马克思主义基本原理概论-实践和认识课件

马克思主义基本原理概论马克思主义基本原理概论主要内容

第四章实践和认识第一节实践的观点是认识论首要的和基本的观点一、实践是认识的基础二、认识实质上是主体对客体的能动反映第二节认识的辩证运动一、从感性认识到理性认识二、从理性认识到实践三、认识运动的基本规律第三节真理及其检验标准一、真理的客观性、绝对性和相对性二、真理的检验标准三、真理发展的规律主要内容第四章实践和认识第一节实践的观点是认识论首要的和基本的观点一、实践是认识的基础二、认识实质上是主体对客体的能动反映第一节实践的观点是认识论首要的和基本的观点一、实践是认识的一、实践是认识的基础1、实践的含义2、实践的特点3、实践的基本形式4、实践对认识的决定作用第一节实践的观点是认识论首要的和基本的观点一、实践是认识的基础1、实践的含义第一节实践的观点是认识论1、实践的含义

实践是人类有目的地、能动地改造和探索现实世界的社会性的客观物质活动。实践是人类特有的“主观见之于客观”的一切活动，特别是改造物质世界的对象化活动；实践是人类特有的活动，人和社会是通过实践而存在的，它是人和社会的存在方式；实践是人与世界相互作用的“交错点”和“中介”，通过它，主体和客体才相互作用。第一节实践的观点是认识论首要的和基本的观点1、实践的含义

实践是人类有目的地、能动地改造和探索现实世界2、实践的特点实践具有目的性实践具有主观能动性实践具有物质性和直接现实性实践具有社会制约性2、实践的特点实践具有目的性3、实践的基本形式

物质生产的实践处理社会关系实践科学实验以及精神生产实践活动3、实践的基本形式

物质生产的实践4、实践对认识的决定作用

1.实践是认识的来源(莫泊桑挨踢）2.实践是认识发展的动力（华佗拜师）3.实践是检验认识真理的唯一标准（哥伦布）4.实践是认识的目的（草船借箭）4、实践对认识的决定作用

1.实践是认识的来源(莫泊桑挨踢）大林寺桃花人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。

——白居易大林寺桃花人间四月芳菲尽，咏菊昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。咏菊昨夜西风过园林，4、实践对认识的决定作用

1.实践是认识的来源2.实践是认识发展的动力3.实践是检验认识真理的唯一标准4.实践是认识的目的4、实践对认识的决定作用

1.实践是认识的来源

一方面，实践对认识具有决定作用，另一方面，认识特别是反映客观事物本质和规律性的理性认识，对实践也具有巨大的指导作用。正确的理论对实践活动起促进作用，错误理论的作用则恰好相反。

一方面，实践对认识具有决定作用，另一方面，认识特别是反映客第一节实践的观点是认识论首要的和基本的观点一、实践是认识的基础二、认识实质上是主体对客体的能动反映第一节实践的观点是认识论首要的和基本的观点一、实践是认识的二、认识实质上是主体对客体的能动反映（一）实践和认识的主体和客体（二）对认识的几种不同看法（三）坚持辩证唯物主义的可知论，反对不可知论（四）马克思主义的认识论二、认识实质上是主体对客体的能动反映（一）实践和认识的主体和（一）实践和认识的主体和客体1、主客体的含义2、主客体的关系3、认识的本质（一）实践和认识的主体和客体1、主客体的含义二、认识实质上是主体对客体的能动反映

（一）实践和认识的主体和客体1、主客体的含义认识主体中介客体具备一定认识能力并从事一定实践活动和认识活动的人主客体相互连接、相互作用的媒介主体实践活动和认识活动所指向的对象

二、认识实质上是主体对客体的能动反映

认识主体中介客体具备一认识主体认识客体谁认识？认识什么？中介认识主体认识客体谁认识？认识什么？中介2、主体与客体的关系主体客体实践关系认识关系

审美关系

价值关系认识被认识改造被改造体验美感知美创造美有用性效益性基本的首要的决定能动的反作用2、主体与客体的关系主体客体实践关系认识关系审美关系主客体之间的认识、改造、价值、审美关系主客体之间的认识、改造、价值、审美关系3、认识的本质马克思主义认识论基于实践在认识中的决定作用，认为：认识的本质是以实践为基础的主体对客体的能动反映3、认识的本质马克思主义认识论基于实践在认识中的决定作用，认

一方面，实践对认识具有决定作用，另一方面，认识特别是反映客观事物本质和规律性的理性认识，对实践也具有巨大的指导作用。正确的理论对实践活动起促进作用，错误理论的作用则恰好相反。

一方面，实践对认识具有决定作用，另一方面，认识特别是反映客（二）、对认识的几种不同看法

（1）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答唯物主义的认识论是反映论，坚持从“物到感觉和思想”的认识路线；唯心主义的认识论是先验论，坚持从“思想和感觉到物”的认识路线。（二）、对认识的几种不同看法

（1）唯物主义和唯心主义对认识（2）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答首先，旧唯物主义认识论缺乏实践的观点，而马克思主义认识论把科学的实践观引入认识论，并作为全部认识论的基础。其次，旧唯物主义认识论缺乏辩证法的观点，马克思主义认识论把辩证法应用于反映论，揭示出认识是一个矛盾的辩证发展过程。（2）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答首先，旧唯物主（3）辩证唯物主义认识论认为，认识是主体对客体的能动的反映。被动反映论(或机械反映论)

认识就象“照镜子”一样，是消极的、被动的、机械的、一次性的反映能动反映论

意识反映客体，是积极的、能动的、具有创造性的反映（3）辩证唯物主义认识论认为，认识是主体对客体的能动的反映。能动的反映有两个方面的特点：一方面，反映具有摹写性，即认识必然要以客观事物为原型并力图在思维中再现客观事物的状态、属性、关系、本质和规律，这决定了反映的客观性。另一方面，反映具有创造性，这是反映的能动性的基本标志。能动的反映有两个方面的特点：（三）坚持辩证唯物主义的可知论，反对不可知论对不可知论“以及其他一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践，即实验和工业。”世界上只有尚未被认识之物，而没有不可认识之物。

不可知论可知论

先验论反映论被动反映论能动反映论（三）坚持辩证唯物主义的可知论，反对不可知论对不可知论“以及（四）马克思主义的认识论1、马克思主义的认识论是反映论2、马克思主义的认识论是以实践为基础的反映论3、马克思主义的认识论是辩证的反映论4、马克思主义的认识论是能动的反映论（四）马克思主义的认识论1、马克思主义的认识论是反映论主要内容

第四章实践和认识第一节实践的观点是认识论首要的和基本的观点一、实践是认识的基础二、认识实质上是主体对客体的能动反映第二节认识的辩证运动一、从感性认识到理性认识二、从理性认识到实践三、认识运动的基本规律第三节真理及其检验标准一、真理的客观性二、绝对性和相对性三、真理的检验标准四、真理发展的规律主要内容第四章实践和认识第二节认识的辩证运动

