人教部编版七年级下语文《短文两篇》复习课件

中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整，要求押韵。“香远益清，亭亭净植”象征君子高洁独立，美名远扬；菊花和牡丹用作陪衬，突出莲的君子品格“可远观而不可亵玩焉”象征君子的志洁行廉，被人敬重。4）描写莲美好形象的句子是：⒋无丝竹之乱耳（古义：弦乐器和管乐器，这里指奏乐的声音；“出淤泥而不染”象征君子不同流合污、洁身自好的品质；水不在深，有龙则灵。孔子/云：何陋/之有？6）比喻君子美名远扬的语句是：“说”是古代一种议论性的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。用在主谓间取消句子的独立性6）比喻君子美名远扬的语句是：中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。作者截取“何陋之有”，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。山/不在高，有仙/则名。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，乱：形容词作动词，扰乱。⒉惟吾德馨（古义：品德高尚；古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整，要求押韵。第四单元复习《陋室铭》《爱莲说》中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭第四单元复习《陋室铭》《爱1刘禹锡部编版语文七年级下册室铭陋刘禹锡部编版语文七年级下册室铭陋2学习目标：1、理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。2、积累文言词句。3、朗读并背诵课文。学习目标：1、理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。3是刘禹锡的室名，意为简陋的房屋。铭

古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整，要求押韵。题目解释陋室是刘禹锡的室名，意为简陋的房屋。铭古代刻在器物4山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调（tiáo）素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？陋室铭

刘禹锡1、骈散结合2、讲究押韵压ing韵山/不在高，有仙/则名。陋室铭刘禹锡1、骈散结合2、讲究押5

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？出名，有名神异这只能散布很远的香气这里指德行美好蔓延映入博学的人。平民，没有功名的人弹弄佛经指奏乐的声音。官府公文劳形，劳神伤身。形，形体、躯体说有什么简陋的呢？不加装饰的琴解释红色的词语，理解文章意思。山不在高，有仙则名。水不在深6一词多义

陋室铭之①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。用于主谓之间，取消句子独立性。不译。②禽兽之变诈几何哉?结构助词，相当于“的”。③又数刀毙之。代词，代指前文所指的事物。这里指狼。④何陋之有？用于标明前置宾语，不译。一词多义陋室铭之①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。用于主谓之间7词类活用有仙则名。苔痕上阶绿。无丝竹之乱耳。无案牍之劳形。名：名词作动词，出名。上：名词作动词，蔓延。乱：形容词作动词，扰乱。劳：形容词作使动词，使……劳累。

陋室铭词类活用有仙则名。名：名词作动词，出名。上：名词作动词，蔓延8⒈无案牍之劳形（古义：身体；今义：样子）⒉惟吾德馨（古义：品德高尚；今义：芳香．）⒊谈笑有鸿儒（古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信．）⒋无丝竹之乱耳（古义：弦乐器和管乐器，这里指奏乐的声音；今义：丝绸和竹子）5.可以调素琴（古义：弹奏；今义：调解）古今异义

陋室铭⒈无案牍之劳形（古义：身体；今义：样子）古今异义陋室铭94.文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么作用？

最后一句引用孔子的话，运用反问修辞，更具有雄辩的力量。作者截取“何陋之有”，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。4.文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么作用？10陋室铭类比引题山仙水龙陋室德馨陋室不陋环境优美清幽景生活情趣高雅事类比古贤反问点题交友高雅不俗人托物言志小结课文高洁傲岸的节操安贫乐道的情趣陋室铭类比引题山仙水龙陋室德馨陋室不陋环境优美清幽景生11爱莲说周敦颐爱莲说周敦颐12周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。世称“濂溪先生”。著有《周元公集》为人清廉方正傲岸不阿,以为百姓洗脱冤屈为己任，甚得百姓爱戴.周敦颐周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）13“说”是古代一种议论性的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。文体解读“说”是古代一种议论性的文体，可以直接说明事物或论述道理，也14水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

的很多用在主谓间取消句子的独立性沾染（污秽）洗涤

艳丽名词作动词，生枝蔓形容词作，动词远播耸立的样子

竖立亲近而不庄重更加水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明的很多用在主谓间取消句子的15予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。少认为应当予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富少认为应当164、作者眼中的“莲”具有哪些君子品质？“出淤泥而不染”象征君子不同流合污、洁身自好的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴；“中通外直，不蔓不枝”象征君子行为方正，通达事理，不攀附权贵；“香远益清，亭亭净植”象征君子高洁独立，美名远扬；“可远观而不可亵玩焉”象征君子的志洁行廉，被人敬重。4、作者眼中的“莲”具有哪些君子品质？17自李唐来，世人甚爱牡丹。牡丹，花之富贵者也。贪慕富贵追逐名利晋陶渊明独爱菊。菊，花之隐逸者也。志向高洁隐居避世予独爱莲之……莲，花之君子者也。不慕名利洁身自好正衬反衬菊花和牡丹用作陪衬，突出莲的君子品格

