张谷英村家训族戒

张谷英村家训族戒张谷英村家训族戒是维系张氏家族延绵至今的精神支柱尼融合了孝、和、勤、廉等传统儒家理念。自始祖张谷英公定居于湖南渭洞笔架山麓，殷切希望子孙贤达，传世百代。深受儒家文化影响的他，深知勤耕苦读乃家庭、家族兴旺必经之道，常常谆谆教诲后人。后世子孙据其理念总结出了“耕读继世，孝友传家”的治家格言。随着张氏一族的兴旺后世子孙迫切感受到必须建立一套众人皆尊崇的行为规范。1768年，张炳、张默斋、张祖武、张煌等人合族众议，主持编订了《张氏家训》16条、《族戒》5条，并列入族谱，以期著书立言、教育后人。张谷英村家训族戒三个字为一句，涉及家庭家族、子女教育、道德修养、个人言行等诸多方面，家国情怀跃然纸上，体现了孝字当先的儒家思想。张氏族谱历经6次修订，1990年又新增《家训》9条，以期与时俱进、历久弥新。张谷英村家训族戒精神内核可以概括为以下几点。一是孝当先即孝顺父母，友爱兄弟、爱国爱家；二是和为贵，即严于律己、宽以待人、处事方圆；三是勤耕读，即自强不息、爱岗敬业、知书明理；四是崇廉洁，即尊崇廉洁、修身养德、立命之本。张谷英村张谷英村，又称“天下第一村”、“民间故宫”，位于湖南岳阳以东的渭洞笔架山下，古建筑群占地面积约五万余平方米，为中国保存最为完整的江南古民居建筑群。今天的张谷英村，是全国重点文物保护单位、首批中国历史文化名村、首批中国传统村落。张谷英村由当大门、王家塅、上新屋三大群组成，总面积为51000平方米，大小房屋1732间，天井206个，巷道62条，古屋环山而建，长达1公里。古屋雕梁画栋、气势恢宏，其布局依地形采取“干枝式”结构，主堂与横堂皆由数个单位组成，各单元之间有屏风檐廊和巷道沟通分隔，分则自成体系，互不干扰，合则贯穿于一体之空间。穿行其间，晴不曝日，雨不湿鞋。目前古村内聚居张谷英公2600多后裔。张谷英古建筑群极具特色，其严谨神秘的排水系统、巧妙的建筑选址、清晰的家庭脉络，体现了明清古民居文化的丰富蕴涵，是中华民族民俗风情及建筑历史的珍贵实料和佐证，是研究湘楚文化的“活化石”，是人与自然和谐统一的典范。一、孝父母1、孑L子曰：啜菽①饮水尽其欢，斯之谓孝。2、罗仲素②曰：天下无不是底父母。【注释】啜：吃；菽：豆类。“啜菽饮水”是后世成语“菽水之欢”的源头。罗仲素：1072-1135年，宋代理学家，名从彦，字仲素，号豫章先生，出生在南沙剑州（今属福建沙县），宋朝经学家、诗人，豫章学派创始人，有著作《中庸说》、《豫章文集》。此句引语中“底”字，相当于今天“的”、“之”。【释义】1、语出《礼记•檀弓》。孔子曾说：尽管只有豆羹清水、粗茶淡饭，但是对父母尽心侍奉，让他们精神愉快、感觉幸福，这就是对长辈最大的孝敬。2、语出《罗豫章先生集》。罗从彦有云：天下没有不是的父母。父母的教诲、意见，都应当虚心接受和听取。二、友兄弟1苏琼①曰：天下难得者兄弟，易求者田地。2、柳仲塗②曰：人家兄弟无不义者，尽因娶妇入门，异姓相聚，偏爱私藏，以致背戾，男子刚强者，几人能不为妇人言所惑？吾见罕矣。【注释】苏琼：字珍之，北朝时期长乐郡武强（今河北武强县）人。历仕东魏、北齐、北周，先后当过荆州刺史府的长流参军、并州刑狱参军、南清河郡太守、行台左丞和大理寺卿等，是我国历史上颇负盛名的清官之一。柳仲塗：柳开，字种塗，河北名人，北宋太宗、真宗朝名人，著名文学家，有文集十五卷，作《家戒》千余言，刻石以训诸子。【释义】1、语出《北齐书•列传》。苏琼曾说：世上最难得的是兄弟手足之情，最容易得到的是土地。2、语出《柳氏家训》。柳仲塗云：兄弟本来没有不义者，都是因为娶妇入门，各自成家，偏爱私藏，分立门户。男子刚强者，很少能不为妇人之言所惑。妯娌各有其好，故兄弟间仇隙是否产生，其原因全在丈夫。三、睦族姓1范希文①曰：吾吴中②宗族甚多，吾固有亲疏，然吾祖宗视之则均是子孙，固无亲疏也。2、又以张公艺③九世同居，帝问睦族之道，书百忍字以进。【注释】范希文：范仲淹，989—1052，字希文，汉族，北宋著名思想家、政治家、军事家、文学家。谥号文正，世称范文正公。范仲淹政绩卓著，文学成就突出，他在《岳阳楼记》中所倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。