海宁格家庭系统排列

海宁格家庭系统排列《家庭系统排列》整理笔记（2008-12-1322:11:19）一、什么是『家族排列』（FamilyConstellations）?『家族排列』是目前欧洲盛行的心灵工作法（SoulWork），由海宁格大师发展，在欧洲及世界各地已有许多人学习与运用这个方法，来重新整合他们的家庭与心灵。有一共同的力量在家庭背后运作，影响着家族的每个成员。家族中所发生的许多负面事件，包括家庭失和、身心疾病、伤害自杀、意外犯罪等，常常都是因为抵触了这个力量而导致，使得爱的序位受到干扰，甚至使得悲剧一再的发生，延续到下一代。而家族排列的功能即是在协助我们辨认家族背后的动力状况，重新调整被扰乱的家族系统，使得伤害不会传递给无辜的下一代。二、『家族排列』之进行方式当事人先简扼的叙述其困扰，针对具体的事件、问题，从现场参加的学员里选择一些代表来扮演家中的成员，由当事人直觉地将这些代表排在某些位置上。代表们一站到那个位置即会感受到一些特别的感觉，并把那个角色的感受反应出来。透过代表的移动及对话，重新调整秩序的心灵画面，使系统中每个成员都回归自己该有的序位，藉此，每个人才能负起自己的责任，尊重彼此的命运，找出系统的平衡及具有爱的解决方法。♦家族系统一、谁属于家族系统1、当事人，其兄弟姐妹（含异父母、非婚生或收养者）不论活着、死去、夭折、流产或堕胎的都包括在内。2、父母，其兄弟姐妹（含异父母、非婚生或收养者）不论活着、死去、夭折、流产或堕胎的都包括在内。3、（外）祖父母，其中一两个兄弟姐妹（含异父母、非婚生或收养者）。4、其中一个（外）曾祖父母。5、命运乖舛或受系统其它成员不公平对待的人（被排斥、遗弃、鄙视或遗忘等。）6、在系统中为着某些人而放弃自己序位或权利的人。、家庭层级因素理论时间早来优于后到性别因素理论时间早来优于后到性别负担家庭安全者优系统新系统优于旧系统举例妻优于亲子；长子优于次子；第一任配偶优于第二任配偶；先有性关系者优于后者。丈夫优于妻子。目前家庭优于原生家庭。位置层级高者至层级低者依顺时钟排列。四、家庭序位的现象1、认同当一个人没有透过模仿或仿同另一个人，甚至不知道或不认识那个人，却有着与那个人相同的情绪感受、行为模式和命运遭遇，这就是海宁格所说的「认同」。2、赎罪引致疾病、自杀、意外和死亡的另一种动力，是来自于赎罪的愿望，但以赎罪作为补偿只会使不幸加倍。有治疗性的解决方式应是透过接受和解行为才是正确的。3、和解一深深的鞠躬成年的孩子有时会反抗父母，鄙视父母，向他们提出抗议，又带着父母无法实践的渴望，以为自己较完美，或渴望有较完美的父母。解决之道为深深的鞠躬，这是得到爱的联系的先决条4、双重转移承继家族中某人的感觉，称之为主体转移；但是这承继之人又将此感觉转移到另一人身上，这就成为客体的转移。此即成为双重转移。5、因他人付出代价而得到的礼物如果所拥有的东西是因他人付出了代价而得的，例如他人牺牲了生命或让出了原本的位置，这些人便可能会牺牲对他有价值的东西或人，例如：健康、孩子，以此作为补偿来得到平衡。解决之道是：透过感谢和谦卑达到平衡，不论是好是坏，都要向命运鞠躬表示同意，如此就能与命运和谐相处，并且得到自由。6、施而不受一个施而不受的人，等于在对他人说：『我宁愿是你有罪恶感而不是我。』如果某一方的给予比另一方多，或某一方接受的比另一方多，关系便会不平衡而开始出错。解决办法是找到谁给的多，谁给的少，然后将施与受带回平衡。7、排斥或遗忘家族中如果有人被排斥或遗忘，另一个成员常会不自觉地认同并代表那个被排斥或是遗忘的人。排列中如果所有人都是朝着同一个方向看，前面就是缺少了一个（些）人。家中如果有被排斥的人，要将之排入家庭的序位之中，被排斥的人得到了尊重，才不用有人要代表此一被排斥的人。五、关于伴侣1、伴侣关系的平衡在伴侣关系中，女人因爱给予男人一些东西，男人由于也爱女人，所以给予她多一些。如此你来我往累积起来，幸福增加，感情维系亦加深。如果伴侣所得到的比付出的少，那会危害伴侣关系；一方付出，另一方拒绝接受或补偿，关系也会破裂。2、温文有礼破坏关系伴侣若太有礼貌，完全不发脾气，反而会破坏双方关系；愿意因对方做错事而适当地发脾气，才能重整伴侣关系。3、忠诚小孩子需要忠诚，背后原因是害怕被遗弃；但伴侣间若需要忠诚，则会破坏关系，妻子不再是妻子，而变成了母亲。婚姻关系中，第三者是获得容许的，甚至性关系也可以，如果当事人对伴侣的基本忠诚和依赖仍然存在，又能在婚外情的过程中成长，并把成长带回婚姻中，也不是件坏事。4、孩子比伴侣重要时如果照顾孩子比对伴侣的爱来得重要，会使孩子感到不自在，且有压迫感，这时层级秩序就必须重建，以使孩子回复自在。5、婚外情当男人有婚外情，和另一个女人有了孩子，他便须放弃婚姻，和婚外情的女人在一起，因新系统优于旧系统。婚外情的孩子归属于父亲，这孩子有权知道自己的父母是谁，且须不计一切代价去跟随亲生父亲。6、离婚父母亲要离婚时，不可以问孩子想要跟谁，应由父母亲商量好孩子归谁，然后告诉孩子他们的决定，如此，纵使孩子反对，也会松一口气，因为他不必在父母亲之间做抉择。一般来说，孩子应该跟着父母之中比较尊重另一方的那位，通常是父亲，所以孩子要跟着父亲。7、亲密关系关于与第一任伴侣的亲密事情，不可以向第二任伴侣透露。当伴侣的关系达到高峰时（高峰为第一个孩子的诞生），伴侣的亲密性会开始减弱，而朝横向发展。关系丰富了，但密切性必定减弱。8、轻率离异伴侣如果轻率地分开，那么在此婚姻之下所生的小孩可能会有自杀行为，因小孩视轻率离异为严重的罪行，是必须赎罪的。9、生育先生的序位优于太太，先生如果想有孩子，而太太却不想，这表示伴侣关系已经结束；如先生不介意，仍决定与太太在一起，太太就必须特别尊重先生。若伴侣中有一方无法生育，无法生育的那一方没有权利要求对方留下来，如果对方仍决定留下来，无法生育的那一方亦要加倍敬重对方。10、供养一段婚姻中，如果有一方仍在求学，受另一方供养，被供养的一方会离开这段婚姻，因为无法补偿。而想要离开的人必须独自离开，孩子要留在受委屈的那一方。11、死于分娩的女人一个死于分娩的女人会在系统中引起很大的焦虑和恐慌。如果家族系统中有此严重问题时，这女人的序位就应该是第一位，而先生是第二位。且应把小孩从母亲的影响范围内带出来，把她放进父亲的影响范围内，因为母亲的系统会加诸这个孩子太大的负担。12、面对面站着如果先生与太太在家族排列中面对面站着，表示这段婚姻已经结束。13、同性恋有某些比率的同性恋者有着异性认同的问题。如果，家庭中没有儿子，女儿有可能代表母亲从前的伴侣；而如果是没有女儿，儿子也有可能代表父亲从前的伴侣，那么孩子就有可能变成同性恋。另一种可能是，同性恋者常会代表系统中被排除的某个人，认同一个被排除的局外人，可能就是同性恋者通常被认为是局外人的原因之一。六、关于孩子1、归属感孩子被父母强烈的吸引，对家庭有着醒觉性，知道自己属于家庭，对家庭有归属感，会不顾一切的保护此归属感，宁愿弃自己于不顾。为了帮助其它家庭成员，甚至愿意去死。2、领养领养会断了孩子的根，我们没有权利把别人的孩子占为已有，伴侣其中一方来自前一段婚姻或关系的小孩，亦不应该被现任伴侣收养，如果没有迫不得已的理由而领养孩子，要付出很大代价，不是牛羲牲自己的骨肉就是失去伴侣。3、孩子应该知道的事流产和堕胎与孩子有关，夭折的孩子不仅属于父母，更属于家庭，所以其它的孩子应该知道这件事。4、孩子的序位孩子的序位按照出生的先后次序排列。未足月就胎死腹中的小孩，或是出生过程、出生后不久就死掉的小孩，亦依照出生的顺序站在兄弟姐妹之中。被堕胎掉的小孩，如果对这个系统重要的话，通常坐在父母亲的前面，背部贴着父母，而当他们在那个位置时，家庭中的其它成员也能够放松下来。5、僭越孩子不可以干涉父母之间的事，如果父母向孩子提及，孩子也要忘记。当家庭中某个序位较低的人逾越了序位较高的人时，这个序位较低的人便会在不知不觉中有趋向失败、不快乐、于不幸中受苦的行为。