人是一根能思想的苇草

人是一根能思想的苇草人是一根能思想的苇草（通用6篇）

人是一根能思想的苇草篇1

教学目标学问与力量⒈通过理清思路、概括主旨的训练，培育、熬炼同学的归纳概括和抽象思维力量。

⒉引导同学在整体把握文章的基础上，理解散发思想华彩的语句。

⒊体会用形象化语言阐释抽象道理的写法。

过程与方法围绕“人是思想的苇草”的人文话题，通过组织争论，要求同学把自己的人生积累和阅历带入文本，与文本化为一体，并能演绎自己的熟悉。

情感态度

与价值观了解闻名思想家对人生价值与意义的看法，树立乐观健康的人生观。

教学

重点指导同学读写结合，尝试将理性的思索与真挚的感情相结合，写作片段式的杂感或较复杂的说理文，或仿写情理相融的片段或格言。

教学

难点理解帕斯卡尔“人是能思想的苇草”的闻名比方所体现的思想对人生的意义。

教学设想教材分析人教版课标教材必修四第三单元侧重于思索与领悟。入选本单元的几篇课文属哲理散文或谈论文，单元教学要求重点训练同学的独立思索力量。鉴于课文的难度较大，同学自主理解有肯定的困难，老师在教学过程中相机引导是教学的重中之重。

帕斯卡尔的《思想录》与《培根论人生》、《蒙田随笔集》被誉为欧洲近代哲理散文三大经典。《人是一根能思想的苇草》是一篇哲理性很强的文章，是帕斯卡尔记录间或出现的思想，虽然是零星无序的但真实而细致，到处洋溢着理性的光线，说出了很多我们有感悟但永久也说不出来的话。《人是一根能思想的苇草》属于自读课文，但是帕斯卡尔这篇文章较为艰深，在西方哲学史上具有重要地位，而且其语言跳动、晦涩、不畅，故而建议在老师引导下阅读。

学情分析这是同学高中阶段第一次接触谈论文，他们还没有积累足够的解读哲理散文等思维含量较高的文章的阅读策略及方法，因此鼓舞同学对问题进行乐观有效的独立思索被确定为本课的学习重点。

引导同学在课堂上深度思索，促使他们对人生的许多终极价值问题进行追问。这些思维训练不仅体现在对哲学类散文的解读上，也体现在同学思维力量的外化——作文中。因此，与同学一起攻克这篇课文所蕴涵的哲学命题，学习化繁为简的阅读策略，这一过程比教学结果更为重要。

教法通过理清的思路，以及圈点批注、联系自己的生活实际和对生活的感悟等方法，来把握文章的主旨，并深化领悟蕴涵于其中的哲理。

学法指导⒈“选点突破”法——知道一点常识，识记一批雅词，品尝一组奇字，摘录一些美句，重温一个精段，学习一种妙思。用这种方法使同学从感性熟悉上升到理性熟悉，对同学将来的阅读和写作，都是大有裨益的。

⒉圈点批注法——阅读时边思索边动笔，可以抓住重点，深化理解，培育同学圈点勾画和作批注的习惯。“圈点勾画”不仅能充分发挥同学的思维潜能，提高对学问的理解记忆效率，而且能极大地激发同学揣摩研读文章的爱好，有利于培育和提高自学力量。

媒体

课时1课时

教学环节教学内容老师手记

（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推动措施、同学可能行为预见及对策等）

一、导入新课

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”听这首歌可以想象到成片的芦苇独守江边，在风中摇曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝叶，肆无忌惮的张扬着绿的野性，任凭狂风揉摇，任凭暴雨击打。那逆流而上查找佳人的少年，撑着长篙，荡着轻舟，衬托着茂密的芦苇，造就了三千年文明古国最美丽的诗句！

多年以后，法国哲学家帕斯卡尔同样在见到芦苇后灵光一现，咏出了“人是一根能思想的苇草”这样的至理名言。

二、走近

布莱兹帕斯卡尔（blaisepascal，1623-1662）是法国十七世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家。他在理论科学和试验科学两方面都做出了巨大贡献。几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还创制了世界上第一台计算机，制作了水银气压计。他同时还是概率论的创立人之一。他一生体弱多病，只活了三十九岁，但在身后却为自己留下了高耸的纪念碑。他的主要著作是《外省通信》和《思想录》，前者常被看作是法国古典主义散文的奠基之作，后者则为哲学和宗教方面的探讨供应了丰富的源泉，成为人因思想而宏大的一个明证。该书又被法国大文豪伏尔泰称为“法国第一部散文杰作”。

1670年《帕斯卡尔思想录》一书在法国首版。该书以其论战的锋芒、思想的深邃以及文笔的流畅而成为世界思想文化史上的经典著作，对后世产生了深远影响，被认为是法国古典散文的奠基之作。它与《蒙田随笔集》《培根人生论》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。本书以其特有的揭示冲突的方法，反复阐述了人在无限大与无限小两个极限之间的对立悖反，论证了人既崇高宏大又非常脆弱无力这一悖论，天才地揭示了人因思想而宏大这一动人主题。总之，读者从本书不难看到，帕斯卡尔是真正够得上精神的宏大的。下面开头学习课文。

三、齐读课文，感受文章诗意化的特点，并在老师的引导下初步理解课文。

1.文章读完了，你觉得哪些句子让你心潮澎湃？帕斯卡尔认为“人”的特点是什么？

明确：人的特点是能思想、脆弱。

引导：相较整个宇宙而言，人因身体而脆弱，因思想而坚韧。在帕斯卡尔这里，人只是会思想的芦苇，在它的思想里找不到它的灵魂，它的灵魂不在它的思想能触及的任何地方，它只能在摇摆的风中感知自己。尽管随时有可能被风摧毁，它也只能处于风中以证明自己的存在。

2.举出你熟识的或者亲历过的事例来证明帕斯卡尔的观点。

明确：霍金的事迹、汶川地震的幸存者们，等等。

假如整个法国文学只能让我选择一部书留下，我还是会毫不迟疑地选择留下《思想录》，它是一个崇高的纯粹法国天才的标本。——维克多吉罗

设计意图：这一环节重在引导同学进入文本，理解核心观点“人是一根能思想的苇草”。并在对文章的阅读中发觉问题、提出问题，尝试从自己的阅读阅历和人生阅历动身解答这些问题。

