》解释说:“殷,作乐之盛称殷。”不正确,甲骨文字形象11医《说文》:“医,治病工也。殹,恶姿也。醫之性得酒而使。”医字左上从匚(fāng)从矢,《说文》:“盛弓弩矢器也。”“醫”,会意,从“殹”(yī),从酉(yǒu)。《国语·越语》:“将免者以告,公令医守之。”从巫之医不可取,故《论语》曰:“不可以作巫医。”医《说文》:“医,治病工也。殹,恶姿也。醫之性得酒而使。”医12巫《说文》:“巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。象人两袖舞形。”可知巫为女性,用舞蹈的形式和神灵沟通。商代的巫地位较高。周时分男巫、女巫,司职各异,同属司巫。又称为巫史、巫祝。巫《说文》:“巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。象人两袖舞13覡xí《说文》:“在男为覡,在女为巫。”覡是男巫师[sorcerer],柳宗元《非国语下》:“则觋之妄者,又何以为宝。”《初刻拍案惊奇》:“话说男觋女巫,自古有之。汉时谓之‘下神’,唐世呼为‘见鬼人’。”二者能与神沟通,本是迷信产生的职业者,后成为官职,也参与治病,故醫字中也从巫为“毉”。与此字音近的字是“匸”xì。《说文》:“有所挟藏也。从L有一覆之。”故有掩藏之义。而和“匸”形近的字是“匚”fāng,是古代一种盛放东西的方形器物。放入一支矢则成为“医”字。后借为醫的声符了。这样,从声和形两方面找出了医的构形的来源,也明白了最先中国医术有两个层面的原始构成因素,一是物质层面的借助于治疗工具一是精神层面的借助于巫降神祈祷。覡xí《说文》:“在男为覡,在女为巫。”覡是男巫师[sorc14伊古字形象执针刺人背之形。伊医同音,故伊也是治疗的一种方法。商代可能已知人体背部的穴位。《说文》:“伊,尹治天下者。”从人,从尹。尹,治理。引申为治理者,伊尹,殷治理天下者。后假借为那,《诗·秦风·蒹葭》:“所谓伊人,在水一方。”笺:“伊,当作繄,犹是也。”伊古字形象执针刺人背之形。伊医同音,故伊也是治疗的一种方法。15尹甲骨文字形左边一竖表示笔,右边是“又”(手),象手拿笔,以表示治事。本义为治理[administer;rule]。《说文》:“尹,治也。从又丿,握事者也。”《左传·定公四年》:“以尹天下。”引申为官职,如:府尹[prefect]、京兆尹。细观此字形,所握者或高或低,是笔还是针无法确定,与伊字结合观察,以针为当,本义应是治病。商代伊尹是著名的大臣,或同时是医官也未可知。从君发展而来的是君字。尹甲骨文字形左边一竖表示笔,右边是“又”(手),象手拿笔,以16君从尹从口,口字形的符号在汉字中有不少,其有各种不同和解读,君下之口,一说是神器,一说是用口发布命令,一说是地位高于尹的表示。君于是有长于官尹之义。《荀子·礼论》:“君者,治辨之主也。”《左传·昭公二十八年》:“赏庆刑威曰君。”君从尹从口,口字形的符号在汉字中有不少,其有各种不同和解读,17药(藥)从艸,乐声。本义:治病的物品。药物;药材。一般是植物,故从艸。药,治病草也。——《说文》