6、前段关系的孩子当有了孩子，伴侣之间就连结在一起，对方必须被视为第一任配偶。在前关系中所生的孩子，儿子会在新的家庭中代表他的父亲，会带着他父亲的感受去面对母亲和养父；女儿则会在新的家庭中代表他的母亲，会带着他母亲的感受去面对父亲和养母。如果这第一任男人或女人不被尊敬，后来婚姻中的孩子总会代表他们，在家庭中争取得到承认。7、乱伦乱伦案，最常见的动力就是平衡与补偿。通常，这样的家庭中，女人会因家庭的某些纠葛而想远离丈夫，同时，她对自己的离去又感到愧疚，希望寻找代替品，于是，女儿便代替了母亲的妻子角色。在乱伦关系中，受害者和施暴者之间会产生一种结合，这种结合会让受害者稍后无法投入另一段关系中，因为之前的结合很深很实。8、堕胎当孩子被堕掉的时候，他是被驱逐出去了，但妈妈的一部份也会跟着孩子出去。解决之道是，妈妈必须对着这个孩子说：『我杀了你。』之后，妈妈须看着这被堕胎的孩子，直到她真正的看到这孩子，也允许被孩子注视，然后，她才能在心里真正的说：『我很抱歉。』于此，她才能够为这个孩子感到忧伤，如果这孩子看到妈妈的忧伤，心里就可以得到和解。9、残障的孩子家庭中如果有个孩子残障，其它健康的孩子会感到像是得到某种利益，彷佛是不劳而获，他们往往会限制自己，面对残障的兄弟姐妹，他们不敢接受生命。10、继承如果继承家族中因不幸而去世的长辈的遗物，应该要退还，否则便是从长辈的不幸中获取利益，将会带来严重后果，称为『不幸之爱』。11、照顾年老的父母很多成人很难去照顾他们年老的父母，因为在父母面前，这些成人依旧觉得自己像是小孩子般。解决之道为，对父母说：『如果你们需要我，我就会给你们适当的照顾。』12、孩子的国籍父母亲来自两个不同的国家，孩子便有两个故乡，母亲的国家必须受到尊敬，但父亲的国家具有优先级，孩子必须要会说父亲国家的语言。七、疾病1、致病的连结经常见到的致命疾病的连结，是孩子为所爱的人决定：『我将代替你离去』、『宁愿是我而不是你』或是『我将随你而去』。引致疾病、自杀、意外和死亡的另一种动力，是来自于赎罪的愿望，但以赎罪作为补偿只会使不幸加倍。透过和解行为才是解决之道。2、疾病背痛：通常是因为拒绝带着诚挚的尊敬，向父亲或母亲深深的鞠躬。头痛或心痛：可能来自被阻断的爱，通常是对母亲的爱被中断了。可藉由催眠或是拥抱疗法来处理。乳癌：乳癌有时是因为对待男人不公平的一种赎罪。精神官能症：起因于爱的阻断。某人因年^时爱的联系被中断，日后与别人建立关系时，回忆重现，遇到类似情景时，会再次中断他的联系，选择逃避，于是开始恶性循环。精神病：几乎所有的精神病患者都有着异性认同的问题。例如:在家族排列中，在精神疗养院中的女儿代表着父亲夭折了的挛生弟弟，因此她变得神智不清。厌食症：厌食症的家庭状况是父亲想要离开，而其动力是『亲爱的父亲，我宁愿为你消失。』当孩子离去，父亲便可以留下来了。所以在厌食症的治疗里，患者在母亲那里比较安全。贪食症：贪食症的动力是，孩子只能接受母亲，却不能接受父亲。由于对母亲的忠诚，孩子由母亲那里接受（贪食），又由于对父亲的忠诚，孩子排斥从母亲那里所接受的（呕吐）。瘾癖：瘾癖的出现乃是由于母亲鄙视她的丈夫，同时更向孩子灌输父亲一无是处的观念，所以，瘾癖是孩子对母亲的报复，因为母亲不让孩子从父亲那里去获取他们所要的。当父亲被尊敬，孩子的瘾癖便会消退。家庭排列是海宁格大师所整合发展的一种辅导法，它利用代表的反应与排列方式，让我们找出问题的根源与解决方法。让爱流动、让家庭幸福、让生命更和谐。家族排列法不仅可以处理家庭、亲子、男女感情问题，例如离婚、自杀、堕胎、收养、家暴、亲子教育、儿童学习障碍等重大事件，也可以运用在身体、情绪、工作、抉择、灵性成长、人际关系、公司组织等方面，透过排列找到解决方法。从别人的排列中学习，你要融入整个排列，把整个排列当成是你自己的一样，从里面去吸收你所需要的，去获得你想要得到的。实际上透过这么多的排列，你可以得到相当大的收获。―、助人的艺术：母亲与孩子许多帮助别人的人，他们以为他们自己的行为必须要象是他们的父母对待他们的孩子一样，如果他们真的这样做的话，会发生什么呢？对这个当事人会发生什么呢？他们就好象变得一直在做一个小孩的状态。那对于那帮助人的人又会发生什么事呢？他采取了一个好象容易的工作，他现在可以扮演一个比较好的妈妈或者比较好的爸爸，同时又不需要去承担真正的他做为一个父亲或做为一个母亲的责任，所以他的感受会很好。因为他不需要付出任何的代价。这怎么是可能的呢？一个当事人来到这里，是一个需求帮助的人，他显示出象一个孩子一样的感受，他的行为举止也象一个孩子。在这样的方式下就有一种转移的作用产生了。当事人把自己做为一个孩子的感觉转移到助人者的身上。对于这个治疗师又发生了什么呢？他好象会进入一个反转移的状态，因为那个当事人把孩子的感觉转移到他身上，他的反映是以一个父母亲的感觉来反映对待这个当事人，这个就建立了某种关系了。他们称这种关系为自律性的关系。但是这样的关系发生了什么呢，这当事人还有那个助人者两个人都没有办法成长。他们就在这样的关系里面固着住了。这样子的关系，父母亲跟孩子的关系延续了很久，这样子的自律性的关系也会延续很久。孩子要怎么样才能够跟父母亲分离呢？在一阵子之后呢，那个父母亲他就不会把孩子当作是一个小小的孩子来看待。他们使这个孩子受到挫折，他们做一些要求，那孩子呢就会生气。如果孩子生气了，那就不是一个成人的行为，作为一个成年的人，这孩子越生气，越能跟父母很快地分离。站在自己的脚上独立起来。但是在所谓治疗性的关系里，要怎么样来做一个结束呢？如果那个孩子看这个治疗师并没有比他的爸爸妈妈给他好一点，那他可能就会对这个治疗师产生忿怒。这样他们就可以治愈了。那助人的艺术是什么，真正的助人的艺术他的意思是你做为一个助人者你要拒绝去对这个当事人当作一个孩子来看待。你不去对他的需求做反映，你不去对他想要做孩子的需求去作反映。而要强迫他去做一个成人应做的这样的行为。然后他可能会对治疗师产生忿怒，他们就会离开，独立起来了，那当然就治好了。我所说的是一种可能性，他对于助人者或者是治疗师是有很多的需求的，要成功地做到这样，是一种艺术。首先我不允许他说话。当一个当事人来到治疗师这里，他已经在头脑里面把他自己的问题定义好了，这个问题他也已经告诉很多很多的别人了，甚至也许已经告诉过很多治疗师了。如果他的定义是一个好的定义，那么很可能他就已经得到帮助了。所以就定义来讲呢，他的那个定义一定是错误的。我们根本就不必听他讲。现在他的定义就被破解了。所以在开始的时候，什么都不必要做，那这个当事人就不能跟随自己习惯的模式了。这样他就可以敞开来去接受一些新的东西。有一个问题那个治疗师是可以问的，这个问题会强迫这个当事人立刻会成为一个成人，问题是：发生了什么事？我不允许他去谈他自己的感觉，我想要知道发生了什么。在家庭里发生了什么，在他的生命里发生了什么，在他的整个家族里面发生了什么。真正重要的是很严肃的事件，就象是家族里的死亡事件、意外事件、自杀、犯罪，这就是我所谓的事件，一个人至所以会成为他这个样子，是由于一些事件的发生，也不仅仅是由那些直接影响他的那些事件所造成的，而是整个家族发生的事件，比如说妈妈如果在很早的时候死去，这个事件会影响这个孩子一辈子。这就是所谓重要的事件。因此我的问题是：发生了什么？个案：母亲巴金生氏症。她什么时候生的这个病？五年了，这是重要的事件。我就不需要再问其他的事了。不需要有定义，只是一些事件就可以了。好，问题是我们要怎么样来进行。各位指导，在家族排列的开始，我们会把整个家族排出来，爸爸、妈妈、孩子。现在我不这么做了，我一旦知道重要的事件的时候，我只把他真正直接有关的那部份排出来。在这里的那一定是妈妈，还有孩子他自己。问题就在这里。我开始会单独地请妈妈出来。请你站在那边当妈妈，往这边看，然后又请一个男人远远地站在妈妈对面，看起来两人都要往后倒一样，妈妈开始后退，男缓缓向前移，然后又让一个女人上来站在两人中间，面对着男人，对女人说，你是他的妈妈。