汉字与中医文化课件

汉字与中医文化刘海清讲授汉字与中医文化1人类生活中，常常遭受疾病的痛苦，健康的人一旦生病，就会寻求医治。中国远古时期就有神农尝百草的传说。神农和药的关系最早见于《淮南子·修务训》：“神农乃始教民，尝百草之滋味，当时一日而遇七十毒，由此医方兴焉”。人类生活中，常常遭受疾病的痛苦，健康的人一旦生病，就会寻求医2

现代考古认定，距今五千至一万年前，是我国新石器时代的早、中期，即传说中的神农时代，距今五六千年是新石器时代晚期向青铜时代过渡的时期，即传说中的黄帝时代。神农、黄帝既是氏族领袖，又是氏族和部落的称号，分别代表着两个时代。神农氏族，姜姓，又称炎帝，《大戴礼记·五帝德篇》又称赤帝，原是西戎族的一支，以牛为图腾。最早居住在大西北的新疆维吾尔自治区和甘肃、青海、陕西等省，炎帝族先于黄帝族自西北进入华北、中原等地区，后来又逐渐向南方转移至湖湘。现代考古认定，距今五千至一万年前，是我国新石器时代的早、中3神农著《本草》四卷，也是传说，汉代出现了一本称为《黄帝内经》的医书，记载的中国医学历史早于文字的历史。正因为医学早于文字，所以文字中就保存了古代人类对疾病的认识和治疗的文化信息。神农著《本草》四卷，也是传说，汉代出现了一本称为《黄帝内经》4一、对疾病的认识疒（nè）----《说文》：“疒，倚也。人有疾病，像倚著之形。”。甲骨文中的疒作为疾字使用，指生病。字形像人在床上。表示人生病后躺在床上。床字是立写的，说文误为倚著，字中的小点是汗水。一、对疾病的认识疒（nè）----5疾《说文》:“疾,病也。从疾矢声。一曰急也。徐曰：疾来疾，故从矢，矢急疾也。”段玉裁《说文解字注》:“矢能伤人,矢之去甚速,故从矢会意。”“析言之则病为疾加,浑言之则疾亦病也。”王国维《观堂林集·毛公鼎铭考释》；“疾之本字(指甲骨文的‘疾’字)，象人亦(腋)下著(着)矢形。古多战事，人著矢则疾矣。”疾《说文》:“疾,病也。从疾矢声。一曰急也。徐曰：疾来疾，故6病《说文》：“病,疾加也。”《玉篇》：“病，疾甚也。”从疒丙声。疾或是外伤，病则是内病。内病难治，易重。《汉书张良传》：“忠言逆耳得于行，毒药苦口利于病。”毒药后改为良药，可知病须服药，则以内病为主。病《说文》：“病,疾加也。”《玉篇》：“病，疾甚也。”从疒丙7癡《说文》：“癡,不慧也。字俗作痴。”从疒从疑。疑也作声符，其实也兼义符。疑字甲骨文从大从目从杖从彳，表示一人在路上拄杖张望，为迷路状。《说文》：“疑,惑也。”癡《说文》：“癡,不慧也。字俗作痴。”从疒从疑。疑也作声符，8梦甲骨文字形象人在床上做梦双手舞动状。小篆字形,则由“宀”(房子)、“爿”(床)、“夢”(不明也)三字合成。意为夜间在床上睡觉,眼前模糊看不清,即作梦。梦甲骨文字形象人在床上做梦双手舞动状。小篆字形,则由“宀”(9二、治疗方法療----《广雅·释诂》：“疗,治也。”说文有疗字，释为“或从尞”。又有从疒从乐的字，音劳，与疗音近或同，义相同。释义为“治也”。《周礼·天官·疡医》：“凡疗疡,以五毒攻之。”（疒樂）字下从樂，音樂之樂，故罗振玉释为“丝附木上，琴瑟之象”。但是商代尚未发现弦乐器，只发现有打击乐如钟磬之类。乐字字形如草木上长有串果，疑是草藥之藥的本字。二、治疗方法療----10殷《说文》解释说：“殷,作乐之盛称殷。”