自李唐来，世人甚爱牡丹。牡丹，花之富贵者也。贪慕富贵晋陶渊明18

本文使用了托物言志的写作方法，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表达了作者不慕名利、洁身自好的高洁品质以及对追名逐利的世态的厌恶。本文主旨写作手法：托物言志本文使用了托物言志的写作方法，通过对莲的形象和品质的描写19①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。4）描写莲美好形象的句子是：6）比喻君子美名远扬的语句是：《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。6）比喻君子美名远扬的语句是：山/不在高，有仙/则名。“可远观而不可亵玩焉”象征君子的志洁行廉，被人敬重。苔痕上阶绿，草色入帘青。菊花和牡丹用作陪衬，突出莲的君子品格无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。作者截取“何陋之有”，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。4、作者眼中的“莲”具有哪些君子品质？用于标明前置宾语，不译。斯是/陋室，惟吾/德馨。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴；1、理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。孔子云：何陋之有？文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么作用？上：名词作动词，蔓延。可以/调（tiáo）素琴，阅/金经。3）公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。达标练习：1）描写莲花高洁质朴的句子是：2）全文的中心句是：3）公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。莲，花之君子者也。牡丹之爱，宜乎众矣。

①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。达标练习：出淤泥而不染，濯清涟20可以调素琴（古义：弹奏；山/不在高，有仙/则名。5）与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：⒉惟吾德馨（古义：品德高尚；6）比喻君子美名远扬的语句是：①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么作用？用在主谓间取消句子的独立性自李唐来，世人甚爱牡丹。①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。山/不在高，有仙/则名。可以/调（tiáo）素琴，阅/金经。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。菊花和牡丹用作陪衬，突出莲的君子品格菊花和牡丹用作陪衬，突出莲的君子品格4、作者眼中的“莲”具有哪些君子品质？1）描写莲花高洁质朴的句子是：6）比喻君子美名远扬的语句是：“可远观而不可亵玩焉”象征君子的志洁行廉，被人敬重。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。孔子/云：何陋/之有？无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭能散布很远的香气这里指德行美好6）比喻君子美名远扬的语句是：4）描写莲美好形象的句子是：5）与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：6）比喻君子美名远扬的语句是：7）最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：8）写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。香远益清。莲，花之君子者也。中通外直，不蔓不枝。可以调素琴（古义：弹奏；4）描写莲美好形象的句子是：出淤泥21语文作业16课课下注释写一遍。16课课文会背。语文作业16课课下注释写一遍。22中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整，要求押韵。“香远益清，亭亭净植”象征君子高洁独立，美名远扬；菊花和牡丹用作陪衬，突出莲的君子品格“可远观而不可亵玩焉”象征君子的志洁行廉，被人敬重。4）描写莲美好形象的句子是：⒋无丝竹之乱耳（古义：弦乐器和管乐器，这里指奏乐的声音；“出淤泥而不染”象征君子不同流合污、洁身自好的品质；水不在深，有龙则灵。孔子/云：何陋/之有？6）比喻君子美名远扬的语句是：“说”是古代一种议论性的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。用在主谓间取消句子的独立性6）比喻君子美名远扬的语句是：中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。作者截取“何陋之有”，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。山/不在高，有仙/则名。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，乱：形容词作动词，扰乱。⒉惟吾德馨（古义：品德高尚；古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整，要求押韵。第四单元复习《陋室铭》《爱莲说》中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭第四单元复习《陋室铭》《爱23刘禹锡部编版语文七年级下册室铭陋刘禹锡部编版语文七年级下册室铭陋24学习目标：1、理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。2、积累文言词句。3、朗读并背诵课文。学习目标：1、理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。25是刘禹锡的室名，意为简陋的房屋。铭

古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整，要求押韵。题目解释陋室是刘禹锡的室名，意为简陋的房屋。铭古代刻在器物26山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调（tiáo）素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？陋室铭