男人好象呼吸困难，缓缓走近女人几步，前后摇摆身体抽泣。中间的女人手扶胸口放声大哭，男人给一边抽泣一边给这放声大哭的妈妈跪下了，男人的妈妈放声大哭，然后跪下来抱住男人的头继续放声大哭，两人拥抱在一起，妈妈继续放声大哭。海宁格对他们说你们回到原来的位置上，我现在要说一件事情。两人停止哭泣，继续保持原来的样子跪在地上拥抱在一起。我不知道这男人是代表谁，我们可以看出来他是孩子，他变成一个孩子，他在他出生的时候一定发生了什么事，他的手是这样子抓着的，通常呢，跟出生有关。但是我们不知道发生了什么事，海宁格问当事人你有没有感到这个男人会是谁呢？当事人回答我不知道，我只知道我妈妈小时候就被收养。当第一个扮演妈妈的女人站在那里的时候，她看得很远，她看到了一些什么她看不到的东西，她的手紧紧地握着，她有侵略性。不过你说她是被收养的话，那我们当然了解她的忿怒了。当事人说而且她被收养的时候那个收养的妈妈根本就不要她，嫌她手脚太大，人家送过来，那个收养的妈妈又送过去，然后是那个收养的妈妈的妈妈收养了她。海宁格问当事人，那男人可能是你妈妈的孩子，这样说有道理吗？当事人说有可能，可是我问过我妈妈，可我妈妈不愿意说。海宁格说就是这样。所以中间这个女人也代表你自己的妈妈。海宁格请当事人上场远远地站在两人身后，男人的身后。看着你的妈妈（当事人就看着跪地上的妈妈）。我在叫当事人看着你的妈妈的时候，大家看他看着的是谁？他就直接看着跪地上的妈妈。海宁格对第一位上场的妈妈说，你可以坐下来了。第一位妈妈退场。跪地上的妈妈看着当事人看着她，就慢慢地扶着男人一同站了起来，然后牵着男人的手让男人站在她的右手边，面对着当事人。当事人看着她俩象要往后倒一样，总是要往后倒。海宁格移动当事人到男人旁边让当事人牵着男人的手，说现在我把你移动到靠近他们的位置。妈妈走过去一手牵着男人的手，一手牵着当事人的手，三个人围成一个圈，然后拥抱在一起。海宁格说好，我们就在这打住。三个退场，个疗结束。海宁格解说“心灵的移动”及排列过程。现在有很重要的事情呈现出来了，我想要在这里解释一下。在这个排列里面我们不需要把一个人彼此之间的关系给排列出来，我只是放一个人在那儿，而她呢好象是跟某些其他一些事情链接在一起的样子。那一刻就可以看得到。就只要把人摆在那里，就有重要的信息提供给我们了。那她就开始了灵魂的移动了。那当然不是当事人的灵魂，这是比较大的灵魂，在这个移动里面这个大的灵魂突然之间被我们看得到。在这个家族里面被隐藏的事情，就这样子被表现出来了。我们立刻就可以从第一个代表身上看到。那很清楚地我就必须要放另外一个人进来。在过一阵子后，我看清楚了整个事实。你如果有某一种感觉说现在有某一件事情一定要发生，家族的事情就是确实有必要将另外一个人放在他们中间。可是我那时候并不知道要放什么样的人，所以我就会去感觉一下会是个男人呢还会是个女人。那我的感觉是那一定是个男的。起先我以为可能是当事人的爸爸，但是呈现出来的却是很不同的东西。那个人突然之间变成一个孩子，有孩子的表情，有孩子的声音，有孩子的恐惧，而且手的样子是这个样子的，五指指尖聚拢。我们通常都看得到这样子的事情，在我的原始的治疗经验里面，当一个人他呼吸很急促的时候，就是相当地气喘吁吁的，手如果是抓成这个样子的时候，第一个代表并没有气喘得那样厉害，但是男人的手是这个样子的。在我的原始的治疗经验里面，如果他的手是这样子的我们就知道说他的出生快要到了。海宁格伸出手臂环抱当事人的颈，让当事人的头靠在海宁格的肩膀上，通常我们就会这样子把手放在他的肩膀上告诉他，要求他去开始移动。那他就开始很用力地移动。就象在生产的时候一样。那这个手的手势就立刻被解除了。就是因为这样的经验，所以我今天发现了这个，因此这样我们就会很清楚了，现在我们需要一个妈妈。于是我就放一个妈妈在他的对面，但是在他们俩个中间很痛苦的事件正在发生。在最后的时候看起来是有一个结，然后我就把当事人放在那个位置上，当事人并没有看到第一位代表，他只看到第三位上来的代表，而当事人是很害怕，他是身体往后倒。所以我把他放在另外一个男人的旁边，在那里你觉得舒服了，那我们有一个结局，在灵魂里面，我们并不知道他那个情况是什么，我们也不需要去问当事人，在当事人的灵魂里面，有些事情已经在发生了，有一个移动在发生，这个移动现在会继续下去，慢慢地，缓慢地，也许要很长的一段时间，这一点都没有关系，他也不需要任何帮助，没有预期的照顾或什么的，海宁格对当事人说现在你的灵魂在移动了，没有什么比你的灵魂更好的东西了，我不需要去问任何这一类的事情，我们就在这里打住了。各位可以看到这就是成人之间的关系，不是个孩子，我也不是一个父母亲，我是跟他一样平等的帮助他的人。他被当作一个成人一样的尊重。他也不会以任何的方式依赖我，他自由自在就象一个成人一样随意，他想做什么就做什么。不过，我害怕的是，你们之中有些人会问他什么，有些的人可能会象一个妈妈一样一直抚摸他，把他变成一个小孩子。他已经长得很大了，可是呢不要把他破坏，不把任何的责任加在他的身上，要是这样子的话，就破坏了他。同时他也觉得自己长大了。在我的经验里面我知道我给大家的警告常常是徒劳无功的，特别是一些女的，他会很快地冲向你来，你可以做的一件事是，给她们吐口水。就象一个成人一样给她们吐口水。那她们就必须要改变，这就是你唯一要做出来的治疗性的行为。我已经很仔细地解释了，这是一个教学的演示。所以我刚刚到这里很美地展示出来这个助人的艺术。个案：分居。我现在要给她工作，海宁格面对一脸愁苦的当事人说，我可以跟你工作吗？微笑着向当事人招招手说你在这儿吗？当事人终于微笑了。你的问题是什么？我出生没多久，我爸爸胃开刀住院，我一岁半，我父亲过世。我父亲过世后，我祖母和我母亲决定把我送走，后来我哥哥把我留下来了。现在我跟我的丈夫分居。海宁格对当事人说当然你必须要分居。一个孩子当他经验到妈妈很快地就跟丈夫分离的时候，他不敢把他的丈夫留下来，因为这是对于他妈妈忠实的一个缘故。有孩子吗？两个，大的是儿子，小的是女儿。开始要找两个人来代表。你们肯定会对我所排的感到惊讶。我在听她说话的时候，其中有一个有很大的能量，那是，你的哥哥。我们就从他开始。你当她的哥哥站在那儿，对当事人说你也站起来，站在他对面。对另一个男人说你当她的爸爸，让爸爸站在哥哥的身后，当事人马上就象要往前倒下一样。你哥哥照顾你是以父亲的名义来照顾你。哥哥在慢慢离开，父亲在慢慢向前，当事人吓得跌坐在地。父亲倒地但又直起上身坐在地上，不久又全身躺在地上。海宁格走过来带着哥哥来到当事人身后。当事人全身伏倒在地哭泣。哥哥坐在地上看着当事人。海宁格又请上来一位妈妈，站在旁边看着这一切。哥哥坐正身体一下望着妈妈，一下又低下头望向当事人。海宁格又请上来一位祖母，站在妈妈身后。海宁格说他们之中没有一个人会看那个爸爸。海宁格走向当事人，让当事人站起来。当事人和哥哥都站了起来面对妈妈和祖母。妈妈不停地摇摆身体。当事人象要无力地倒下，哥哥扶着她，她无力地靠在哥哥身上。海宁格说为什么有一个妈妈会在丈夫死后，把孩子去送给人家呢？她在先前就拒绝着她的丈夫，她（指妈妈）根本就不去看丈夫，如果妈妈看起来有忧伤，那就没事。海宁格走上去要当事人转过身来面对哥哥，哥哥握着当事人的双手，海宁格要哥哥抱着当事人，哥哥紧紧地抱着当事人。妈妈象要往前倒，双手下垂。海宁格走上去要爸爸站起来到当事人和哥哥这边来，抱着他们俩个。当爸爸抱着他们俩个的时候，当事人放声大哭。海宁格走上去要当事人站直，看着你的哥哥，说谢谢你，当事人刚说完谢谢你三个字，妈妈就全身倒在地上了。当事人不断地对哥哥说谢谢你。海宁格又要当事人看着你的爸爸，说谢谢你。当事人看着爸爸说谢谢你。然后三个人紧紧地拥抱在一起。然后爸爸紧紧抱着当事人，当事人无力地靠在爸爸身上。海宁格对当事人说：保持强壮，抗拒虚弱。站直，请站直。现在看着你的爸爸，爸爸双手拿着当事人的双手，当事人面对爸爸站直了。