不正确，甲骨文字形象手持针刺人腹之形，指腹中病重，以针刺之，放出血来以减轻病痛。故殷有盛、大、多、深之义，又因放出来的血是深红色的，又有赤色义。《广雅》：“殷,大也;众也。”殷《说文》解释说：“殷,作乐之盛称殷。”不正确，甲骨文字形象11医《说文》：“医,治病工也。殹,恶姿也。醫之性得酒而使。”医字左上从匚(fāng)从矢,《说文》:“盛弓弩矢器也。”“醫”,会意,从“殹”(yī),从酉(yǒu)。《国语·越语》：“将免者以告,公令医守之。”从巫之医不可取，故《论语》曰：“不可以作巫医。”医《说文》：“医,治病工也。殹,恶姿也。醫之性得酒而使。”医12巫《说文》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。象人两袖舞形。”可知巫为女性，用舞蹈的形式和神灵沟通。商代的巫地位较高。周时分男巫、女巫,司职各异,同属司巫。又称为巫史、巫祝。巫《说文》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。象人两袖舞13覡xí《说文》：“在男为覡，在女为巫。”覡是男巫师[sorcerer]，柳宗元《非国语下》：“则觋之妄者,又何以为宝。”《初刻拍案惊奇》：“话说男觋女巫,自古有之。汉时谓之‘下神’,唐世呼为‘见鬼人’。”二者能与神沟通，本是迷信产生的职业者，后成为官职，也参与治病，故醫字中也从巫为“毉”。与此字音近的字是“匸”xì。《说文》：“有所挟藏也。从L有一覆之。”故有掩藏之义。而和“匸”形近的字是“匚”fāng，是古代一种盛放东西的方形器物。放入一支矢则成为“医”字。后借为醫的声符了。这样，从声和形两方面找出了医的构形的来源，也明白了最先中国医术有两个层面的原始构成因素，一是物质层面的借助于治疗工具一是精神层面的借助于巫降神祈祷。覡xí《说文》：“在男为覡，在女为巫。”覡是男巫师[sorc14伊古字形象执针刺人背之形。伊医同音，故伊也是治疗的一种方法。商代可能已知人体背部的穴位。《说文》：“伊，尹治天下者。”从人,从尹。尹,治理。引申为治理者，伊尹,殷治理天下者。后假借为那，《诗·秦风·蒹葭》：“所谓伊人,在水一方。”笺:“伊,当作繄,犹是也。”伊古字形象执针刺人背之形。伊医同音，故伊也是治疗的一种方法。15尹甲骨文字形左边一竖表示笔,右边是“又”(手),象手拿笔,以表示治事。本义为治理[administer;rule]。《说文》：“尹,治也。从又丿，握事者也。”《左传·定公四年》：“以尹天下。”引申为官职，如：府尹[prefect]、京兆尹。细观此字形，所握者或高或低，是笔还是针无法确定，与伊字结合观察，以针为当，本义应是治病。商代伊尹是著名的大臣，或同时是医官也未可知。从君发展而来的是君字。尹甲骨文字形左边一竖表示笔,右边是“又”(手),象手拿笔,以16君从尹从口，口字形的符号在汉字中有不少，其有各种不同和解读，君下之口，一说是神器，一说是用口发布命令，一说是地位高于尹的表示。君于是有长于官尹之义。《荀子·礼论》：“君者,治辨之主也。”《左传·昭公二十八年》：“赏庆刑威曰君。”君从尹从口，口字形的符号在汉字中有不少，其有各种不同和解读，17药（藥）从艸,乐声。本义:治病的物品。药物;药材。一般是植物,故从艸。药,治病草也。——《说文》

