人教版七(上)文言文、古诗词整理

七（上）一、课本古诗歌.观沧海【东汉】曹操东临碣石， 以观沧海。 水何澹澹， 山岛竦峙。 树木丛生， 百草丰茂。 秋风萧瑟， 洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄【唐】李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。.次北固山下【唐】王湾客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。.天净沙秋思枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。.峨眉山月歌【唐】李白峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。.江南逢李龟年【唐】杜甫岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好，风景，落花时节又逢君。.行军九日思长安故园 【唐】岑参强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。.夜上受降城闻笛【唐】李益回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。.秋词【唐】刘禹锡自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春潮。 晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。.夜雨寄北【唐】李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。.十一月四日风雨大作【宋】李商隐僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。.潼关【清】谭嗣同终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。二、温州新增古诗歌.山中问答 唐·李白问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。 桃花流水窅然去，别有天地非人间。.入若耶溪 唐·王籍艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 此地动归念，长年悲倦游。.暮江吟 唐·白居易一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。.淮中晚泊犊头 宋·苏舜钦春阴垂野草青青，时有幽花一树明。 晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。30.如梦令 宋·李清照昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道“海棠依旧” 。知否，知否？应是绿肥红瘦！课本内容：《论语十二则》子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》【翻译】孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》【翻译】曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑， 五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》【翻译】孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》【翻译】孔子说：“读书不深入思考，就越学越迷惑； 思考不读书， 就越学越疑惑。 ”子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》【翻译】孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》【翻译】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。 不义而富且贵， 于我如浮云。——《述而》【翻译】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》【翻译】孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。 我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》【翻译】孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》【 翻译 】孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》【 翻译 】子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”《诫子书》夫君子之行， 静以修身， 俭以养德。 非淡泊无以明志， 非宁静无以致远。 夫学须静也，才须学也。 非学无以广才， 非志无以成学。 淫慢则不能励精， 险躁则不能冶性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！【翻译】 君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？【注释】 1.诫：告诫，劝勉。 2.夫（fú）：句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。3.静：摒除杂念和干扰。 4.以：连词， 表示“来”。5.淡泊：内心恬淡，不慕名利。6.明志：明确志向。明，明确、坚定。 7.致远：达到远大目标。致，达到。8.广：增长。 9.成：达成，成就。 10.淫慢：放纵懈怠。淫，放纵。慢：懈怠。 11.励精：振奋精神。励，振奋。 12.险躁：轻薄浮躁，与上文“宁静”相对而言。险，轻薄。13.冶性：休养性情。冶，修养。 14.与：跟随。驰：疾行，指迅速逝去。 15.日：时间。去：消逝，逝去。 16.遂：于是，就。 17.枯落：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。18.多不接世：意思是大多对社会没有任何贡献。接世，接触社会，承担事务，对社会有益。19.穷庐：破房子。 20.将复何及：又怎么来得及。五、《世说新语两则》《咏雪》谢太傅寒雪日 内集，与儿女讲论文义。 俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似 ？”兄子胡儿曰：“ 撒盐空中差可拟。”兄女曰：“ 未若柳絮因风起 。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。译文：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢 ?”他哥哥的长子胡儿说： “跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的长兄无奕的女儿 ,左将军王凝之的妻子。1.内集：家庭聚会 2.讲论文义：谈论诗文 3.俄而：不一会 4.差可：差不多可以相比 .差,大致,差不多.拟,相比《陈太丘与友期》陈太丘与友 期行，期日中。过中不至，太丘舍去,去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相 委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不 顾。译文：陈太丘和朋友约定时间出行，约定在正午时分。过了正午友人还没有来，陈太丘不再等候离开了，离开后没多久友人才到。元方当时年龄只有七岁，正在门外玩耍。