海宁格说这样就对了。你现在有足够的力气活下去了。再说一次谢谢。爸爸谢谢你。爸爸感觉怎样？我也一样。看着哥哥说谢谢。哥哥谢谢你，非常谢谢你。海宁格对当事人说你背靠着爸爸和哥哥，海宁格又叫上来一位男人，这是当事人的丈夫，让丈夫面对当事人站着。海宁格要当事人说：告诉你丈夫，现在我看见你了。当事人对丈夫说现在我看到你了。说完微笑地抬起双手，手心向上，丈夫走上去和当事人双手紧握。爸爸和哥哥离开了他们当事人看着丈夫幸福地笑着，俩人幸福地拥抱着。海宁格说这是很美的结局啊，我想再解释一点，妈妈的行为很奇怪，她就这样倒在地上，我所怀疑的是她自己想要死。但丈夫呢却说，我，代替你去死。有时候会这样子发生的。海宁格解说排列：关于感觉，面对事实。在台弯我蛮习惯于这样子的，慢慢很强烈地表达他们的感觉，你要很小心地去感知，去感知他们有这样的感觉会不会被你消灭他们呢，去感知是不是他们对你有这样的感觉比较壮、比较强，在后面的时候，因为某些事情的发生，那感觉又变得比较弱了。那你就要阻止这个事情发生，将她带回她的力量里。我刚刚做的，各位看到了，只有这样子才会有结局。很常看到的是在过去有过很痛苦的经验，我们常常就会被拉回去，会再重复他。那这样做是很能让自己满足的，为什么，你们知道吗？当你回到这些的感觉的时候，他们就不必需要去采取行动了。所以这是最好的出路啊。回到过去的旧感觉里，但是当你把他们放下，那会注意点什么呢，比如说你就必须要正面去面对你的丈夫或者你的太太，那这样子才会有结局。但最后的时候这些感觉都消失了，这个时候就很清楚、很自然地说话了。她最后跟爸爸、跟哥哥说谢谢的时候，虽然那个时候没有很多的感觉，但是却有很大的力量。然后她就够强了，可以去干她自己的事了。当她再度遇见她的先生的时候，她就变得非常的快乐，当然她比现在更幸福一些，因为显然在过去她没有这样看见过他，所以她必须要告诉他，现在我看到你了，而且谢谢你，我很抱歉对你做了很多的事情，也许她还可以跟他说，请你再娶我吧，做你的太太。所以她还有些事情要做，个案：恨母亲。你的问题是什么，我很讨厌我的妈妈。真的吗？她应该得到你的讨厌吗？当事人很肯定地点头，哭着说是的。那谁恨你呢，谁讨厌你？当事人哭泣无语。那当然了，恨自己妈妈结果就是自己变得被人家恨。恨妈妈的人，没有人会被爱的。那我们要怎么办呢？你救我，让我救你吗？你知道我会怎么开始吗？你会问我发生了什么事，我不会问你发生了什么。我要问你的是我要采取的第一步是什么？所以你认为我现在正在做的是什么？我不知道。最恐怖的事情我要告诉你，你的眼睛看着我：我爱你的妈妈。我看到所有妈妈为孩子们所做的一切，我觉得所有的妈妈都是值得去爱的。这是很重要的一个关键点。绝对不会站在当事人的那一边，然后跟她一起跟着她哭。正好要做相反的事，所以我不仅仅爱她的妈妈，就只是她做为一个母亲我就爱她。我对她有很深的敬意。当我看见你的时候，她一定是做得很成功的母亲。还有没有啊，你看吧，现在以后呀，要恨她、讨厌她对你来说会很困难的。你知道我会告诉你的孩子们什么事吗？我会告诉他们什么？爱我。爱你的妈妈。这样是不是很美妙呀。在这样的一个情况里，有一个孩子恨她的妈妈，讨厌她的妈妈，是有些事情已经发生过一阵子了，我们也不知道是什么事，我们就开始工作了。我们找一个人代表妈妈，请站在那儿。海宁格要当事人站在妈妈的对面，当事人害怕地转身背对着妈妈。又让第三位男代表上场你是她的爸爸。与妈妈分开一点站成同一直线看着当事人，当事人缓缓转身手背在身后走向爸爸，走几步又停下大哭，双手伸向爸爸，爸爸也向当事人伸出了一只手。这时双叫上了第四位女代表，你是爸爸的妈妈。当事人转身哭泣着、害怕地快速离开整个场。海宁格叫她回来，当事人双手遮着脸回到场中。海宁格将当事人扶到妈妈旁边，让当事人手牵着妈妈的手，当事人躲在妈妈身后抱着妈妈看爸爸，爸爸转身看着当事人和妈妈，爸爸的妈妈身体在摇摆，当事人害怕地离开，海宁格走过来扶着爸爸站在妈妈旁边，正对着爸爸的妈妈，要爸爸告诉爸爸的妈妈，我爱她（指当事人的妈妈，指爸爸对自己的妈妈说我爱我的妻子），爸爸和妈妈相拥着望着爸爸的妈妈。恨和讨厌是在哪里呢，是在爸爸的妈妈这里。让当事人走过去和爸爸妈妈三个人拥抱。让爸爸对爸爸的妈妈说：我要到我太太这儿，我要离开你到我太太这里来，现在我要看着我的太太。你看看你的太太。海宁格扶着爸爸的妈妈转身时，爸爸的妈妈倒地大笑，又大哭。海宁格问当事人有几个孩子？一个是儿子。又请两位男代表上场，一位做当事人的儿子，一位做当事人的丈夫。丈夫站当事人旁边，儿子站对面看着这一切。这个儿子感觉怎么样？看着爸爸。海宁格让当事人的丈夫看着你的太太，然后扶着儿子走近父母，让当事人告诉儿子：我爱你的爸爸，如果你象你的爸爸我就会很快乐。儿子感觉怎么样？很舒服。好，你的讨厌已经治好了。海宁格解说排列与牵连纠葛。我怎么会看得到这个恨、这个讨厌呢是这个爸爸的妈妈的呢？我并没有这个特别的天富可以看到这个密秘的事情。我把妈妈排到这里的时候，当事人的脸就变了，那个脸就变成了一个老妇人的脸，所以我就怀疑她是认同了她的祖母。我把当事人放在妈妈旁边的时候她就很快乐了。刚才这里有很奇特的事情发生，她的夫妻之间的困难是从很久远的时间传过来的。我给各位一个例子：去年在华盛顿有一个女人独自来到一个工作坊，她的丈夫没有来，所以我找一个代表代表她的丈夫站在她的对面。那个丈夫非常地害怕全身发抖。我就问他说你有没有想过要把她杀掉？他说有的。好象其中的一个女人已经偿试过自杀了，我就猜想一定是过去发生过的什么事情才会让现在这样的事情发生。在我中断之后她说我的丈夫是个日本人，我的爸爸是曾经参与从事原子弹的制作，难怪我们排起来的时候，她跟那个原子弹认同了。所以整个战事在她们的关系里面暴发了。这是很奇特的，这世界上其实没有所谓坏人，他们只是纠缠，纠缠在某一个他们看不见的东西里面。所以你的这个情况跟那个情况是容易得多了。祝福你。二、助人的艺术身体与心灵。我要说一点关于生活的管理的方面，我会展示一下我们怎么样在特殊的状态里面怎么样去管理我们的生活。然后我人加以解释在这个工作当中发生的事情。家族排列法的律则与生活管理。首先让我谈一谈生活的管理，我们当然是期待每一个人都可以管理他自己的生活，有些人会说如果我有足够多的自制力那我就会管理。很多的人尽他们最大的努力，但是他自己也看到我们也看到没有成果。那怎么可能会这样子呢？我们是被生在每一个家庭里，在这个家族里面我们跟很多的人链接在一起，我们的父母、兄弟姐妹、叔叔伯伯姨妈姑姑等等，不过我现在所说的一件事是非常重要的事情，我们也跟已经过世的家族中的人有很多的链接，过世的人还是影响到我们的大家族，现在要解释一下，关于这一点。在家族排列的工作里面所做到的观察是，家族里面的成员是由一个共同的灵魂在引导着。也就是说，在特殊的情况里面，家族的成员他们会以流动的方式在改变。这个家族的灵魂非常地强而有力，他会强制你去遵循某种强制的规则，这个家族的灵魂他所要强制履行的一个履则就是，家族里面的每一个成员都有平等的权利，属于这个家族。也就是说家里面的每一个成员都与其他的成员一样都有归属这个家族的权利。但是在很多的家族里面，许多的成员被排除在外，例如说某个家族里面有个孩子送给别的人家领养，或者有的人离家，那家族的人会指责他们说他们不再属于这个家庭了，或者是家族里面有一些人他的一生相当地艰难困苦，所以家族里的人不愿意去记得那样的一个人，那么这个人就是被排除在外。而家族的灵魂是不允许、不能忍受这样子的事情的，他要家族里面每一个成员都在家族里面，因此如果有的人被排除在外了的话，过后呢由于这个家族的灵魂的影响，家族里面会有另外一个成员他突然之间会有那个被排除在外的那个人的感觉，他会感觉得到那种一样的感觉，那种被排除在外的一样的感觉。他的感觉完完全全地就象那个被排除在外的那个人的感觉一样。如果那个被排除在外的那个人他有很多遭遇的话，那过后这个家族里面的另外一个成员会感觉得到那样子的遭遇。虽然这个人他根本没有任何理由会感觉得到这样子的遭遇，他是承接了另外一个人的感觉。