一、从感性认识到理性认识二、从理性认识到实践三、认识运动的基本规律第二节认识的辩证运动

一、从感性认识到理性认识认识的两次飞跃从实践到认识（从感性认识到理性认识）

——第一次飞跃从认识到实践（从理性认识到实践）

——第二次飞跃认识的两次飞跃从实践到认识（从感性认识到理性认识）

从实践到认识——第一次飞跃1、感性认识和理性认识的辩证关系对立：感性认识是认识过程的低级阶段，包括感觉、知觉和表象三种形式，具有直接性和形象性的特点；理性认识是认识的高级阶段，包括概念、判断和推理三种形式，具有间接性和抽象性。第二节认识的辩证运动一、从感性认识到理性认识从实践到认识——第一次飞跃第二节认识的辩证感性认识和理性认识的辩证关系区别：感性认识和理性认识的辩证关系区别：联系：第一，理性认识依赖于感性认识；第二，感性认识有待于发展到理性认识；第三，感性认识和理性认识相互交织、相互渗透。感性认识和理性认识是辨证统一的，统一的基础是实践。感性认识和理性认识的辩证关系联系：感性认识和理性认识的辩证关系2、感性认识上升为理性认识的条件首先，要以丰富可靠的感性材料作为基础，这些感性材料必须是十分丰富的而不是零碎不全的，感性材料残缺不全则不可能形成正确的理性认识；2、感性认识上升为理性认识的条件首先，要以丰富可靠的感性材料其次，必须对感性材料进行理性的加工改造。加工改造的方法就是辩证思维方法即归纳和演绎，分析和综合，抽象和具体，历史和逻辑等。开普勒发现行星运动的规律认识切忌主观臆想其次，必须对感性材料进行理性的加工改造。加工改造的方法就是辩3、反对割裂感性认识和理性认识辩证关系的错误观点（1）唯理论唯理论片面地夸大理性认识，认为只有理性认识才可靠，感性认识不可靠。实际工作中的教条主义的错误就是类似唯理论的错误。（2）经验论经验论片面夸大感性认识，认为只有感性认识才可靠，理性认识不可靠。实际工作中的经验主义的错误就是类似于经验论的错误。唯理论与经验论哲学家3、反对割裂感性认识和理性认识辩证关系的错误观点（1）唯理论割裂感性认识和理性认识辨证关系的错误错误理论上实践上夸大理性认识重要性，否定感性认识作用，理性认识可以不依赖感性认识夸大感性认识的重要性，否定理性认识的作用，认识可以停留在感性认识上教条主义经验主义唯理论经验论割裂感性认识和理性认识辨证关系的错误错误理论上实践上夸大理性非理性因素对认识的作用主体的意志、情感等非理性因素影响主体能动性的发挥，对人的认识起到一个激发、调节和导向的作用。非理性因素对认识既有积极作用，又有消极作用。

非理性因素对认识的作用主体的意志、情感等非理性因素影响主体能第二节认识的辩证运动

一、从感性认识到理性认识二、从理性认识到实践三、认识运动的基本规律第二节认识的辩证运动

一、从感性认识到理性认识二、从理性认识到实践（第二次飞跃）1、第二次飞跃的必要性：第一，理性认识只有再回到实践中去才能实现认识的目的。第二，理性认识只有再回到实践中去才能得到检验、丰富和发展。

二、从理性认识到实践（第二次飞跃）1、第二次飞跃的必要性：2、第二次飞跃的条件

第一，必须把理论同具体实践相结合。第二，需要经过一定的中介环节。第三，必须为广大群众所掌握。第四，要有正确的实践方法即工作方法。科学的力量在于人们对它的了解2、第二次飞跃的条件第一，必须把理论同具体实践相结合。科第二节认识的辩证运动

一、从感性认识到理性认识二、从理性认识到实践三、认识运动的基本规律

1.认识不断反复的原因

2.认识无限发展的原因第二节认识的辩证运动

一、从感性认识到理性认识认识的辩证运动过程实践认识再实践再认识三、认识运动的基本规律（认识过程的多次反复和无限发展）循环往复以至无穷认识的辩证运动过程实践认识再实践再认识三、认识运动的基本规律1、认识不断反复的原因第一，人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的。主观方面，人们总是受到自己的认识能力和实践活动范围等条件的限制。客观方面，客观事物有一个产生、变化和发展的过程，其本质也有一个逐步暴露的过程；人们的认识也要受一定历史条件和科学技术发展水平的限制。1、认识不断反复的原因第一，人们对事物的认识，由于主客观条件第二，从某个具体的认识过程看，当某一思想、理论、计划、方案等，经过多次反复，在实践中达到了预想的结果，就算完成了。但对认识过程的推移而言，人们的认识运动还没有完成，而且也永远不会完成，因为物质世界及其发展是无限的。人的认识的任务，就在于不断地克服主观和客观、认识和实践之间的矛盾，求得它们之间的具体的历史的统一，而不是企图去发现所谓的“永恒真理”、“终极真理”。第二，从某个具体的认识过程看，当某一思想、理论、计划、方案等2、认识无限发展的原因从时间上看，一个过程向另一个过程的推移和转化是无限的；从空间上看，客观事物之间的联系、物质的结构和层次也是无限的。2、认识无限发展的原因人类认识的反复性和无限性反复性无限性受客观发展的限制受主体本身的限制客体发展的无限性人类认识的无限性认识运动的总规律

实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。人类认识的反复性和无限性反复性无限性受客观发展的限制受主体本主要内容

第四章实践和认识第一节实践的观点是认识论首要的和基本的观点一、实践是认识的基础二、认识实质上是主体对客体的能动反映第二节认识的辩证运动一、从感性认识到理性认识二、从理性认识到实践三、认识运动的基本规律第三节真理及其检验标准一、真理的客观性、绝对性和相对性二、真理的检验标准三、真理发展的规律主要内容第四章实践和认识真理的含义：真理是人们对客观事物的本质及其规律的正确反映。主体客体真理谬误正确反映歪曲反映一、真理的客观性、绝对性和相对性第三节真理及其检验标准真理的含义：真理是人们对客观事物的本质及其规律的正确反映。主(一）真理的客观性真理具有客观性，凡真理都是客观真理。首先，真理的内容是客观的。其次，检验真理的标准也是客观的。同时，真理的形式即概念、判断、推理都是人的思维所特有的，是主观的。坚持真理的客观性，就必然在真理观上坚持一元论，反对真理多元论(一）真理的客观性实用主义真理观杜威胡适真理就是人们造出来供人们使用的工具。真理就好比给我们摆渡的船和做媒的媒人。帆船太慢了，换只汽船。这个媒人不行，打他一顿媒拳，换一位靠得住的朋友做大媒就行了。实用主义真理观杜威胡适真理就是人们造出来供人们使用的工具。真（二）真理的绝对性和相对性1、真理的绝对性真理的绝对性是指它的无限性、无条件性第一，任何真理都包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。在这个意义上，承认了客观真理也就是承认了绝对真理。第二，人类认识按其本性来说，能够认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近。在这个意义上，承认世界的可知性，也就是承认了绝对真理。（二）真理的绝对性和相对性1、真理的绝对性2、真理的相对性