四、概括观点

提问：文章的结构为片段式，语言形式相对散乱，请用简洁的语言归纳文章的主要观点。

明确：思想形成人的宏大。

1.人从生理层面来看是自然界最脆弱的东西。

2.人的全部尊严都在于思想。

3.努力思想是道德的原则。

理清帕斯卡尔的思路，便于同学进一步深化领悟文题，从而进一步理解帕斯卡尔对“思想”与“人”的关系的思索。

五、文本赏析

⒈文章的核心观点是什么？

明确：第一段：思想形成人的宏大。即：人之宏大源于他拥有思想。

⒉以“苇草”为喻说明什么？为什么要这样比方？

形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。这样比方是为了衬托出思想的力气：思想使渺小的人变得名贵和有尊严。宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却由于思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。

⒊为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解“这就是道德的原则”？

明确：把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。由于人是高于自然的，在自然界中人有着肯定的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的力量，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。”

也正由于如此，我们“必需提高自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思索，就不是一个有道德的人，即丢失了人之为人的起码条件。同时在进行道德选择的过程中，我们就能体现自己的尊严。

⒋怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽”？

明确：认为，人的心灵追求与实际表现是冲突的。人，即使他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以他才会想表现为天使；但是这个和善的愿望只是人的显意识，而在这一意识的冰山下蠕动的，经常是连禽兽都不如的邪恶，而人又经常由以示或者无意识地漠视这种邪恶。有一句老话：和善的愿望优势八人引导到地狱中去，这些和善的愿望可以用自有、民族、公平、博爱等名之，也可以用幸福、革命、富有、正义等描绘，但在历史上，有多少罪恶都是靠着这些和善的愿望而大行其道。

⒌“然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍旧要比致他于死命的东西名贵得多，由于他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。”

学情：同学不理解的主要是人为什么因思想而宏大，应关心同学理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又由于思想超越了自然界中的其他物种，因而能驾驭自然界中的其他物种，显示出人的宏大，人的宏大来源于人思想的力气。

学情：尊严与思想、道德之间的关系是这一部分的难点。同学难以理解为何“全部的尊严就在于思想”。实际上这句话的思想与前几句一脉相承，都体现出正由于客观上人类肉体的渺小无法转变，因此才需要用思想来体现尊严，而保持思索的习惯就是人类道德的原则。

解读：老师可以举例解释人与其他生命的区分在于：人知道自己渺小，也知道自己不行能反抗宇宙的力气，但是其他生物对于宇宙的力气却不能正确熟悉，对于自身的渺小也缺乏熟悉。因此，正是在人与物思想力量的区分中体现出人的名贵。人从而超越了肉体的渺小，实现了精神的宏大。

⒍“由于思想，我却囊括了宇宙。”

解读：

（1）南宋陆九渊（象山先生）：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。”

（2）《文心雕龙》：“思接千载，视通万里。”

（3）爱因斯坦：“宇宙中最不行理解的就是宇宙可以被理解。”

（4）霍金的例子

⒎“思想由于他的本性是何等地宏大啊！思想又由于他的缺点是何等卑贱啊！”这里的“本性”和“缺点”指什么？

明确：思想是宏大的，由于它是独立的、自由的，这本身就是一种可赞叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力；使它使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；使它使人拥有了尊严，使它形成了人的宏大。这就是思想的本性。同时，它又是卑贱的的。帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们行为的一切根源”，人们总是被很多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永久不会满意于此，妄想得到更多得更高的来自别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。这就是思想的缺点。

⒏第八、九两节反复强调了什么意思？第十节以“宏大的君主”、“失了位的国王”类比，又是强调了什么？

明确：八九两节写人是宏大与可悲的统一体。人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而珍贵的是，人能熟悉到他的可悲，其他万物，譬如一棵树就做不到，因此人又是宏大的。

帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没有如那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地察觉到：人性之中最惊奇的东西莫过于我们在一切事物里都发觉相反性。人的宏大与可悲就是其中最突出的一点。

第十节以“宏大的君主”、“失掉位的国王”类比，仍旧强调人是宏大与可悲的统一体。

⒐总结：

“人是一根能思想的苇草”，其实分为两个层面。说人是强大的、有尊严的、有意义的，主要是指人类所拥有的文化、艺术和思想，在这个层面上人是强大的；说人如芦苇般脆弱，是指肉体的生命太脆弱，太简单腐朽了，在“一万年太久”的历史长河里，一个个体生命是微不足道的，在强大的外力面前肉体往往表现的那么不堪一击。

随着年龄的增长，我们可以看到越来越多的熟识的、鲜活的生命，在不经意之间，在我们无法把握、无法预见的偶然中，刹那间便阴阳两隔了。生命给我们的感觉，更多的是人去灯灭。这时，你不得不承认生命的脆弱。有些时候它的脆弱简直不堪一击！正由于这样，我觉得，人是宏大与卑微的统一，名贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一，学情：同学对于“由于他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知”这一句理解困难。

学情：进入高一阶段同学开头接触哲学命题，同学对这一概念很感爱好。可以给同学一些中西唯心主义观点的概念，并且引导他们批判地熟悉这些概念，不要全盘否定，也不要全盘接受。思想之所以囊括宇宙是由于思想没有边际，不受束缚，宇宙可以成为思索的对象。

所谓人的宏大和不朽，都只能来自于精神层面，剔除了人的精神层面的东西，载负着生命的肉体就变得空洞、虚无和没有意义。可见思想与人之重要。我们对自己越是熟悉得越深刻就越接近于一个真实的人。

经过以上几个环节，同学基本完成了对课文的解读，帕斯卡尔的一家之言是否就是真理呢？下面引导同学进一步探究。

五、拓展延长

1、我思故我在。

2、人类一思索，上帝就发笑。

3、一个人，只要拥有了思想，遇见鬼神，鬼神畏惧你；遇见高山，高山就给你让路；遇见河流，河流会给你铺桥；遇见天空，天空会给你翅膀。思想的力气是无人能挡的。

师：不管人类多么渺小脆弱，但正如帕斯卡尔所说“人的全部尊严就在于思想”。人与动物的最大区分在于人能思想，可以探究世界，转变世界。宏大的思想造就人类文明的力气。面对人类制造的奇迹，曾经悲观厌世的浮士德不禁感叹“停一停吧，你真漂亮”。在心理学上有一座闻名的“马斯洛金字塔”。

师：生理需求是对食物、水、空气和住房等需求；安全需求包括对人身安全、生活稳定以及免遭苦痛、威逼或疾病等的需求；社交需求包括对友情、爱情以及隶属关系的需求；敬重需求既包括对成就或自我价值的个人感觉，也包括他人对自己的认可与敬重；自我实现需求的目标是自我实现，或是发挥潜能，达到自我实现境界的人，接受自己也接受他人。

