北京顺义区2018-2019学年第二学期八年级语文期末测试试题

顺义区2018-2019年学年度第二学期八年级语文学科期末调研试卷一、基础•运用（共15分）2019年4月28日，北京世界园艺博览会正式开幕。在“中华园艺展示区”，各省园区异彩纷呈。盛世美景，心向往之。阅读下面相关材料,完成1-7小题。湖南园以“湘遇.桃花源”为主题，以1（朝代）2.（作者）的千古名篇《3»所描述的4（地名,今湖南常德一带）-----“世外桃源”为（），依次设置桃花源里好浪漫、桃花源里好味道、桃花源里可耕田、桃花源里好休闲等主题区域，将人们心中隐世秘境的世外桃源浓缩在一座（）的园林情境中。展园入口处“潇湘秘境”矗立着用张家界武陵石打造的假山，上书“湘遇桃花源”几个大字。穿过狭窄的入口，进入“桃源寻梦”，沿着清风亭、紫薇林向前漫步，悠然步入数百步的桃花胜景。出“桃源寻梦”，入“洞庭春晖”，小湖面象征着美丽的洞庭湖，沿湖而行，穿过紫薇花廊构筑而成的“湘帘紫雨”，沿水岸向前，湘妃竹、桂花、芙蓉花、杜鹃、湘莲、紫薇、玉兰等湖南特色植物渐次映入眼帘。转湖走过石桥，来到“敦颐讲学”。清澈的湖水、摇曳的荷花，让人想起“甲”的唯美语句。“湘园居”简单的一间板屋、一方院落，一块菜地，仿佛一个恬淡、纯美的天地。门口展示可食地景，选用了抱子甘蓝、紫背天葵、樱桃番茄、红秋葵、冻猴桃、辣椒、紫苏、红薯、南瓜等农作物造景，建筑周边植以石榴、杨梅、香柚、柑橘等湖南优势瓜果品种，传递着“乙”的绿色趣味生活。院落内展示各种家庭园艺，还有“密叶隐歌鸟，香风留美人”的花皮南瓜架，点缀着湖南传统的摇井，生活气息扑面而来。.在第一段材料的横线上依次填人相关内容（2分，每空0.5分）①（朝代）②（作者）③《»④.在材料括号处依次填写词语和为加点字注音，全都正确白一项是（2分）A.原型精至chuyeB.原形精致zhuyiC.原形精至zhuyiD.原型精致chuve.联系上下文内容，在材料中甲乙两处填写古诗文语句，恰当的二项是（2分）A.甲：出淤泥而不染，濯清涟而不妖乙：锄禾日当午，汗滴禾下士B.甲：出淤泥而不染，濯清涟而不妖乙：童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜C.甲:江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间乙：锄禾日当午，汗滴禾下士D.甲:江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间乙：童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜4.湖南园的主题为“湘遇•桃花源”，设计者利用汉字的谐音（同音字来代替本字，表现了更为丰富的含义。“湘”“相”同音，“湘”是湖南简称，“湘遇桃花源”，便传达出“在湖南相遇”，“湖南也因拥有桃花源而自豪”等意思。下面的语句没有采用这种方法的一项是（2分）A.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡《竹枝词》）B.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿《劝学诗》）C.小葱拌豆腐，一青二白。（歇后语）D.箭牌口香糖，一箭如故。（箭牌口香糖广告语）.下面是以“湖南园”为素材的书法作品，对这几幅书法作品欣赏有误的一项是（2分）"翱嵋解季访交卷哗A."翱嵋解季访交卷哗A.桃源寻梦B.洞庭春晖C.湘帘紫雨D.敦颐讲学（3分）（3分）“桃源寻梦”采用草书字体，笔画简省，灵活飘逸，传达出人们对世外桃源美好追求。“洞庭春晖”四字，尽显隶书蚕头雁尾，一波三折的特点，也让人联想到洞庭湖的春日阳光明媚、湖水荡漾的美景。“湘帘紫雨”四字表现出了楷书的运笔自如和潇洒有致，四字宛如紫薇花瓣翩翩飘落。D.采用篆书字体书写的“敦颐讲学”，笔画繁复、古朴大方，透出讲学处的文化气息。.有同学看到一位朋友在“北京园”展区人口处的留影，照片以距北京园人口不远处的小门楼为背景，但门楼的门联只拍到了上联“槐华衍庆”（仔r：衍生，庆：吉庆）.，你觉得适合做下联的一项是（2分）A.树德滋荣B.鸟语花香C.群芳竞秀D.万木争春.同学们在媒体上看到了世园会的吉祥物-一小萌芽、小萌花。为了进一步了解这个形象，一位同学给这对吉祥物配了解说词，文中13两句中有一处表达欠妥，请你帮他修改，将修改后的语句抄写在下面的横线上。12019北京世园会吉祥物是小萌芽、小萌花兄妹，两个具有东方韵味，突出园艺特点，代表着生命与希望、勤劳与美好、真挚与热情。2小萌芽、小萌花兄妹的造型创意来自东方文化中的“吉祥娃娃”和百子图，展现出人们对于美好事物的憧憬。3小萌芽、小萌花表情充满喜悦之感，头戴国槐帽圈和月季花环，身穿工作装，脚踩工作靴，体现出园艺特色，是民族文化与活动主题的巧妙结合。表达欠妥的语句是：（只填写句子序号）修改：二、古诗文阅读（共18分）（一）默写。（每空1分，共5分）.关关雎鸠，。，君子好逑。（《诗经关雎》）