首先，真理所反映的对象是有条件的、有限的。任何真理只能是对无限的物质世界发展的某一阶段、某一方面、某一层次的认识，因而是有限的。这是真理在广度上的有条件性、有限性。牛顿的经典物理学爱因斯坦的相对论低速运动的物体高速运动的物体2、真理的相对性牛顿的经典物理学爱因斯坦的相对论低速运动的物

其次，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。任何真理对认识对象的反映只能是相对正确的，即在认识的深刻程度上、精确度上都是有限的，或者是近似性的。这是真理在深度上的有条件性、有限性。其次，真理反映客观对象的正确程度也是有条真理的相对性开普勒布鲁诺伽利略哥白尼真理的相对性开普勒布鲁诺伽利略哥白尼真理确定性、无条件性绝对性近似性、有条件性相对性从内容和认识能力上看从广度和深度上看同一真理的两种属性真理的绝对性和相对性真理确定性、绝对性近似性、相对性从内容和认识能力上看从广度和3、真理的绝对性和相对性是辩证统一的第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来。第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律。3、真理的绝对性和相对性是辩证统一的第一，具有绝对性的真理和在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的坚持真理是绝对性和相对性的统一，反对形而上学的绝对主义和相对主义绝对主义片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性；相对主义片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性。真理是绝对性和相对性相统一的原理决定了我们对待马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的科学态度只能是既要坚持，又要发展，在坚持中发展，在发展中坚持。反对对待马克思主义的教条主义的做法和马克思主义“过时论”的错误观点。坚持真理是绝对性和相对性的统一，反对形而上学的绝对主义和相对（三）真理和谬误1、真理是对客观事物及其规律的正确反映，谬误则是对客观事物及其规律的歪曲反映。2、真理和谬误既对立又统一。首先，真理和谬误是对立的；在一定范围内，真理和谬误有着原则的界限，不容混淆。其次，真理和谬误又是相互联系的；真理和谬误在比较中得以鉴别。（三）真理和谬误1、真理是对客观事物及其规律的正确反映，谬误唯物主义在与唯心主义作斗争的过程中不断发展完善古代朴素唯物主义近代机械唯物主义现代辩证唯物主义与历史唯物主义主观唯心主义客观唯心主义再次，真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的；唯物主义在与唯心主义作斗争的过程中不断发展完善古代朴素唯物主进化论在与反进化论的斗争中发展进化论在与反进化论的斗争中发展最后，真理和谬误在一定条件下相互转化。英国化学家和自然哲学家波义耳(1627-1691)1661年他发表了著名的“波义耳定律”，即在恒温和1个标准大气压下，气体的体积与压力成反比，其缩小的比值是个常数。而不在恒温和1个标准大气压下，当温度很低和压力很大的情况下，气体被液化，就不再是波义耳定律所揭示的常数了。真理谬误超出适用的条件和范围真理是具体的最后，真理和谬误在一定条件下相互转化。英国化学家和自然哲学家真理是全面的真理割裂真理的完整体系谬误运动和静止辩证统一形而上学不变论相对主义诡辩论夸大静止，否认运动夸大运动，否认静止真理是全面的真理割裂真理的完整体系谬误运动和静止辩证统一形而真理往前迈进一步,哪怕是向同一方向迈进的一小步,真理也会变成谬误。真理向谬误转化真理往前迈进一真理向谬误转化谬误向真理转化真理谬误恢复真理适用的条件和范围失败后，吸取经验教训爱迪生当爱迪生实验灯泡的灯丝失败了１００次时，有人劝他放弃，说：“你已经失败这么多次了，看来你不会成功了，还是放弃吧。”爱迪生说：“谁说我失败了１００次，我是成功了１００次，因为我通过这１００次实验，知道这１００种东西不适合做灯丝，这难道不是我的收获吗？”爱迪生坚持实验，最终获得了成功。失败是成功之母谬误向真理转化真理谬误恢复真理适用的条件和范围失败后，吸取经第三节真理及其检验标准一、真理的客观性、绝对性和相对性二、真理的检验标准三、真理发展的规律第三节真理及其检验标准二、真理的检验标准（一）几种错误的真理标准论孔子亚里斯多德二、真理的检验标准（一）几种错误的真理标准论孔亚

“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。”

——庄周·《齐物论》

相对主义

由于否认事物之间存在着本质差异，所以，必然否认有任何的真理标准，这是真理标准问题上的虚无主义。“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。”相对主义以“有用”、“效果”为标准，实质是主观真理论。真理原来是人造的，是人造出来供人用的，是因为他们大有用处，所以才给他们“真理”的美名的。

——胡适“实用”标准真理原来是人造的，是人造出来供人用的，是因为他们大有用处，所以圣人、伟人之意见为标准，如以孔子、亚里士多德的是非为是非，以《圣经》来裁判一切。学生：老师，我看到太阳里有黑点！老师：孩子，快回家看医生去吧，你的眼睛有毛病了，那黑点不在太阳里，而在你的眼睛中，因为亚里士多德从来没有这样说过！“权威”标准学生：老师，我看到太阳里有黑点！老师：孩子，快回家看医生去吧以普遍的经验、大众的意见为标准，实际上，有时候真理不在多数人手里，而在少数人手里。罗素：古代欧洲人相信男人的牙齿比女人的多，就连大名鼎鼎的亚里士多德也深信不疑。亚里士多德只要回家掰开他夫人的嘴数一数，就不会相信男人的牙齿比女人多。他只所以没去这样做，因为他相信流行的说法就是真的！“大众意见”标准罗素：古代欧洲人相信男人的牙齿比女人的多，就连大名鼎鼎的亚里（二）实践是检验真理的唯一标准

人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。

——马克思·《费尔巴哈的提纲》（二）实践是检验真理的唯一标准人的思维是否具有客（1）真理的本性：主观和客观相符合所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否符合以及符合的程度。检验认识真理性的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观认识和客观联系起来的桥梁——社会实践。1、实践是检验真理的唯一标准是由真理的本性和实践的特点决定的（1）真理的本性：主观和客观相符合1、实践是检验真理的唯一标

