二元思辨类作文实用与审美“+”模仿与创新作文导写 高考语文一轮复习全考点精讲课堂（全国通用）

【2023高考各地名校月考作文讲评导写】实用之效成于外，尚美之用盈于中入帖与出帖齐飞，模仿与创新一色高考热点主题二元思辨类作文导写实用与审美+模仿与创新一实用与审美（湖北省高中名校联盟2023届高三联考）阅读下面的材料，根据要求写作。古希腊对门窗的作用，一般重其通风、采光或围闭效果，而中国古代建筑还重视屋内屋外空间的交流和景物的借换，往往是实用与审美兼而有之，比如园林建筑中的漏花窗，便是为了充分显示环境之美而设计的。中国饮食烹饪也讲究滋味之外的艺术，注重食名优美、食器精美、环境雅致，将物质享用与精神追求统一起来。以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题】这是一道引语式的材料作文题。材料以中国建筑文化、饮食文化为载体，间以东西文化对比，启示考生探讨“实用与审美”“物质与精神”的多元关系。“实用与审美”“物质与精神”就像是“面包与水仙花”的关系，人既需要面包填饱肚子，也需要水仙花愉悦心情，也就是说，对于人来讲物质与精神都是不能缺少的，少了物质人不能生存，少了精神人不能脱离低级趣味。海德格尔曾说，“人，诗意地栖居”，“栖居”是物质，而“诗意”是精神。“实用与审美”也是相同的道理，人需要追求实用，但是人不能只是追求实用，也需要有审美追求，这样的生活才更有滋味。考生可以从题目出发，向个人修养、文化建设、时代发展、社会进步等层面拓展。文题也在引导学生思考文化特点与文化建设、文化风格与文化自信等之间的关系。文章重点应在辨析实用与审美的辩证关系，展现思维水平。在写作时，不能一味否定“物质”或“实用”，因为这是基础，应该在肯定这个基础之后，再进一步阐述，指出“精神”或“审美”的重要性，从辩证的角度对这个话题进行论述，这样更严密。作文第一步得紧扣材料中的“实用与审美”“物质与精神”这一话题，不能偏离。在二元关系中，首先谈“实用与审美”“物质与精神”是对“实用与审美”的深层解读。其次得突出思辩关系的主体，实用与物质是基础，不能一味否定；然后在这一基础上谈到美学与精神的重要性。美学与精神是论述的重点。这才是最佳立意。否定实用（物质）谈美学（精神),或否定（美学）精神谈实用（物质），是不合逻辑思辩关系的。虽然是二元关系，不能单纯地对立起来。“要面包，更要水仙”，就是这个道理。作文的难点在于考生如何化虚为实，结合社会现实和生活实际，将“实用与审美”“物质与精神”的辩证关系论述清楚。下面这篇范文在行文构思和论述深度上可做参考。【立意】文质相济，内外相兼。实用之效成于外，尚美之用盈于中。物质与精神兼具【素材】美学名言金句1.美是一种没有目的的快乐。——康德2.桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子3.兴于诗，立于礼，成于乐。——孔子4.门是实用，窗是审美。——钱钟书5.文盲不多，美盲很多。——吴冠中6.贫穷而听着风声，姿态固然优雅，但大多数人都是不能接受的，道路于是在此分岔。人充满劳绩，但还诗意地栖居在这片大地上。——荷尔德林7.没有审美力是绝症，知识也救不了。——木心8.如果缺乏审美，整个世界都与你无关。假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。——穆罕默德9.当每一个公民都拥有发掘美好的眼睛与心灵，拥有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不仅是个人之福，也是国家之幸。（人民网）10.用美育为人生铺底，生命必然绚丽多彩。（网络评论）【例文】1.实用之效成于外，尚美之用盈于中实用之效，如足下之地基，给予人类行走人间最基本的保障与支撑；尚美之用，则似穹顶之月，大象无形，却以最温柔的清辉给予人类心灵的丰盈与滋养。在功利之风、实用主义大行其道的当下，我认为在务实重效的同时，更应极目远眺那一轮清辉。在夯实实用之基的同时，擘画好人类审美追求的月亮，让实用之效成于外，尚美之用盈于中。实用之效诚然能予人坚实有力的物质保障，但审美追求更能给人以精上至美至雅的神享受。审美追求的矮化是美学领域的缺憾。实用与审美的统一则是脚踏实地与星空之美的完美融合。千年前孔圣人“兴于诗，立于礼，成于乐”的呼唤开启中华美学史之滥觞。流光一瞬，华表于年。我们却不无担忧地看到“公墓风”招牌带来的满目灰白，掩埋着灵动多元的设计美感；以“猎奇”“审丑”为流量密码的网红层出不穷。畸形的“审美”之下，怎能体现人类文明的丰富多彩？只重功用不重美感的社会又怎能孕育人类区别于其他物种的精神果实？朱光潜先生说过：“今日社会，文盲不多了，美盲还很多。”斯言不谬，知识的实用不能取代审美的尚雅。比起满目疮痍，尚雅尚美的审美视觉更能给人以慰藉。实用之效固然能予人衣食住行的外物保障，但唯有审美精神更能给人以精神追求上的满足。海德格尔曾说过：“人，诗意地栖居。”在物质生活逐渐充裕的当下，精神内核的引力与支撑力是人们向上向善、仰望星空的云梯。审美追求在给人以视觉享受同时，也能向内丰盈人的精神世界。试看法国塔沙奶奶鲐背之年自建花园，在掬花弄影的闲适中寻得一份心灵的休憩地，安享着愉悦充实的晚年。更遑论故宫博物院在文创产业上追求实用与精神追求的统一。其联名文件袋、手提包、口红等在给人提供日常物品实用之效的同时，更能以典雅大气的审美设计令人油然产生一种自然恢宏的文化自信，给予人们向上向善的精神动力。实用之效，在于成形于外的实际功用，审美之用，在于大象无形的精神丰盈。泱泱华夏，文化千古。更当以在夯实实用之基的同时擘画好审美之用的明月，在走好脚下之路的同时也不忘仰望星空。成外之实用之效，盈尚美之神，共襄扶桑日升，浩气展虹霓。2.此心到处亦悠然无论建筑还是美食，都是生活的硬件，不可缺少。所以很理解古希腊的门窗——通风采光，实用！然而，中国的建筑设计，亦或是美食，实用与审美兼顾，物质与精神相亲，着实巧妙，不禁感叹：此心到处亦悠然。