我们称这个为纠葛缠结。有的人他会跟一个死去很久的人有很多的纠葛和缠结。我们就会感觉到这个人有很强的焦虑，我们就会去处理他。我们就必须去看一看这个人是不是跟另外一个人有缠结和纠葛，在做家族排列的时候我们就可以发现。那如果我们发现了呢我们也就找到了解决的办法了。现在我们实际上来看一看他是怎么样运作的，我要用一个个案来跟各位展示家族排列。个案：焦虑、忧郁我们可以看到她现在很焦虑，她手上还拿着一张纸，准备记录呢，她看着自己的纸张而不看着我，跟我说话，可以把手中的纸张放下。现在我要帮助她去查知到什么是最重要的事情，我们在看着她的时候，我们可以看到她的感觉，她多大年纪呀，这是一个成年人的感觉吗？并不是一个成年人的感觉，而是一个孩子的感觉。我不会问很多的问题，一个很焦虑的人他通常都是把眼睛闭起来的，她在看着我的时候就不会感到她的焦虑了。要感到焦虑的话就必须要把眼睛闭起来，当眼睛闭起来的时候他们所看到的是一些老的画面，他所看到的是一些过去的事情，只有在他们眼睛闭起来的时候他们才能够保存住那个焦虑。因此我们第一个主要的步骤是要消除他的焦虑。你的眼睛要张开着，各位有没有看到她的脸已经改变了?她现在象个女人,还有一些别的，她是不是很漂亮?我已经帮了她很多了。各位可以了解如何去跟这样子的一个人去处理这样子的一些事情，去进行沟通。你要找的是什么，你要如何地让她活在这个当下，这样的方式你是不是感觉很好？她已经好了。当然我还是来做一个家族排列，我们现在回到她的原生的家庭，我们来看看那个时候发生了什么事情，简单的开始。我们找一个人代表她的妈妈，站在一边，我现在要找一个人代表当事人，站在妈妈的对面。代表要真正感觉的话，手要真正地放下来。这个过程很简单，你回到自己的中心来，你不需要去看任何人，你只要回到自己的中心。允许你自己去感觉，任何的感觉。如果有任何的动静出现的话，你就跟随着他，让他浮现。眼睛睁开，不要说话。当事人静静地站着，妈妈的身体在前后摇摆。到现在为止我们所看到的是，这两个里面哪一个人感觉到焦虑呢？是妈妈。焦虑的是在妈妈这边。这个当事人可能是承接妈妈的焦虑了。（场下的当事人点头了。）所以在这样子的过程里面，有很重要的东西出现了。现在我要继续做这个排列。我不需要去处理这个当事人，我现在要处理妈妈。又叫上来一位女代表当妈妈的妈妈，站在妈妈身后，然后让妈妈转身，对着她的妈妈。第一个妈妈摇摆着向后退，妈妈的妈妈想向前走。她很怕她的妈妈，这就是她的焦虑了。暂停一下，这个妈妈的妈妈很愤怒，双手握拳，这个妈妈的妈妈是危险的，对孩子来说非常危险。她恨这个孩子，这个妈妈的妈妈说我想要打她，打第一个妈妈。所以这个孩子（第一个妈妈）的焦虑就有道理了。但是为什么妈妈这么生气呢？我让她转过身来，背对着孩子（背对着第一个妈妈）。又叫上一个女代表，站在这个妈妈的妈妈的对面，当她的妈妈。第四位代表身体前后摇摆，第一位妈妈也前后摇摆。再叫上一位男代表做第四位代表的父亲，站在第四位代表的身后，双手扶着第四位代表的肩膀，海宁格让第三位代表，也就是妈妈的妈妈说，向你的妈妈鞠躬，第三位代表向妈妈深深地鞠了一躬，握拳的双手伸开了。孩子蹲下抱着头哭泣。妈妈也垂头哭泣。对第四个代表说随着你的感觉去移动。这个妈妈和女儿之间有一个生命的阻断。一定是发生了什么事情，让这个孩子非常痛苦。这妈妈也非常痛苦，要不然她不会哭泣。孩子蹲着一步步走近妈妈，妈妈也哭泣着蹲下，然后向右倒下，孩子坐在妈妈旁边手爱抚着妈妈的头。孩子望着妈妈的父亲，害怕地向后退。海宁格让孩子（第三位代表）站起来，看着她的女儿。女儿身体前后摆动，后退，妈妈向女儿伸出双手，手掌向上，然后放下双手，望躺地上的妈妈，后退，躺在地上的妈妈旁边。海宁格走上前，扶着第一位妈妈面对躺地上的妈妈，第一位妈妈慢慢走近躺地上的妈妈身边，蹲下摸着自己的妈妈，自己的妈妈起来了，孩子依偎在妈妈的怀里，妈妈爱抚着孩子的头。海宁格让当事人代表走近自己的妈妈，然后将当事人代表替换为当事人自己。站在对面看着。海宁格让当事人向妈妈走去。当事人走近时，妈妈的妈妈向她伸出了一只手，当事人握着妈妈的妈妈的手，蹲下。当事人的妈妈坐起来，坐在地上与当事人拥抱在一起。让我们就在这儿打住。我并不需要去问当事人任何事情，这个排列已经把一切事情呈现了出来。那个爱的流动被阻断，退缩到好几代以前。我可以看到的是，我心里面有一个画面是你的祖母的妈妈是不是早死？当然你不知道，太久远以前了。但是在这儿你可以看得到，这个家族排列就把那个事情呈现出来了。如果一个妈妈早死的话，对孩子会发生什么事呢？那个孩子没有办法感到那个痛苦，没有办法感受那个忧伤，孩子还太小，没有办法去感觉这些事情。这孩子不会去忧伤，这孩子只会感到愤怒。从她的那个行为上看起来，她的妈妈很可能是在生产的时候死的。如果一个孩子的妈妈在生产的时候过世，那孩子心里会怎么想呢，那孩子会想着是她把妈妈杀死的。可以看到她的灵魂在移动，她不敢去碰他的妈妈，她认为自己对妈妈是个危险人物，她认为自己是一个危险人物。当这个孩子成为妈妈的时候，她看着她的女儿，她看女儿的时候呢会跟她看着她妈妈的时候感觉一样，想着妈妈对孩子的感觉。她这个时候也相信自己是个危险人物，那孩子感受到妈妈的感觉，所以她很害怕。当那个妈妈跟她自己的妈妈有比较密切的这个链接的时候，那需要一些时间，她的孩子才能去适应那个她，但是当看到她的妈妈跟她的妈妈链接起来的时候，她也敢去靠近她自己的妈妈了。所以我们刚才看到了很美的一些移动，那那个时候当事人就可以加入她们了，也就不会再有焦虑的感觉了。只有爱的感觉。家族排列进行时的现象代表为什么会如此反应？对这个代表来讲，他发生了什么事？他怎么会突然会感觉到这么深刻的感觉呢？那这个感觉并不是属于他自己个人的感觉呀。但是呢他们却能够感觉得到好几代以前所发生的事情。对这些事情他们一点也不知道，我自己也一点也不知道那些事情。我呢就称这些为灵魂的移动。一亘你在做这样子的一个排列的时候，那个代表突然之间会跟另外一个代表结合在一起。而且会跟那个更大的一个东西，结合他们的东西链接在一起。这些代表们他是在跟真正的人会链接在一起的。而那个移动几乎就是他自己本身会去做的事情，而这个移动会带来和解，带来爱，当然带来一个解决的办法。这种工作呢是要依靠那个灵魂的移动，那他们自己自然的会发展，不需要外在去做任何的事情。个案：肾脏病。各位看到她好紧张，各位看到我是慢慢来的。你要跟随住她的灵魂里，你也要允许她去慢慢地融入到我的灵魂里。这样子她才能够信任我，我会尽我最大的力量。你的问题是什么？我身体不好，你的病是什么？我在洗肾。这是一个疾病，这种疾病常常是跟家族没有什么关系。它只是个疾病而矣。必须要以医学的方式来加以治疗。医生当然会为她做治疗，那我现在能做的是什么呢？我可以帮助她去面对这个疾病，然后她就会得到力量去面对它、处理它。我们可以这么做吗？我愿意这么做。现在如果你想到你的疾病，这个病是个男的呢，还是女的？想象这个疾病现在站在你的面前，它是个男的呢，还是个女的？我不知道。她不敢说，但是当然她一定有一个很清楚的画面在她的面前。或者是个孩子吗？是的是个孩子。是个男孩还是女孩呢？我不知道。好，我们会知道的。海宁格请上来一位男代表，代表她的病。疾病呢很平常地是会代表某一个人，为了要很适当地去处理一些疾病呢，我们常常会需要学习很适当地去对待一个人。我给各位讲一个故事，去年在香港的时候，有一个妇女她说她有十一种疾病。所以我就让她在这些人当中选十一个人代表她的疾病。然后十一个人站成一个圆圈。很多的那些疾病他感到很大的痛苦，有一些呢就倒在地上了。因为时间关系，当时就只做到了那一步。去年那个女人来到了台湾，她对我说她好多了，我问她家里发生了什么事，她说她很多的兄弟姐妹都被送给别人了。然后家里面有很多堕胎的事件。然后我说你去把那所有的孩子去算一算，他们总共有多少？她说总共有十一个。所有她的疾病都代表了一个哥哥、兄弟、姐妹以及堕胎的孩子。