人生正如这座金字塔，我们不能只满意于自己的口舌之欲，在精神上应当有所追求？那么谁是你精神上的偶像，为什么？

六、课堂小结：

能够在苦难与困立刻不放弃思想的人，才是真正的思想者。今日我们学习的文章选自《思想录》，是帕斯卡尔记录间或出现的思想。这些零星无序的思想真实而细致，体现帕斯卡尔思想的光线。其实在我们的学习中，生活当中，只要乐观思索，做一个有心人，什么问题都能迎刃而解。假如我们擅长思索，随时捕获和保留偶然出现的思想，即使是零星无序的也可以！有朝一日，再回过头去看看自己整理的思想火花，那将别是一番味道。

谈不完的帕斯卡尔，谈不完的人生，我们的收获在于探究的过程。从帕斯卡尔到.人生，人文学科的哲学问题没有唯一的答案，但是这篇文章对我们的价值就在于开启了一扇窗，这扇窗让我们能够看得更远，而“看”本身就是一种提高。

同学畅言，言之成理即可

七、思维训练

大自然布满了哲理，只要细心观看，用全副身心去体会，就能在其中发觉无穷的真谛，一旦有所触发，写成文字，就会有真正的理趣。比如泰戈尔说“生若夏花之绚烂，死若秋叶之静美”，郭璞的“林无静树，川无停流”，帕斯卡尔的“人是一根会思索的芦苇”。同样是芦苇的形象，在《蒹葭》中是诗意的象征，在帕斯卡尔眼中是脆弱的象征，在作家张弛心中又是什么样呢？

心中的芦苇[张驰]

记忆中，有一片茂密的芦苇。她像自由的精灵，在远离世俗的淡泊中，独守江畔一方瘠土，筛风弄月，潇洒倜傥。瘦瘦的筋骨把生命的诗意一缕缕地挑亮，密密的芦花像一片片绚烂的微笑，将野地的清苦和安静浓缩成亘古的缄默，醉倒了金风，醉倒了诗人。仿佛是王维的山水诗，寻不出现实意味和历史痕迹，只有一抹淡远空灵飘浮于烟的高度，还有一分清高，一分落寞，一分不为人知也无意让人知晓的随便与散逸，原始般的单纯和清淡。

芊芊芦苇，在滩涂上扎根，无拘无束；在纤桥旁摇曳，蓬蓬勃勃。从青翠的湖绿，慢慢化做凝重的墨色，却照旧亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季节的山峦，静候白霜降落，那满目的芦花与天上的白云融为一体，绵延至月光不能触及的远方，也照旧雪白光泽，布满蓬松的张力，然后在冰冷的纯净里画上生命的句号。

这白发苍苍的芦苇，是樵子柴担上悠闲飘起的一缕秋光，是村姑眉宇间挥之不去的一抹苍凉的妩媚。像衣香鬓影的女子涉水而来，从古代，从《诗经》，“蒹葭苍苍，白露为霜”遂成千古绝唱。洄流中，弄蒿荡舟的少年水手，采兰撷芷、在水一方的窈窕淑女，衬托着茂密的芦苇，成了三千年文明古国最美丽的诗行。

如果寄身木筏，去溯芦苇之源，那么，你能听到很多滩边涯际拉纤的号子和寨子镇尾浪漫的故事。你也会发觉，苍凉凄美的芦花那么轻易就能拨动深藏的沧桑和历史的苦痛。

易水之滨，高渐离击筑，悲凉的旋律中，荆轲告辞燕太子丹，踏上刺秦的不归路，他身后的芦花，肯定在萧萧寒风中轻扬。乌江之畔，四周楚歌，西楚霸王柔肠寸断，在“虞兮虞兮奈若何”的哀叹声中，虞姬挥动长剑，裙袂飘飘，作最终的生命之舞。在她倒下的地方，雾茫茫，一片缟素，那是一岸的芦花在为这悲怆的决别飘雪飞霜。汩罗江边，披发行吟的逐臣屈原，掩涕叹息，仰天长问。佞臣专权，楚王昏庸。居庙堂，不能为民解难；谪乡野，不能替君分忧。生命的大孤独     郁结于心，奔突于胸，使诗人纵身大江，荡起涟漪是芦苇悲鸣的泪滴，在湿湿的夜色中流淌。青春的生命的枝叶包裹起千千万万人民的崇敬和思念，投入历史的长河，成为端午节最深沉的纪念。

真正拥有芦苇，是在高校时代。我喜爱在学校后面的江边闲逛——那里，茂密的芦苇像无边的绸带，向着远处缓缓铺开。流苏似的芦花，像云，阵阵芳香在如纱似雾的月光中充满。牛乳般的暮霭流淌如烟，小鸟在苇丛中呢喃，还有几声蝉鸣，几声虫唱。安静，温柔，洋溢的诗情触手可及。倘是周日，阳光暖暖地流泻，我用苇叶编一只小船，轻轻放入江中，看它悠悠地随风而去。更多的时候，我一卷在握，于芦花下，和屈子同愤，跟太白同醉，与东坡发少年狂。在绵绵秋雨和茸茸的芦花织成的透亮     心境中，我读懂了字里行间的辛酸、苦痛、孤独、浓醇、率真和苦涩。人世沧桑和历史悲剧熔铸的惨痛，如同滴血的利刃，我们的前人把它揉碎了，咽下，宁可肝肠寸断，也要噙着泪带着微笑，轻轻地说，往事如烟啊！

生读《心中的芦苇》，争论分析从不同角度立意的妙处。

人是孱弱的，就像一根芦苇，但人又是顽强的，从柔弱中焕发出无穷韧性，那种连自己都有可能意识不到的坚韧，陪伴着我们一路向前。法国哲学家帕斯卡尔说：“思想形成人的宏大。人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但它是一根能思想的芦苇。”