友人就问元方：“您父亲在么？” （元方）答道：“他等了您很久您也没到,已经离开了。”友人便生气地说：“真不是人啊！和别人约好一起出行，自己却丢下别人自己离去了。”元方答道：“您跟父亲约好正午见。正午时您还不到，就是不守信用；对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，便下车想拉元方的手（以示友好），但是元方径直走向家门，没有再回头看那个无礼的人。1.期行：相约同行 .期,约定2.期日中：约定时间是中午 .日中,正午时分 3.舍去:不等候就走了 4.乃至：（友人）才到 .乃,才5.不,同“否” 6.哉：语气词 ,表感叹7.相委而去：丢下我走了 .委,丢下，舍弃 8.家君：对人称自己的父亲 9.引：拉10.顾：回头看六、《狼》一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后， 一狼洞其中， 意将隧入以攻其后也。 身已半入， 止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。翻译：一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的） 。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛望着屠夫。一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。字词1．特殊用法：洞：打洞。 一狼洞其中。 隧：从隧道。 意将隧入以攻其后也。 犬：像狗一样。 其一犬坐于前。2．一词多义：

止:止:只，止有剩骨。 停止，一狼得骨止。意:神情，意暇甚。 想，意将隧人以攻其后也。敌:攻击，恐前后受其敌。 敌方，盖以诱敌。 前前面，恐前后受其敌。向前，狼不敢前。虚词的用法：之a代词，它，指狼又数刀毙之。 b助词，的,禽兽之变诈几何哉。c助词，凑足音节，不译，久之。 d助词，位于主谓之间，不译。而两狼之并驱如故。a介词，把 投以骨。 b介词，用 以刀劈狼首。c连词，来 意将隧入以攻其后也。 d连词，用来 盖以诱敌。其①恐前后受其敌。 （指狼）。 ②场主积薪其中。（指打麦场）。 ③屠乃奔倚其下（指柴草堆）。 ④一狼洞其中。（拾柴草堆）。 ⑤意将隧入以攻其后也。（指屠户）。 ⑥屠自后断其股。（指狼）。常用字词：惧：恐惧。 从：跟随。 故：原来（一样）。驱；追赶。 窘：困窘。 恐：恐怕。 顾：看到。瞑：闭眼。 暴：突然。 毙：杀死。股：大腿。 寐：睡觉。 黠：狡猾。七、文言寓言两则《穿井得一人》原文：宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。”有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。注释：①选自《吕氏春和·慎行览·察传》。②溉汲：从井里打水浇地。溉：音 gai，浇灌。汲：音ji，从井里打水。 ③及：等到。 ④国人道之：都城的人谈论这件事。国：古代国都也称“国” 。⑤闻之于宋君： 这件事被宋君听到了。 之：代词，指“丁氏穿井得一人” 一事，是“闻”的宾语。于：介词：当“被”讲，引进主动者。宋君：宋国国君。⑥问之于丁氏：向丁氏问这件事。于：介词：当“向”讲。⑦使：使用，指劳动力。译文：宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面打水浇地，因此经常有一个人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。”有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。”都城的人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。宋国国君派人去问姓丁的。 丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。”早知道是这个结果，还不如不问。《杞人忧天》【原文】杞国有人，忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰： “天果积气？日月星宿，不当坠邪？”晓之者曰： “日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。 ”其人曰： “奈地坏何？”晓者曰： “地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。——《列子》【注释】①崩坠：崩塌，坠落。②身亡所寄： 没有地方存身。 亡，同“无” 。寄，依附，依托。③又有忧彼之所忧者：又有一个为他的忧愁而担心的人。④晓：开导。⑤无处无气：没有一处没有气。⑥若：你。屈伸：身体四肢的活动。⑦终日在天中行止：整天在天空气体里活动。行止，行动和停留。⑧果：果然，果真。⑨日月星宿（ xiù）不当坠耶：日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿，泛指星辰。 ⑩只使：即使。（11）中伤：打中击伤。 （ 12）奈地坏何： 那地坏了（又）怎么办呢？ （ 13）地积块耳：大地是土块堆积成的罢了。 （14）四虚：四方。 （15）躇（chú）步跐（ cí）蹈：泛指人的站立行走。躇，立。步，走。跐，踩。蹈，踏。 （16）舍然：释然，放心的样子。【译文】古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他， 说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。 你一举一动， 一呼一吸， 整天都在天空里活动， 怎么还担心天会塌下来呢？”那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的， 你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。八、论语选读樊迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。 （①知：通“智” ,智慧。）【译文】樊迟问什么是仁，孔子说： “爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说： “善于识别人。TOC\o"1-5"\h\z子曰： “君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ”【译文】 君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。子曰： “仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。 ”【译文】 孔子说 :“仁难道离我们很远吗?只要我想达到仁 ,仁就来了。 ”子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？ ”【注释】里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。 处：居住。 知：音ｚｈì，同智。【译文】 孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”TOC\o"1-5"\h\z樊迟问仁。子曰： “居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。 ”【注释】居处恭：居处，一人独居。恭，不惰不放肆。执事敬：执事犹言行事。敬，不懈不怠慢。 不可弃：谓不可弃去不行。【译文】 樊迟问仁道。孔子说： “平常独居当能恭，执行有事当能敬，待人要能忠。这几项就使去夷狄之邦，也不可弃去不行呀。 ”子曰： “当仁，不让于师。 ”【译文】 孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”子曰