.兼葭萋萋,。（《诗经兼葭》）.李白的《送友人》一诗中，表达诗人对朋友飘泊生涯深切关怀的诗句是（二）阅读《送杜少府之任蜀州》，完成11-14小题。（共6分）送杜少府之任蜀州城阙辅三秦，风烟望五津。王勃城阙辅三秦，风烟望五津。王勃与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在岐路，儿女共沾巾。.这首诗描绘的是诗人与友人惜别的场景，表达了的人生态度。（1分）.首联点出送别的地点和友人的去向，其中的“辅”、“望”字，让你的脑海中呈现出怎样的画面？发挥想象，用自己的话描述出来。（2分）答：_.请你具体分析画线的颈联是怎样抒发诗人内心的情感的。（2分）答：.乐观向上是我们中华民族的性格之一，即使是在交通不便，一别就是数载难以相见的古代，离别诗中也不少乐观向上的诗句。下列诗句中与"海内存知己，天涯若比邻”所表达情怀不相同的一项是（）（1分）A.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（杨万里《晓出净慈寺送林子方》）B.请君试问东流水，别意与之谁短长。（李白《金陵酒肆留别》）C.莫愁前路无知己，天下谁人不识君？（高适《别董大》）D.李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。（李白《赠汪伦》）（三）阅读《核舟记》，回答15-17题。（7分）明有奇巧人日王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云亭舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箸篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青移之。船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，讪右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。其船背稍夷，则题名其上，文日“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了色墨。文用篆章一，文日“初平山人”，其色丹。通计一舟，为人五；为窗八；为窘篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！.下列每组语句中加点字意思不相同的一项是（）（2分）A.其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。天涯若比邻。B佛印绝类弥勒，袒胸露乳。绝献多生怪柏。C.其人视端容寂，若听茶声然。四面竹树环合，寂寥无人

D.能以径寸之木，为宫室、器皿、人物以其境过清，不可久居。.翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确白一项是（）（2分）A.佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。翻译：佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒露着月和乳，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。理解：这一句对佛印外貌神情的刻画，与前文对苏、黄动作衣着的刻画，从不同角度突出了雕刻者技艺的精湛。B.居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。翻译：位于右边的撑船者梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。理解：这一句对右边舟子的描写，与后文对左边舟子的描写一样，都是从声音的角度来描写的，通过刻画动态中的两个舟子，来表现雕刻者技艺的精湛。C.对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计共长曾不盈十盖简桃核修狭者为之。