2023学年完整版《岳阳楼记》

岳阳楼记范仲淹作者范仲淹（969－1052）字希文，北宋政治家、文学家。范仲淹简介

范仲淹，苏州吴县人，出身贫寒，幼年丧父，经发奋苦读，26岁中进士。因敢于直言强谏，久不被重用。庆历元年（1041）任陕西经略安抚副使，加强对西夏的防御，卓立功勋，使西夏多年不敢入侵。当时边境上流传歌谣：“军中有一范，西贼闻之惊破胆。”西夏军中也流传：“小范老子，胸中自有十万雄兵。”庆历三年(1043)西夏请和，范仲淹还朝任参知政事（副宰相），因力主改革遭保守派反对，于庆历五年(1045)贬官邓州。后来还做过杭州、青州太守。死后谥号文正。有《范文正公集》。成语故事：断齑划粥

范仲淹自幼丧父，随母亲改嫁到长山朱家，就读于长白山寺。他在生活十分困顿的情况下发奋苦读，常于寺中熬一锅粥，划为四块，早晚各食两块。取山韭野菜，切成数段，用盐腌一腌就着吃。这样度过三年，终于考中进士。（《续资治通鉴》《湘山野录》《幼学琼林》等书对此都有记载）

齑（jī）：酱菜或腌菜之类。

滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬的，他到岳州后，“愤郁颇见辞色”，别人庆贺岳阳楼将落成，他却回答说：“落甚成？只待凭栏大恸(tòng)数场。”可见他的情绪极为低落。范仲淹正是借作记之机，含蓄委婉地规劝他要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染老友。

《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼写的记。由北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日所作。其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。《岳阳楼记》能够成为传世名篇并非因为其对岳阳楼风景的描述，而是范仲淹借《岳阳楼记》一文抒发先忧后乐、忧国忧民的情怀。

落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色滕王阁

黄鹤楼

岳阳楼

晴川历历汉阳树芳草萋萋鹦鹉洲先天下之忧而忧后天下之乐而乐岳阳楼历史

三国时东吴大将鲁肃在洞庭湖畔训练水军，建起阅兵楼。唐玄宗开元四年(公元716年)宰相张说被贬岳州(岳阳)，在阅兵楼旧址修建岳阳楼。北宋庆历四年(公元1044年)，滕子京被贬至岳州，两年后大规模重修此楼。完工后，他将楼的建筑结构、四周风光及唐代诗人的作品写下，连同一幅《洞庭晚秋图》寄给了远在河南邓州的好友范仲淹。庆历六年，范仲淹写下千古流传的《岳阳楼记》，抒发了他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高洁怀抱。自此《岳阳楼记》名传千古，岳阳楼也名满四方。返回上页下页岳阳楼岳阳楼大观注释：按课本注释学习加下划线的词语

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庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。规模唐今贤人贬官做太守注意：不是“守卫”之意同“嘱”嘱托二、疏通文句口译课文写文章难句解释

刻唐贤今人诗赋于其上要按现代汉语习惯颠倒语序：于其上刻唐贤今人诗赋。“唐贤今人”的语序应是“唐今贤人”，即唐代和当代的贤人。这叫“互文”。在上面刻上唐代和当代名人的诗赋。译文1

庆历四年的春天，滕子京被贬为岳州知州。到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建了岳阳楼，扩展了它旧有的规模，把唐代和当代名家的诗赋刻在上面，嘱咐我写一篇文章来记述这件事。注释：

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？水流浩大的样子聚集怎么能壮丽景象这样，那么那降职远调的人诗人日光难句解释

然则北通巫峡，南极潇湘（虽然）这样，那么（此地）北面通向巫峡，南面直达潇水湘水的尽头

译文2

我看那巴陵郡的美好景色，全在这洞庭湖上。它衔着远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，无边无际。从清晨到傍晚，有时湖上洒满阳光，有时又是一片昏暗，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼的壮丽的景色，前人已经描述得很详尽了。（虽然）这样，那么（此地）北面通向巫峡，南面直达潇湘尽头，被降职远调的官员和不得志的诗人多聚集在这里，他们观赏景物时的心情，能没有不同吗？

注释：

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。这个说坏话国都昏暗另见后面“说文解字”冲向桅杆船桨迫近像那说文解字：冥下面的“六”是两只手。冥，两只手把天幕拉上，表示“昏暗”。薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。

译文3

像那阴雨连绵不断，整月不晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪翻腾到空中，日月星辰的光辉消失了，山岳也隐藏了它的行迹，商人和旅客无法通行，桅杆歪斜，船桨折断，傍晚时分，湖上一片昏暗，（只听到）老虎的吼叫和猿猴的悲啼。这时人们登上这座楼来，就会产生离开都城，怀念家乡，担心遭到诽谤，害怕被人讽刺的心情，抬眼望去，尽是萧条的景象，（必将）感慨横生而十分悲伤的了。注释：

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。鸟儿栖止另见后面“说文解字”至于又如有时皎洁明亮心胸开阔精神愉快全一起圆形的玉说文解字：集上半部分是一只鸟的象形。本意是鸟落在树上，即栖止。翔集：时而飞翔，时而停歇。

译文4：待到春风和煦、阳光明媚（的日子来临），湖面平静，天光和水色交相辉映，碧绿的湖水一望无际，沙鸥时而展翅高飞，时而落下栖息，美丽的鱼儿游来游去，岸上、小洲上的芷草、兰花，香气浓郁，青翠碧绿，有时湖上烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖面上闪烁着金光，月儿的倒影犹如一块玉璧静静的沉在水底，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣，哪里有穷尽！这时人们登上这座楼来，就会感到胸怀开阔，精神愉快，荣辱得失都被忘却，（于是）在春风吹拂中举杯痛饮，高兴到极点了。注释：

