四书五经指的是什么书哪四书哪五经

第四书五经指的是什么书哪四书哪五经？从前，人们常常用熟读四书五经来形容一个人有才学，如今，四书五经更是儒家思想经典名著的代表，那么，四书五经指的是什么书？有哪四书哪五经呢？下面为大家准备了关于四书五经的详细介绍，希望通过本文让大家对四书五经有一个全面的了解。

四书五经指的是什么书？

四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。

五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。

《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

四书五经简介

四书简介《大学》《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参〔前505年—前434年〕作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》〔与《中庸》〕，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也〞，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒家学派的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书〞之首。

《中庸》在南宋前从未单独刊印，一般认为它出于孔子的孙子子思〔前483年－前402年〕之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》〞。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法〞，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的根本观点来看，也大体上相同的。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章。《论语》《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。宋代赵普有“半部论语治天下〞之说，可见论语的奉献很大。

《孟子》《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子〔约前372-前289年〕，名轲，字子舆，战国中期邹国，离孔子的故土曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。五经简介《诗经》《诗经》在先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集。聚集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇，是西周初至春秋中期的诗歌总集。“古者《诗》三千余篇，及于孔子，去其重……〞，据传为孔子编定。《诗》分“风〞、“雅〞、“颂〞三局部，“风〞为土风歌谣，“雅〞为西周王畿的正声雅乐，“颂〞为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。《诗经》还有“赋〞、“比〞、“兴〞这三个修辞手法。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远。喜欢诗词的朋友，相信都有读过。

《尚书》《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。“尚〞便是指“上〞、“上古〞，该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周〔春秋中期〕，约1500多年。根本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事〞，相传为孔子编定。《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编。古时称赞人“饱读诗书〞，“诗书〞便是分别指《诗经》、《尚书》。

《礼记》《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》〞〔《朱子语类·卷八十七》〕，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼记》；另一种，也便是我们所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。《周易》《周易》也叫做《易经》，在中国传统文化的经典著作中，被誉为诸经之首，三玄之一。是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源〞。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术；它也是中医之子向更高层次学习的门槛。

《春秋》孔子所著《春秋》一书本名《麟经》，相传孔子编纂此书时，有一猎户背一奇形怪兽请教孔子所猎者为何物，孔子见状大惊曰：麒麟本是太平兽，缘何生来不逢时。自此便停著《春秋》，三年后孔子亡故。后人以此典故称孔子所著《春秋》为《麟经》，奉为四书五经之一。

四书五经经典语录及译文

《诗经》经典语录

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。

2、执子之手，与子偕老。

译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。

3、一日不见，如三秋兮。

译文：一天不见心上人，就好似隔了三秋长啊!

4、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。

5、心乎爱矣，遐不谓矣!中心藏之，何日忘之!

译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说?爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨?

《尚书》经典语录

1、玩人丧德，玩物丧志。

译文：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。

2、为山九刃，功亏一篑。

译文：譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。

3、静言庸违，象恭滔天。

译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。

4、侮慢自贤，反道败德。

译文：轻慢众人，妄自尊大;违反正道，败坏德义。

5、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

译文：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。

4、视远惟明，听德惟聪。

译文：能看到远处，才是视觉锐利;能听从好话，才是听觉灵敏。

5、假设网在纲，有条而不紊。

译文：就好似把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。

《礼记》经典语录

1、知为人子，然后可以为人父;知为人臣，然后可以为人君;知事人，然后能使人。

译文：能知道做一个好儿子，然后才能做一个好父亲;知道做一个好臣下，然后才能做一个好的君主;明白如何为人做事，然后才能使唤他人。

2、玉不琢，不成器;人不学，不知道。

译文：美玉不雕琢，不能成为好的器具;人不学习，就不会明白道理。

3、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。

译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。

4、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

译文：那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。

5、差假设毫厘，缪以千里。

译文：开头虽然只有毫厘的差异，到后来却错到千里那么远了。

《易经》经典语录

1、天行健，君子以自强不息。

译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。

2、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

译文：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。

3、穷那么变，变那么通，通那么久。

译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通那么可以长久。

4、天下同归而殊途，一致而百虑。

译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同;到达同一个目的，只是思虑多种多样。

5、见善那么迁，有过那么改。

译文：见善就向