诗经木瓜全文带有拼音（精选7篇）

第14页共14页诗经木瓜全文带有拼音〔精选7篇〕篇1：诗经木瓜全文带有拼音诗经木瓜全文带有拼音木瓜原文：投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！木瓜拼音解读：tóuwǒyǐmùguā，bàozhīyǐqióngjū。fěibàoyě，yǒngyǐwéihǎoyě！tóuwǒyǐmùtáo，bàozhīyǐqióngyáo。fěibàoyě，yǒngyǐwéihǎoyě！tóuwǒyǐmùlǐ，bàozhīyǐqióngjiǔ。fěibàoyě，yǒngyǐwéihǎoyě！译文你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。赏析《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻互相赠答，礼尚往来。比拟起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜〔桃、李〕，报之以琼琚〔瑶、玖〕”生发出的成语“投木报琼”〔如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载〕，但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是倘假设据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，略微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多〔据张树波《国风集说》统计〕，实在是一件很有意思的事。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲〔《诗缉》〕等人支持，在清代有魏〔《诗古微》〕等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之一样。从宋代朱熹起，“男女互相赠答说”开场流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这表达了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立考虑派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以〔之〕为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否认某一家之说是不甚可取的。有鉴于此，笔者倾向于在较广泛的意义上理解此诗，将其视为一首通过赠答表达深沉情意的.诗作。《木瓜》一诗，从章句构造上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句〔如用四字句，变成“投我木瓜〔桃，李〕，报以琼琚〔瑶、玖〕；匪以为报，永以为好”，一样可以〕，而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于获得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章根本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这表达了一种人类的高尚情感〔包括爱情，也包括友谊〕。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因此回赠的东西及其价值的上下在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对别人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜〔桃、李〕，报之以琼琚〔瑶、玖〕”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜〔桃、李〕，而汝之情实贵逾琼琚〔瑶、玖〕；我以琼琚〔瑶、玖〕相报，亦难尽我心中对汝之感谢。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但将木瓜、琼瑶之类已根本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解别人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。篇2：诗经木瓜全文带拼音mùguā木瓜tóuwǒyǐmùguā，bàozhīyǐqióngjū。fěibàoyě，yǒngyǐwéihǎoyě!投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也!tóuwǒyǐmùtáo，bàozhīyǐqióngyáo。fěibàoyě，yǒngyǐwéihǎoyě!投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也!tóuwǒyǐmùlǐ，bàozhīyǐqióngjiǔ。fěibàoyě，yǒngyǐwéihǎoyě!投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也!木瓜诗经翻译你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你用木桃送给我，我用琼瑶作回报。琼瑶不单是回报，也是为求永相好。你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。诗经木瓜原文带拼音版，“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的'东西价值要比受赠的东西大得多，这表达了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友谊)。一起学习一下诗经木瓜原文带拼音版，木瓜诗经卫风翻译，诗经木瓜原文赏析吧！诗经木瓜原文赏析《木瓜》一诗，从章句构造上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这表达了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友谊)。“投我以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜(桃、李)，而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖);我以琼琚(瑶、玖)相报，亦难尽我心中对汝之感谢。作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解别人的情意便是最高尚的情意。篇3：诗经：木瓜投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也!投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也!投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也!注释：1、投：投送。2、琼：美玉。琚：佩玉。3、瑶：美玉。4、玖：浅黑色的玉。译文：你用木瓜送给我，我用美玉回报你。美玉不单是回报，也是为求永相好。你用木桃送给我，我用琼瑶作回报。琼瑶不单是回报，也是为求永相好。你用木李送给我，我用琼玖作回报。琼玖不单是匈报，也是为求永相好。赏析：“投桃报李”这个相关成语，应当与这的立意有关(该相关成语也出自《诗。大雅》中的《抑》)，只不过是作为报答的东西更贵重，情意更深沉。本诗在这里说的是男女两情相悦。来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的'“投桃报李”，已不止是一般的礼节，而是一种礼仪。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。西方人是否还有这种传统不清楚，但我们从美国作家欧。亨利的小说《麦琪的礼物》中读到过类似“投桃报李”的故事，只是其中充满着悲剧色彩。如今我们似乎已不太看重仪式了。其实，仪式在我们的生活中有着非常特殊的作用，不可或缺，正如我们不能缺少阳光和空气一样。仪式绝不是一种空洞的形式，总与特定的意义相联络。男女交往可以减去不必要的形式，却不可不有“投桃报李”的仪式。篇4：诗经木瓜全文投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！译文你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。注释⑴木瓜：一种落叶灌木〔或小乔木〕，蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。⑵琼琚〔jū〕：美玉，下“琼玖”“琼瑶”同。⑶匪：非。⑷木桃：果名，即楂子，比木瓜小。⑸木李：果名，即榠楂，又名木梨。小知识：诗经创作背景周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都说明周是依靠农业而兴盛，农业的开展促进了社会的'进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和消费关系与消费力的锋利矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，那么旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……”西周较之殷商，由于经济制度的宏大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。篇5：诗经木瓜全文及赏析《诗经国风卫风·木瓜》投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也!投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也!投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也!篇6：诗经木瓜全文及赏析首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句(如用四字句，变成“投我木瓜(桃，李)，报以琼琚(瑶、玖);匪以为报，永以为好”，一样可以)，而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于获得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这表达了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友谊)。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因此回赠的东西及其价值的上下在此实际上也只具有象征性的意义，表现的.是对别人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”，作者表达的就是：珍重、理解别人的情意便是最高尚的情意！篇7：诗经木瓜全文意思诗经木瓜全文意思木瓜投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！译文你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。赏析《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻互相赠答，礼尚往来。比拟起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜〔桃、李〕，报之以琼琚〔瑶、玖〕”生发出的成语“投木报琼”〔如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载〕，但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是《木瓜》更高，它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多〔据张树波《国风集说》统计〕。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲〔《诗缉》〕等人支持，在清代有魏〔《诗古微》〕等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之一样。从宋代朱熹起，“男女互相赠答说”开场流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这表达了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立考虑派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以〔之〕为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。因此诗主旨说法多不同，而“木瓜”作为文学意象也就被赋予了多种不同的象征意义。其中“臣子思报忠于君主”“爱人定情坚于金玉”“友人馈赠礼轻情重”三种意象逐渐成为“木瓜”意象的主流内涵。《木瓜》一诗，从章句构造上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句〔如用四字句，变成“投我木瓜〔桃，李〕，报以琼琚〔瑶、玖〕；匪以为报，永以为好”，一样可以〕，而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于获得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句