药（藥）从艸,乐声。本义:治病的物品。药物;药材。一般是植物18三、目病民----象以针刺目之形。民在夏商时代都是奴隶，奴隶的来源之一是战俘，为防其逃跑，必刺瞎一目，故称民。民与盲音同，又与氓音同。《诗经氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”这个氓读meng,后来又读mang,二音相通于一形中。《广雅》：“民,氓也。”土著者曰民,外来者曰氓。《说文》：“民,众萌也。从古文之象。”可证民与氓音义皆通。三、目病民----19盲《说文》：“目无牟子也。”牟即眸，盲的本义是有眼无珠。周人初以敌囚为民时,乃盲其左目以为奴征。——郭沫若《甲骨文字研究》引申为不能见物，不能区别事物皆曰盲。故有盲目一词。盲《说文》：“目无牟子也。”牟即眸，盲的本义是有眼无珠。周人20眇从目,从少,少亦声。本义为一只眼小。《说文》：“眇,一目小也。”《易·履》：“眇能视,跛能履。”《正韵》：“眇，偏盲也。”引申为眼睛失明。眇从目,从少,少亦声。本义为一只眼小。《说文》：“眇,一目小21苜mo-《说文》：“目不正也，从草从目，又音蔑，义同。”那么我们来看蔑字吧。苜mo-22蔑象一人突出其目，脚下一戈。《说文》：“劳目无睛也。人劳则蔑然。”指人过度劳累后二目无神，迷茫状，眼神迷然半睁半闭，不能专注，故引申出轻蔑义。这一现象发生在部队军人身上为多，故从戈。蔑象一人突出其目，脚下一戈。《说文》：“劳目无睛也。人劳则蔑23眄从目,丏(miǎn)声。本义是斜视。[looksidewaysat]《说文》：“眄,目偏合也。”目一闭一开审谛而视也。《苍颉篇》：“旁视曰眄。”引申为看。《史记·邹阳列传》：“众莫不按剑相眄者。”陶潜《归去来辞》：“引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。”扬子《方言》：“自关而西秦晋之间曰眄。”眄从目,丏(miǎn)声。本义是斜视。[lookside24眢象目从眼眶中脱落形。《说文》：“眢，目无明也。”《六书故》：“眸子枯陷也。”与盲字义近。引申为枯竭，眢井，井枯无水之井也。眢象目从眼眶中脱落形。《说文》：“眢，目无明也。”《六书故》25四、牙病龋----从齿禹声，蛀牙，虫牙。《说文》：“龋，齿蠹也。”字形如齿中有虫状。商代的齿病特多，称为“王疾齿”。此外还有口腔溃疡，口臭之类的病。《释名》：“龋，朽也，虫齧之齿缺朽也。”牙痛时面部很难看，但美女不同，牙痛时掩面一笑却打动不少男子，故有“齲齒笑”一词。四、牙病龋----26从齿的字龃龉jǔyǔ上下牙齿对不齐,比喻意见不合,互相抵触龌龊wòchuò双音词“龌龊”,本指齿相近,又指拘牵于小节,常用义为肮脏、品行卑劣，卑鄙龌龊从齿的字龃龉jǔyǔ上下牙齿对不齐,比喻意见不合,互相抵触27五、虫病蛊----由虫引起的病古人最为害怕，不明虫病的原由，就称之为蛊。《说文》：“蛊，腹中虫也。”[parasite]甲骨文字形为虫在皿中，对蛊毒的制作，作了象形的“图示”。五、虫病蛊----28虫“虫”甲骨文字形象蛇形,本读huǐ,即虺,是一种毒蛇。后为“蟲”的简体。古时的昆虫之虫写作“蟲”。故后来从“虫”的字多与昆虫、蛇等有关。《说文》：“虫,有足谓之虫,无足谓之豸。”虫是虺（ｈｕǐ）的本字。毒蛇名。《诗经·小雅·斯干》：“维虺维蛇，女子之祥。”二字连用义同。所以蛊字从虫，是指毒蛇之义。虫“虫”甲骨文字形象蛇形,本读huǐ,即虺,是一种毒蛇。后为29它甲骨文字形中从止从它，会意为踩了蛇而被咬伤。《韩非子五蠹篇》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”《说文》：“它，虫也，从虫而长，象冤曲垂尾形，上古草居患它，故相问，无它乎？”“蛇，它，或从虫。”它字是蛇字的初文，后增虫旁为蛇。它甲骨文字形中从止从它，会意为踩了蛇而被咬伤。《韩非子五蠹篇30鬼象形。甲骨文字形,下面是个“人”字,上面象一个可怕的脑袋(非“田”字),是人们想象中的似人非人的怪物。“鬼”是汉字部首之一,从“鬼”的字大多与迷信、鬼神有关。本义:迷信的人认为人死后有“灵魂”,称之为“鬼”。