（2）实践的特点—直接现实性

实践且只有实践：它是人们以一定的思想理论作指导的、有意识有目的的活动；又是人们改造客观世界的活动，会产生客观实际的结果。

实践能把主观同客观联系起来加以比照，从而确定主观同客观是否符合。（2）实践的特点—直接现实性一般说来，人们在一定思想理论指导下的实践活动，如果取得了预期的效果，达到了预期的目的，那就证明这种认识是正确的，反之，则是错误的。主观认识实践客观效果真理谬误相符不符一般说来，人们在一定思想理论指导下的实践活动，如果取得了预期2.逻辑证明不能代替实践标准逻辑证明是运用已知正确的判断，通过推理，从理论上确定另一个判断正确性的逻辑方法。逻辑证明的作用：它可以为实践提供一定的理论依据；它能使实践经验由特殊上升到普遍，成为科学理论；一些理论不能从直接的实践得到证明，要靠逻辑思维来证明。它是实践检验的补充，但不能代替实践作为检验认识真理性的标准。因为：逻辑证明的前提和遵循的规则是在实践中形成并被实践证实的认识，逻辑证明的结论仍然需要经过实践检验，才能最终确定它是否正确。2.逻辑证明不能代替实践标准逻辑证明是运用已知正确的判断，通红军死亡之谜（三）实践标准的确定性和不确定性1、实践标准的确定性（绝对性）是指：实践是检验真理的唯一标准，此外再无别的标准；无限发展着的实践能对人们的任何认识做出确定的检验。两千多年来，秦始皇陵引发了不计其数的传说和猜测，史书中记载“穿三泉”、“以水银为百川江河大海”，过去，由于科技落后无法得到证实，2003年科技人员利用遥感和物探等新技术解开了千年之谜。地宫距地平面35米，水银用了100吨。红（三）实践标准的确定性和不确定性1、实践标准的确定性（绝对2、实践标准的不确定性（相对性）是指：（1）每一历史阶段的具体实践都有历史局限性，都不能完全证实或驳倒一切认识。

位于英格兰威尔特郡索尔兹伯里平原的巨石阵，约建于公元前4000-2000年。这个巨大的石建筑群位于一个空旷的原野上，占地大约11公顷，每块约重50吨。巨石阵的主轴线、通往石柱的古道和夏至日早晨初升的太阳，在同一条线上；另外，其中还有两块石头的连线指向冬至日落的方向。因此，人们猜测，这很可能是远古人类为观测天象而建造的，可以算是天文台最早的雏形了。也有科学家推测，巨石阵很可能是古代祭祀的场所。

2、实践标准的不确定性（相对性）是指：位于英格兰威尔特郡索（2）即使被实践证实的认识，也还要接受新的实践的检验。科学发展观——当代中国的马克思主义（2）即使被实践证实的认识，也还要接受新的实践的检验。科学发3、坚持实践标准是绝对性和相对性的统一的重要意义坚持实践标准的绝对性，才能同唯心主义和不可知论划清界限；坚持实践标准的相对性，才能避免思想僵化，不断推动真理的发展。视频：真理标准3、坚持实践标准是绝对性和相对性的统一的重要意义坚持实践标准第三节真理及其检验标准一、真理的客观性、绝对性和相对性二、真理的检验标准三、真理发展的规律第三节真理及其检验标准三、真理发展的规律通过实践发现真理，又通过实践证实并发展真理。真理的发展，不仅是由相对向绝对转化的过程，而且还是通过认识领域内不同见解的比较和争论，逐步客服谬误的过程。三、真理发展的规律通过实践发现真理，又通过实践证实并发展真理马克思主义基本原理概论-实践和认识课件马克思主义基本原理概论-实践和认识课件马克思主义基本原理概论-实践和认识课件三、真理与价值的辩证统一（一）价值及其特性1、价值的含义价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。三、真理与价值的辩证统一（一）价值及其特性

（二）价值的特性第一，价值具有客观性人的需要及其满足程度是客观的；价值客体及其属性是客观的；满足人的需要的过程和结果都是客观的。（二）价值的特性第一，价值具有客观性第二，价值具有主体性价值的具体的主体性是指价值本身的特点直接同主体的特点相联系，价值的特点表现或反映着主体性的内容。客体对于主体的意义因主体及其需要不同而不同。第二，价值具有主体性价值的具体的主体性是指价值本身的特点直接第三，价值具有社会历史性由于主体具有社会和历史性，因此人们的需要、实践以及满足需要的形式都表现出了社会性和历史性，这就决定了价值的社会历史性的特点。第三，价值具有社会历史性由于主体具有社会和历史性，因此人们第四，价值具有多维性同一客体可具有多方面的价值。

真是一根好木料！好美啊，可以被画成一幅画是不错，可以在我种地累了后遮挡太阳第四，价值具有多维性同一客体可具有多方面的价值。真是一根好（二）价值评价及其特点第一、评价是以主客体的价值关系为认识对象的。第二、评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。第三、评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。（二）价值评价及其特点第一、评价是以主客体的价值关系为认识对价值评价的特点表明，评价并不是一种主观随意性的认识活动，而是具有客观性的认识活动。只有正确地反映了价值关系的评价才是正确的评价。实践是检验评价结果的标准。成功的实践既表明知识性的认识是正确的，同时也表明评价性的认识是正确的，表明评价正确地反映了客体对于主体的价值关系。不同的主体对于同一个事物的价值评价存在差异或矛盾，但这并不说明价值评价没有任何客观标准。对于任何价值评价的主体而言，其价值评价的结果只有与人民、人类整体的要求或利益相一致，才是正确的价值评价。价值评价的特点表明，评价并不是一种主观随意性的认识活动，而是（三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义

首先，价值评价作为人们对自身的客观需要和要求的主观反映，作为人们对价值现象的认识，是推动着实践不断实现价值的精神驱动力。其次，价值评价作为实践的主体尺度是实践活动发展的规范因素，它要求实践活动必须努力消除盲目性和随意性，必须服从于实践目标的实现，即服从于实践满足人们客观需要这一根本目的。最后，价值评价作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素，它制约着实践活动的发展朝着更充分、更全面、可持续性地满足人们日益增长着的物质和精神文化需要的方向发展。（三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义

首先，价值评价作生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主价值评价实践活动驱动规范引导生产发展、生活宽裕、乡风价值评价实践活动驱动规范引导价值观是人们对人和事的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。它与世界观和人生观是一致的。价值观对人的行为起着规范和导向作用。

服务社会危害社会价值观是人们对人和事的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体2005感动中国人物洪战辉—颁奖词：当他还是一个孩子的时候，就对另一个更弱小的孩子担起了责任，就要撑起困境中的家庭，就要学会友善、勇敢和坚强，生活让他过早地开始收获，他由此从男孩开始变成了苦难打不倒的男子汉，在贫困中求学，在艰辛中自强，今天他看起来依然文弱，但是在精神上，他从来是强者。

社会主义的价值观体现了社会主义精神文明所倡导的为中国特色社会主义和共产主义而奋斗的社会政治理想、为人民服务的人生观、社会主义的荣辱观、崇尚科学追求真理的科学观、集体主义的道德观、真善美相统一的积极健康的审美观等。树立这样的价值观对于当代大学生的健康成长具有重要意义。洪占辉社会主义的价值观体现了社会主义精神文明所倡导的为中国特色社会树立社会主义荣辱观建设社会主义先进文化树立社会主义荣辱观（四）价值和真理在实践中的辩证统一