这根能思想的芦苇，就是你，就是我……

八、作业设计

⒈一根纤弱的芦苇，由于我们的审美视角不同，读出是不同的精神内涵，这不就是人类思想的宏大之处吗？课后请同学们放飞思想，查找自然中隐蔽的哲理，并写成文字。

⒉网上有人说“欧阳锋是哲学大师”，阅读金庸作品《神雕侠侣》中黄蓉说疯欧阳锋一节，在随笔中谈谈你的看法。

人是一根能思想的苇草篇2

教学目标：

1、引导同学抓住关键语句，把握文章内容。

2、品尝鉴赏两位哲学家深邃的思想。

教学重点和难点：

捕获关键信息和对文中深邃思想的理解。

课时支配：

一课时

教学内容与步骤：

一、导入，板书课题。

帕斯卡尔是法国17世纪有一位的启蒙思想家，他的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家蒙田的影响。蒙田认为思想很难保留和捕获，“我把思想写下来，乐事，我写下的却是思想逃逸了”，由于人的记忆力量差，念头过多，要捕获到有价值的思想全靠运气。于是帕斯卡尔追随蒙田《随笔录》的方式，记录下偶然出现出的思想，并保持原貌，这就是《思想录》。这些零星无序的思想比规律演绎的思想更加真实、细致，是一种才智而不是胡思乱想。今日我们就来读一读《思想录》中有关思想价值的一个段落，来体会其思想的光辉。

二、要求同学围绕以下问题阅读课文，重点看看文章说了几个方面的内容。

思索：“人是能思想的苇草”概括了人什么样的特点？为什么说人全部的尊严就在于思想？思想既然是无与伦比的东西，为什么又说它有缺点又是卑贱的？如何熟悉人是可悲与宏大的统一体？

师生争论问题；

①文章的核心观点是什么？

*段：思想形成人的宏大。即：人之宏大源于他拥有思想。

②以“苇草”为喻说明什么？为什么要这样比方？

形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。这样比方是为了衬托出思想的力气：思想使渺小的人变得名贵和有尊严。宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却由于思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。

③为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解“这就是道德的原则”？

把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。由于人是高于自然的，在自然界中人有着肯定的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的力量，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。”

也正由于如此，我们“必需提高自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思索，就不是一个有道德的人，即丢失了人之为人的起码条件。

④怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽”？

认为，人的心灵追求与实际表现是冲突的。人，即使他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以他才会想表现为天使；但是这个和善的愿望只是人的显意识，而在这一意识的冰山下蠕动的，经常是连禽兽都不如的*，而人又经常由以示或者无意识地漠视这种*。有一句老话：和善的愿望优势八人引导到地狱中去，这些和善的愿望可以用自有、民族、公平、博爱等名之，也可以用幸福、革命、富有、正义等描绘，但在历，有多少罪恶都是靠着这些和善的愿望而大行其道。

⑤“思想由于他的本性是何等地宏大啊！思想又由于他的缺点是何等卑贱啊！”这里的“本性”和“缺点”指什么？

思想是宏大的，由于它是独立的、自由的，这本身就是一种可赞叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力；使它使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；使它使人拥有了尊严，使它形成了人的宏大。这就是思想的本性。同时，它又是卑贱的的。帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们行为的一切根源”，人们总是被很多虚幻、*的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永久不会满意于此，妄想得到更多得更高的来自别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。这就是思想的缺点。

⑥第八、九两节反复强调了什么意思？第十节以“宏大的君主”、“失了位的国王”类比，又是强调了什么？

*两节写人是宏大与可悲的统一体。人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而珍贵的是，人能熟悉到他的可悲，其他万物，譬如一棵树就做不到，因此人又是宏大的。

帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没有如那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地察觉到：人性之中*惊奇的东西莫过于我们在一切事物里都发觉相反性。人的宏大与可悲就是其中*突出的一点。

第十节以“宏大的君主”、“失掉位的国王”类比，仍旧强调人是宏大与可悲的统一体。

三、总结：“人是能思想的苇草”这一比方，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含了帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与.。帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和人的脆弱无力才能看到真理。他在《思想录》中，反复论述：人是宏大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是处于非常凄惨的状况的，所以熟悉自己至少是熟悉人的一部分，宏大与卑微的统一，名贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。我们对自己越是熟悉得越深刻就越接近于一个真实的人。

人是一根能思想的苇草篇3

教学目标：

1、引导同学抓住关键语句，把握文章内容。

2、品尝鉴赏两位哲学家深邃的思想。

教学设想：

1、教学重点和难点：捕获关键信息和对文中深邃思想的理解。

2、支配两教时

教学内容与步骤：

第一教时

内容：学习《人是能思想的苇草》

一、导入，板书课题。

帕斯卡尔是法国17世纪有一位闻名的启蒙思想家，他的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家蒙田的影响。蒙田认为思想很难保留和捕获，“我把思想写下来，乐事，我写下的却是思想逃逸了”，由于人的记忆力量差，念头过多，要捕获到有价值的思想全靠运气。于是帕斯卡尔追随蒙田《随笔录》的方式，记录下偶然出现出的思想，并保持原貌，这就是《思想录》。这些零星无序的思想比规律演绎的思想更加真实、细致，是一种才智而不是胡思乱想。今日我们就来读一读《思想录》中有关思想价值的一个段落，来体会其思想的光辉。

二、要求同学围绕以下问题阅读课文，重点看看文章说了几个方面的内容。

思索：“人是能思想的苇草”概括了人什么样的特点？为什么说人全部的尊严就在于思想？思想既然是无与伦比的东西，为什么又说它有缺点又是卑贱的？如何熟悉人是可悲与宏大的统一体？

师生争论问题；

①文章的核心观点是什么？

◆第一段：思想形成人的宏大。即：人之宏大源于他拥有思想。

②以“苇草”为喻说明什么？为什么要这样比方？

◆形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。这样比方是为了衬托出思想的力气：思想使渺小的人变得名贵和有尊严。宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却由于思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。

③为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解“这就是道德的原则”？

把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。由于人是高于自然的，在自然界中人有着肯定的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的力量，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。”

也正由于如此，我们“必需提高自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思索，就不是一个有道德的人，即丢失了人之为人的起码条件。

④怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽”？

◆认为，人的心灵追求与实际表现是冲突的。人，即使他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以他才会想表现为天使；但是这个和善的愿望只是人的显意识，而在这一意识的冰山下蠕动的，经常是连禽兽都不如的邪恶，而人又经常由以示或者无意识地漠视这种邪恶。有一句老话：和善的愿望优势八人引导到地狱中去，这些和善的愿望可以用自有、民族、公平、博爱等名之，也可以用幸福、革命、富有、正义等描绘，但在历史上，有多少罪恶都是靠着这些和善的愿望而大行其道。