药(藥)从艸,乐声。本义:治病的物品。药物;药材。一般是植物18三、目病民----象以针刺目之形。民在夏商时代都是奴隶,奴隶的来源之一是战俘,为防其逃跑,必刺瞎一目,故称民。民与盲音同,又与氓音同。《诗经氓》:“氓之蚩蚩,抱布贸丝。”这个氓读meng,后来又读mang,二音相通于一形中。《广雅》:“民,氓也。”土著者曰民,外来者曰氓。《说文》:“民,众萌也。从古文之象。”可证民与氓音义皆通。三、目病民----19盲《说文》:“目无牟子也。”牟即眸,盲的本义是有眼无珠。周人初以敌囚为民时,乃盲其左目以为奴征。——郭沫若《甲骨文字研究》引申为不能见物,不能区别事物皆曰盲。故有盲目一词。盲《说文》:“目无牟子也。”牟即眸,盲的本义是有眼无珠。周人20眇从目,从少,少亦声。本义为一只眼小。《说文》:“眇,一目小也。”《易·履》:“眇能视,跛能履。”《正韵》:“眇,偏盲也。”引申为眼睛失明。眇从目,从少,少亦声。本义为一只眼小。《说文》:“眇,一目小21苜mo-《说文》:“目不正也,从草从目,又音蔑,义同。”那么我们来看蔑字吧。苜mo-22蔑象一人突出其目,脚下一戈。《说文》:“劳目无睛也。人劳则蔑然。”指人过度劳累后二目无神,迷茫状,眼神迷然半睁半闭,不能专注,故引申出轻蔑义。这一现象发生在部队军人身上为多,故从戈。蔑象一人突出其目,脚下一戈。《说文》:“劳目无睛也。人劳则蔑23眄从目,丏(miǎn)声。本义是斜视。[looksidewaysat]《说文》:“眄,目偏合也。”目一闭一开审谛而视也。《苍颉篇》:“旁视曰眄。”引申为看。《史记·邹阳列传》:“众莫不按剑相眄者。”陶潜《归去来辞》:“引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。”扬子《方言》:“自关而西秦晋之间曰眄。”眄从目,丏(miǎn)声。本义是斜视。[lookside24眢象目从眼眶中脱落形。《说文》:“眢,目无明也。”《六书故》:“眸子枯陷也。”与盲字义近。引申为枯竭,眢井,井枯无水之井也。眢象目从眼眶中脱落形。《说文》:“眢,目无明也。”《六书故》25四、牙病龋----从齿禹声,蛀牙,虫牙。《说文》:“龋,齿蠹也。”字形如齿中有虫状。商代的齿病特多,称为“王疾齿”。此外还有口腔溃疡,口臭之类的病。《释名》:“龋,朽也,虫齧之齿缺朽也。”牙痛时面部很难看,但美女不同,牙痛时掩面一笑却打动不少男子,故有“齲齒笑”一词。四、牙病龋----26从齿的字龃龉jǔyǔ上下牙齿对不齐,比喻意见不合,互相抵触龌龊wòchuò双音词“龌龊”,本指齿相近,又指拘牵于小节,常用义为肮脏、品行卑劣,卑鄙龌龊从齿的字龃龉jǔyǔ上下牙齿对不齐,比喻意见不合,互相抵触27五、虫病蛊----由虫引起的病古人最为害怕,不明虫病的原由,就称之为蛊。《说文》:“蛊,腹中虫也。”[parasite]甲骨文字形为虫在皿中,对蛊毒的制作,作了象形的“图示”。五、虫病蛊----28虫“虫”甲骨文字形象蛇形,本读huǐ,即虺,是一种毒蛇。后为“蟲”的简体。古时的昆虫之虫写作“蟲”。故后来从“虫”的字多与昆虫、蛇等有关。《说文》:“虫,有足谓之虫,无足谓之豸。”虫是虺(huǐ)的本字。毒蛇名。《诗经·小雅·斯干》:“维虺维蛇,女子之祥。”二字连用义同。所以蛊字从虫,是指毒蛇之义。虫“虫”甲骨文字形象蛇形,本读huǐ,即虺,是一种毒蛇。后为29它甲骨文字形中从止从它,会意为踩了蛇而被咬伤。《韩非子五蠹篇》:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”《说文》:“它,虫也,从虫而长,象冤曲垂尾形,上古草居患它,故相问,无它乎?”“蛇,它,或从虫。”它字是蛇字的初文,后增虫旁为蛇。它甲骨文字形中从止从它,会意为踩了蛇而被咬伤。《韩非子五蠹篇30鬼象形。甲骨文字形,下面是个“人”字,上面象一个可怕的脑袋(非“田”字),是人们想象中的似人非人的怪物。“鬼”是汉字部首之一,从“鬼”的字大多与迷信、鬼神有关。本义:迷信的人认为人死后有“灵魂”,称之为“鬼”。