首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。（四）价值和真理在实践中的辩证统一

首先，成功的实践必然是以

（1）真理原则：是人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界（包括人自身），追求和服从真理。（2）价值原则：就是人总是按照自己的尺度和需要去认识和改造世界，使世界适合人的生存和发展。（1）真理原则：是人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世真理原则价值原则客体性条件性统一性主体性目的性多样性人的实践活动真理价值客体性条件性统一性主体性目的性多样性人的南水北调工程南水北调工程真理科学发展观发展以人为本全面协调可持续统筹兼顾价值真理第一要义核心基本要求根本方法相互引导价值真理科学发展观发展以人为本全面协调可持续统筹兼顾价值真真理价值相互促进自然发展规律人类社会发展规律中国特色社会主义发展规律中国共产党执政规律科学发展以人为本真理价值相互促进自然发展规律人类社会发展规律中国特色社会主义坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。科学精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界。要求我们必须崇尚理性思维，以清醒的、严谨的、合乎逻辑的思想从事科学认识和理论创造，进一步指导实践活动。人文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则。

坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和坚持既崇尚理性，又调动情感、意志等非理性因素和精神体验来展示和发展和表现人的本质和人的追求。要求人们时刻以符合人民的利益和发展要求的价值标准审视一切思想和行动的合理性。弘扬科学精神和人文精神，对于大学生具有重要意义。全面提高自身素质，成为对国家和社会有用的人才。坚持既崇尚理性，又调动情感、意志等非理性因素和精神体验来展示弘扬科学精神和人文精神弘扬科学精神和人文精神缺乏人文精神就象没有方向盘，刹车又失灵，跑的越快就越危险。缺乏科学精神导致愚昧落后缺乏人文精神就象没有方向盘，刹车又失灵，跑的越快就越危险。缺第三节认识和实践的统一认识与实践的统一，是马克思主义认识论的本质规定。在实际工作中运用这一重要原理，就必须做到一切从实际出发，在实践中坚持真理和发展真理，正确认识世界和改造世界，全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线。第三节认识和实践的统一认识与实践的统一，是马克思主义认识一、一切从实际出发，实事求是一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发，从根本上说，就是要从客观事物存在发展的规律出发，在实践中按照客观规律办事。从实际出发，关键是要注重事实，从事实出发。一、一切从实际出发，实事求是一切从实际出发，就是要把客观存在为什么要一切从实际出发？为什么要一切从实际出发？一切从实际出发，说到底，就是要做到实事求是。实事求是是辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理的集中体现和高度概括，是马克思主义的精髓。实事求是深刻体现了彻底的唯物论和彻底的辩证法的统一，在实际工作中，则是体现了马克思主义的科学态度和辩证方法的统一，体现了客观规律性和主观能动性的统一。一切从实际出发，说到底，就是要做到实事求是。我们讨论问题，应当从实际出发，不是从定义出发。如果我们按照教科书，找到什么是文学、什么是艺术的定义，然后按照它们来规定今天文艺运动的方针，来评判今天所发生的各种见解和争论，这种方法是不正确的。我们是马克思主义者，马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。

我们讨论问题，应当从实际出发，不是从定义出发。如果我们按照教一切从实际出发，在当代中国，就是一切要从社会主义初级阶段这个最大的实际出发。我们党的全部理论和实践活动只有符合这个实际，才能不断把改革开放和社会主义现代化建设的伟大事业推向前进。一切从实际出发，在当代中国，就是一切要从社会主义初级阶段这个实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。过去我们搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是；现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是。实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。过八十年的实践启示我们，必须始终坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，坚持科学的理论指导，坚定不移地走自己的路。这是总结我们党的历史得出的最基本的经验。八十年的实践启示我们，必须始终坚持马克思主义基本原理同中国具二、在实践中坚持和发展真理

坚持认识和实践的统一，必须坚持辩证唯物主义的真理观，努力做到以正确的理论为指导，在实践中坚持真理和发展真理。对待马克思主义，必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，不断进行实践创新和理论创新，做到坚持和发展的统一。二、在实践中坚持和发展真理

坚持认识和实践的统一，必须坚持辩创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。重视理论创新，是我们党的一个根本特点，也是我们党的一条重要政治经验。重视理论创新，必须坚决反对对待马克思主义的教条主义的态度。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是与时俱进理论创新马克思主义毛泽东思想邓小平理论“三个代表”重要思想科学发展观一脉相承与时俱进理论创新马克思主义毛泽东思想邓小平理论“三个代表在当代中国，我们必须高举邓小平理论和“三个代表”重要思想的伟大旗帜，全面贯彻科学发展观，不断进行理论创新，不断取得马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的新进展，深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，努力开辟马克思主义发展的新境界。在当代中国，我们必须高举邓小平理论和“三个代表”重要思想的伟三、认识世界和改造世界相结合认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约，是辩证统一的。马克思主义理论与具体实际相结合，是达到正确地认识世界和有效地改造世界的根本途径。认识世界和改造世界的过程，既是认识和改造客观世界的过程，也是认识和改造主观世界的过程。三、认识世界和改造世界相结合认识世界和改造世界是人类创造历史认识世界改造世界相互依赖相互制约认识世界改造世界相互依赖相互制约改造客观世界改造主观世界相互依赖相互制约客体主体化主体客体化改造客观世界改造主观世界相互依赖相互制约客体主体化主体客体化认识世界和改造世界、改造客观世界和改造主观世界的过程，也就是从必然走向自由的过程。自由是对必然的认识和对客观世界的改造。由必然到自由表现为人类不断地从必然王国走向自由王国的过程。必然王国和自由王国是人类在客观世界面前所处的两种不同的社会活动状态。必然王国是人受物支配的社会状态，自由王国是人支配物的社会状态。从必然王国到自由王国是永无止境的无限发展过程。认识世界和改造世界、改造客观世界和改造主观世界的过程，也就是必然

太阳系中的必然

生物界的必然

指不以人的意志为转移的客观发展的规律。必然太阳系中的必然生物界的必然自由

是对客观必然性的认识和对客观世界的改造。必然性认识改造自由自由是对客观必然性的认识和对客观世界的改造。必然性自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。

──恩格斯自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而自由是有条件的、相对的远古人的自由近代人的自由未来人的自由自由是有条件的、相对的远古人的自由近代人的自由未来人的自由必然王国和自由王国

“必然王国”是指人被物化的社会关系所支配即人受物支配的社会状态必然王国必然王国和自由王国“必然王国”是指人被物化的社会关

“自由王国”则是指人支配自己的社会关系及人支配物的社会状态。自由王国“自由王国”则是指人支配自己的社会关系及人支配物的社会状态必然王国向自由王国飞跃是一个历史过程必然王国

实践必然王国…共产主义必然王国向自由王国飞跃是一个历史过程必然王国实践必然马克思主义认识论所揭示的人类认识的本质和发展规律的学说，为人类正确认识世界和改造世界指明了现实的道路，为工人阶级及其政党奠定了思想路线的理论基础。以马克思主义认识论为指导，正确认识人类社会发展的基本规律和世界历史的大趋势，是时代给我们提出的重大课题。小节总结马克思主义认识论所揭示的人类认识的本质和发展规律的学说，为人思考题：1、简述马克思主义哲学的实践观。2、简述感性认识和理性认识的辩证关系。3、为什么说实践是检验真理的唯一标准？4、说明实践标准的确定性和不确定性。5、用实践和理论的关系说明科学发展观是当代中国的马克思主义。6、运用真理绝对性和相对性相统一的原理，论述对待中国特色社会主义理论的正确态度。思考题：1、简述马克思主义哲学的实践观。马克思主义基本原理概论马克思主义基本原理概论主要内容

