2016语文版语文选修617答司马谏议书随堂练习

第17课答司马谏议书一、基础知识1、下列各句中，加点字词的解释有误的一项就是（）A、窃以为与君实游处.相好之日久游处:交游相处，交往B、重念蒙君实视.遇.厚视遇：瞧待C、虽欲强聒，终必不蒙见察强：加强D、未能助上大有为，以行泽斯民膏泽:施加恩泽答案C解析强:勉强。2、下列各句中，加点字的意思与例句相同的一句就是（）例:度义而后动A、一夜飞&镜湖月B、相如段秦王虽斋，决负约不偿城C、与陈涉&长絮大，比权量力D、因自发其曲答案B解析B项与例句都就是“估量、考虑”之义。A项渡过。C项量长短。D3、下列各句中，加点词的意思与现代汉语相同的一项就是（）A、故略上做B、于区图不宜卤莽C、而世之奇伟瑰怪非帘.之观，常在于险远D、以为侵官、生.事.、征利、拒谏答案D解析D项生事:制造事端。A项古义:写回信。B项古义:书信往来。C项古义:不同寻常。4、下列各句中加点的字，从词类活用角度瞧与其她三项不同的一项就是（）A、如曰今日当一切不事.事B、箝吏民，封府库C、范增数目项王D、君为我呼入，吾得兄事之答案D解析A、B、C三项都就是名词活用为动词。D项名词作状语。5、下列各句从句式角度瞧与其她三项不同的一项就是（）A、某则以为受命于人主B、议法度而修之于朝廷C、客之美我者，欲有求于我也D、举先王之政答案D解析A、B、C三项为介宾后置句。D项为陈述句。二、文本阅读阅读下面的文言文，完成6〜10题。答司马谏议书某启:昨日蒙教。窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也，虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财,不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则周前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此,而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，就是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如日今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至。6、对下列句中加点字的解释，不正确的一项就是（）A、所操之术多异故.也故:原因B、以致天下怨谤.也谤:诽谤C、士大夫多以不恤.国事恤:顾虑，忧虑D、度义而后动度：估量考虑答案B解析谤:指责。7、下列各组句子中，加点字的意义与用法相同的一组就是（）A、错误！B、错误！C、错误！D、错误！答案D解析A项①连词,表转折，但;②连词，连接状语与中心词，相当于“地”。B项①代词，法度;②结构助词，不译。C项①副词,于就是、就；②副词，却、竟然。D项“则”均为连词,那么。8、下列句子分别编为四组，全都就是王安石用来反驳司马光的一组就是（）①而议事每不合，所操之术多异故也②议法度而修之于朝廷，以授之于有司③举先王之政，以兴利除弊④为天下理财⑤辟邪说，难壬人⑥人习于苟且非一日A、①③⑤B、②④⑥C、①②⑥D、③④⑤答案D解析①就是分析两人的交往情况，⑥就是分析社会现状。9、下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项就是()A、在给司马光的这封回信中，王安石主要辩明侵官、生事、征利、拒谏、致怨五事。B、本文对当时士大夫不恤国事、苟且偷安、墨守成规的保守思想表示了不满。C、本文引用了上古时期盘庚迁都而致怨的事例，说明社会改革古已有之。D、本文作者批驳司马光的意见，针锋相对但又注意分寸，既表明态度又不失赠答之礼。答案C解析引用盘庚迁都而致怨的事例作类比，表明作者推行新法的决心。10、把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)故今具道所以，冀君实或见恕也。译文:_(2)举先王之政，以兴利除弊，不为生事。译文:_(3)如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。译文:_答案(1)所以今天我详细地说明自己这样做的理由，希望您或许能够谅解我。(2)施行前代贤君的治国原则，以便兴利除弊，不能算就是惹就是生非。(3)但如果说今天应当什么事也不必做，只要墨守前人的成规旧法就行了，那就不就是我所敢领教的了。三、课堂延伸阅读下面的文言文，完成11〜15题。答段缝书

王安石段君足下：某在京师时，尝为足下道曾巩善属文，未尝及其为人也。还江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行。惠书以所闻诋巩彳T无纤完，其居家，亲友惴畏焉，怪某无文字规巩，见谓有党。果哉,足下之言也？巩固不然。巩文学论议，在某交游中不见可敌.。其心勇于适道，殆不可以刑祸利禄动也。父在困厄中，左右就养无亏行，家事铢发以上皆亲之。父亦爱之甚，尝曰：“吾宗敝，所猴者此儿耳。”此某之所见也。若足下所闻，非某之所见也。巩在京师,避兄而⑪，此虽某亦罪之也，宜足下之深攻之也。于罪之中有足矜者，顾不可以书传也。事固有迹然而情不至就是者，如不循其情而诛焉，则谁不可诛邪？巩之迹固然邪？然巩为人弟，于此不得无过。但在京师时，未深接之,还江南又既往不可咎，未尝以此规之也。巩果于从事，少许可,时时出于中道，此则还江南时尝规之矣。