鬼,人所归为鬼。——《说文》

众生必死,死必归土,此之谓鬼。——《礼记·祭义》

鬼象形。甲骨文字形,下面是个“人”字,上面象一个可怕的脑袋(31六、心病恙----《说文》:“恙,忧也,从心羊声。”今人说恙为痒之借。痒,《说文》:“痒,疡也。”“疡,头创也,从疒昜声。”头创即头部有创伤。疡本为外伤之病,《尔雅释诂》:“痒,病也。”舍人注:“忧惫之病也。”这是从身体之病引申到心理之病。故从心。后双引申为小病,古人相见时的问候语常以问恙为词曰:“别来无恙乎?”六、心病恙----32心心是脏腑中最重要的器官,起着主导和支配的作用。而中医认为,心主神志,与人们的思维意识活动有关。“心之官为思。”古字形象心脏形。作部首时,居左写成竖心旁,居下也有出现变化,如恭字的心字底。汉字造字时保留了中医对心脏功能的理解,凡与思维、感情、情绪有关的字,大都加上心字作偏旁心心是脏腑中最重要的器官,起着主导和支配的作用。而中医认为,33五脏:心、肝、脾、肺、肾

六腑:小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦

五行与脏腑等的配置五行:木火土金水五脏:肝心脾肺肾六腑:胆小肠胃大肠膀胱[三焦不列其中]七情:怒喜思悲忧惊恐五官:目舌口鼻耳五体:筋脉肉皮毛骨五色:青赤黄白黑五味:酸苦甘辛咸……………五脏:心、肝、脾、肺、肾

六腑:小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三34悲《说文》:”悲,痛也。”段玉裁注:“按憯者,痛之深者也,恫者,痛之专者也,悲者,痛之上腾者也。各从其声而得之。”所谓各从其声而得之,是说声符中兼有义符。悲从非,《说文》:“非,违也。从飛下翅,取其相背也。”飞的古文为飛,下翅即翅下垂,故有相背之义。悲《说文》:”悲,痛也。”段玉裁注:“按憯者,痛之深者也,恫35七情:喜怒忧思悲恐惊喜:樂也。从壴(zhù)从口。凡喜之屬皆从喜。壴:陈乐立而上见也。从屮从豆。彭:鼓声也。从壴彡声。“喜”义分为三类,即喜于声、喜于貌、喜于心。思:思,容也。从心囟(xìn)聲。囟:头会,脑盖也。忧和惊为简体字。繁体是憂、驚。七情:喜怒忧思悲恐惊喜:樂也。从壴(zhù)从口。凡喜之屬皆36恨《说文》“恨,怨也。”“怨,恚也。”“恚,恨也。”三字循环释义。此外《广雅·释诂二》又释曰:“恚,怒也。”恨《说文》“恨,怨也。”“怨,恚也。”“恚,恨也。”三字循环37郑板桥:《沁园春·恨》

花亦无知,月亦无聊,酒亦无灵。把夭桃斫断,煞他风景,鹦哥煮熟,佐我杯羹。焚砚烧书,椎琴裂画,毁尽文章抹尽名。荥阳郑,有慕歌家世,乞食风情。

单寒骨相难更,笑席帽青衫太瘦生。看蓬门秋草,年年破巷,疏窗细雨,夜夜孤灯。难道天公,还箝恨口,不许长吁一两声?颠狂甚,取乌丝百幅,细写凄清。郑板桥:《沁园春·恨》花亦无知,月亦无38本讲结束本讲结束39汉字与中医文化刘海清讲授汉字与中医文化40人类生活中,常常遭受疾病的痛苦,健康的人一旦生病,就会寻求医治。中国远古时期就有神农尝百草的传说。神农和药的关系最早见于《淮南子·修务训》:“神农乃始教民,尝百草之滋味,当时一日而遇七十毒,由此医方兴焉”。人类生活中,常常遭受疾病的痛苦,健康的人一旦生病,就会寻求医41