⑤“思想由于他的本性是何等地宏大啊！思想又由于他的缺点是何等卑贱啊！”这里的“本性”和“缺点”指什么？

◆思想是宏大的，由于它是独立的、自由的，这本身就是一种可赞叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力；使它使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；使它使人拥有了尊严，使它形成了人的宏大。这就是思想的本性。同时，它又是卑贱的的。帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们行为的一切根源”，人们总是被很多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永久不会满意于此，妄想得到更多得更高的来自别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。这就是思想的缺点。

⑥第八、九两节反复强调了什么意思？第十节以“宏大的君主”、“失了位的国王”类比，又是强调了什么？

◆八九两节写人是宏大与可悲的统一体。人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而珍贵的是，人能熟悉到他的可悲，其他万物，譬如一棵树就做不到，因此人又是宏大的。

帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没有如那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地察觉到：人性之中最惊奇的东西莫过于我们在一切事物里都发觉相反性。人的宏大与可悲就是其中最突出的一点。

第十节以“宏大的君主”、“失掉位的国王”类比，仍旧强调人是宏大与可悲的统一体。

三、总结：“人是能思想的苇草”这一闻名比方，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含了帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与.。帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和人的脆弱无力才能看到真理。他在《思想录》中，反复论述：人是宏大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是处于非常凄惨的状况的，所以熟悉自己至少是熟悉人的一部分，宏大与卑微的统一，名贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。我们对自己越是熟悉得越深刻就越接近于一个真实的人。

四、阅读：

关于“人是能思想的苇草”

灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。

金灿灿的阳光，金灿灿的溪滩，金灿灿的笑容。

四周的东西影响我的心情，由于，我是一根能思想的苇草，简单触景生情。

——写在前面的话

人是一根能思想的苇草——这是法国思想家帕斯卡告知我的：“人只不过是一根能思想的苇草，是自然界最脆弱的东西，但她是一根能思想的苇草。”

人是一根能思想的苇草。所以人们能制造创造各式各样的奇珍异宝。人类居住的地球也比其他星球更富丽堂皇。

人是能思想的苇草。所以人类比其他的生物更高级，他们总是站得比其他生物高，看得比其他生物远，自然就成了整个地球的主宰者。

人是能思想的苇草。所以爱迪生能创造电灯。这样，人类在夜里就更觉得光明，至少不用点着油灯，患病滚滚的黑烟。

人是能思想的苇草。所以贾生能演绎出偷香的浪漫；李白的杯中酒能让他有无限的情思；曹雪芹的梦中泪能让他成就巨著《红楼梦》；多多少少的深闺女子为《牡丹亭》愁闷又痴狂。

人是能思想的苇草。所以我会感叹“任你红尘滚滚，我自清风朗月”的那种潇洒；会惋惜宋代那位“寻寻找觅，冷冷清清，凄凄惨惨”的女词人；会感慨杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄和豁然；也会怜悯那位吟着“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的多愁善感的葬花人。

人是能思想的苇草。所以我们人类四周的世界很亮丽很精彩，各个角落里会有个个感人的故事，人们会有各种各样的思想情感。

人是能思想的苇草。所以，我会高兴我会忧，喜的是漂亮的一切，精彩的一切，忧的是丑恶的一切。由于记不清哪位哲人告知我“事物都是有两面性”，我相对于“人是能思想的苇草”也是一样的吧！所以，和平天空上的阴云会久久不散，恐怖分子也神出鬼没，不计其数的无辜伊拉克人民会患病战斗的苦难。然而，我们最不愿看到的这一切也正是由于“人能思想”而引起的。这点我们还能否认吗？

人是能思想的苇草。所以，伴侣，思想是尊贵的，是无代价的。我们要紧紧把握好我们的思想。“只要还能思想，就证明人是活着的”，这是一句值得我们深思的话。伴侣，只要你是活着的，你就能思想，就意味着一切有可能发生。但是，聪慧的伴侣，我们要让我们的思想产生有益的作用，而不是有害的副作用。

查找生命的价值

作者：熊怡莎

在心理学上有一座闻名的马斯洛金字塔：第一个台阶上，是人类的温饱；紧接着就是安全的需要；第三阶梯上写着爱；爱之高处，就是第四阶梯的尊严感；在金字塔的最高点，矗立的是自我价值的追求与实现。

记得数学家帕斯卡尔有句名言：人是能思想的苇草。的确，人的生命与苇草一样渺小易逝，可是人的生命却比苇草要名贵，由于人在完成生命的一个阶段后，就会有一种熊熊燃烧的内在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的过程中才能丰富自己的人生，查找生命的内在价值。

可是，这攀登的过程又是多么坎坷啊！有时还未开头攀登就已经遭受挫折：知道邓亚萍的人许多，但又有多少人知道她曾经由于身材矮小而被人否定？知道孙雯的人许多，但又有多少人知道她由于身材而被人否定？知道杰克?韦尔奇的许多，又有多少人知道他曾经由于口吃被人嘲笑？

始终佩服刘墉，他好像总能以那么理智的心态看待生命：我们要知命，造命，受命，惜命，救命，以乐观的态度把握生命。所以我们不能认命。细细品尝，这竟是一番人生哲理：人可以被打死，但不能被战胜。邓亚萍成了一个乒乓球时代的旗帜；孙雯成了美国人心中真正的sun；杰克?韦尔奇成了美国通用电器的首席执行官！他们始终坚信，人是不行以认命的。

我简洁而丰富，所以我深刻；我简洁而丰富，所以我不简洁。保持简洁的心，走不简洁的路。这就是人生价值的追求与体现吧。简洁不正是刘墉的知命，造命，受命，惜命，救命，以乐观的态度把握生命的那种心态吗？而深刻的是那人生的经受，因此才会有了舒婷不简洁的人生路。冰川横流，山岩上留下雄浑的擦痕；火山爆发，天地间留下丰厚的馈赠；挫折洗礼，生命的痕迹会更加深刻……

人生的道路曲折漫长，其价值何以是一时的成败呢？我们需要的是经受，正是这种经受，造就了金字塔顶端的荣耀。人不行以认命，谁也不知道自己明天是什么。人生不应当是应似飞鸿踏学泥的消极，而应当是直挂云帆济沧海的壮志！人生就象是跑步，我们或许不行能拥有约翰逊、刘翔那样的速度，但并不影响我们每个人竭尽全力去跑出属于我们自己的最佳速度啊！

风餐露宿，坎坎坷坷，把性格的软弱铸成钢铁的顽强；顶风冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生变成瑰丽的诗歌，这才是生命的价值。承诺了，就要去实现！