巩闻之，辄瞿然。凡巩之行，如前之云，其既往之过，亦如前之云而已。岂不得为贤者哉？天下愚者众而贤者希,愚者周忌贤者，贤者又自守，不与愚者合，愚者加怨焉。挟忌怨之心，则无之焉而不谤，君子之过于听者，又传而广之，故贤者常多谤，其困于下者尤甚。势不足以动俗洛实未加于民，愚者易以谤，谤易以传也。凡道巩之云云者，固忌、周怨、固过于听者也。足下乃欲引忌者、怨者、过于听者之言，县断贤者之就是非，甚不然也。孔子曰：“众好之，必察焉;众恶之，必察焉。”孟子曰：“国人皆曰可杀，未可也，见可杀焉，然后杀之。”孔、孟所以为孔、孟者，为其善自守，不惑于众人也。如惑于众人，亦众人耳，乌在其为孔、孟也？足下姑自重，毋轻议巩。11、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项就是()A、在某交游中不见可敌.敌:对等，相当B、巩在京师，避兄而舍舍:舍弃C、吾宗敝，所题者此儿耳赖：依靠D、县断贤者之就是非县：通“悬”，凭空答案B解析舍:居住。12、下列各组句子中，加点词的意义与用法相同的一组就是（）A、错误！B、错误！C、错误！D、错误！答案A解析A项两个“以”均为介词，用。B项前一个“则”，连词,那么;后一个“则”，连词，却。C项前一个“者”，代词，“……的人”；后一个“者”，助词，引出判断。D项前一个“其”，代词,那些;后一个“其”，语气词，表委婉语气，可译为“还就是"13、以下各组句子中，全都直接表现曾巩有德行的一组就是（）①其心勇于适道，殆不可以刑祸利禄动也②左右就养无亏行③家事铢发以上皆亲之④吾宗敝,所赖者此儿耳⑤巩在京师，避兄而舍⑥巩果于从事A、①②③B、②③⑥C、②③④D、③⑤⑥答案A解析④句就是曾巩父亲对她的评价，属于间接描写：⑤句就是曾巩的不足之处;⑥句就是说曾巩做事果断，与德行无关。14、下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项就是（）A、王安石钦佩与敬重曾巩的才学，与她结交做了朋友，但她也承认曾巩有不足之处，认为曾巩过于苛严，以致在家里，亲友都害怕她。B、王安石认为金无足赤，人无完人，曾巩作为兄弟不可能没有一点儿过失，但瑕不掩瑜，曾巩仍然可称就是贤明之人。C、贤明的人多被攻击，因为黑味的人嫉妒甚至仇视贤明的人，贤明的人又不与愚昧的人同流合污，这样愚昧之人就带着妒忌与怨恨之心造谣，攻击贤明的人。D、王安石以先贤孔子与孟子不轻信她人的评价为例，说明考察真伪再做论断的重要性，并且以此来告诫段缝不要随便议论曾巩，也借给段缝的这封书信表达了对嫉妒贤者，诽谤贤者的不良风气的不满。答案A解析“曾巩过于苛严，以致在家里，亲友都害怕她”，这就是段缝给王安石的信中的内容，王安石并不这么认为。15、将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）还江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行。译文:—（2）其心勇于适道，殆不可以刑祸利禄动也。译文:—（3）孔、孟所以为孔、孟者，为其善自守，不惑于众人也。译文:—答案（1）（我）回到江南之后，才与她相熟并且敬佩她，与她做了朋友，又写文章粗略地说了她彳T事的方式。（关键词：“始”、“友”、“道”）（2）她内心勇敢并合乎道德，这不就是能用刑罚与利益改变的。（关键词：“适”、“可以"、“动”）（3）孔子、孟子之所以成为孔子、孟子，就是由于她们善于自守节操，不被一般人引诱。（关键词：“所以”、“自守”、“于”、“众人”）参考译文段君:我在京师的时候，曾经对您说过曾巩擅长写文章，而没有说过她的为人。（我）回到江南之后，才与她相熟并且敬佩她，与她做了朋友，又写文章粗略地说了她行事的方式。您来信用您听到的来批评曾巩的行为没有一点好的地方，说她在家里,亲友都害怕她，您怪我没有写信规劝曾巩，认为我们结党。您的话就是真的不？曾巩当然不就是那样。她的文学与议论的水平在我相识的人中没有谁能超得过。她内心勇敢并合乎道德，这不就是能用刑罚与利益改变的。她父亲在贫穷之中，她在父亲身边侍奉没有不周之处，家里的事即使再小也要亲自去做。她父亲也非常爱她，她父亲曾经说过：“我这一家人丁不旺，能依靠的,只有这一个儿子。”这就是我所瞧到的。像您所听说的那些，我没见到。曾巩在京师，回避兄长而居住，这就就是我也要责备的地方，您应当严厉地指责她。我身处于罪责之中有些事要小心，因而不可以用信来告诉您。事情虽然表面就是这样然而动机不就是这样的，如果不按照心理动机来评价，那么谁不可以被判罪呢？曾巩做事就是这样的不？然而曾巩作为兄弟不可能没有过失。只就是在京师时，我与她并没有深入交往，回到江南之后又不再说以往的事，不再理睬，没有用这些道德来规劝她。曾巩做事很果断，很少多想，时常走中道而不极端，这些我已经在回江南后劝说过她了。她听说了之后，就大彻大悟。所有曾巩的行为，像前面所说的,她过去的错误，也像前面说过的那些罢了。她难道不能成为贤明的人不？天下的人愚昧的多，贤明的少，愚昧的人当然嫉妒贤明的人，贤明的人又自己限制自己，不与愚昧的人同流合污，愚昧的人就更加仇视她们了。带着妒忌与怨恨的心理那么就没什么不可以造谣的，君子的过失有人听说了，又传布使人们都知道因而贤明的人多被攻击，而那些穷苦居下位的贤者更就是如此。她们的势力不足以改变流俗，她们的声名并未为人们所接纳，这就是愚昧的人容易攻击贤人而攻击的言辞又容易传播的缘故呀。凡就是说曾巩不好的那些言语，当然就是妒忌她、怨恨她、过失被人听到了而产生的。您仍要借用妒忌她、怨恨她