第四章实践和认识第一节实践的观点是认识论首要的和基本的观点一、实践是认识的基础二、认识实质上是主体对客体的能动反映第二节认识的辩证运动一、从感性认识到理性认识二、从理性认识到实践三、认识运动的基本规律第三节真理及其检验标准一、真理的客观性、绝对性和相对性二、真理的检验标准三、真理发展的规律主要内容第四章实践和认识第一节实践的观点是认识论首要的和基本的观点一、实践是认识的基础二、认识实质上是主体对客体的能动反映第一节实践的观点是认识论首要的和基本的观点一、实践是认识的一、实践是认识的基础1、实践的含义2、实践的特点3、实践的基本形式4、实践对认识的决定作用第一节实践的观点是认识论首要的和基本的观点一、实践是认识的基础1、实践的含义第一节实践的观点是认识论1、实践的含义

实践是人类有目的地、能动地改造和探索现实世界的社会性的客观物质活动。实践是人类特有的“主观见之于客观”的一切活动，特别是改造物质世界的对象化活动；实践是人类特有的活动，人和社会是通过实践而存在的，它是人和社会的存在方式；实践是人与世界相互作用的“交错点”和“中介”，通过它，主体和客体才相互作用。第一节实践的观点是认识论首要的和基本的观点1、实践的含义

实践是人类有目的地、能动地改造和探索现实世界2、实践的特点实践具有目的性实践具有主观能动性实践具有物质性和直接现实性实践具有社会制约性2、实践的特点实践具有目的性3、实践的基本形式

物质生产的实践处理社会关系实践科学实验以及精神生产实践活动3、实践的基本形式

物质生产的实践4、实践对认识的决定作用

1.实践是认识的来源(莫泊桑挨踢）2.实践是认识发展的动力（华佗拜师）3.实践是检验认识真理的唯一标准（哥伦布）4.实践是认识的目的（草船借箭）4、实践对认识的决定作用

1.实践是认识的来源(莫泊桑挨踢）大林寺桃花人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。

——白居易大林寺桃花人间四月芳菲尽，咏菊昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。咏菊昨夜西风过园林，4、实践对认识的决定作用

1.实践是认识的来源2.实践是认识发展的动力3.实践是检验认识真理的唯一标准4.实践是认识的目的4、实践对认识的决定作用

1.实践是认识的来源

一方面，实践对认识具有决定作用，另一方面，认识特别是反映客观事物本质和规律性的理性认识，对实践也具有巨大的指导作用。正确的理论对实践活动起促进作用，错误理论的作用则恰好相反。

一方面，实践对认识具有决定作用，另一方面，认识特别是反映客第一节实践的观点是认识论首要的和基本的观点一、实践是认识的基础二、认识实质上是主体对客体的能动反映第一节实践的观点是认识论首要的和基本的观点一、实践是认识的二、认识实质上是主体对客体的能动反映（一）实践和认识的主体和客体（二）对认识的几种不同看法（三）坚持辩证唯物主义的可知论，反对不可知论（四）马克思主义的认识论二、认识实质上是主体对客体的能动反映（一）实践和认识的主体和（一）实践和认识的主体和客体1、主客体的含义2、主客体的关系3、认识的本质（一）实践和认识的主体和客体1、主客体的含义二、认识实质上是主体对客体的能动反映

（一）实践和认识的主体和客体1、主客体的含义认识主体中介客体具备一定认识能力并从事一定实践活动和认识活动的人主客体相互连接、相互作用的媒介主体实践活动和认识活动所指向的对象

二、认识实质上是主体对客体的能动反映

认识主体中介客体具备一认识主体认识客体谁认识？认识什么？中介认识主体认识客体谁认识？认识什么？中介2、主体与客体的关系主体客体实践关系认识关系

审美关系

价值关系认识被认识改造被改造体验美感知美创造美有用性效益性基本的首要的决定能动的反作用2、主体与客体的关系主体客体实践关系认识关系审美关系主客体之间的认识、改造、价值、审美关系主客体之间的认识、改造、价值、审美关系3、认识的本质马克思主义认识论基于实践在认识中的决定作用，认为：认识的本质是以实践为基础的主体对客体的能动反映3、认识的本质马克思主义认识论基于实践在认识中的决定作用，认

一方面，实践对认识具有决定作用，另一方面，认识特别是反映客观事物本质和规律性的理性认识，对实践也具有巨大的指导作用。正确的理论对实践活动起促进作用，错误理论的作用则恰好相反。

一方面，实践对认识具有决定作用，另一方面，认识特别是反映客（二）、对认识的几种不同看法

（1）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答唯物主义的认识论是反映论，坚持从“物到感觉和思想”的认识路线；唯心主义的认识论是先验论，坚持从“思想和感觉到物”的认识路线。（二）、对认识的几种不同看法

（1）唯物主义和唯心主义对认识（2）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答首先，旧唯物主义认识论缺乏实践的观点，而马克思主义认识论把科学的实践观引入认识论，并作为全部认识论的基础。其次，旧唯物主义认识论缺乏辩证法的观点，马克思主义认识论把辩证法应用于反映论，揭示出认识是一个矛盾的辩证发展过程。（2）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答首先，旧唯物主（3）辩证唯物主义认识论认为，认识是主体对客体的能动的反映。被动反映论(或机械反映论)

认识就象“照镜子”一样，是消极的、被动的、机械的、一次性的反映能动反映论

意识反映客体，是积极的、能动的、具有创造性的反映（3）辩证唯物主义认识论认为，认识是主体对客体的能动的反映。能动的反映有两个方面的特点：一方面，反映具有摹写性，即认识必然要以客观事物为原型并力图在思维中再现客观事物的状态、属性、关系、本质和规律，这决定了反映的客观性。另一方面，反映具有创造性，这是反映的能动性的基本标志。能动的反映有两个方面的特点：（三）坚持辩证唯物主义的可知论，反对不可知论对不可知论“以及其他一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践，即实验和工业。”世界上只有尚未被认识之物，而没有不可认识之物。

不可知论可知论

先验论反映论被动反映论能动反映论（三）坚持辩证唯物主义的可知论，反对不可知论对不可知论“以及（四）马克思主义的认识论1、马克思主义的认识论是反映论2、马克思主义的认识论是以实践为基础的反映论3、马克思主义的认识论是辩证的反映论4、马克思主义的认识论是能动的反映论（四）马克思主义的认识论1、马克思主义的认识论是反映论主要内容

第四章实践和认识第一节实践的观点是认识论首要的和基本的观点一、实践是认识的基础二、认识实质上是主体对客体的能动反映第二节认识的辩证运动一、从感性认识到理性认识二、从理性认识到实践三、认识运动的基本规律第三节真理及其检验标准一、真理的客观性二、绝对性和相对性三、真理的检验标准四、真理发展的规律主要内容第四章实践和认识第二节认识的辩证运动