翻译：对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个，可是计算它的长度，还不满一寸。原米是用形状简单又长又窄的桃核雕刻而成的。理解：这一句列出对联、题名和篆文具体的字数与前文列出的人、窗、窘篷、楫、炉手卷、念珠的数字一样，都是为了表现雕刻者技艺的精湛。.“嘻，技亦灵怪矣哉！”是作者对雕刻者王叔远高超技艺的由衷赞叹。结合上文和下面的链接材料，概括说明高超的技艺在两种艺术中分别是如何体现的。（3分）链接材料译者称：“西人绝技尤莫逾油画，盍驰往油画院一观《普法交战图》乎?"其法为一大圜室，以巨幅悬之四壁，由屋顶放光明入室。人在室中，极目四望，则见城堡、冈峦、溪涧、树林，森然布列；两军人马杂还，驰者、伏者、奔者、追者、开枪者、力炮者、塞大旗者、挽炮车者，络绎相属；每一巨弹堕地，则火光迸裂，烟焰迷漫，其被轰击者，则断壁危楼，或黔其庐，或赭其垣；而军士之折臂断足、血流殷地、偃仰僵仆者，令人目不忍睹。迨以手扪之，其实则壁也，画也，皆幻也。（节选自《观巴黎油画记》，有删改）答：三、名著阅读（5分）.古代经典中有很多指导我们修身、学习、处世的名言，下面每组名言都出自《论语》的一项是（）（2分）A.①货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。②诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。B.①敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文‘也。之制、②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”C.①见贤思齐焉，见不贤而内自省也。②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作。D.①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。②士不可以不弘毅，任重而道远。［^以为己任，不亦重乎？.以《论语》为代表的儒家经典是中国传统文化的重要组成部分，儒家主张的“仁、义、礼、智、信”的思想不仅体现在现实生活中，也在文学名著中有所体现。请你结合《三国演义》中的具体内容，选择下面①子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠。其中的一则语录，谈谈你的理解。（3分）①子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠。（“你待人认真，他们就会恭敬待你。你尊老爱幼，他们也会尽心回报你。”）②子日：“德不孤，必有邻。”（“品德高尚的人不会孤独，一定会有志同道合的人来帮助他。”）③子日：“人而无信，不知其可也。”（“人如果不讲信义，真不知他怎么办。”）答：四、现代文阅读（共22分）一（一）阅读下面三则材料,完成20-22小题。（共6分）材料一上世纪90年代，中国提出了“上天、入地、下海”的战略规划。几年之后，“上天、入地”均有斩获，“下海”却苦寻无功。此时，美国、法国、日本、俄罗斯已经具备了大深度载人深潜技术能力。而我国直到2002年，才开始研制“蛟龙号”载人深潜器。2009年，“蛟龙号”深潜器下水,2012年下潜深度便达到了7000多米。“蛟龙号”深潜器长8.4米，高3.4米，宽3米，空重22吨；载人球壳脸直径2.1米，可容纳3名乘员。它具有四大技术特点：最大工作深度达7000米，可到达世界上99%勺洋底；针对作业目标，具有稳定悬停就位能力；通讯系统具有实时高速［甲］（①传输②传送）图像和语音能力；配备多种高性能作业工具，包括潜钻取芯器、沉积物取样器和具有保压能力的热液取样器等。各国载人深潜器相关数据名称研制起步年份最大下潜深度水下时长美国“阿尔文”号1964年4500米4小时法国“鹦鹉螺”号1985年俄国“和平一号”1987年6000米10小时日本“深海6500"1989年6527米8小时中国“蛟龙号”2002年7062米12小时“蛟龙号”历年下潜深度数据年份下潜深度2009年2月1000米2010年5月3000米2011月7月5000米2012年6月7062米材料二近几年的新材料、新技术不断涌现，也促进了新一代深潜器研制技术的提高。中国在载人深潜器研制方面；进步很快。预计2020年,11000米载人深潜器“彩虹鱼”号，将潜入万米深海底探险！