然后我就把他拉排起来，排成一个圆圈，那她就站在这个圆圈的中间，她的父母亲站在圈子的外面，她看着每一个兄弟姐妹以及堕胎的孩子，带着很大的爱，她们之间突然会有一种亲密的爱的感觉，看着她们感觉真好。然后她就在她的兄弟姐妹之间站在她自己的位置上，父母也加入这个圆圈里，这是一个非常美妙的团圆。所以我们会请某一个人代表疾病，海宁格对代表疾病的男子说，但是我们不知道你的身份是什么，现在你回到你自己的中心，接受任何要来到的移动。疾病身体在向前倾，前后摆，然后双腿跪在地上，双手在空中划着。让当事人站在疾病的对面，疾病双手前后摇摆，让当事人走近疾病，疾病的双手在空中划着。让当事人对疾病说：亲爱的孩子，再说一次：亲爱的孩子，现在我看着你。疾病就软下来，向后坐下去，然后头瞌地。让当事人慢慢走过去，过了一会儿当事人将疾病扶了起来，拍拍疾病，然后站在疾病的对面。海宁格站起来说，刚发生的事情是这疾病是一个死去的孩子，也许是一个被堕胎掉的孩子，你没有办法把他再带回你生命里来。你当事人并没有面对这个问题，有的时候你不肯面对一个问题的话，或者是不肯面对某一个人，就会生病。我就在这打住。关于疾病和其背景现在我想谈谈疾病和疾病的背景，许多的疾病只是一些医学上的问题，我们不可以这样认为说在家族排列里，我们可以治疗某一个疾病。但是在疾病的背后是灵魂的动力在运作。如果我们了解了这个部分，那就可以帮助某一个人，那这样子的话，他的医疗就会更有效。在这里这个家族的排列，还有这个灵魂的移动，他对这个治疗是有帮助的。有几种的动力会支持这个疾病，如果在这个家庭里面一个孩子在很早年的时候失去了母亲或失去了父亲，或者是失去了某一个他很亲爱的人，那在这孩子的灵魂深处呢，他会有一个急切的渴望，要去跟随着他，他会在他的灵魂里面说：我会跟着你去死。他不是用想出来的，他只是感觉到这样子的倾向。那在过后呢，他们可能会发生一些意外事件，或者想要自杀，要不然就是生很严重的疾病。在这个疾病的背后就是想要跟着某人去死的欲望。如果在一个家庭里面，一个孩子他看到或者是感觉到他的父母亲想要去死的话，孩子会在他的灵魂里面说：我会代替你去死。我们可以在厌食症里面看得很清楚，在厌食症的人的灵魂里面他是在说的这句话就是：我宁肯我自己死，而不愿要你死。有些人生病了是因为他们有罪恶感，比如堕胎的孩子，或者是把孩子送给人家。那他的灵魂是不允许这件事情，不容许他。他想要为这个续罪，就生病了。在家族排列里面，我们可以把这些动力的状况带出来，在阳光底下。我们常常都可以找到解决的办法，那人们就会感到比较好一点。有的时候呢会更健康一些。如果他们有想要自杀的欲望呢，突然之间就不会再有那样子的欲望了。但是这个过程是很缓慢的，我们这个当事人的这个状况是跟着整个移动的开始的。突然之间他必须要开始证实一个他从来也不愿意证实的人。这个是会在他的灵魂里面重逢的。慢慢地他就会跟那个孩子有很深的链接，这样子就可以帮助他用适当的方式去面对他的疾病。所以我呈现了一些事情，展示他们出来。助人的艺术：一种特别的爱我希望今天新的一天让大家充满了新的经验，在开始的时候我想要谈一谈爱，一种特别的爱。如果你真正地爱某一个人的话，当我们在爱别人的时候我们是非常平静、宁静的。特别是当我们以助人者的角色去爱人的时候，你不会跟他分享情景，你们保留有一定的距离，带着尊敬，因为你们保持了一些的距离，你们的爱可以更集中。特别是让这个当事人不必去由于我们的爱去采取一个防卫的角度。这并不是一个侵犯性的，你在那儿就象阳光普照一样，太阳从很远的地方照下来，然而他却能温暖我们的心，这是很特别的一种爱，这种爱是我们大家都很渴望、很希望得到的。他愿望别人安好，那别人会感觉到，会经验到象是一种祝福。有的时候当我们碰见一个人的时候，我们有时会对他有一些反感，或者是我们会在这个人的身上感到有一些对抗的味道。这样子的话，对另外一个人立刻就会有所影响，另外一个人他会感觉得到这个东西，就把他自己关闭起来了。昨天晚上我们有这样一个经验，有一个当事人谈到他的爸爸，我们可能那时候心里对他很反感，那就使心关闭起来了。如果你去碰见了这样子的一个人，他立刻可以感觉得到你对他有反感，他就会关闭他的心，我们就无法去帮助他了。但是我们的太阳是以爱照射在他的身上的话，他就可以敞开自己，他就可以改变。这种爱是可以由练习得来的，他开始于我们的灵魂，而不是开始于我们的思想。所以有的时候我自己会开始一个这样子的练习，在晚上的时候我会想着说，有什么样的人我对他会有反感的呢？然后呢我就让自己去祝福那个人，这样做呢我自己心里有平安，我越跟自己在一起，而同时我又能跟其他的人链接在一起。我要给各位一个例子，但是各位要非常地小心。在心里治疗中我们常常会去解释别人所做的事情，每一种的解释都会局限了另外那个人他的可能性。每一种的解释都是相当危险的。我很大胆地说，每一种的解释都是错的。当我们不做解释的时候，我们可以感知到很多很多不同的东西，一旦我们去加以解释的话，你就固着在这个解释上了，那么我们这个视野也会受到影响。那在这里，当我们在工作的时候，各位可以练习这样的一种爱，在为当事人工作的时候，让你的太阳往他们的身上照耀、祝福他们，这样子你就是在支持他们了。你也支持到我了。好，现在我们就以这样子的方式继续来工作。现在我想再说一说那真正的助人的艺术。个案：厌食症哪一个现在要跟我一起工作？你来跟我一起工作吧。为什么我会选她呢？因为我认为她最需要。海宁格让当事人坐在她旁边，静静感受了一会当事人的频率，然后让当事人将眼睛闭起来，看着你的爸爸，停了一会，再对当事人说，跟他（你闭上眼睛看到的爸爸）说一句话，你不需要说出来，在你的心里说，这句话是：求求你。停了一会，再问当事人说，发生了什么事？我最近离婚，我在想办法寻找我自己。我跟我先生的关系，现在我回头看，跟我原生家庭与我父母亲的关系有很多相同。海：你的原生家庭里发生了什么？我想影响我蛮大的是我十二岁离开家，我父亲送我去别的地方住，去我姑妈家里住，去给别人养。海：你有孩子吗？四个。海：他们在哪儿？一个在台湾，三个在美国。海：你有病吗？摇头，我目前知道是没有。海：但是好象开始要生病了。嗯，每个人都看我很瘦，都很担心我，我自己也很着急，但是我没有不吃饭。大概看起来是不吃饭的样子。海：我们来看一看，探讨一下。海：你有几个兄弟姐妹？三个，二个哥哥一个弟弟。现在我们来做一个排列。选六个代表分别代表你的爸爸妈妈和你们四个孩子。海：在台上的人里找出了爸爸妈妈大哥的代表，然后在台下观众席里找到了代表二哥的人，然后又在台上找到了一名女性代表当事人自己，然后又在台下找到了代表弟弟的人。然后先让妈妈站在一边，爸爸站在妈妈的右手边，大哥站在爸妈对面，二哥站在大哥左手边，当事人站在二哥左手边，弟弟站在当事人左手边，孩子们都面对着爸妈。海对当事人说，现在你把他们彼此的关系都排起来。当事人流着泪走上去将弟弟排在了妈妈的左手边，海对当事人说：你不能自己移动，你要站在以他自己移动的方式来做。你要很精确地把他们排在他们自己的位置上。当事人又将弟弟排在爸妈中间。然后将当事人自己的代表排在往后退在一边，远远地看着这一切。然后将二哥排在妈妈的左手侧面，再将大哥排在爸爸的右手侧面。然后当事人准备坐下，海说：你还没有移动你的爸爸。当事人又流着泪走过去将爸爸移动到后退几步。海说：很重要的是每一个人都要有一个位置，在排列的时候，每一个人都要被排列到。海：好，当事人就坐在海旁边了。妈妈悲伤地大哭。海：证明这两个人（指被排在较远地方的当事人和爸爸）并不属于这个家庭。各位不要在底下交谈，这样会把我们的注意力分散，请不要谈话。海：这是一个很令人悲伤的家庭。我们所看到的是那两个兄弟（指二哥和弟弟）保护着妈妈，他们怕妈妈会死去，怕她会自杀。妈妈有很深的痛苦，你可以看得出来吗？弟弟想要去抱妈妈，海叫他不要动。你看孩子们想要去帮助她，这时妈妈狂哭、尖叫，全身前后摇摆，然后双脚跳起，双手狂舞、狂叫、狂蹦，当事人代表害怕地、痛苦地坐在地上。弟弟离开妈妈，退到妈妈左侧边。