鬼,人所归为鬼。——《说文》

众生必死,死必归土,此之谓鬼。——《礼记·祭义》

鬼象形。甲骨文字形,下面是个“人”字,上面象一个可怕的脑袋(31六、心病恙----《说文》：“恙，忧也，从心羊声。”今人说恙为痒之借。痒，《说文》：“痒，疡也。”“疡，头创也，从疒昜声。”头创即头部有创伤。疡本为外伤之病，《尔雅释诂》：“痒，病也。”舍人注：“忧惫之病也。”这是从身体之病引申到心理之病。故从心。后双引申为小病，古人相见时的问候语常以问恙为词曰：“别来无恙乎？”六、心病恙----32心心是脏腑中最重要的器官，起着主导和支配的作用。而中医认为，心主神志，与人们的思维意识活动有关。“心之官为思。”古字形象心脏形。作部首时，居左写成竖心旁，居下也有出现变化，如恭字的心字底。汉字造字时保留了中医对心脏功能的理解，凡与思维、感情、情绪有关的字，大都加上心字作偏旁心心是脏腑中最重要的器官，起着主导和支配的作用。而中医认为，33五脏：心、肝、脾、肺、肾

六腑：小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦

五行与脏腑等的配置五行：木火土金水五脏：肝心脾肺肾六腑：胆小肠胃大肠膀胱[三焦不列其中]七情：怒喜思悲忧惊恐五官：目舌口鼻耳五体：筋脉肉皮毛骨五色：青赤黄白黑五味：酸苦甘辛咸……………五脏：心、肝、脾、肺、肾

六腑：小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三34悲《说文》:”悲,痛也。”段玉裁注：“按憯者，痛之深者也，恫者，痛之专者也，悲者，痛之上腾者也。各从其声而得之。”所谓各从其声而得之，是说声符中兼有义符。悲从非，《说文》：“非,违也。从飛下翅，取其相背也。”飞的古文为飛，下翅即翅下垂，故有相背之义。悲《说文》:”悲,痛也。”段玉裁注：“按憯者，痛之深者也，恫35七情：喜怒忧思悲恐惊喜：樂也。从壴（zhù）从口。凡喜之屬皆从喜。壴：陈乐立而上见也。从屮从豆。彭：鼓声也。从壴彡声。“喜”义分为三类,即喜于声、喜于貌、喜于心。思：思，容也。从心囟（xìn）聲。囟：头会，脑盖也。忧和惊为简体字。繁体是憂、驚。七情：喜怒忧思悲恐惊喜：樂也。从壴（zhù）从口。凡喜之屬皆36恨《说文》“恨,怨也。”“怨,恚也。”“恚,恨也。”三字循环释义。此外《广雅·释诂二》又释曰：“恚,怒也。”恨《说文》“恨,怨也。”“怨,恚也。”“恚,恨也。”三字循环37郑板桥：《沁园春·恨》

花亦无知，月亦无聊，酒亦无灵。把夭桃斫断，煞他风景，鹦哥煮熟，佐我杯羹。焚砚烧书，椎琴裂画，毁尽文章抹尽名。荥阳郑，有慕歌家世,乞食风情。

单寒骨相难更，笑席帽青衫太瘦生。看蓬门秋草，年年破巷，疏窗细雨，夜夜孤灯。难道天公，还箝恨口，不许长吁一两声？颠狂甚，取乌丝百幅，细写凄清。郑板桥：《沁园春·恨》花亦无知，月亦无38本讲结束本讲结束39汉字与中医文化刘海清讲授汉字与中医文化40人类生活中，常常遭受疾病的痛苦，健康的人一旦生病，就会寻求医治。中国远古时期就有神农尝百草的传说。神农和药的关系最早见于《淮南子·修务训》：“神农乃始教民，尝百草之滋味，当时一日而遇七十毒，由此医方兴焉”。人类生活中，常常遭受疾病的痛苦，健康的人一旦生病，就会寻求医41