现代考古认定,距今五千至一万年前,是我国新石器时代的早、中期,即传说中的神农时代,距今五六千年是新石器时代晚期向青铜时代过渡的时期,即传说中的黄帝时代。神农、黄帝既是氏族领袖,又是氏族和部落的称号,分别代表着两个时代。神农氏族,姜姓,又称炎帝,《大戴礼记·五帝德篇》又称赤帝,原是西戎族的一支,以牛为图腾。最早居住在大西北的新疆维吾尔自治区和甘肃、青海、陕西等省,炎帝族先于黄帝族自西北进入华北、中原等地区,后来又逐渐向南方转移至湖湘。现代考古认定,距今五千至一万年前,是我国新石器时代的早、中42神农著《本草》四卷,也是传说,汉代出现了一本称为《黄帝内经》的医书,记载的中国医学历史早于文字的历史。正因为医学早于文字,所以文字中就保存了古代人类对疾病的认识和治疗的文化信息。神农著《本草》四卷,也是传说,汉代出现了一本称为《黄帝内经》43一、对疾病的认识疒(nè)----《说文》:“疒,倚也。人有疾病,像倚著之形。”。甲骨文中的疒作为疾字使用,指生病。字形像人在床上。表示人生病后躺在床上。床字是立写的,说文误为倚著,字中的小点是汗水。一、对疾病的认识疒(nè)----44疾《说文》:“疾,病也。从疾矢声。一曰急也。徐曰:疾来疾,故从矢,矢急疾也。”段玉裁《说文解字注》:“矢能伤人,矢之去甚速,故从矢会意。”“析言之则病为疾加,浑言之则疾亦病也。”王国维《观堂林集·毛公鼎铭考释》;“疾之本字(指甲骨文的‘疾’字),象人亦(腋)下著(着)矢形。古多战事,人著矢则疾矣。”疾《说文》:“疾,病也。从疾矢声。一曰急也。徐曰:疾来疾,故45病《说文》:“病,疾加也。”《玉篇》:“病,疾甚也。”从疒丙声。疾或是外伤,病则是内病。内病难治,易重。《汉书张良传》:“忠言逆耳得于行,毒药苦口利于病。”毒药后改为良药,可知病须服药,则以内病为主。病《说文》:“病,疾加也。”《玉篇》:“病,疾甚也。”从疒丙46癡《说文》:“癡,不慧也。字俗作痴。”从疒从疑。疑也作声符,其实也兼义符。疑字甲骨文从大从目从杖从彳,表示一人在路上拄杖张望,为迷路状。《说文》:“疑,惑也。”癡《说文》:“癡,不慧也。字俗作痴。”从疒从疑。疑也作声符,47梦甲骨文字形象人在床上做梦双手舞动状。小篆字形,则由“宀”(房子)、“爿”(床)、“夢”(不明也)三字合成。意为夜间在床上睡觉,眼前模糊看不清,即作梦。梦甲骨文字形象人在床上做梦双手舞动状。小篆字形,则由“宀”(48二、治疗方法療----《广雅·释诂》:“疗,治也。”说文有疗字,释为“或从尞”。又有从疒从乐的字,音劳,与疗音近或同,义相同。释义为“治也”。《周礼·天官·疡医》:“凡疗疡,以五毒攻之。”(疒樂)字下从樂,音樂之樂,故罗振玉释为“丝附木上,琴瑟之象”。但是商代尚未发现弦乐器,只发现有打击乐如钟磬之类。乐字字形如草木上长有串果,疑是草藥之藥的本字。二、治疗方法療----49殷《说文》解释说:“殷,作乐之盛称殷。”不正确,甲骨文字形象手持针刺人腹之形,指腹中病重,以针刺之,放出血来以减轻病痛。故殷有盛、大、多、深之义,又因放出来的血是深红色的,又有赤色义。《广雅》:“殷,大也;众也。”