妈妈这时已蹦到了爸爸的左手边，停止了蹦跳和狂叫。我们立刻就可以看到妈妈对当事人造成的影响了。海走上前拉着妈妈，请站在这边，让妈妈站在她原来的位置上。然后让大哥走近妈妈站在妈妈的右手边，然后让爸爸转过身背对着这一切，再向前走两步。海问爸爸：你在这里的感觉是什么？好一点，还是不好？好一点。海指着当事人说当然她是厌食症的，厌食症的意识就是一个厌食症的女孩她会对自己说：亲爱的爸爸，我会代替你消失掉。所以厌食症是一种企图，要把爸爸留在家里的企图。很快地就看得到她是个厌食症的人，所以当她眼睛闭起来的时候，她应该要看着她的爸爸，有种链接。当然也有些例外，但是在这儿，我们清楚地看到了。但是同时妈妈会要离开，海拉着妈妈转过身，向前走了两步，问：你现在有什么感觉好一点还是比较不好？妈妈回答：比较轻松。海说：父母亲都想要离开这个家庭，各位可以想象得到这个对孩子们的影响是怎么样了。孩子们会说最好是我死而不是你们死。因此，这两位（二哥和大哥）也有危险。海走向当事人代表：现在请站起来。海说：该怎么样才能找到一种解决的办法呢？海问当事人:为什么你的爸爸想要离开这个家庭呢？在你爸爸的原生家庭里发生了什么事？当事人说：我爸爸的爸爸很早就死掉了。海说：于是当事人的爸爸就要跟着他的爸爸而去。为了要帮助当事人的爸爸，我们必须要把爸爸的爸爸带进来。所以我需要一位代表她的爸爸的爸爸，对台下的观众说谁要自愿？然后海请上来了一位男自愿者代表爸爸的爸爸。然后海请爸爸后退几步，请爸爸的爸爸站在爸爸面前。爸爸看着爸爸的爸爸害怕地往后退，这个爸爸的爸爸在这个家庭里面是被排除的，但是在这个家庭里面有一个人就要来代替他（指爸爸的爸爸）了。海指着站在一边的弟弟说：那个孩子代表了。爸爸的爸爸在往后倒，弟弟朝着爸爸的爸爸大步走来，当弟弟走近爸爸的爸爸的时候，爸爸的爸爸仰面倒地，弟弟也随之仰面倒在爸爸的爸爸身边。然后大哭，翻身平躺在爸爸身边，胳膊和手放在爸爸的爸爸身上。海说他（指弟弟）想要去死。就象他的（爸爸的爸爸）指示一样。但是谁是真正想要站在这个位置（指弟弟现在死的位置，代替爸爸的爸爸去死的这个位置）的呢？实际上是这个爸爸。儿子呢却代替他（指爸爸）了。这个家庭里面充满了苦痛、充满了悲伤。海走到爸爸身边问：当你小儿子走到他的祖父身边来的时候，你的感觉怎样？是好一点还是比较不好？爸爸回答：不好。海继续问爸爸：但是你又不看你的父亲？爸爸说：我很害怕。海问：怕什么？爸爸回答：怕死。海让弟弟站起来，让弟弟回到他躺在爸爸的爸爸身边来之前的位置上站好。然后让爸爸躺在他父亲（爸爸的爸爸）的旁边。爸爸仰面躺在爸爸的爸爸旁边。海走过去对弟弟说：你现在的感觉怎么样？弟弟说：平静。海说是的。海指着一直低头望着躺地上的人的大哥说：他是下一个想要去死的。然后海又走到躺地上的爸爸问：你现在的感觉怎么样？躺地上的爸爸说：很平静。海说是的，平静，这就是他（指爸爸）想要去的位置。现在各位请站起来，然后让父亲站到大哥右手边，面对着弟弟，让爸爸的爸爸站在爸爸身后，海问爸爸：这样感觉怎么样？爸爸回答：我开始感觉到我有一个家庭在这里。海说：是的，我们把这个被排除的人带进来了。然后又问弟弟：你现在感觉怎么样？弟弟回答：平静。海又问大哥：你的感觉呢？大哥说：比较好。海对大哥说：请到这边来，然后让大哥转身面对父亲站着，让弟弟站在大哥左手边面对着父亲。然后，海又问当事人：你妈妈的家庭里怎么样？当事人回答：没有什么特别的。海又走到妈妈身边，让妈妈转身，将妈妈拉到爸爸左手边，并说：我们把你（指妈妈）再回来。让二哥站在大哥的左手边，即站在大哥和弟弟中间。并对二哥说：你站在你的位置。然后向当事人的代表招手，让当事人的代表站在二哥的左手边和弟弟的右手边，即让当事人的代表站在二哥和弟弟中间，并对当事人的代表说：我也把你带进来。然后，海又对台下的观众说：我需要另外一位男人。海让一位自愿者上台仰面躺着（代表一个死去的人）在爸爸妈妈面前，在父母和孩子们中间仰面躺着。过了一会儿，当事人的代表在原地仰面躺下，象死人一样伸直了手脚。然后大哥原地向死者跪下，低头哭泣。妈妈站在原地不停地大张着手指，然后背过脸，靠在爸爸肩头哭泣。海指着最后上来躺地上的代表问当事人：你知道这是谁吗？当事人回答：我不知道。海说：可能是个被堕胎的孩子。你知道这事吗？我知道有堕胎的，但我妈妈不告诉我。海说：是的，她（指妈妈）转过身去，她看着这些孩子，他们（指孩子们）都受到这些事件的影响，在开始的时候可以看出来，他们俩个是看着地板，当人们在看着地板的时候，他们是在看着一个死去的人。因为他们是在保护着妈妈的，所以一定跟这妈妈有关系。我们现在看到，妈妈并不想面对这件事，她（指妈妈）实事上是想要到这些孩子们（躺地上的孩子们）这儿来，她跟他（指当事人的代表和大哥）又代替妈妈做了这个事情了（指死去）。海又对当事人说：所以你厌食，你的厌食的状况跟许多不同的状况有关，同时跟许多不同的状况有关。跟你妈妈、跟你的爸爸俩个都有关。你想要为他们做一点什么。那你想要做的事情就是把自己饿死。你知道发生了什么吗？你知道在你自己现在的家庭里发生了什么吗？你的孩子们中有一些的孩子会说我们会代替你去死。所以你就要解决这个问题。为了要救你的孩子。好吗？我可以继续吗？当事人点头。海说：那个躺中间死去的人头歪向孩子们这边，不看父母亲这边，因为他（那个躺中间死去的人）在孩子们这里找到支持，他不是在妈妈那儿找到支持。海对妈妈说：现在我把你摆在这边，然后拉着妈妈走到孩子们一边面对躺地上的死者。妈妈到这里来的时候，当事人的代表立刻站起来了。现在妈妈可以看躺地上的死者了。海宁格让当事人的代表到对面站在爸爸的右手边。海问当事人代表：这样子怎么样？当事人代表回答：很好。海对当事人说：这是一个安全的位置。海宁格让当事人代表下场，让当事人自己上场站在当事人代表的位置，站在爸爸右手边。爸爸拥抱着当事人。祖父右手抚摸着当事人，然后祖父后退几步，面对爸爸和当事人站着。海说：她（指当事人）爸爸的爸爸现在往后退些呢，是很美的一件事。他（指爸爸的爸爸）已经做了他能做的事了。现在他可以好好地死去了。爸爸的爸爸越退越远。海说：现在这个妈妈在看着这个躺地上死去的孩子，其他的孩子呢就自由了。因为那是那些问题所归属的地方，孩子们就不需要再去承担这些了。谢谢各位。众代表下场。海说：在继续之前我要解释一下刚才发生的这些事件的背景。解说堕胎家庭里面会出现问题，如果那些有问题的人没有去面对那些问题的话，比如说在这个状况里面，妈妈不肯面对堕胎的这个问题，在我的前面的书里面谈到过堕胎的事情，在书里面我所说的是这只是一个父母亲的问题而矣，而孩子们不会受到他的影响，现在现实经验使得这件事情非常地清楚了，而孩子们实际上是受到影响了。我们在这里可以看得非常清楚。堕胎对妈妈有非常深的影响；对爸爸也有很深的影响，但是对爸爸的影响跟对妈妈的影响不一样。当一个孩子被堕掉的时候，他是被驱逐出去了。但是，妈妈会跟著驱逐的事出去，她的一部分跟那孩子一起出去了，她灵魂的一部分是和堕掉的孩子在一起，有时候甚至是身体的一部分也会和堕掉的孩子在一起。这是有很深的影响。问题是我们要如何复得我们所失去的呢？妈妈要怎么样去收回跟堕胎掉孩子在一起的那个部分的灵魂呢？她要怎么样能够收复她失去的那个部分的身体呢？现在，必须要完完全全地去面对这个真实（事实）。我在从前说过，堕胎和谋杀没有同样的影响。但是，妈妈还有爸爸，如果爸爸也同意堕胎的话，他们杀了一个孩子，他们必须对这个孩子说，特别是妈妈要说：我杀了你。很奇怪的是，当她正面去面对的时候，它就有一种治疗性的效果。这就是真实。对孩子也有很好的、很清楚的影响。因为，不再有什么东西是被覆（掩）盖著。现在这妈妈看著被堕胎的孩子，直到她真正地看到这个孩子，而且也允许自己被这个孩子注视，然后她才能够在她的心里真正地说：我很抱歉。然后她才能够为这个孩子沮丧、感到忧伤，如果这个孩子看到妈妈的忧伤，心里就可以得到和解。除此之外，事情是没有办法倒转过来，孩子没有办法再带回到生命，他已经死去。