现代考古认定，距今五千至一万年前，是我国新石器时代的早、中期，即传说中的神农时代，距今五六千年是新石器时代晚期向青铜时代过渡的时期，即传说中的黄帝时代。神农、黄帝既是氏族领袖，又是氏族和部落的称号，分别代表着两个时代。神农氏族，姜姓，又称炎帝，《大戴礼记·五帝德篇》又称赤帝，原是西戎族的一支，以牛为图腾。最早居住在大西北的新疆维吾尔自治区和甘肃、青海、陕西等省，炎帝族先于黄帝族自西北进入华北、中原等地区，后来又逐渐向南方转移至湖湘。现代考古认定，距今五千至一万年前，是我国新石器时代的早、中42神农著《本草》四卷，也是传说，汉代出现了一本称为《黄帝内经》的医书，记载的中国医学历史早于文字的历史。正因为医学早于文字，所以文字中就保存了古代人类对疾病的认识和治疗的文化信息。神农著《本草》四卷，也是传说，汉代出现了一本称为《黄帝内经》43一、对疾病的认识疒（nè）----《说文》：“疒，倚也。人有疾病，像倚著之形。”。甲骨文中的疒作为疾字使用，指生病。字形像人在床上。表示人生病后躺在床上。床字是立写的，说文误为倚著，字中的小点是汗水。一、对疾病的认识疒（nè）----44疾《说文》:“疾,病也。从疾矢声。一曰急也。徐曰：疾来疾，故从矢，矢急疾也。”段玉裁《说文解字注》:“矢能伤人,矢之去甚速,故从矢会意。”“析言之则病为疾加,浑言之则疾亦病也。”王国维《观堂林集·毛公鼎铭考释》；“疾之本字(指甲骨文的‘疾’字)，象人亦(腋)下著(着)矢形。古多战事，人著矢则疾矣。”疾《说文》:“疾,病也。从疾矢声。一曰急也。徐曰：疾来疾，故45病《说文》：“病,疾加也。”《玉篇》：“病，疾甚也。”从疒丙声。疾或是外伤，病则是内病。内病难治，易重。《汉书张良传》：“忠言逆耳得于行，毒药苦口利于病。”毒药后改为良药，可知病须服药，则以内病为主。病《说文》：“病,疾加也。”《玉篇》：“病，疾甚也。”从疒丙46癡《说文》：“癡,不慧也。字俗作痴。”从疒从疑。疑也作声符，其实也兼义符。疑字甲骨文从大从目从杖从彳，表示一人在路上拄杖张望，为迷路状。《说文》：“疑,惑也。”癡《说文》：“癡,不慧也。字俗作痴。”从疒从疑。疑也作声符，47梦甲骨文字形象人在床上做梦双手舞动状。小篆字形,则由“宀”(房子)、“爿”(床)、“夢”(不明也)三字合成。意为夜间在床上睡觉,眼前模糊看不清,即作梦。梦甲骨文字形象人在床上做梦双手舞动状。小篆字形,则由“宀”(48二、治疗方法療----《广雅·释诂》：“疗,治也。”说文有疗字，释为“或从尞”。又有从疒从乐的字，音劳，与疗音近或同，义相同。释义为“治也”。《周礼·天官·疡医》：“凡疗疡,以五毒攻之。”（疒樂）字下从樂，音樂之樂，故罗振玉释为“丝附木上，琴瑟之象”。但是商代尚未发现弦乐器，只发现有打击乐如钟磬之类。乐字字形如草木上长有串果，疑是草藥之藥的本字。二、治疗方法療----49殷《说文》解释说：“殷,作乐之盛称殷。”不正确，甲骨文字形象手持针刺人腹之形，指腹中病重，以针刺之，放出血来以减轻病痛。故殷有盛、大、多、深之义，又因放出来的血是深红色的，又有赤色义。《广雅》：“殷,大也;众也。”