殷《说文》解释说:“殷,作乐之盛称殷。”不正确,甲骨文字形象50医《说文》:“医,治病工也。殹,恶姿也。醫之性得酒而使。”医字左上从匚(fāng)从矢,《说文》:“盛弓弩矢器也。”“醫”,会意,从“殹”(yī),从酉(yǒu)。《国语·越语》:“将免者以告,公令医守之。”从巫之医不可取,故《论语》曰:“不可以作巫医。”医《说文》:“医,治病工也。殹,恶姿也。醫之性得酒而使。”医51巫《说文》:“巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。象人两袖舞形。”可知巫为女性,用舞蹈的形式和神灵沟通。商代的巫地位较高。周时分男巫、女巫,司职各异,同属司巫。又称为巫史、巫祝。巫《说文》:“巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。象人两袖舞52覡xí《说文》:“在男为覡,在女为巫。”覡是男巫师[sorcerer],柳宗元《非国语下》:“则觋之妄者,又何以为宝。”《初刻拍案惊奇》:“话说男觋女巫,自古有之。汉时谓之‘下神’,唐世呼为‘见鬼人’。”二者能与神沟通,本是迷信产生的职业者,后成为官职,也参与治病,故醫字中也从巫为“毉”。与此字音近的字是“匸”xì。《说文》:“有所挟藏也。从L有一覆之。”故有掩藏之义。而和“匸”形近的字是“匚”fāng,是古代一种盛放东西的方形器物。放入一支矢则成为“医”字。后借为醫的声符了。这样,从声和形两方面找出了医的构形的来源,也明白了最先中国医术有两个层面的原始构成因素,一是物质层面的借助于治疗工具一是精神层面的借助于巫降神祈祷。覡xí《说文》:“在男为覡,在女为巫。”覡是男巫师[sorc53伊古字形象执针刺人背之形。伊医同音,故伊也是治疗的一种方法。商代可能已知人体背部的穴位。《说文》:“伊,尹治天下者。”从人,从尹。尹,治理。引申为治理者,伊尹,殷治理天下者。后假借为那,《诗·秦风·蒹葭》:“所谓伊人,在水一方。”笺:“伊,当作繄,犹是也。”伊古字形象执针刺人背之形。伊医同音,故伊也是治疗的一种方法。54尹甲骨文字形左边一竖表示笔,右边是“又”(手),象手拿笔,以表示治事。本义为治理[administer;rule]。《说文》:“尹,治也。从又丿,握事者也。”《左传·定公四年》:“以尹天下。”引申为官职,如:府尹[prefect]、京兆尹。细观此字形,所握者或高或低,是笔还是针无法确定,与伊字结合观察,以针为当,本义应是治病。商代伊尹是著名的大臣,或同时是医官也未可知。从君发展而来的是君字。尹甲骨文字形左边一竖表示笔,右边是“又”(手),象手拿笔,以55君从尹从口,口字形的符号在汉字中有不少,其有各种不同和解读,君下之口,一说是神器,一说是用口发布命令,一说是地位高于尹的表示。君于是有长于官尹之义。《荀子·礼论》:“君者,治辨之主也。”《左传·昭公二十八年》:“赏庆刑威曰君。”君从尹从口,口字形的符号在汉字中有不少,其有各种不同和解读,56药(藥)从艸,乐声。本义:治病的物品。药物;药材。一般是植物,故从艸。药,治病草也。——《说文》