有的时候父母亲感觉到这样的罪恶感，想要为自己解除掉罪恶感，他们解除的方法却是惩罚自己，那个我们叫做赎罪。譬如说，妈妈后来开始生病了。或者是她放弃掉伴侣关系，或者是说她甚至想要死去。就是为了要为这件事情赎罪。她在看的是什么呢？她有没有看那个孩子呢？没有，她只看著她自己。她想要偿付来让自己得到解脱。这样的赎罪的方法是完全自私的。如果她看著那个孩子，然后说：我现在生病是因为我把你堕胎掉。这个孩子会如何感觉呢？好一点吗？一点都不会。但是如果这个妈妈看着孩子说：是的，我杀了你，现在我愿意正面地面对我自己的罪恶。藉由我会记得自己所犯的罪行，现在我会做某一件特别好的事情。由于这样子的罪恶，她反而增长了力量做一些好事。如果她做这些好事是来纪念这个孩子的话，那孩子就会感到他的死去并没有白费。这就是所谓的和解。另外还有一件很重要的事情。每一个罪行在过一段时间之后，必须要有一个结束。所以妈妈就把她心里的一个位子给予这个孩子一段时间，然后，她要让这个孩子离去，好好的死去，真正地安息。那样才算是一个结束。不讨论、不评论，没有一个人会被别人拿走他对自己的主导权。没有一个人能够把所有的能量都吸收到自己身上来。我要注意的是每一个人都会有他自己应得的机会，我脑海里面都会记住每个人的学习，海灵格论伴侣之间付出与收取和平衡伴侣之间的付出与收取要出于自愿，他俩的关系便容易成功。没有人能够什么都付出，也没有人能够什么都收取。因此，每个人都有付出与收取的限度。一对夫妻若要关系好，双方都需要明白：只付出对方能够收取的，亦只要求对方能够付出的。当双方都明白和遵守这点时，他们俩人付出与收取的能力都会添增！双方都必须确定，他们的需要对方有能力满足。对此，双方亦必须感到安全。所有付出与收取都是以爱为基础，两个人不断地交换付出与收取，关系便能有良好和美满的发展！伴侣之间的付出与收取平衡，是爱的基础。如果一个伴侣总是索求，或者一个伴侣总是付出，都会限制关系里的爱，索求的伴侣处于一个低劣的位置，而给予的伴侣则处于一个优越的位置，这样会对两人之间的爱造成伤害，因为爱只能存在于两个愿意平等的人之间。所以，伴侣间的付出与收取必需要平衡。当一方在关系中得到太多而无法回报时，那就付出真诚的感谢吧！它是一种可以平衡收取的付出。伴侣间的伤害也需要平衡。伴侣之间施与受的平衡需求，致使当一方做的事伤害了对方，对方必须回报一些伤害，这样两个人才能保持平衡，否则受害的一方会在道德有一种清白感，而使认为自己做错事的一方永远无法得到解脱。需要注意的是，回报的伤害应该比对方给自己的稍微小一点。这称为“用伟大的爱伤害对方”。海灵格论愤怒第一种愤怒如果有人攻击我或对我做出不公平的事，我自然会有的反应，这种愤怒驱使我作出有力的反抗，而且给予适当的回应。这种愤怒是正面的，它帮助我行动，使我强壮。愤怒在这情况之下是恰当的。当目的达成之后，愤怒也会消失。第二种愤怒当我察觉到，我没有获得我可以或者应该获得的东西；或者是我没有要求、请求我可以或应该要求或请求的事情，我会感到愤怒。我们会对别人生气，用愤怒来取代行动，而愤怒也就成为没有行动的结果。这种愤怒会有瘫痪和削弱的效果，而且通常会持续很长的时间。以愤怒来替代爱，也是类似的作用，我会对所爱的人愤怒，用愤怒来取代爱的表现。这种愤怒的感觉，是幼儿被中断对父母亲的爱的经验。在日后相似的情况下，人会再次体验到早年的经历，这种经历更会削减他的力量。第三种愤怒当我冤枉了某人，但我又不想承认我的行为，我便会对那个人生气。我就是用愤怒抗拒自己行为的后果，而让他人来承担我的罪恶感。我用愤怒代替了自己的行动，而使得自己不作行动。这种愤怒便令我瘫痪，使我变虚弱。第四种愤怒某人给予我太多，使我无法报答，这是难以容忍的，我会带着愤怒抗拒他的施予。这种愤怒是以责备的方式表现出来，例如子女对父母表示愤怒，愤怒便代替了接受和感激，也取代了自己的行动，这种愤怒使人瘫痪和空虚；或者也会以意气消沉和忧郁表示他的愤怒，用以取代接受、感激和给予。愤怒也会在分离之后以长期持续的的哀伤方式去表现，尤其是对某个死去或是离去了的人，假如我依旧欠他一份接受和感激，或是无法承认自己的过错及其后果的话，就会表达出这样的愤怒。第五种愤怒有些人的愤怒是从别人那儿，或是为了别人而承受来的，例如在团体中，有个成员抑压自己的愤怒，久而久之，团体中另一个成员（通常是最软弱的那一个）他会亳无理由地生气。在家庭内最弱小的成员是孩子，例如母亲压抑对父亲的愤怒，其中一个孩子便会从母亲那里承接到愤怒，而对父亲生气。在一个团体中或是家庭中最弱小的成员，不但经常会承接到愤怒，而且也经常会成为愤怒的目标，例如下属对上司生气，但他却将愤怒压抑，发泄到更加软弱的同事身上；或者男人对女人生气，却将怒气压抑，然后把愤怒发泄在孩子身上。愤怒的对象通常不只是由一个人转移到另一个人身上，例如由母亲转移到孩子，而且也是沿着一个方向，由强者转到弱者身上，所以，纵使女儿从母亲那儿承接了对父亲的愤怒，她也不会发泄在父亲身上，却是会发泄在一个让她感到安全的人身上，例如她的丈夫。在团体中较弱的成员，通常会成为这种假想愤怒的代罪羔羊，而不是那些原先预期中较为强势的人，例如辅导者或是团体的领导者。那些承接别人怒气的人，都具有一种愤怒的特质，而且都感到自豪而正当，但他们只不过以别人的力量和正当性在行动，这只会造成失败和软弱。而那些受到承接的愤怒的受害者，也会在他们理直气壮、义愤填膺之下而感到强壮有力，但事实上，他还是软弱的，而他的受苦也是没有意义的。第六种愤怒有一种愤怒，那是德行，也是能力：警醒的、专注的执行力和危机感，勇敢且清楚地面对困难和强权。但是那不是情绪作用。必要的时候，他们也会伤害别人，却不是因为害怕他或是出于恶意，而是长期训练和实践的结果，但对于那些有此能力的人来说，却是轻而易举的。做团体学习到要去观察些什么东西，训练自己的感知能力。当一个个案来到你的面前，我们会训练你的感知，什么是重要什么是不重要，还有下一步该做什么。不只是用头脑来学，而是去学习感知到什么是重要的。该学习观察的主要的一些东西是：在团体工作的时候可以用一个圆圈的方式来做工，方法是这样子的，我们一个一个轮流做，每一个人都有机会说出来对他来讲重要的东西，如果他带来一个个案，我立刻就跟他一起工作，在一个学习圈或者是你自己的一个团队里面的一个圆圈里面，不讨论，没有人可以去评论别人所说的话，不管是用肯定或是否定的方式。因此每一个人都不会被阻碍到说他要说的是什么，没有一个人会被别人拿走他自己对自己的主导权。没有一个人能够把所有的能量吸收到他自己的身上来。只有我是允许说话的，用某种方式而矣。我要注意的是每一个人都会有他自己应得的机会，我脑海里面一直都会记住每一个人的学习，以这样的方式我去介入的时候，我也做一些某种的控制，但是这种控制是为所有人的利益。当你在团体里面工作的时候，有时会有一个需要让每一个人表达，你就可以运行得快一点，按顺时针方向运行得快一点，每一个人说一两个句子，说出他当下很重要或是他自己的感觉都可以，所以当每一个人都有机会说一两个句子的时候，他们会自己觉得精神又活过来了，而且准备走入下一步了。如果做为一个助人者，你们不知道要怎么办的时候，你就总是可以用这一种圆圈的方式让每一个人发表一下。在一圈走完之后你就会知道要做什么了。所以这是一个很好的方法。同时你也尊重到每一个人，每一个人都有相等的机会。个案：躁郁症、忧郁症问题是什么？躁郁症、忧郁症是我亲戚，海：要跟躁郁症、忧郁症的人工作是最大的难度，你可能已经知道，我要谈一谈忧郁症还有躁郁症，忧郁的意思是指某个他心里空虚，他并不会觉得悲伤，忧郁不是悲伤，悲伤的话，比较容易处理。忧郁是一种空虚的感觉，心里面有些东西缺失了。一般来讲缺的可能就是父母亲中的一位，他跟父母亲中的一位中间的链接被中断了。常常呢是被拒绝。所以解决的方法就是你把他跟他们的父母再次的链接起来。你知道怎么做呢？首先你自己要把他们的父母放在你心里中的一个位置，所以在你自己的灵魂里面，