中国传统武术文化的简介

中国传统武术，是以中国为地域范围、具有中国特色的，从始延衍流传、如丝充满、人人皆有的。以下是为大家整理的中国传统武术的简介，希望你们喜欢。中国传统武术的简介中国传统武术，是修习一门制止侵袭的高度自保技术，它在切实解决安全问题的基础上，使我们的头脑得到应变能力的训练，简便易行、能够轻松提升人的精神和身体素质，防卫健身，精进卓越，快乐通融。传统教育在于言传、身教。文在言传，武在身教。身体力行是教、身正法明是教、以身作则是教、上行下效敢是教。武化，是身体力行的教化过程。中国传统武术的对比特征中国传统武术，是修习一门制止侵袭的高度自保技术，它在切实解决安全问题的基础上，使我们的头脑得到应变能力的训练，简便易行、能够轻松提升人的精神和身体素质，防卫健身，精进卓越，快乐通融。传统武术与现代体育运动、武术表演的不同。传统武术现代体育运动武术表演精神武艺、武义、武德修养奥林匹克精神奇淫巧计核心目标竞竞巧实施方式自保自卫自立自足自强自胜自修自由竞争角逐比赛杂技技艺行为目标自保精进自我超越竞逐精进展示演示规则与约束道德各门类规则以奇、巧取胜方向对内。了解自己，提升自己。对外。分析对手，制订相应举措。对外展示武术与体育的关系回顾中华民族的发展史，近代以前，根本就没有“体育”这个概念，而只有“文、武”之分。武，在广义上已包含了所有形式的体育、又不局限于体育的外在形式。我们耳熟能详的“百步穿杨”、“水上漂”、“神行太保”、“举石锁”等运动形式，都可以在西方体育中找到相对应的运动项目，而它们在古代中国都属于“武”的范畴。在西方现代解剖学主导的竞技体育框架下，当代武术，被划归到表现难美性项群之下的一个运动项目，只不过是体育的几十分之一。而事实上，武术不仅涵盖了西方体育的多种运动形式，而且，还拥有独特的东方传统运动形式、深邃的思想和厚重的文化。从这个角度来说，武术不是隶属于体育，而是体育的上位概念。武与表演、体育、竞技和格斗的不同一：武术与舞术不同舞术不是武术，就如放烟花不是投炸弹，一样。尽管舞术有从武术中提炼出与其对应的同、通之理，但舞术是倾向美学之术，缺失了武术中杀伤实力，不可混淆。二：武术与体育不同体育，是育体之术，是以有形的解剖学为判断准绳的肌体锻炼，是磨练意志之术，但缺乏解决对敌时的意识训练，所以体育训练不具备实战能力。在真实的战斗中，破坏对手的意识、意念及意向，才能达到攻其不备、以弱制强的效果。中级武术，是以修习这一点为导向的。这方面的训练，不是有形的解剖学范畴，是无形的意识训练范畴。三：武术与竞技不同竞技，是以提升参与者技艺为目标的切磋、琢磨行为，所以，同门、同等级的竞技才能达到这个效果；不同门、不同等级的竞技,只会失漏本门技术和制造仇恨，不可取。四：武术和格斗不同格斗，是介乎竞技和模拟真实搏斗的行为，是违悖了武“不主动动戈”的宗旨，有三方面弊端：主动参与，主动暴露其技术漏洞；无论胜败，都输给了名利；格斗是参与暴力，而不是制止暴力，违悖了武的善性，与“通过习武达到修习个人心性完美”的宗旨、背道而驰，是属于“争斗”范畴、而不属于“止戈”范畴的行为。武之魂魄止戈为武。武，是拥有维护自身安全和权、益的实力。我们修习武术，是让我们从身到心、由魂而魄得到提升而充满安全感，精壮神足，具有安然自胜的实力。这是我族历代沉淀而成、安魂守魄的法宝。若舍弃我武之魂，去炫耀、去张扬，去异门竞技、去追逐异族之魂譬如奥林匹克精神，则只会自我主动降损安全性、和制造仇敌，对自身并无任何裨益；于魂无安，于魄无全。此为修武大忌。我族，慎守，安行。一：兵法和武法的不同法：变化的规律兵武动作特征掠夺取捎去拂过略举其要而用功少，为略。派生掠夺文韬武略领略谋略方略策略简略释义兵，战争中的核心角色，是战争中用来攻击对手的“工具、用具”。战争不是单纯的打斗，它代表人类有计划有目的的相互弑杀，以攻击对方手法为主。兵，重在执行别人的思想。止戈为武。使用包括但不限于打斗等手法，来达到停止战斗的目的。武，重在执行自己的核心思想和内在观念。对象角色人行为保家卫国自我牺牲自保精进自我超越方向对外。分析对手，制订相应举措。对内。了解自己，提开自己。案例孙子兵法（36计）象棋（10的40次方）一盘棋有20回合、也就是40步，每步有10种变化，一共的变化数是10的40次方。联合国合议围棋（361阶乘）361阶乘=大约143&ame;10的768次方，即1后面有768个零。这个数字远远超出人类的想象，人类已知宇宙中的原子数量，只有10的80次方。中国传统武术的表演主要是以舞台戏剧形式呈现。中国戏剧的前身是中国戏曲，历史上最先使用"戏曲”这个名词的是宋刘坡1240-1319继而便到了元1271年-1368年人陶宗仪《南村辍耕录》、和明人魏良辅《南词引正》。值得注意的是，中国戏剧，是自元代开始、才在民间蓬勃发展起来的。元代停止了历年的科举制度包括文举与武举，元代的统治者汉文程度不高，看戏却很高兴，致使原来要考试的文人没了出路、便到流浪的那些杂技班、戏班子里面去编写剧本维持生计。这些人里面，有关汉卿、有写《西厢记》的王实甫、有写《赵氏孤儿》的纪君祥、还有马致远这么一大群人，加上负责元杂剧武术指导的武人，致使中国戏曲由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成迅速成为中国戏剧由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等组成。其结果是，从元代产生的戏剧，使中国的戏剧快速地赶上了古希腊悲剧、古印度梵剧，而补足了中国戏剧与世界戏剧比较上的失缺；尤其是元杂剧，广泛迅速在民间流传开来。而其中，负责元杂剧武术指导的武人，是不会让元人学真正的中华武术的是问哪个民族会将自己的御敌方略，去白白教会入侵自己的外敌呢再傻蛋也不会！，于是，这些武指便搬来好一些京剧的戏班子、架子，并赋予其“武术”的名义、来招待元人，好看、好乐便是。这，就是现在很多人看到戏台上的“武术’花架子的，这些只用于表演的花架子，与"武"本身的关系不大，甚至其“舞术"里面有故意颠倒武的原旨所为。居I」剧，虎豕之斗也。在于好看，用于逗元人玩的，假借的。因为戏曲、戏剧在民间中广泛传播，而真正的武术一直之属于皇室贵胄秘而不传之技，所以民间难得以窥真武