吴中：古称吴县。吴中区位于历史文化名城苏州南部，千百年来，这块土地上，人文荟萃，英才辈出。兵圣孙武、草圣张旭、塑圣杨惠之、绣圣沈寿，蒯祥、范仲淹等一批伟大的政治家、文学家、艺术家谱写了吴中历史上的华美篇章。张公艺：577-676，名艺，后世尊称为公艺。唐代郓州寿张县古贤村（今台前县孙口乡桥北张村人）。其生活的年代跨越了北齐、北周、隋、唐四代，寿99岁。以治家有方而名青史。张公艺有成德之望，博通经史，睿识超人，以忍修身，礼让齐家，主持族人900口，九世同居，张氏家族展现了朴素的中国持家兴业的古代文明。傳兵按：此句所引文字为后世成语“公艺百忍”的源头。【释义】1、语出范仲淹《范文正公续集•告子弟书》。范仲淹告诫子弟：吴中同宗族的人很多，对我来说固然有亲有疏的，但是在祖宗看来，都是子孙后代，没有亲疏之分。2、典出刘昫《旧唐书•张公艺传》。唐朝时候有个张公艺，他的家里同住在一起不分家有九代了。高宗皇帝叫来问询家族和睦有什么好法子？公艺提起笔来接连写了一百个“忍”字向皇帝进言。四、正蒙养1、杜孟①训子曰：忠孝吾家之宝，经史②吾家之田。2、横渠③先生曰：教小儿先要安祥恭敬，今世学不讲，男妇女从幼便骄惰坏了。3、陈省华妻④曰：不求金玉贵，但愿子孙贤。4、朱子⑤曰：子孙虽愚，经书不可一日不读。【注释】杜孟：宋代普州（今四川安岳）人，早年入太学，因不满蔡京、童贯专权而愤然归乡。后入仕，官至尚书，为官清廉，不谋私利。爱民如子，受到好评；尽心于国事，忠于皇帝，并嫉恶如仇，公正无私。在治家方面，严格教育子孙，把“忠孝吾家之宝，经史吾家之田”作为治家格言，故人称其家族为“宝田杜氏”。到后世，杜氏人家遂以“宝田”为家族堂号。经史：经：经书，指儒家经典著作；史：史书，即正史，指《史记》《汉书》等官修纪传体历史著作。横渠先生：即张载，1020-1077，字子厚，宋代凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，哲学家，理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。曾任著作佐郎、崇文院校书等职。张载与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。陈省华：939—1006年，字善则，北宋阆州阆中人。官至左谏议大夫。卒赠太子少师、秦国公。妻冯氏，封燕国夫人。陈省华妻冯氏教子有方，性严，不许事华侈。长子陈尧叟、次子陈尧佐、三子陈尧咨，世称“三陈”，父子四人皆进士，故称一门四进士，陈省华的孙女婿傅尧俞是状元，又称陈门四状元。朱子：朱熹，1130—1200,字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江西省婺源，出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹著述甚多，后人辑有《朱子大全》等。其中《四书章句集注》成为钦定教科书和科举考试标准。传兵按：此处文字所引，原文作“诗书不可不读，礼义不可不知。”此处有改动。又明末清初朱用纯有《朱柏庐治家格言》，又称《朱子家训》，亦有此句文字。【释义】1、语出宋谢维新所辑《古今合璧事类备要》。杜孟严格教育子孙，把忠孝当成传家的法宝，视读书为一生的财富。“忠孝吾家之宝，经史吾家之田”，世称宝田之训。2、语出《经学理窟•学大原》。张载曾说：教育要从小儿开始，先教安祥恭敬：即安定而不轻躁，详审而不疏率，表现要谦恭，心里要有所敬畏。如今不讲家庭教育，男男女女从小便骄惯坏了。3、语出司马光《四令祠堂记》。陈省华妻子教子有方：不祈求获得多少金玉财宝，倒愿意期待子孙后代多出贤能之才。4、典出朱熹《朱子家训》（录自《紫阳朱氏宗谱》）。朱子教育后代儿孙:子孙即使再愚钝，传统儒家经典也是要时时诵读的。五、存心地1子思①曰：为善不求人知。2、范尧夫②：我生平所学惟得忠恕二字，一生用之不尽。3、赵肥义③曰：毋变而度，毋易而虑，坚守一心，以殁而世。【注释】子思：约前483—前402年，姓孔，名伋，孔子之孙。战国初哲学家。相传曾受业于曾子。