同时，“彩虹鱼”号万米深潜器的耐压壳体，大量使用新型轻质耐压材料。载人舱的材质，则采用马氏体高强度馍钢，该型号钢的强度，比“蛟龙号”所用的TC4钛合金高1倍。采用完全锻铸造方式而非传统的焊接式制造载人舱。“彩虹鱼”号万米深潜器所用的浮力材料更轻便；高清水下摄影机，也大量应用于“彩虹鱼”号万米水深潜器上；深潜器上的机械手、探测器、取样器等代作业工具，都采用模块化设计，拥有统一的接口装置，科学家可以根据深潜器所执行任务不同，现场给深潜器装上合用工具。“彩红鱼”号万米深潜器，还［乙］（具备配备）了高速、强抗干扰的水声电话等通讯系统。多方面的技术特点将使“彩虹鱼”深潜器领先世界。材料三对t:中国已是深海探测强国（2017年11月7日）广州日报：“蛟龙号”研制成功后，中国已经可以去全球99%勺海底，为何还要做深海探测项目？崔维成（“蛟龙号”第一副总设计师（潜航员，“彩虹鱼”号总设计师）:没错。但这最后的1%,却是未来海洋大国竞逐的核心区。载人潜水器涉及无人技术、材料技术、机城、液压等，而11000米的深海探测则需要将工业制造能力、材料制造能力、热处理等都推向极致，带动的测试面非常广，这是我们做这个项目的缘由之一。广州日报：万米潜水器研发有何新进展？崔维成：近日，我国万米潜水器的核心构件之载人球舱冲压成功，球舱冲压成功为潜水器的建造奠定了基础，这是所有部件里最难啃的骨头。它是潜航员乘坐、驾驶潜水器的活动区，也是整个潜水器的心脏。要保证潜航员的安全，球舱的薄厚、尺寸、性能、甚至圆度都有严苛的要求。这是中国率先在国际上研制的技术。广州日报：中国现在算不算深海探测强国？崔维成：中国已经是深海探测强国，我们已经进入深海探测技术发达国家俱乐部，和美日同一层次。如果我们把11000米“彩虹鱼”载人潜水器做出来，那就是世界第一。以前“蛟龙号”是国际合作，60%的设备是买国外的，但现在做万米“彩虹鱼”潜水器，超过一半是国产。20.为［材料一］［材料二］中的［甲］［乙］两处选出恰当的词语（只填序号）。（2分）TOC\o"1-5"\h\z答:［甲］［乙］.（材料一］和［材料二］对“蛟龙号”和“彩虹鱼”号深潜器的技术特点进行说明时，共同涉及到的三个方面是：下潜深度、、（2分）.从三则材料的内容可以看出，中国载人深潜器的研制过程，虽然起步晚，但是起点高、、中国已经是深海探测强国了。（2分）（二）阅读梁衡先生的《芦芽山记》，完成23-25小题。（共10分）芦芽山记

梁衡①传送山西多山，令人骄傲。太行、吕梁纵贯南北，分卧东西，全省境内几乎没有平地。其中比较著名的有历代皇帝封禅祭祀的北岳恒山，有伯夷、叔齐不食周粟而死身的首阳山，有介子推不受晋文公之封而焚身的介休绵山。但因这些名山历史掌故太多，倒常常使游人忘记了它们本身的美。所以，如果真要游山，还是选择没有名气的好。于是，在山西，我们便选中了吕梁山北梢自然保护区的主峰一一芦芽山。②十一日晨，天微阴。我们备足干粮、水，出了五寨县城，乘车向东南方向走了十多分钟。便没入大峡谷中。谷底乱石如斗，两侧峰崖急扑而下，遮天蔽日。车在谷底颠簸前行，似浪中行舟，又紧贴山根爬行。缓缓如一豆甲虫。离县城才十数里，便顿如隔世。放眼窗外，大自然的鬼斧神工令人惊叹。那山有的整石以为峰，拔地而起，节节如笋；有的斜卧如虎豹，周身斑驳有纹；更有其大如房的卵石，以一细尖立于山巅，成危卵之势，仿佛一推即可滚落。山少树，石青黑，多水痕。可以想见，史前时期，这里曾是?水浩荡，这些巨石被飘举如豆九，山谷被切割如腐乳。后来水退石出，山高谷深，奇石林立，悄然至今。③再走，山坡多灌木绿草，葱郁如棕毡，一些松树散立其间。，以后松杉渐渐增多，密密匝匝，不得深视。这山正如其名，峰多峭拔如出土芦芽，这时一律为绿树所覆，你前我后。纷沓相迭，正是旧县志上说的“芦芽迭翠”。举目越过层峦望开去，满山满野的林子，近处墨绿，稍远深绿，再远浅绿，最后只剩下一层朦胧的绿意溶入天穹。绿意怡悦心神，让人看到蓬勃的生命演绎出的绝妙风景。车子像一叶扁舟，在这片绿海的波峰浪谷中穿行。④约九时半，我们来到主峰下，这时云已阴得沉沉欲坠了。山脚几个看林人说，怕有雨，今天是万万不可登山了。远远而来的我们，岂肯失意而去，大家每人折了一根枯木枝。便一头扎进黑林子里。头上云来云往，林中忽明忽暗，落叶积地盈尺，踏一个虚坑。这里本少人迹，现在又下着细雨，四周淅淅沥沥，唯闻雨打松枝与风弄树叶之声，林中越发寂静。脚下不时横着倒地的枯术，庞然身躯，用杖一捅就是一个窟窿。两边立着被雷劈死的大材，或中心炸裂，或齐眉削去皆断躯残肢。然而朽黑的树身上又生出十厚的绿苔，仿佛喻示着生命在静寂的时光中悄然地完结与更生。