殷《说文》解释说：“殷,作乐之盛称殷。”不正确，甲骨文字形象50医《说文》：“医,治病工也。殹,恶姿也。醫之性得酒而使。”医字左上从匚(fāng)从矢,《说文》:“盛弓弩矢器也。”“醫”,会意,从“殹”(yī),从酉(yǒu)。《国语·越语》：“将免者以告,公令医守之。”从巫之医不可取，故《论语》曰：“不可以作巫医。”医《说文》：“医,治病工也。殹,恶姿也。醫之性得酒而使。”医51巫《说文》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。象人两袖舞形。”可知巫为女性，用舞蹈的形式和神灵沟通。商代的巫地位较高。周时分男巫、女巫,司职各异,同属司巫。又称为巫史、巫祝。巫《说文》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。象人两袖舞52覡xí《说文》：“在男为覡，在女为巫。”覡是男巫师[sorcerer]，柳宗元《非国语下》：“则觋之妄者,又何以为宝。”《初刻拍案惊奇》：“话说男觋女巫,自古有之。汉时谓之‘下神’,唐世呼为‘见鬼人’。”二者能与神沟通，本是迷信产生的职业者，后成为官职，也参与治病，故醫字中也从巫为“毉”。与此字音近的字是“匸”xì。《说文》：“有所挟藏也。从L有一覆之。”故有掩藏之义。而和“匸”形近的字是“匚”fāng，是古代一种盛放东西的方形器物。放入一支矢则成为“医”字。后借为醫的声符了。这样，从声和形两方面找出了医的构形的来源，也明白了最先中国医术有两个层面的原始构成因素，一是物质层面的借助于治疗工具一是精神层面的借助于巫降神祈祷。覡xí《说文》：“在男为覡，在女为巫。”覡是男巫师[sorc53伊古字形象执针刺人背之形。伊医同音，故伊也是治疗的一种方法。商代可能已知人体背部的穴位。《说文》：“伊，尹治天下者。”从人,从尹。尹,治理。引申为治理者，伊尹,殷治理天下者。后假借为那，《诗·秦风·蒹葭》：“所谓伊人,在水一方。”笺:“伊,当作繄,犹是也。”伊古字形象执针刺人背之形。伊医同音，故伊也是治疗的一种方法。54尹甲骨文字形左边一竖表示笔,右边是“又”(手),象手拿笔,以表示治事。本义为治理[administer;rule]。《说文》：“尹,治也。从又丿，握事者也。”《左传·定公四年》：“以尹天下。”引申为官职，如：府尹[prefect]、京兆尹。细观此字形，所握者或高或低，是笔还是针无法确定，与伊字结合观察，以针为当，本义应是治病。商代伊尹是著名的大臣，或同时是医官也未可知。从君发展而来的是君字。尹甲骨文字形左边一竖表示笔,右边是“又”(手),象手拿笔,以55君从尹从口，口字形的符号在汉字中有不少，其有各种不同和解读，君下之口，一说是神器，一说是用口发布命令，一说是地位高于尹的表示。君于是有长于官尹之义。《荀子·礼论》：“君者,治辨之主也。”《左传·昭公二十八年》：“赏庆刑威曰君。”君从尹从口，口字形的符号在汉字中有不少，其有各种不同和解读，56药（藥）从艸,乐声。本义:治病的物品。药物;药材。一般是植物,故从艸。药,治病草也。——《说文》