实用与审美兼顾，不仅方便了生活，还陶冶人之性情，岂不悠然？

著名启蒙学家曾言：”面包与鲜花我皆要。”审美需要是人之常情，如同睡眠需要，饮食需要一般。中国建筑学上园林始终是一颗耀眼的明珠，正是因为园林不仅提供了自然清新的环境与适宜生活的条件，更满足了人的审美需求。亭台楼榭，花鸟虫鱼，小桥流水，移步换景之间，人的精神世界也得到了满足。“人之所以为人，是因为人有灵魂”，人总是向往美好，在美好中寻找生命的意义，在古希腊神话中激怒众神的西西贝斯被惩罚，日日推着巨石上山，可最终他找到了枯燥的生活的意义，那便是耳边的清风，蔚蓝的天空，山间盛开的繁花与茂密的绿林，在加缪的笔下，人人亦是西西费斯，唯有审美需求得到满足，人的灵魂才能被唤醒，生活在无意义的苦恼中获得一份悠然。

物质与精神相亲，用理性创造世界，更用感性丰富心灵，岂不悠然？

康德曾说，”物质让我存在，而精神让我活着”，马克思主义理论提出，”物质基础决定上层建筑”，所谓”物质”，是吃穿住行等保障生存的条件，”上层建筑”则是文学，艺术、人伦等精神。我们离不开物质，没有物质，无法生存，所以，我们用理性的头脑来寻求物质，满足物质需求，之后，我们仍需要精神，所以我们要用感性的心灵来感知。看到鲜花，蜜蜂，把它当做巨大的食物仓库，可人们欣赏其争奇斗艳之美；看到绿竹，熊猫迫不及待的品尝，诗人们赞叹其”咬定青山不放松”的气节。若生活仅有物质，那世界将如同黑白画一般单调，精神是生活的调味剂，是五颜六色的笔墨，让人喜悦也让人悲伤，让人明白，人不只是只有躯干，还有灵魂。

上个世纪，教育家蔡元培，提出”美育”的教育理念，将性情的陶冶与知识的传授放在同等重要的位置。可如今随着内卷之风盛行，孩子们的精神苍白，在日复一日的”题海”中，孩子们成了”做题机器”，这与蔡元培的教育理念背道而驰，然而，这样的孩子又与冰冷的电脑有什么区别呢？