一、从感性认识到理性认识二、从理性认识到实践三、认识运动的基本规律第二节认识的辩证运动

一、从感性认识到理性认识认识的两次飞跃从实践到认识（从感性认识到理性认识）

——第一次飞跃从认识到实践（从理性认识到实践）

——第二次飞跃认识的两次飞跃从实践到认识（从感性认识到理性认识）

从实践到认识——第一次飞跃1、感性认识和理性认识的辩证关系对立：感性认识是认识过程的低级阶段，包括感觉、知觉和表象三种形式，具有直接性和形象性的特点；理性认识是认识的高级阶段，包括概念、判断和推理三种形式，具有间接性和抽象性。第二节认识的辩证运动一、从感性认识到理性认识从实践到认识——第一次飞跃第二节认识的辩证感性认识和理性认识的辩证关系区别：感性认识和理性认识的辩证关系区别：联系：第一，理性认识依赖于感性认识；第二，感性认识有待于发展到理性认识；第三，感性认识和理性认识相互交织、相互渗透。感性认识和理性认识是辨证统一的，统一的基础是实践。感性认识和理性认识的辩证关系联系：感性认识和理性认识的辩证关系2、感性认识上升为理性认识的条件首先，要以丰富可靠的感性材料作为基础，这些感性材料必须是十分丰富的而不是零碎不全的，感性材料残缺不全则不可能形成正确的理性认识；2、感性认识上升为理性认识的条件首先，要以丰富可靠的感性材料其次，必须对感性材料进行理性的加工改造。加工改造的方法就是辩证思维方法即归纳和演绎，分析和综合，抽象和具体，历史和逻辑等。开普勒发现行星运动的规律认识切忌主观臆想其次，必须对感性材料进行理性的加工改造。加工改造的方法就是辩3、反对割裂感性认识和理性认识辩证关系的错误观点（1）唯理论唯理论片面地夸大理性认识，认为只有理性认识才可靠，感性认识不可靠。实际工作中的教条主义的错误就是类似唯理论的错误。（2）经验论经验论片面夸大感性认识，认为只有感性认识才可靠，理性认识不可靠。实际工作中的经验主义的错误就是类似于经验论的错误。唯理论与经验论哲学家3、反对割裂感性认识和理性认识辩证关系的错误观点（1）唯理论割裂感性认识和理性认识辨证关系的错误错误理论上实践上夸大理性认识重要性，否定感性认识作用，理性认识可以不依赖感性认识夸大感性认识的重要性，否定理性认识的作用，认识可以停留在感性认识上教条主义经验主义唯理论经验论割裂感性认识和理性认识辨证关系的错误错误理论上实践上夸大理性非理性因素对认识的作用主体的意志、情感等非理性因素影响主体能动性的发挥，对人的认识起到一个激发、调节和导向的作用。非理性因素对认识既有积极作用，又有消极作用。

非理性因素对认识的作用主体的意志、情感等非理性因素影响主体能第二节认识的辩证运动

一、从感性认识到理性认识二、从理性认识到实践三、认识运动的基本规律第二节认识的辩证运动

一、从感性认识到理性认识二、从理性认识到实践（第二次飞跃）1、第二次飞跃的必要性：第一，理性认识只有再回到实践中去才能实现认识的目的。第二，理性认识只有再回到实践中去才能得到检验、丰富和发展。

二、从理性认识到实践（第二次飞跃）1、第二次飞跃的必要性：2、第二次飞跃的条件

第一，必须把理论同具体实践相结合。第二，需要经过一定的中介环节。第三，必须为广大群众所掌握。第四，要有正确的实践方法即工作方法。科学的力量在于人们对它的了解2、第二次飞跃的条件第一，必须把理论同具体实践相结合。科第二节认识的辩证运动

一、从感性认识到理性认识二、从理性认识到实践三、认识运动的基本规律

1.认识不断反复的原因

2.认识无限发展的原因第二节认识的辩证运动

一、从感性认识到理性认识认识的辩证运动过程实践认识再实践再认识三、认识运动的基本规律（认识过程的多次反复和无限发展）循环往复以至无穷认识的辩证运动过程实践认识再实践再认识三、认识运动的基本规律1、认识不断反复的原因第一，人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的。主观方面，人们总是受到自己的认识能力和实践活动范围等条件的限制。客观方面，客观事物有一个产生、变化和发展的过程，其本质也有一个逐步暴露的过程；人们的认识也要受一定历史条件和科学技术发展水平的限制。1、认识不断反复的原因第一，人们对事物的认识，由于主客观条件第二，从某个具体的认识过程看，当某一思想、理论、计划、方案等，经过多次反复，在实践中达到了预想的结果，就算完成了。但对认识过程的推移而言，人们的认识运动还没有完成，而且也永远不会完成，因为物质世界及其发展是无限的。人的认识的任务，就在于不断地克服主观和客观、认识和实践之间的矛盾，求得它们之间的具体的历史的统一，而不是企图去发现所谓的“永恒真理”、“终极真理”。第二，从某个具体的认识过程看，当某一思想、理论、计划、方案等2、认识无限发展的原因从时间上看，一个过程向另一个过程的推移和转化是无限的；从空间上看，客观事物之间的联系、物质的结构和层次也是无限的。2、认识无限发展的原因人类认识的反复性和无限性反复性无限性受客观发展的限制受主体本身的限制客体发展的无限性人类认识的无限性认识运动的总规律

实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。人类认识的反复性和无限性反复性无限性受客观发展的限制受主体本主要内容

第四章实践和认识第一节实践的观点是认识论首要的和基本的观点一、实践是认识的基础二、认识实质上是主体对客体的能动反映第二节认识的辩证运动一、从感性认识到理性认识二、从理性认识到实践三、认识运动的基本规律第三节真理及其检验标准一、真理的客观性、绝对性和相对性二、真理的检验标准三、真理发展的规律主要内容第四章实践和认识真理的含义：真理是人们对客观事物的本质及其规律的正确反映。主体客体真理谬误正确反映歪曲反映一、真理的客观性、绝对性和相对性第三节真理及其检验标准真理的含义：真理是人们对客观事物的本质及其规律的正确反映。主(一）真理的客观性真理具有客观性，凡真理都是客观真理。首先，真理的内容是客观的。其次，检验真理的标准也是客观的。同时，真理的形式即概念、判断、推理都是人的思维所特有的，是主观的。坚持真理的客观性，就必然在真理观上坚持一元论，反对真理多元论(一）真理的客观性实用主义真理观杜威胡适真理就是人们造出来供人们使用的工具。真理就好比给我们摆渡的船和做媒的媒人。帆船太慢了，换只汽船。这个媒人不行，打他一顿媒拳，换一位靠得住的朋友做大媒就行了。实用主义真理观杜威胡适真理就是人们造出来供人们使用的工具。真（二）真理的绝对性和相对性1、真理的绝对性真理的绝对性是指它的无限性、无条件性第一，任何真理都包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。在这个意义上，承认了客观真理也就是承认了绝对真理。第二，人类认识按其本性来说，能够认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近。在这个意义上，承认世界的可知性，也就是承认了绝对真理。（二）真理的绝对性和相对性1、真理的绝对性2、真理的相对性