人是一根能思想的苇草篇4

三维目标：

1、通过理清思路、概括主旨的训练，培育、熬炼同学的归纳概括力量和抽象思维力量。

2、引导同学整体把握文章，理解散发思想华彩的语句，体会用形象化语言阐释抽象道理的写法。

3同学把自己的人生积累和阅历带入文本，与文本化为一体，并能演绎自己的熟悉。

4了解思想家对人生价值与意义的看法，树立乐观健康的人生观。

重难点分析：

理解帕斯卡尔“人是能思想的苇草”的比方所体现的思想对人生的意义

课时支配：1课时

教学步骤：

一、导入

（多媒体播放《在水一方》主题曲）

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”听这首歌可以想象到成片的芦苇独守江边，在风中摇曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝叶，肆无忌惮的张扬着绿的野性，任凭狂风揉摇，任凭暴雨击打。那逆流而上查找佳人的少年，撑着长篙，荡着轻舟，衬托着茂密的芦苇，造就了三千年文明古国*美丽的诗句！20xx多年以后，法国哲学家帕斯卡尔同样在见到芦苇后灵光一现，咏出了“人是一根能思想的苇草”这样的至理名言。

二、合作探究

围绕问题读课文

1、“人是一根能思想的苇草”概括了人什么样的特点？

2、文章的核心观点是什么？

（参考：1、思索和脆弱2、思想形成人的宏大）

3、为什么说“人的全部尊严就在于思想”呢？

（前后四人为一组探讨，*好能结合自己的生活体验或自己所知道的事例）

*引入A：思想有时给思想者带来的不是敬重，而是熬煎，比如屈原，“行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”，刻画了一个英雄末路、行销骨立的形象。他完全可以“随其流而扬其波”，站在黑暗中认为这就是光明。为什么还要做一个孤独的思想者呢？由于，人的全部尊严就在于思想。

4、如何理解“人是一根能思想的苇草”？

（同学合作争论，代表发言）

*引入B：当我们用水浇蚂蚁时，很多蚂蚁就在这场水灾中丧生了。人其实也一样，大自然的一次山洪，一次海啸，一次台风，那么轻易地夺去了人的性命，人真的是一种脆弱而渺小的生物。但是，人能够思想，“纵使宇宙毁灭了他，人却仍旧要比致他于死命的东西更名贵得多；由于他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。”这一点就使人在精神层面上超越了宇宙和自然。这句话就让我们体会到思想使渺小的人变得名贵和宏大。

*引入C：帕斯卡尔是一根思想的苇草

脆弱：1、身体不好，病痛始终熬煎着他2、母亲在他三岁时离开了他

3、妹妹受他影响进了修道院，一生内疚4、39岁英年早逝

宏大：几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形定理，物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还制作了水银气压计，压强的单位帕斯卡就是以他的名字命名的。并写成了这部能陪你走到“阅尽沧桑和人情的老年”的《思想录》。有人评价：帕斯卡尔之于法兰西、如同柏拉图之于希腊，但丁之于意大利，塞万提斯之于西班牙，莎士比亚之于英格兰。

小结：“人是一根能思想的苇草”，其实分为两个层面。说人是强大的、有尊严的、有意义的，主要是指人类所拥有的文化、艺术和思想，在这个层面上人是强大的；说人如芦苇般脆弱，是指肉体的生命太脆弱，太简单腐朽了，在“一万年太久”的历史长河里，一个个体生命是微不足道的，在强大的外力面前肉体往往表现的那么不堪一击。

随着年龄的增长，我们可以看到越来越多的熟识的、鲜活的生命，在不经意之间，在我们无法把握、无法预见的偶然中，刹那间便阴阳两隔了。生命给我们的感觉，更多的是人去灯灭。这时，你不得不承认生命的脆弱。有些时候它的脆弱简直不堪一击！正由于这样，我觉得，所谓人的宏大和不朽，都只能来自于精神层面，剔除了人的精神层面的东西，载负着生命的肉体就变得空洞、虚无和没有意义。可见思想与人之重要。

三、拓展延长

（检查同学在预习时搜集到的关于思想的名言名句）

同学们的功课作的很好，我也作了一些功课，我们一起来共享观赏，并说说你的见解。

（投影：1、我思故我在。

2、人类一思索，上帝就发笑。

3、一个人，只要拥有了思想，遇见鬼神，鬼神畏惧你；遇见高山，高山就给你让路；遇见河流，河流会给你铺桥；遇见天空，天空会给你翅膀。思想的力气是无人能挡的。）

（同学畅言，言之成理即可）

师：不管人类多么渺小脆弱，但正如帕斯卡尔所说“人的全部尊严就在于思想”。人与动物的*大区分在于人能思想，可以探究世界，转变世界。宏大的思想造就人类文明的力气。面对人类制造的奇迹，曾经悲观厌世的浮士德不禁感叹“停一停吧，你真漂亮”。在心理学上有一座的“马斯洛金字塔”。

（投影：生理需求、安全需求、社交需求、敬重需求和自我实现需求）

师：生理需求是对食物、水、空气和住房等需求；安全需求包括对人身安全、生活稳定以及免遭苦痛、威逼或疾病等的需求；社交需求包括对友情、爱情以及隶属关系的需求；敬重需求既包括对成就或自我价值的个人感觉，也包括他人对自己的认可与敬重；自我实现需求的目标是自我实现，或是发挥潜能，达到自我实现境界的人，接受自己也接受他人。

人生正如这座金字塔，我们不能只满意于自己的口舌之欲，在精神上应当有所追求？那么谁是你精神上的偶像，为什么？

（生沟通感悟）

小结：能够在苦难与困立刻不放弃思想的人，才是真正的思想者。今日我们学习的文章选自《思想录》，是帕斯卡尔记录间或出现的思想。这些零星无序的思想真实而细致，体现帕斯卡尔思想的光线。其实在我们的学习中，生活当中，只要乐观思索，做一个有心人，什么问题都能迎刃而解。假如我们擅长思索，随时捕获和保留偶然出现的思想，即使是零星无序的也可以！有朝一日，再回过头去看看自己整理的思想火花，那将别是一番味道。

四、思维训练

大自然布满了哲理，只要细心观看，用全副身心去体会，就能在其中发觉无穷的真谛，一旦有所触发，写成文字，就会有真正的理趣。比如泰戈尔说“生若夏花之绚烂，死若秋叶之静美”，郭璞的“林无静树，川无停流”，帕斯卡尔的“人是一根会思索的芦苇”。

