杜威《民主主义与教育》读后感

杜威《民主主义与教育》读后感杜威是美国教育家和实用主义哲学家，他的实用主义教育理论在《民主主义与教育》中得到了全面地阐述，此著作以实现民主化的社会为教育目标，与传统教育不同，此书所阐述的新教育提倡从实际社会和生活出发。杜威的《民主主义与教育》被学者认为是三部不朽的教育瑰宝之一。一、教育即生活、生长和经验的改造传统教育认为学校的任务就是教导青少年识字读书，实则却是脱离生活和实际经验的教育；杜威为改革旧教育，创造出了新的教育理论,强调儿童应该从死记硬背中跳出来，接受与生活，社会有关的新教育。强制儿童一味的读书和被动的接受知识并非教育，真正的教育是主张让儿童在自己感兴趣的生活中去学习经验;在此过程中，首先要尊重儿童，重视儿童内在的创造力和潜力，杜威认为，如果从与儿童亲身经历的生活中进行教育，就会使儿童萌发学习的兴趣，产生学习的主动性和积极性；通过体验生活，他们乐于主动学习，真正做到了理解事物的意义，这种教育才是生动有效的，真实的。儿童是教育的出发点，社会是教育的归宿点。儿童不仅要学会适应当前的环境，还要跟随不断发展与变化的民主社会。学校即社会。杜威讲到，学校不能一直让儿童死板的学习老知识，教师也不能生搬硬套书本知识；而是将儿童看作教育的主体，把学校与社会有机联系起来，使其成为适合儿童生长、生活的环境，让教育在真实的环境中进行。显然，杜威所提倡的学校并不是传统的脱离现实的学校，乃是真实的，自然的学校。它是经过组织简化的、滤清和优选的、在多种影响下求取平衡的高效能学校。但杜威在生长学说中提到凡是生长的就是好的，凡抑制生长的就是坏的，显然是错误，在儿童的成长过程中有正确的，也有错谬的，不能笼统地认为凡是生长，便是有益的。二、教育无目的论杜威认为新的教育并非是将儿童的生长处于置之不理的状态，任其生长，而是使其自身不断积累的发展过程。获得更多和更好的教育便是教育的目的，目的存在于过程之中。教育本身便是目的，并不会附加教育之外的什么目的，这便是杜威的教育无目的论。真正的目的是含有理性因素的，生长和生活无止境，无终结，因而也没有最后的目的。生长和生活在一直前进的过程中，实现其扩充、提高、更新和重组，在此发展中，儿童和青少年不断成长，最终成为合格的社会成员。为了论证教育无目的的正确性，杜威还批判当时流行的各种教育目的论，1.以发展天性而不顾社会性为教育目的的卢梭。2.把现实社会效能作为教育目的的指导者。实际上，在杜威的思想中，教育是有目的的。在《民主主义与教育》中论述到，教育应引导儿童生活、生长和经验改造，使之适应民主社会的需要，满足其希望。为了实现心目中理想的民主社会，他将儿童的学校教育和生活实际联系起来，以获得更好的教育，更好的满足理想社会的需要。他引用曼德拉的话说：“只有通过教育，才能实现社会的进步和社会的改革。”由此可见，杜威并非真正的放弃了教育的目的，而是针对传统教育中，主张儿童由成人决定的旧教育的一次否定。三、教学论杜威从哲学的认识论和教育实践倡导“从做中学”，而教学论的观点也集中于“教育即生活、生长、经验得改造”。就“教学方法”讲,杜威反对把“学习知识孤立的从实际生活中分化出来”。所谓“从做中学”就是:教学不应该死板硬套地注入旧知识，而应引导儿童学会从生活中找到新知识和符合实际需要的新经验。他重点从儿童的现实生活出发，强调教学应尊重儿童心理发展特点，以儿童为主体，以儿童活动为需要。在教学活动中，教师应成为儿童活动的合作者，指导者和参与者，而不是儿童活动的监管者。他主张先活动，后教学读书，认为儿童要读书和听讲只是有助于解决一般的问题和困难，因此杜威在教学论中先讲教法而后讲教材。就“课程和教材”讲，杜威反对传统观念中的分科教学，忽视知识的系统性和整合性，传统教材是刻板研究的产物，并非是儿童活动的产物，其忽视了儿童的内在潜能、探究意识和好奇心，并不符合杜威所讲的教育是生长、生活和经验的改造;从中可以看出杜威的教学论具有一定的社会性目的。由于儿童的能力不高，并且接触面较窄，无法取得系统而专深的知识，杜威仅仅鼓励儿童从生活、活动中学习是不够。因此，他在反对教条主义的同时，却陷入了经验主义。但杜威做到了用综合和发展的观点来观察和处理问题。他把社会、人类和儿童看作是不断变化和发展的。即使近代学者屡屡号召热爱儿童和尊重儿童，但历史的转变却是漫长的，脱离实际生活的教学活动当然不会激发儿