世路如今已宽，此心到处悠然，摆脱实用的过度羁绊，多那么一点心趣，多那么一点情趣，在物质的世界里赢得有趣的灵魂和丰盈的精神家园。3.要面包，也要水仙花面包，代表着生活资料，意味着努力与奋斗，意味着为自己而活；水仙花，代表着追求生活的美，意味着忙里偷闲的洒脱。我们要面包，也要水仙花，要积极也要洒脱。康德曾说：“人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好方法。”古往今来，那些能够成绩大事，获得精彩人生的人，无一不是积极进取的人。肯德基的创始人哈伦德，一辈子活在碌碌无为中。但他不放弃，为了生活的面包而不断奋斗着，最终在八十八岁的高龄获得了成功——创办肯德基。虽然说未来有诗有远方，可若我们不努力为积极克服眼前的苟且，又谈何未来呢？穆罕默德也曾说：“如果你有两块面包，要用一块去换水仙花。”水仙花便意味着人生中的片刻洒脱。人不是工作的机器，是有血有肉有情感的生物。人需要发现美丽的眼睛，更需要发现美的机会。李子柒的短视频在网络上爆火，我想不仅是因为她视频的唯美与视频内容所折射出的岁月静好，或许更多是因为快节奏生活下人们对美好的追求与向往。生活的面包不必可少，水仙花也不可或缺。过得洒脱一些，让自己的身心获得片刻的休息，让这个世界变得平和安宁。积极与洒脱都是我们应当具备的生活态度，积极地进取从而获得生活的面包，洒脱地闲适才能发现美的水仙花。要做在路上奔跑的人，但累时坐在路边，为还在路上奔跑的人也未尝不可。生活在时代快速更迭的当下，我们要积极奔跑，站在时代浪潮的前关，也要洒脱一些，才不会在这之中迷失了自我。站在人生转折点的我们，需要以百分之八十的积极冲向梦想的彼端，也要学会用百分之二十的洒脱去欣赏路上的美。父母与师长要求我们的积极进攻一定要做到，但适当的劳逸结合也是提高效率不可缺少的条件。因为在疲劳之前，适当休息效果最佳。我们要活得积极些，不仅是行为，更是心态；我们要活得洒脱些，以小的自我观察、欣赏大的世界。要积极地去获得面包，也要以洒脱的心态去换一些水仙花。二模仿与创新（湖南郴州2023高三第一次质量监测卷）阅读下面的材料，根据要求写作。书法是指文字符号的书写法则，按照文字特点及其含义，以其书体笔法、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。汉字书写，也是高三老师跟学生谈论比较多的话题之一。入帖、出帖是学习书法的两个专用词。入帖，主要指通过对以某一家、某一帖为范本的临摹学习，从生硬到熟练，再逐步掌握范本的笔法、字法、章法、墨法以及神采。出帖，则是在入帖基础上，将所学之物消化吸收、融汇贯通、不拘泥于范本技法，书写出自己的风格面貌。入帖和出帖是学好书法的重要阶段，明末清初大书画家王铎说：“书法之始也，难以入帖，继也，难以出帖。”以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料，联系生活实际写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字。【审题】这是一道二元关系材料作文题。由材料、写作任务、要求构成。作文材料提示，核心词是书法学习过程中的术语“入帖”与“出帖”。材料先指出书法是富于美感的艺术作品，然后以一句“汉字书写，也是高三老师跟学生谈论比较多的话题之一”引出写作的关键，作文材料中对“入帖”与“出帖”这两个专用词的内涵的解析是考生立意的关键。“入帖”，主要指通过对以某一家、某一帖为范本的临摹学习，从生硬到熟练，再逐步掌握范本的笔法、字法、章法、墨法以及神采，这句话非常明确地指出了“入帖”的内涵，考生可以据此思考书法学习过程中的“入帖”其实“模仿”，同时，“模仿”又是有层级，有规律的，从“生”到“熟”，从求形似到神似，这个可以引申到我们生活实际的任何领域和方面，学习更是如此，都是先从模仿开始。“出帖”，则是在入帖基础上，将所学之物消化吸收、融汇贯通、不拘泥于范本技法，书写出自己的风格面貌。由“出帖”的内涵看，出帖指的应该是“创新”，但创新不是凭空创造，是在“入帖”的基础上，把所学的东西消化吸收后，有自己的风格面貌。考生可以据此思考“出帖”是学习生活中的创新创造，不拘泥成法，形成自己的见解主张。作文材料最后以“明末清初大书画家王铎所言‘书法之始也，难以入帖，继也，难以出帖'”收尾进一步明确了“入帖”与“出帖”的关系，并且指出这两个阶段面临的难点，入帖难，但是一旦入帖还需要出帖，此时出帖也很难。