领路的老杨说，他上这山已有十一次了，倒有九次走错了路，但愿今天不再犯第十次错误。⑤爬了约一小时，我们将近峰顶。偶尔驻足，俯视脚下，则山川无形，天地不分。白云一片，浓滚如大海波涛，风强林梢，又隐隐传来千军万马之声；接着前行，路过两山谷口，则浓雾（滚滚，喷涌而出，若山下激战硝烟冲天却又宋气逼人。云雾雄奇，激发出心灵深处跃动的生命力量，促使我们向峰顶攀登。将凌绝顶时要过一个短峡，仅仅容一人单行，曰束身峡；要过一梯，横杠九节，梯担两峰间，下临深训，曰九杠梯。这是全峰最险之处，虽然两边加了护栏，但仍叫人目眩。过了九杠梯便是芦芽绝顶了。这是一块巨大的孤石，下细上大；状如蘑菇，探伸在半空之中。石上有一座小庙，曰太子殿，是过去求雨人表示虔诚的所在。这时云蒸雾襄，飘渺空灵，使人不辨天上人间。殿宇的糖角时隐时现;,云中探出几株古松，使我确信自己还未离地而去。⑥雨还在下，我们挂杖下山了，当钻出密林时衣服早已浪透，鞋上满是星星点点的野花瓣，早已成为绣鞋一双。看林人笑道，还从未见过你们这般有兴致的人，忙招呼我们回屋烤火。这时我们心头贮满了愉快，哪管什么鞋湿衣凉，连忙辞谢；驱车下山。山下雨小。回看林间已往上了无数条细亮的瀑布，轻柔柔的，从水绿的林梢垂下来，跌在石上汇入谷底。谷底的水比来时已大了很多，只是不见半点泥沙，还是原来的清，不禁感慨，今天真的领略到了大自然本真的美。⑦在别人不愿出门的时候，去游人迹少至的地方，让我们的心中泛起一丝莫名的骄做。（有删改）.文章结尾处说“今天真的领略到了大自然本真的美”，请结合文中具体内容说明作者描写了芦芽山哪些“本真的美”。（3分）.简述文章②-⑤段作者游览芦芽山时心理感受变化的过程。（4分）.本文语言极富表现力，请你从文章第②段中选取一处，进行赏析。（3分）（三）阅读丁肇中先生的《应有格物致知的精神》（节选），完成26-28小题。（共6分）①大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表儒家对实验的态度。有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物’做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。②王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。经验告诉我们，这种观点是不能适用子现在的世界的。③我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。④科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。⑤实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹树，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。⑥实验不是毫无选择的测量，它需要有小心吴体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，从作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。⑦由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进康只靠很少数的人关键性的发现。⑧在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大部偏向于理论而轻视实脸，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试部得近100分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。⑨在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨感慌的，是当时的惟一办法以理头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。⑩我觉得真正的格物致知精神，不但是在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究科学研究人文学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。.选文第①段中所列举的王阳明的例子，想要说明什么？（2分）答:_.丁肇中先生认为真正的“格物致知”是什么？（2分