同样是芦苇的形象，在《蒹葭》中是诗意的象征，在帕斯卡尔眼中是脆弱的象征，在作家张弛心中又是什么样呢？

（生读《心中的芦苇》，争论分析从不同角度立意的妙处。）

五、作业设计

一根纤弱的芦苇，由于我们的审美视角不同，读出是不同的精神内涵，这不就是人类思想的宏大之处吗？课后请同学们放飞思想，查找自然中隐蔽的哲理，并写成文字。

六、板书设计：

人因脆弱而渺小

人因思想而宏大

附：心中的芦苇[张驰]

记忆中，有一片茂密的芦苇。她像自由的精灵，在远离世俗的淡泊中，独守江畔一方瘠土，筛风弄月，潇洒倜傥。瘦瘦的筋骨把生命的诗意一缕缕地挑亮，密密的芦花像一片片绚烂的微笑，将野地的清苦和安静浓缩成亘古的缄默，醉倒了金风，醉倒了诗人。仿佛是王维的山水诗，寻不出现实意味和历史痕迹，只有一抹淡远空灵飘浮于烟的高度，还有一分清高，一分落寞，一分不为人知也无意让人知晓的随便与散逸，原始般的单纯和清淡。

芊芊芦苇，在滩涂上扎根，无拘无束；在纤桥旁摇曳，蓬蓬勃勃。从青翠的湖绿，慢慢化做凝重的墨色，却照旧亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季节的山峦，静候白霜降落，那满目的芦花与天上的白云融为一体，绵延至月光不能触及的远方，也照旧雪白光泽，布满蓬松的张力，然后在冰冷的纯净里画上生命的句号。

这白发苍苍的芦苇，是樵子柴担上悠闲飘起的一缕秋光，是村姑眉宇间挥之不去的一抹苍凉的妩媚。像衣香鬓影的女子涉水而来，从古代，从《诗经》，“蒹葭苍苍，白露为霜”遂成千古绝唱。洄流中，弄蒿荡舟的少年水手，采兰撷芷、在水一方的窈窕淑女，衬托着茂密的芦苇，成了三千年文明古国*美丽的诗行。

如果寄身木筏，去溯芦苇之源，那么，你能听到很多滩边涯际拉纤的号子和寨子镇尾浪漫的故事。你也会发觉，苍凉凄美的芦花那么轻易就能拨动深藏的沧桑和历史的苦痛。

易水之滨，高渐离击筑，悲凉的旋律中，荆轲告辞燕太子丹，踏上刺秦的不归路，他身后的芦花，肯定在萧萧寒风中轻扬。乌江之畔，四周楚歌，西楚霸王柔肠寸断，在“虞兮虞兮奈若何”的哀叹声中，虞姬挥动长剑，裙袂飘飘，作*后的生命之舞。在她倒下的地方，雾茫茫，一片缟素，那是一岸的芦花在为这悲怆的决别飘雪飞霜。汩罗江边，披发行吟的逐臣屈原，掩涕叹息，仰天长问。佞臣专权，楚王昏庸。居庙堂，不能为民解难；谪乡野，不能替君分忧。生命的大孤独     郁结于心，奔突于胸，使诗人纵身大江，荡起涟漪是芦苇悲鸣的泪滴，在湿湿的夜色中流淌。青春的生命的枝叶包裹起千千万万人民的崇敬和思念，投入历史的长河，成为端午节*深沉的纪念。

真正拥有芦苇，是在高校时代。我喜爱在学校后面的江边闲逛--那里，茂密的芦苇像无边的绸带，向着远处缓缓铺开。流苏似的芦花，像云，阵阵芳香在如纱似雾的月光中充满。牛乳般的暮霭流淌如烟，小鸟在苇丛中呢喃，还有几声蝉鸣，几声虫唱。安静，温柔，洋溢的诗情触手可及。倘是周日，阳光暖暖地流泻，我用苇叶编一只小船，轻轻放入江中，看它悠悠地随风而去。更多的时候，我一卷在握，于芦花下，和屈子同愤，跟太白同醉，与东坡发少年狂。在绵绵秋雨和茸茸的芦花织成的透亮     心境中，我读懂了字里行间的辛酸、苦痛、孤独、浓醇、率真和苦涩。人世沧桑和历史悲剧熔铸的惨痛，如同滴血的利刃，我们的前人把它揉碎了，咽下，宁可肝肠寸断，也要噙着泪带着微笑，轻轻地说，往事如烟啊！

人是孱弱的，就像一根芦苇，但人又是顽强的，从柔弱中焕发出无穷韧性，那种连自己都有可能意识不到的坚韧，陪伴着我们一路向前。法国哲学家帕斯卡尔说：“思想形成人的宏大。人只不过是一根芦苇，是自然界*脆弱的东西，但它是一根能思想的芦苇。”

这根能思想的芦苇，就是你，就是我……

人是一根能思想的苇草篇5

教学目标：

1、引导同学抓住关键语句，把握文章内容。

2、品尝鉴赏两位哲学家深邃的思想。

教学设想：

1、教学重点和难点：捕获关键信息和对文中深邃思想的理解。

2、支配两教时

教学内容与步骤：

第一教时内容：学习《人是能思想的苇草》

一、导入，板书课题。帕斯卡尔是法国17世纪有一位闻名的启蒙思想家，他的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家蒙田的影响。蒙田认为思想很难保留和捕获，“我把思想写下来，乐事，我写下的却是思想逃逸了”，由于人的记忆力量差，念头过多，要捕获到有价值的思想全靠运气。于是帕斯卡尔追随蒙田《随笔录》的方式，记录下偶然出现出的思想，并保持原貌，这就是《思想录》。这些零星无序的思想比规律演绎的思想更加真实、细致，是一种才智而不是胡思乱想。今日我们就来读一读《思想录》中有关思想价值的一个段落，来体会其思想的光辉。

二、要求同学围绕以下问题阅读课文，重点看看文章说了几个方面的内容。

思索：“人是能思想的苇草”概括了人什么样的特点？为什么说人全部的尊严就在于思想？思想既然是无与伦比的东西，为什么又说它有缺点又是卑贱的？如何熟悉人是可悲与宏大的统一体？

师生争论问题；①文章的核心观点是什么？第一段：思想形成人的宏大。即：人之宏大源于他拥有思想。

②以“苇草”为喻说明什么？为什么要这样比方？

形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。这样比方是为了衬托出思想的力气：思想使渺小的人变得名贵和有尊严。宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却由于思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。

③为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解“这就是道德的原则”？

把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。由于人是高于自然的，在自然界中人有着肯定的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的力量，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。”