他把儒家的道德观念“诚”说成是世界的本原，以“中庸”为其学说的核心。孟子曾受业于他的门人，将其学说加以发挥，形成思孟学派。后被封建统治者尊为“述圣”。傳兵按：据考，历史上有两个子思，一个见之于《孔子世家》，一个则载于《仲尼弟子列传》。又此句所引典出《论语》，原作“子张问善人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。”此句所引文字，疑非出子思也。范尧夫：即范纯仁，1027—1101年，名纯仁，字尧夫，谥忠宣。北宋大臣，人称“布衣宰相”。吴县（今江苏苏州）人，范仲淹次子。傳兵按：此句所引，原文作“吾平生所学，得之忠恕二字，一生用不尽。”此处有改动。赵肥义：战国时赵国相国，？一前295年，邯郸（今邯郸市肥乡县）人。相赵武灵王，思想开明豁达，排除阻力，支持武灵王推行“胡服骑射”。后又辅佐幼主赵何即赵惠文王，在“沙丘宫变”中惨遭杀害。【释义】1、典出《论语》句。子思云：真正心善的人是无论自己做过何种好事都不会在外人面前留下任何痕迹。为善不求人知，才是为人处世的最高境界。2、典出《宋史•范纯仁列传》。范纯仁曾说：我一生学习，所得到的只有忠、恕二字，这两个字我一生获益不尽。3、语出《史记•赵世家》。赵肥义说：不要改变你的节操，不要改变你的志向，守一不二，至死不渝。六、崇廉洁1杨秉①曰：我有三不惑酒色财也。2、孑L子曰：独居思仁，公言思义。3、乐羊②子妻曰：志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。4、叶梦鼎③曰：廉耻事大，死生事小。【注释】杨秉：92—165年，字叔节。弘农郡华阴县（今陕西华阴东）人。太尉杨震次子，东汉中期名臣。杨秉年轻时研习家业，博通书传，常隐居教授。四十多岁时，才接受司空征辟，任侍御史，历任豫、荆、徐、兖四州刺史，后任任城相，以清白廉洁著称。乐羊：战国初魏国名将，又作乐阳。魏文侯时，由翟璜推荐为将。乐羊因其妻而名扬天下。燕乐毅即其后裔。叶梦鼎，1200—1279,字镇之，号西涧，南宋名臣。浙江宁海东仓上宅人。本姓陈，六岁出继母族，改姓叶。历任兵部尚书、国史编修、实录检讨、吏部尚书，又以六十八岁高龄拜右丞相兼枢密使。【释义】1、语出范晔《后汉书•杨秉传》。杨秉曾说：我不受三种东西的迷惑，即酒、女色、财物。2、语出《孔子家语•弟子行》。孔子曰：一人独居，则想着如何加强品德修养，培养仁德；与他人共处之时，则想着怎样尽朋友之义。3、语出范晔《后汉书•列女传》。乐羊妻子说：有志向的人不接受以不正常手段获得的东西，清廉正直的人不接受带有侮辱性的施舍。4、语出《宋史•叶梦鼎传》。南宋右丞相叶梦鼎有云：守廉知耻是大事，个人生死是小事。七、张氏族戒（一）戒酗酒1武王《觞铭》①曰：乐极则悲，沉湎致非。2、《乐记》②曰：豢豕为酒，非以为祸也，而狱讼日繁，则酒之流生祸也。3管仲③曰：酒人者舌出，舌出者言失，言失者身弃，吾计弃身不如弃酒。【注释】觞铭：古代文体之一。刻在酒器上的铭文。觞，酒器，或饮酒。傳兵按：形声。从角，伤省声。此处用本义，即古代盛酒器。乐记：中国儒家音乐理论专著。西汉成帝时戴圣所辑《礼记》第十九篇的篇名。管仲：前723—前645年，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲，颍上（今安徽省阜阳市颍上县）人，是中国古代著名的哲学家、政治家、军事家，被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏第一相”。他的思想集中体现于《管子》一书。【释义】1、语出姜尚《太公阴谋》。武王酒铭曰：过分欢乐，将会向悲伤转变；而沉溺于某事物（多指酒）就会走向事物的反面甚至对立面。2、语出戴圣《礼记•乐记》。《乐记》云：人们养猪酿酒，本来不是为了惹祸，然而诉讼纠纷却日益增多，很多都是饮酒过度引起的。3、语出刘向《说苑•敬慎》。管子曰：酒一喝下去，舌头就出来了。舌头出来，就是失言，失言的人一定会招祸丧身，我想与其酒祸丧身，不如将酒倒掉，不喝酒。（二）戒健讼1盖勋①曰：乘人之危，不仁。