刘禹锡1、骈散结合2、讲究押韵压ing韵山/不在高，有仙/则名。陋室铭刘禹锡1、骈散结合2、讲究押27

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？出名，有名神异这只能散布很远的香气这里指德行美好蔓延映入博学的人。平民，没有功名的人弹弄佛经指奏乐的声音。官府公文劳形，劳神伤身。形，形体、躯体说有什么简陋的呢？不加装饰的琴解释红色的词语，理解文章意思。山不在高，有仙则名。水不在深28一词多义

陋室铭之①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。用于主谓之间，取消句子独立性。不译。②禽兽之变诈几何哉?结构助词，相当于“的”。③又数刀毙之。代词，代指前文所指的事物。这里指狼。④何陋之有？用于标明前置宾语，不译。一词多义陋室铭之①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。用于主谓之间29词类活用有仙则名。苔痕上阶绿。无丝竹之乱耳。无案牍之劳形。名：名词作动词，出名。上：名词作动词，蔓延。乱：形容词作动词，扰乱。劳：形容词作使动词，使……劳累。

陋室铭词类活用有仙则名。名：名词作动词，出名。上：名词作动词，蔓延30⒈无案牍之劳形（古义：身体；今义：样子）⒉惟吾德馨（古义：品德高尚；今义：芳香．）⒊谈笑有鸿儒（古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信．）⒋无丝竹之乱耳（古义：弦乐器和管乐器，这里指奏乐的声音；今义：丝绸和竹子）5.可以调素琴（古义：弹奏；今义：调解）古今异义

陋室铭⒈无案牍之劳形（古义：身体；今义：样子）古今异义陋室铭314.文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么作用？

最后一句引用孔子的话，运用反问修辞，更具有雄辩的力量。作者截取“何陋之有”，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。4.文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么作用？32陋室铭类比引题山仙水龙陋室德馨陋室不陋环境优美清幽景生活情趣高雅事类比古贤反问点题交友高雅不俗人托物言志小结课文高洁傲岸的节操安贫乐道的情趣陋室铭类比引题山仙水龙陋室德馨陋室不陋环境优美清幽景生33爱莲说周敦颐爱莲说周敦颐34周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。世称“濂溪先生”。著有《周元公集》为人清廉方正傲岸不阿,以为百姓洗脱冤屈为己任，甚得百姓爱戴.周敦颐周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）35“说”是古代一种议论性的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。文体解读“说”是古代一种议论性的文体，可以直接说明事物或论述道理，也36水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

的很多用在主谓间取消句子的独立性沾染（污秽）洗涤

艳丽名词作动词，生枝蔓形容词作，动词远播耸立的样子

竖立亲近而不庄重更加水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明的很多用在主谓间取消句子的37予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。少认为应当予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富少认为应当384、作者眼中的“莲”具有哪些君子品质？“出淤泥而不染”象征君子不同流合污、洁身自好的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴；“中通外直，不蔓不枝”象征君子行为方正，通达事理，不攀附权贵；“香远益清，亭亭净植”象征君子高洁独立，美名远扬；“可远观而不可亵玩焉”象征君子的志洁行廉，被人敬重。4、作者眼中的“莲”具有哪些君子品质？39自李唐来，世人甚爱牡丹。牡丹，花之富贵者也。贪慕富贵追逐名利晋陶渊明独爱菊。菊，花之隐逸者也。志向高洁隐居避世予独爱莲之……莲，花之君子者也。不慕名利洁身自好正衬反衬菊花和牡丹用作陪衬，突出莲的君子品格

自李唐来，世人甚爱牡丹。牡丹，花之富贵者也。贪慕富贵晋陶渊明40

本文使用了托物言志的写作方法，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表达了作者不慕名利、洁身自好的高洁品质以及对追名逐利的世态的厌恶。本文主旨写作手法：托物言志本文使用了托物言志的写作方法，通过对莲的形象和品质的描写41①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。4）描写莲美好形象的句子是：6）比喻君子美名远扬的语句是：《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。6）比喻君子美名远扬的语句是：山/不在高，有仙/则名。“可远观而不可亵玩焉”象征君子的志洁行廉，被人敬重。苔痕上阶绿，草色入帘青。菊花和牡丹用作陪衬，突出莲的君子品格无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。作者截取“何陋之有”，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。4、作者眼中的“莲”具有哪些君子品质？用于标明前置宾语，不译。斯是/陋室，惟吾/德馨。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴；1、理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。孔子云：何陋之有？文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么作用？上：名词作动词，蔓延。可以/调（tiáo）素琴，阅/金经。3）公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它