也正由于如此，我们“必需提高自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思索，就不是一个有道德的人，即丢失了人之为人的起码条件。

④怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽”？

认为，人的心灵追求与实际表现是冲突的。人，即使他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以他才会想表现为天使；但是这个和善的愿望只是人的显意识，而在这一意识的冰山下蠕动的，经常是连禽兽都不如的邪恶，而人又经常由以示或者无意识地漠视这种邪恶。有一句老话：和善的愿望优势八人引导到地狱中去，这些和善的愿望可以用自有、民族、公平、博爱等名之，也可以用幸福、革命、富有、正义等描绘，但在历史上，有多少罪恶都是靠着这些和善的愿望而大行其道。

⑤“思想由于他的本性是何等地宏大啊！思想又由于他的缺点是何等卑贱啊！”这里的“本性”和“缺点”指什么？

思想是宏大的，由于它是独立的、自由的，这本身就是一种可赞叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力；使它使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；使它使人拥有了尊严，使它形成了人的宏大。这就是思想的本性。同时，它又是卑贱的的。帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们行为的一切根源”，人们总是被很多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永久不会满意于此，妄想得到更多得更高的来自别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。这就是思想的缺点。

⑥第八、九两节反复强调了什么意思？第十节以“宏大的君主”、“失了位的国王”类比，又是强调了什么？

八九两节写人是宏大与可悲的统一体。人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而珍贵的是，人能熟悉到他的可悲，其他万物，譬如一棵树就做不到，因此人又是宏大的。

帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没有如那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地察觉到：人性之中最惊奇的东西莫过于我们在一切事物里都发觉相反性。人的宏大与可悲就是其中最突出的一点。

第十节以“宏大的君主”、“失掉位的国王”类比，仍旧强调人是宏大与可悲的统一体。

三、总结：“人是能思想的苇草”这一闻名比方，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含了帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与.。帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和人的脆弱无力才能看到真理。他在《思想录》中，反复论述：人是宏大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是处于非常凄惨的状况的，所以熟悉自己至少是熟悉人的一部分，宏大与卑微的统一，名贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。我们对自己越是熟悉得越深刻就越接近于一个真实的人。

四、阅读：关于“人是能思想的苇草”

灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。

金灿灿的阳光，金灿灿的溪滩，金灿灿的笑容。

四周的东西影响我的心情，由于，我是一根能思想的苇草，简单触景生情。

人是一根能思想的苇草篇6

三维目标

学问与力量：

1、抓关键词，并分析关键词的作用，培育同学的概括力量、分析力量。

2、理解文中重要语句的内涵，增加同学的理解力量。

过程与方法：

围绕“人是一根能思想的苇草”的人文话题，通过品读、争论、探究，引导同学理解文本，

并能演绎自己的熟悉。

情感态度与人生价值观：

提高同学对人生价值与意义的熟悉，树立乐观健康的人生观。

教学重点及难点

通过关键词的分析、重要语句的理解、重要文段的品读，来领悟文章的旨意

教学方法

品读法，争论法，探究法。

教学过程

一、导入：

人们时常仰视着星空，思索着“人是什么”。

古希腊哲人柏拉图曾经面对着他的门徒给人下了一个定义：“人就是没有羽毛、两条腿直立的动物。”于是门徒中就有反对者抓了一只公鸡，把羽毛全部拔光，拎着公鸡来到柏拉图面前质问说：“这就是老师所说的人吗？”面对着同学的质问，柏拉图一时无言以对，面红耳赤。

柏拉图当时只是从外部特征来定义人，显得过于表面化，是错误的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡尔的眼中，人是能一根能思想的苇草。帕斯卡尔为什么要把人比作能思想的苇草，今日我们就一同走入文本去探讨，去感悟。

二、初读课文，整体感知，请同学标出自己感到怀疑的语句。

先请一位同学朗读课文，读后老师进行点评。

然后，再请同学们自由朗读课文，有疑问的地方可以相互沟通。

三、分析题目

“人是一根能思想的苇草”，这是一个奇特而富有诗意的比方句。题目概括了人什么特点？怎么理解。

这个句子的主干成分是“人是苇草”，为什么把人比作苇草呢？本体和喻体具有相像点，是脆弱。但是，在中心名词“苇草”前面加了一个定语“能思想”，突出人不是一般的苇草，而是能思想的苇草，强调能思想的特点。

发出如此深刻的人生感慨，其实和他的人生经受和遭受有关。一方面，帕斯卡尔一生体弱多病，始终被病魔熬煎着，39岁英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在许多领域都取得了卓越的、突出的成就。可以说帕斯卡尔在肉体上是脆弱的，但是思想上是强大的。

四、品读重要文段

（过渡：刚才我们初步分析了题目，请问，题目是从哪一段哪一句中摘选出来的？--第三段*句--请同学读）：

（一）品读第三段：

（先分析人脆弱的特点，然后分析人能思想的特点）

1、对，就是这一句：“人是一根苇草，是自然界脆弱的东西；他是一根能思想的苇草。”（过渡语：我出示的句子和课文中有没有区分？少了哪几个字？我们在分析文本时，要学会抓关键词和关键句--你先说说，“只不过”“*”有什么作用？）

（明确）不行。“只不过”“*”这些修饰语突出了人的脆弱。

追问A：本段中还有哪一句写人的脆弱？请读一读：“用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。”

追问B：“一口气、一滴水就足以致他死命了”应当重读哪个词语？

（明确）应当重读“足以”，突出极微小的东西也能致人于死地，加强了语气。

2、（过渡语：那么，要“但”又有什么用呢？）

“但”字是表转折的关联词，表示重心在后面，突出“能思想”才是重点。

3、人“能思想”的特点，在本段中是怎样表达的？（本段中哪句话体现了人“能思想的特点”？）

（明确）由于他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。

4、小结这段的思路：这段的思路很清楚，*句是主干句，点出人的两个特点，脆弱和能思想。然后，后面就围绕这两个特点绽开，阐释这两个特点，典型的总分结构。

（过渡：刚才，我们熟悉了人能思想的特点，那么“能思想”对人有什么重要意义呢？在文中有一句高度凝练、高度概括的话，是一个独句段。它就是其次段“思想形成人的宏大”）

（二）品读其次段：

（分析了人能思想的特点后，进一步分析思想对人的重要意义）

如何理解“思想形成人的宏大”？能不能用详细的事例来证明这个观点？（分组探讨，相互沟通）

学情分析：同学不理解的主要是人为什么因思想而宏大，应关心同学理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又由于