2、卫玠②曰：人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣。【注释】盖勋：约139—约189年，字元固，敦煌郡广至县（今甘肃安西县西南）人，东汉末期著名的清官。盖勋主要活动于东汉灵帝时期。举孝廉，为汉阳长史。后被举为京兆尹。为人刚正不阿，不畏权贵，视死如归，揭发杨党，不屈董卓，屡战叛军。后因董卓专权，失意而终。傳兵按：盖勋，原讹作孟勋。卫玠：286—312年，字叔宝，河东安邑（今山西夏县北）人，晋朝玄学家、官员，中国古代四大美男之一。他是继何晏、王弼之后的著名清谈名士和玄学家，官至太子洗马，世称“卫洗马”。二十七岁因病去世，留下“看杀卫玠”的典故。【释义】1、语出范晔《后汉书•盖勋传》。盖勋曾说：趁别人危难之时去要挟或打击，是不讲仁德的卑劣行径。2、语出房玄龄等《晋书•卫玠传》。卫玠有云：每个人都有他做得不够的地方，所以在情感上是可以宽恕的。如果无缘无故地相冒犯，可以在理智上对他加以排遣，以理服人。（三）戒多事1、诸葛武侯①曰：君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。2、张九成②曰：欺天罔人，恶积祸稔。3、老父吊龚胜③曰：薰以香自焚，膏以明自煎。【注释】诸葛武侯：诸葛亮，181—234年，字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、发明家。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。蜀后主刘禅追谥其为忠武侯，故后世常称武侯、诸葛武侯。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。张九成：1092—1159年，字子韶，自号横浦居士，亦称无垢居士，南宋钱塘（今浙江杭州）人。高宗绍兴二年状元，累宫宗正少卿，权礼部侍郎。后朝廷特赠为太师，封崇国公，谥文忠。“横浦学派”创始人，一生致力于经学研究，著有《尚书评说》等，成为二程理学与陆九渊心学之间的中间环节和过渡人物。龚胜：西汉末年楚地人，字君宾。弟舍，字君倩，二人相友，并著名节，故世谓之“楚两龚”。【释义】1、语出诸葛亮《诫子书》。诸葛武侯曰：德才兼备的人的品行，是依靠内心安静、精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不能身心宁静，就难以实现远大的理想。2、语出李幼武《宋名臣言行录》。张九成有云：长期干着欺天骗人的勾当，作恶犯罪，罪恶深重，必然会自取灭亡。3、语出班固《汉书•两龚传》。龚胜英年早逝，一老者来吊丧，哭云：熏香都是因为有香气才导致被焚烧的，膏油都是因为能够照明才自我煎熬的。此句意在强调个人的修身养性，是否入仕并不重要，入仕扬名有可能招致祸端。）戒浮荡1仲长统①曰：富贵生不仁，沉溺致愚疾。2、秦王世民②曰：骄惰奢纵，一身不保。3范鲁公③戒子曰：“举世贱清素，奉身好华侈。肥马衣轻裘，扬扬过闾里。虽得市童怜，还为识者鄙。”又曰：“戒尔勿放旷，放旷非端士。”【注释】仲长统：179—220年，字公理，山阳郡高平（今山东省邹城市西南部）人。东汉末年哲学家、政论家。性格狂放不羁，敢于直言、不拘小节，时人称为狂生。凡州郡召他为官，都称疾不就。汉献帝时，因奇才被尚书令荀彧举荐为尚书郎。著有《昌言》一书，是其思想的精华。长统在书中提出“人事为本，天道为末”的论点，对当时以及后世产生深远影响。傳兵按：此书今已佚。秦王世民：598—649年，唐太宗李世民，武德中封秦王。祖籍陇西成纪，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。范鲁公：范质，911—964年，生活于五代末、北宋初，字文素，河北大名宗城人，官至宰相，封鲁国公。著有《范鲁公集》、《五代通录》等。【释义】1、语出仲长统《昌言•理乱篇》。长统曰：富贵会产生不仁之心，沉溺于安逸玩乐会导致愚昧的毛病。2、语出司马光《资治通鉴•帝范》。秦王世民曾说：如若骄傲懒惰，且奢侈放纵，那么国家就要走向危险的道路，连自己的性命也难以保全。3、语出范质《戒子通录•戒