首先，真理所反映的对象是有条件的、有限的。任何真理只能是对无限的物质世界发展的某一阶段、某一方面、某一层次的认识，因而是有限的。这是真理在广度上的有条件性、有限性。牛顿的经典物理学爱因斯坦的相对论低速运动的物体高速运动的物体2、真理的相对性牛顿的经典物理学爱因斯坦的相对论低速运动的物

其次，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。任何真理对认识对象的反映只能是相对正确的，即在认识的深刻程度上、精确度上都是有限的，或者是近似性的。这是真理在深度上的有条件性、有限性。其次，真理反映客观对象的正确程度也是有条真理的相对性开普勒布鲁诺伽利略哥白尼真理的相对性开普勒布鲁诺伽利略哥白尼真理确定性、无条件性绝对性近似性、有条件性相对性从内容和认识能力上看从广度和深度上看同一真理的两种属性真理的绝对性和相对性真理确定性、绝对性近似性、相对性从内容和认识能力上看从广度和3、真理的绝对性和相对性是辩证统一的第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来。第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律。3、真理的绝对性和相对性是辩证统一的第一，具有绝对性的真理和在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的坚持真理是绝对性和相对性的统一，反对形而上学的绝对主义和相对主义绝对主义片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性；相对主义片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性。真理是绝对性和相对性相统一的原理决定了我们对待马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的科学态度只能是既要坚持，又要发展，在坚持中发展，在发展中坚持。反对对待马克思主义的教条主义的做法和马克思主义“过时论”的错误观点。坚持真理是绝对性和相对性的统一，反对形而上学的绝对主义和相对（三）真理和谬误1、真理是对客观事物及其规律的正确反映，谬误则是对客观事物及其规律的歪曲反映。2、真理和谬误既对立又统一。首先，真理和谬误是对立的；在一定范围内，真理和谬误有着原则的界限，不容混淆。其次，真理和谬误又是相互联系的；真理和谬误在比较中得以鉴别。（三）真理和谬误1、真理是对客观事物及其规律的正确反映，谬误唯物主义在与唯心主义作斗争的过程中不断发展完善古代朴素唯物主义近代机械唯物主义现代辩证唯物主义与历史唯物主义主观唯心主义客观唯心主义再次，真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的；唯物主义在与唯心主义作斗争的过程中不断发展完善古代朴素唯物主进化论在与反进化论的斗争中发展进化论在与反进化论的斗争中发展最后，真理和谬误在一定条件下相互转化。英国化学家和自然哲学家波义耳(1627-1691)1661年他发表了著名的“波义耳定律”，即在恒温和1个标准大气压下，气体的体积与压力成反比，其缩小的比值是个常数。而不在恒温和1个标准大气压下，当温度很低和压力很大的情况下，气体被液化，就不再是波义耳定律所揭示的常数了。真理谬误超出适用的条件和范围真理是具体的最后，真理和谬误在一定条件下相互转化。英国化学家和自然哲学家真理是全面的真理割裂真理的完整体系谬误运动和静止辩证统一形而上学不变论相对主义诡辩论夸大静止，否认运动夸大运动，否认静止真理是全面的真理割裂真理的完整体系谬误运动和静止辩证统一形而真理往前迈进一步,哪怕是向同一方向迈进的一小步,真理也会变成谬误。真理向谬误转化真理往前迈进一真理向谬误转化谬误向真理转化真理谬误恢复真理适用的条件和范围失败后，吸取经验教训爱迪生当爱迪生实验灯泡的灯丝失败了１００次时，有人劝他放弃，说：“你已经失败这么多次了，看来你不会成功了，还是放弃吧。”爱迪生说：“谁说我失败了１００次，我是成功了１００次，因为我通过这１００次实验，知道这１００种东西不适合做灯丝，这难道不是我的收获吗？”爱迪生坚持实验，最终获得了成功。失败是成功之母谬误向真理转化真理谬误恢复真理适用的条件和范围失败后，吸取经第三节真理及其检验标准一、真理的客观性、绝对性和相对性二、真理的检验标准三、真理发展的规律第三节真理及其检验标准二、真理的检验标准（一）几种错误的真理标准论孔子亚里斯多德二、真理的检验标准（一）几种错误的真理标准论孔亚

“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。”

——庄周·《齐物论》

相对主义

由于否认事物之间存在着本质差异，所以，必然否认有任何的真理标准，这是真理标准问题上的虚无主义。“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。”相对主义以“有用”、“效果”为标准，实质是主观真理论。真理原来是人造的，是人造出来供人用的，是因为他们大有用处，所以才给他们“真理”的美名的。

——胡适“实用”标准真理原来是人造的，是人造出来供人用的，是因为他们大有用处，所以圣人、伟人之意见为标准，如以孔子、亚里士多德的是非为是非，以《圣经》来裁判一切。学生：老师，我看到太阳里有黑点！老师：孩子，快回家看医生去吧，你的眼睛有毛病了，那黑点不在太阳里，而在你的眼睛中，因为亚里士多德从来没有这样说过！“权威”标准学生：老师，我看到太阳里有黑点！老师：孩子，快回家看医生去吧以普遍的经验、大众的意见为标准，实际上，有时候真理不在多数人手里，而在少数人手里。罗素：古代欧洲人相信男人的牙齿比女人的多，就连大名鼎鼎的亚里士多德也深信不疑。亚里士多德只要回家掰开他夫人的嘴数一数，就不会相信男人的牙齿比女人多。他只所以没去这样做，因为他相信流行的说法就是真的！“大众意见”标准罗素：古代欧洲人相信男人的牙齿比女人的多，就连大名鼎鼎的亚里（二）实践是检验真理的唯一标准

人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。

——马克思·《费尔巴哈的提纲》（二）实践是检验真理的唯一标准人的思维是否具有客（1）真理的本性：主观和客观相符合所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否符合以及符合的程度。检验认识真理性的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观认识和客观联系起来的桥梁——社会实践。1、实践是检验真理的唯一标准是由真理的本性和实践的特点决定的（1）真理的本性：主观和客观相符合1、实践是检验真理的唯一标

（2）实践的特点—直接现实性

实践且只有实践：它是人们以一定的思想理论作指导的、有意识有目的的活动；又是人们改造客观世界的活动，会产生客观实际的结果。

实践能把主观同客观联系起来加以比照，从而确定主观同客观是否符合。（2）实践的特点—直接现实性一般说来，人们在一定思想理论指导下的实践活动，如果取得了预期的效果，达到了预期的目的，那就证明这种认识是正确的，反之，则是错误的。主观认识实践客观效果真理谬误相符不符一般说来，人们在一定思想理论指导下的实践活动，如果取得了预期2.逻辑证明不能代替实践标准逻辑证明是运用已知正确的判断，通过推理，从理论上确定另一个判断正确性的逻辑方法。逻辑证明的作用：它可以为实践提供一定的理论依据；它能使实践经验由特殊上升到普遍，成为科学理论；一些理论不能从直接的实践得到证明，要靠逻辑思维来证明。它是实践检验的补