药(藥)从艸,乐声。本义:治病的物品。药物;药材。一般是植物57三、目病民----象以针刺目之形。民在夏商时代都是奴隶,奴隶的来源之一是战俘,为防其逃跑,必刺瞎一目,故称民。民与盲音同,又与氓音同。《诗经氓》:“氓之蚩蚩,抱布贸丝。”这个氓读meng,后来又读mang,二音相通于一形中。《广雅》:“民,氓也。”土著者曰民,外来者曰氓。《说文》:“民,众萌也。从古文之象。”可证民与氓音义皆通。三、目病民----58盲《说文》:“目无牟子也。”牟即眸,盲的本义是有眼无珠。周人初以敌囚为民时,乃盲其左目以为奴征。——郭沫若《甲骨文字研究》引申为不能见物,不能区别事物皆曰盲。故有盲目一词。盲《说文》:“目无牟子也。”牟即眸,盲的本义是有眼无珠。周人59眇从目,从少,少亦声。本义为一只眼小。《说文》:“眇,一目小也。”《易·履》:“眇能视,跛能履。”《正韵》:“眇,偏盲也。”引申为眼睛失明。眇从目,从少,少亦声。本义为一只眼小。《说文》:“眇,一目小60苜mo-《说文》:“目不正也,从草从目,又音蔑,义同。”那么我们来看蔑字吧。苜mo-61蔑象一人突出其目,脚下一戈。《说文》:“劳目无睛也。人劳则蔑然。”指人过度劳累后二目无神,迷茫状,眼神迷然半睁半闭,不能专注,故引申出轻蔑义。这一现象发生在部队军人身上为多,故从戈。蔑象一人突出其目,脚下一戈。《说文》:“劳目无睛也。人劳则蔑62眄从目,丏(miǎn)声。本义是斜视。[looksidewaysat]《说文》:“眄,目偏合也。”目一闭一开审谛而视也。《苍颉篇》:“旁视曰眄。”引申为看。《史记·邹阳列传》:“众莫不按剑相眄者。”陶潜《归去来辞》:“引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。”扬子《方言》:“自关而西秦晋之间曰眄。”眄从目,丏(miǎn)声。本义是斜视。[lookside63眢象目从眼眶中脱落形。《说文》:“眢,目无明也。”《六书故》:“眸子枯陷也。”与盲字义近。引申为枯竭,眢井,井枯无水之井也。眢象目从眼眶中脱落形。《说文》:“眢,目无明也。”《六书故》64四、牙病龋----从齿禹声,蛀牙,虫牙。《说文》:“龋,齿蠹也。”字形如齿中有虫状。商代的齿病特多,称为“王疾齿”。此外还有口腔溃疡,口臭之类的病。《释名》:“龋,朽也,虫齧之齿缺朽也。”牙痛时面部很难看,但美女不同,牙痛时掩面一笑却打动不少男子,故有“齲齒笑”一词。四、牙病龋----65从齿的字龃龉jǔyǔ上下牙齿对不齐,比喻意见不合,互相抵触龌龊wòchuò双音词“龌龊”,本指齿相近,又指拘牵于小节,常用义为肮脏、品行卑劣,卑鄙龌龊从齿的字龃龉jǔyǔ上下牙齿对不齐,比喻意见不合,互相抵触66五、虫病蛊----由虫引起的病古人最为害怕,不明虫病的原由,就称之为蛊。《说文》:“蛊,腹中虫也。”[parasite]甲骨文字形为虫在皿中,对蛊毒的制作,作了象形的“图示”。五、虫病蛊----67虫“虫”甲骨文字形象蛇形,本读huǐ,即虺,是一种毒蛇。后为“蟲”的简体。古时的昆虫之虫写作“蟲”。故后来从“虫”的字多与昆虫、蛇等有关。《说文》:“虫,有足谓之虫,无足谓之豸。”虫是虺(huǐ)的本字。毒蛇名。《诗经·小雅·斯干》:“维虺维蛇,女子之祥。”二字连用义同。所以蛊字从虫,是指毒蛇之义。虫“虫”甲骨文字形象蛇形,本读huǐ,即虺,是一种毒蛇。后为68它甲骨文字形中从止从它,会意为踩了蛇而被咬伤。《韩非子五蠹篇》:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”《说文》:“它,虫也,从虫而长,象冤曲垂尾形,上古草居患它,故相问,无它乎?”“蛇,它,或从虫。”它字是蛇字的初文,后增虫旁为蛇。它甲骨文字形中从止从它,会意为踩了蛇而被咬伤。《韩非子五蠹篇69鬼象形。甲骨文字形,下面是个“人”字,上面象一个可怕的脑袋(非“田”字),是人们想象中的似人非人的怪物。“鬼”是汉字部首之一,从“鬼”的字大多与迷信、鬼神有关。本义:迷信的人认为人死后有“灵魂”,称之为“鬼”。

鬼,人所归为鬼。——《说文》

众生必死,死必归土,此之谓鬼。——《礼记·祭义》

鬼象形。甲骨文字形,下面是个“人”字,上面象一个可怕的脑袋(70六、心病恙----《说文》:“恙,忧也,从心羊声。”今人说恙为痒之借。痒,《说文》:“痒,疡也。”“疡,头创也,从疒昜声。”头创即头部

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