写作任务为“以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料，联系生活实际写一篇文章，体现你的感悟与思考。”其中“启示意义”要求考试，深入理解材料里书法学习的专业术语的内涵，从中发现深层的知道生活和学习的道理，“联系生活实际”则指考生有身份意识，结合自己的高三学生身份，写自己的学习生活中的真切感受，而“感悟与思考”暗示了学生此文的文体要求，写出一篇议论文相对来说比较符合题意。要求部分非常常规，没有任何刁难考生的地方，考生只需按照平实训练即可。综上所述，这个作文材料提示考生要做这些方面的注意：1.作文需要关涉书法学习，但又必须从谈论书法学习跳出来。2.一定要思考“入帖”与“出帖”的关系，不能把二者割裂开来。3.明确入帖“模仿”是学习的初始阶段，这是很困难，任何领域的学习都是从模仿开始，但是在某一个领域达到一定程度，想要突破很难。思维定势原有的成绩某种格局形成定势时，在想突破很困难，出帖需要怎么做，就需要考生思考。【立意】1.学习需循序渐进，从模仿开始，能够创新创造，有自己的风格。2.入帖求形似，模仿贵逼真；出帖要突破，创新见真金。3.任何领域的学习都是入帖和出帖的过程，只有入帖才能出帖。4.学习之初有困难，坚持下来，才有收获；学习还有突破，只有敢于突破，不囿于常规，才能有所创建。5.如何才能“入帖”，怎样“出帖”才能有人生的境界。6.入帖与出帖齐飞，模仿与创新一色【范文】入帖模仿以入室，出帖创新来登堂。行草楷隶篆，笔墨浓淡，书法艺术熠熠闪光；点撇勾折捺，框架结构，汉字文化博大精深。写汉字，临书法，入帖至关重要，克服难阻，从生到熟，循序而渐进以至肖神。然成一家，臻化境，出帖则切中肯綮，不囿于成规，敢于突破，创新才能独树一帜，风格迥然。由临字到人生，皆需从模仿开始，不断突破，才能创新登堂入室，成就人生。莫笑东施效西施，解颦还需频学人。初学规行且矩步，登堂入室循前人。雏鹰模仿着老鹰飞翔，燕子模仿着父母筑巢，孩子模仿着大人说话做事……模仿乃物之本能，人之天性，学习从模仿开始。著名心理学家班杜拉认为，儿童社会行为的习得就是通过观察模仿现实中人物来完成的。可见，模仿在个人成长中的重要性。孟母三迁之后，小小的孟子看到用心读书的学子便模仿着识字求学，终成一代大儒。“每一个明辨事理的人都会模仿他所在地的良好教养，并与之看齐。”泱泱中华凝聚的优秀精神和品质，永远值得我们用心模仿、真心效仿。向优秀的文化知识学习，模仿大师大家的知识技艺，是我们成长的必经之途。模仿是青年能力提升的助推器。师夷长技以突破，不守成法技贵真。融通之处花明柳，人生化境是创新。花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚跟。而人生路漫漫，有花繁柳密处，亦会有风狂雨急时。唯有以创新之力拨开枝桠，突破因模仿而立定的脚跟，方能行至柳暗花明处，笑看穿林打叶雨。明月照形，鉴古知今。故宫文创，打破皇城枷锁，突破原来文物远离烟火的高高在上，拥有了新媒体时代的活力；《只此青绿》《唐宫夜宴》等艺术形式，突破原有舞蹈书画艺术的成就，以优美的舞姿抚慰着当下普遍的焦虑和空洞。他们的走红，都是对原有模仿而来的成绩的突破，打破才让他们对传统文化的精妙创新，才让成就与时俱进的国风。世事两难始和末，入帖出帖巧用心。不畏入门畏打破，曲出天然万古新。风起于青萍之末，浪成于微澜之间。无论是学习还是写诗作文，都需要经过“模仿”和“创新”两个阶段，模仿才能圆熟，创新才能化境。模仿、超越、创新，才能迈入“情境独创”“善思善悟”的佳境。若不是历代文人墨客在模仿和在此基础上突破独创，怎会有唐诗宋词元曲的熠熠生辉?初学时艰辛异常，坚持和勤奋是击破风浪的法宝；学有所成后，最难的是突破瓶颈，不躺在已有的成绩上固步自封，勇于创新，才能收获成功。在模仿中求进，在模仿求进中创新！吾辈青年，国之栋梁，当善于模仿，勇于创新，在模仿中成长，在成长中创新。水墨青山，丹青画幅，笔墨运筹间是画技的一丝不苟；洇染调色，浓淡写意，谋篇布局里是画家的运斤如风。书画同源，人事皆如此。走过初学的茫然困窘，突破固有的思维，不耽于眼前的成果，才能上正路，走正途，就大业，成大功。入帖模仿以入室，出帖创新来登堂。谈模仿与创新一说起模仿，有人就会援引“东施效颦”、“邯郸学步”的例子，把模仿贬得一无是处。但这些人恰好忘记了“胡服骑射”的故事。通过模仿完成积累，实现自我成长，进而提升创新的有效性，所以，从某种意义上说，模仿也是一种进步。模仿这种技巧常见又有效，但能正确使用者并不多。模仿的目的不是为了形而同，貌相似，而是挖掘模仿对象的优势要素，学习运用