药（藥）从艸,乐声。本义:治病的物品。药物;药材。一般是植物57三、目病民----象以针刺目之形。民在夏商时代都是奴隶，奴隶的来源之一是战俘，为防其逃跑，必刺瞎一目，故称民。民与盲音同，又与氓音同。《诗经氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”这个氓读meng,后来又读mang,二音相通于一形中。《广雅》：“民,氓也。”土著者曰民,外来者曰氓。《说文》：“民,众萌也。从古文之象。”可证民与氓音义皆通。三、目病民----58盲《说文》：“目无牟子也。”牟即眸，盲的本义是有眼无珠。周人初以敌囚为民时,乃盲其左目以为奴征。——郭沫若《甲骨文字研究》引申为不能见物，不能区别事物皆曰盲。故有盲目一词。盲《说文》：“目无牟子也。”牟即眸，盲的本义是有眼无珠。周人59眇从目,从少,少亦声。本义为一只眼小。《说文》：“眇,一目小也。”《易·履》：“眇能视,跛能履。”《正韵》：“眇，偏盲也。”引申为眼睛失明。眇从目,从少,少亦声。本义为一只眼小。《说文》：“眇,一目小60苜mo-《说文》：“目不正也，从草从目，又音蔑，义同。”那么我们来看蔑字吧。苜mo-61蔑象一人突出其目，脚下一戈。《说文》：“劳目无睛也。人劳则蔑然。”指人过度劳累后二目无神，迷茫状，眼神迷然半睁半闭，不能专注，故引申出轻蔑义。这一现象发生在部队军人身上为多，故从戈。蔑象一人突出其目，脚下一戈。《说文》：“劳目无睛也。人劳则蔑62眄从目,丏(miǎn)声。本义是斜视。[looksidewaysat]《说文》：“眄,目偏合也。”目一闭一开审谛而视也。《苍颉篇》：“旁视曰眄。”引申为看。《史记·邹阳列传》：“众莫不按剑相眄者。”陶潜《归去来辞》：“引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。”扬子《方言》：“自关而西秦晋之间曰眄。”眄从目,丏(miǎn)声。本义是斜视。[lookside63眢象目从眼眶中脱落形。《说文》：“眢，目无明也。”《六书故》：“眸子枯陷也。”与盲字义近。引申为枯竭，眢井，井枯无水之井也。眢象目从眼眶中脱落形。《说文》：“眢，目无明也。”《六书故》64四、牙病龋----从齿禹声，蛀牙，虫牙。《说文》：“龋，齿蠹也。”字形如齿中有虫状。商代的齿病特多，称为“王疾齿”。此外还有口腔溃疡，口臭之类的病。《释名》：“龋，朽也，虫齧之齿缺朽也。”牙痛时面部很难看，但美女不同，牙痛时掩面一笑却打动不少男子，故有“齲齒笑”一词。四、牙病龋----65从齿的字龃龉jǔyǔ上下牙齿对不齐,比喻意见不合,互相抵触龌龊wòchuò双音词“龌龊”,本指齿相近,又指拘牵于小节,常用义为肮脏、品行卑劣，卑鄙龌龊从齿的字龃龉jǔyǔ上下牙齿对不齐,比喻意见不合,互相抵触66五、虫病蛊----由虫引起的病古人最为害怕，不明虫病的原由，就称之为蛊。《说文》：“蛊，腹中虫也。”[parasite]甲骨文字形为虫在皿中，对蛊毒的制作，作了象形的“图示”。五、虫病蛊----67虫“虫”甲骨文字形象蛇形,本读huǐ,即虺,是一种毒蛇。后为“蟲”的简体。古时的昆虫之虫写作“蟲”。故后来从“虫”的字多与昆虫、蛇等有关。《说文》：“虫,有足谓之虫,无足谓之豸。”虫是虺（ｈｕǐ）的本字。毒蛇名。《诗经·小雅·斯干》：“维虺维蛇，女子之祥。”二字连用义同。所以蛊字从虫，是指毒蛇之义。虫“虫”甲骨文字形象蛇形,本读huǐ,即虺,是一种毒蛇。后为68它甲骨文字形中从止从它，会意为踩了蛇而被咬伤。《韩非子五蠹篇》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”《说文》：“它，虫也，从虫而长，象冤曲垂尾形，上古草居患它，故相问，无它乎？”“蛇，它，或从虫。”它字是蛇字的初文，后增虫旁为蛇。它甲骨文字形中从止从它，会意为踩了蛇而被咬伤。《韩非子五蠹篇69鬼象形。甲骨文字形,下面是个“人”字,上面象一个可怕的脑袋(非“田”字),是人们想象中的似人非人的怪物。“鬼”是汉字部首之一,从“鬼”的字大多与迷信、鬼神有关。本义:迷信的人认为人死后有“灵魂”,称之为“鬼”。

鬼,人所归为鬼。——《说文》

众生必死,死必归土,此之谓鬼。——《礼记·祭义》

鬼象形。甲骨文字形,下面是个“人”字,上面象一个可怕的脑袋(70六、心病恙----《说文》：“恙，忧也，从心羊声。”今人说恙为痒之借。痒，《说文》：“痒，疡也。”“疡，头创也，从疒昜声。”头创即头部