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？啊!为……忧虑探求为……忧虑或许没有在-----之前难句翻译

不以物喜，不以己悲不因外物的好坏和个人的得失而或喜或悲居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君在高高的朝堂上就为百姓忧虑。在朝廷做官就为百姓忧虑。处在遥远的江湖上就替君主担忧。不在朝廷做官就替君主担忧。先天下之忧而忧后天下之乐而乐先（于）天下之忧而忧后（于）天下之乐而乐在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐。微斯人，吾谁与归？“吾谁与归”属宾语前置，需颠倒语序：吾与谁归。除了这样的人，我和谁同道呢？

译文5

唉！我曾经探究过古代品德高尚的人的思想，他们或许跟以上两种感情不同，为什么呢？（是因为）他们不因外物的好坏和个人的得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑，退处江湖就替国君担忧。这样进朝廷做官也担忧，退处江湖也担忧，那么，他们什么时候才快乐呢？那一定会说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后再快乐”吧！啊！除了这样的人，我还能和谁同道呢？

第一部分（1段）写重修岳阳楼的背景和作记由。

第二部分（2～4段）描写岳阳楼周围的景色，写出“迁客骚人”登楼“览物”而产生的两种不同受。可分为两层。

第一层（2段）：写洞庭湖的景色并提出“迁客骚人”“览物之情，得无异乎”的问题。

第二层（3～4段）：写“迁客骚人”的“览物之情”因景而异。

第三部分（5段）：借对“古仁人之心”的探求，抒发作者的旷达胸襟和政治抱负。

第四部分（6段）：点明作“记”的时间1、给课文分段并归纳段意。三、质询研讨深入理解2、第1段写重修岳阳楼的背景，这背景是什么？说明了什么？

在“政通人和，百废具兴”的基础上“重修岳阳楼”，这说明滕子京在谪守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有条。由此可见作者欣赏他的旷达胸襟，与一般的“迁客”不同。3、第2段写洞庭湖的全景写景的句子是？其中哪两个字最有气势？用“衔远山，吞长江”，如果把“衔”改为“连”，把“吞”改为“接”好不好？为什么？衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。衔、吞。洞庭湖是无生命之物，同“衔”“吞”则使人产生有生命之感，把“远山”“长江”跟洞庭湖的关系写得活灵活现，成了一幅气势磅礴的动人画面。如果用“连”“接”来替换，只是客观地说明三者的相对位置，画面是静止的，效果没有这样好。从岳阳楼上看到的雄伟景象有哪些？1、气势非凡2、宽阔无边3、湖光山色作者没有停留在写景上，而用“然则”从岳阳楼的地理形势，转入写什么？写“迁客骚人”的“览物之情”。3、朗读第3段，想这幅画面渲染了一种什么样的气氛，为什么会有这样的心情？

凄凉、萧条极力渲染“悲”的气氛，因己而悲。

4、朗读第4段，提问：这幅画面渲染了一种什么样的气氛，为什么会有这样的心情？

极力渲染“喜”的气氛，因物而喜。

5、作者用哪些话概括说明了“迁客骚人”的“悲”和“喜”？这样写的目的是什么？

“去国怀乡，忧谗畏讥”概括说明了“迁客骚人”的“悲”；“心旷神怡，宠辱偕忘”概括说明了“迁客骚人”的“喜”。这样写是为了将这类人的悲喜感情跟“古仁人之心’作对比，引出下文，由写情自然转入议论，突出全文的主旨。9、提问：“古仁人之心”是怎样的？

内涵是“不以物喜，不以己悲”。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

10、“古仁人”的忧乐观是怎样的？

先讲“忧”：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，“先天下之忧而忧”。后讲“乐”，“后天下之而乐”。11、“进”指什么？“退”指什么？

“进”指“居庙堂之高”，在朝廷上做官；“退”指“处江湖之远”，不在朝廷上做官。12、提问：“微斯人”的“斯人”指什么人？

指古仁人，也暗指滕子京，表示对滕子京的慰勉和规箴之意。1.作者认为古仁人之心和迁客骚人的思想感情不同在哪里？

迁客骚人的思想感情往往因个人遭遇或外物的触动而发生变化；古仁人则“不以物喜，不以己悲”。2.这样看来，古仁人的悲喜感情跟外物没有关系，跟个人遭遇也没有关系。那么跟什么有关系呢?他们“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，不是忧“民”，便是忧“君”——怕皇帝做出害民的事情来；他们“进亦忧，退亦忧”，可见他们的“忧”跟个人的进退、荣辱都没有关系。他们是为民生疾苦而忧心忡忡。3.古仁人有没有快乐的时候呢？在天下人感到快乐后古仁人才会快乐。可见他们的或忧或乐完全是随天下人的或忧或乐而转移的。这就是作者所认为的“古仁人之心”。

4.这种“古仁人”是作者心目中的理想人物，说一说作者为什么要议论这种也许实际上并不存在的人物作者以天下为己任，常说“土当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也”。可见这种“先忧后乐”的思想，正是作者的理想，他力主革除弊政、做官勤政爱民。他借滕子京嘱写《岳阳楼记》的机会，提出这种理想化的人物来，正是为了“假托古人，自写怀抱”，表明自己本来就不为个人的进退、荣辱而悲喜，虽遭贬谪，但忧国忧民之心决不改变，同时也包含着对滕子京的勉慰。最后一句自明志向，以问句的形式表达，自励励人，委婉含蓄。