寿文化在园林景观建设中的应用

寿文化在园林景观建设中的应用——以深圳市南山公园为例作者：吴桂萍朱鹏来源：《广东园林》2010年第4期吴桂萍朱鹏(深圳市南山公园管理处，广东深圳518067)WUGui-ping，ZHUPeng(AdministrationofNanshanPark,Shenzhen518067,China)摘要：文章以深圳市南山公园为例，系统阐述了寿文化与南山的渊源、寿文化元素和常见的设计手法，以及寿文化元素在园林景观建设中的应用，以期为其他类似公园提供参考。关键词：寿文化；园林景观；南山公园；深圳市文章编号：1671-2641(2010)04-0026-03中图分类号：TU986收稿日期：2009-09-22文献标识号：A修回日期：2010-02-23“寿者，久也。”这是汉代许慎在《说文解字》中对寿字本义的诠释。“寿”，其涵义是指人寿长、物久存、道恒在，故而人寿、物寿、道寿，并称三寿。古往今来，人们对这个寿字赋予了许多的情趣、理趣和意趣，形成了一种大众性的文化一一寿文化。寿文化作为传统文化中的重要组成部分，渗透在人类社会的各个领域，与生活息息相关。随着社会的进步，科学文明的发展，人类生活水平的不断提高，人们祈福求寿的心理愿望就越来越凸显和强烈。我国民间流传千古的名句“福如东海长流水，寿比南山不老松”，既表达了人们对长寿的祈望，也道出了南山与寿文化的历史渊源。寿比南山最早见于《诗经•小雅•天保》：“如月之恒，日之升。南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”大意是：祝福您像明月一样圆满，像旭阳东升一样明亮，像南山一样坚实不崩塌，像松柏一样茂盛，子子孙孙相传承。尽管寿比南山的起源之争屡见不鲜，但其实南山到底在哪里并不重要，需要传承的是一种伦理价值观念，即尊重生命、缔造人与自然和谐相处的理想境界。我国各省市有很多山峰被称为南山，为提高当地的旅游文化产业等原因，在景区建设中都加入了寿文化概念，尤以巨型寿星、观音等雕像运用最多，比如海南三亚南山文化旅游区有举世瞩目的伫立在南海之滨的高108m的“南山海上观音”；江苏天目湖南山竹海景区以笑容可掬、慈祥亲切的老寿星为标志性建筑，由纯铜制作而成的，而身体则是整个山坡山东省龙口市南山旅游景区以世界最大的锡青铜坐佛南山大佛和国内最大的室内玉佛南山药师玉佛为亮点。其实寿文化元素在园林中的运用远不止传说中的神仙人物这么简单，也不单一体现在塑像、雕刻等，寿文化元素内涵非常丰富，设计手法也层出不穷。本文以深圳南山公园景区建设为例，详细阐述了寿文化元素及在园林中实际应用的各种设计手法，旨在研究探索寿文化在园林建设中的应用模式。1寿文化元素及设计手法现代园林设计比较讲究回归自然，在园林景观中融入文化内涵，注重体现参与程度，让游人徜徉在园林中感同身受，以期达到自然与人和谐共处、天人合一的理想境界。以健康长寿为主题的寿文化历史源远流长，从古至今的文史资料、碑文铭刻、亭台楼阁甚至文学作品中几乎都有寿文化蕴涵其中。在园林景观中的寿文化元素非常丰富，设计表现手法也千变万化，为现代园林增添了一种新型的公园文化主题，提高了园林艺术欣赏价值。传说中长生不老的神仙，长寿寓意的动植物，“寿”的百变字体，养生健身功法修炼，特殊节日的祭祀祈福活动，佛道文化专题活动等等，这些寿文化元素都表达了人们对健康长寿、平安幸福的崇尚和向往，如果能正确地运用到园林景观中，不仅可以提炼和升华景区形象，形成鲜明的特色，也将为实现景区的可持续性发展提供客观条件。寿文化在园林中的设计手法主要有四种。一是直白式，将“寿”字、寿桃、寿星等与寿有关的元素以直接的方式表现出来，如寿星雕塑；二是隐喻式，间接地通过与寿有关的事或物来表现，如松柏等植物的种植、龟鹤等动物的点缀等；三是启发式，通过景点的设计引发游客的思考，从而明白其内在含义的方法，如神话传说的描述、诗词歌赋的展现、文学作品的引用等;四是互动式，让游客能够亲自参与其中，通过其自身的实践，明白其表达健康长寿的意义，如举办展览、祈福、功法推广等活动。具体的表现方法则千变万化，雕塑、壁画、图案、文字、建筑、动物、植物、自然景观等都可以融会贯通，组合搭配，从而将寿文化更好的体现出来。2深圳市南山公园简介深圳市南山公园位于深圳市南山区蛇口半岛南端，由两座山峰组成，总面积353hm2。主峰大南山海拔336m，次峰龟山海拔2751^山脉呈南北走向。2004年成立公园管理处，规划定位是以表现自然风貌为主，具有寿文化的内涵，体现郊野公园特点，能带动市民健身休闲的市政文化公园，设计日游人容量为7300人次，高峰日游人容量为2.2万人次。公园的建设拟从保护性开发人手，以生态建设、森林防火、公共安全设施、游园道路及必要的服务设施为重点，在保护和改造自然景观的基础上，突出寿文化主题，形成独特的寿文化主题公园。因此，在深圳南山景区建设中，借由大南山、龟山这两个与长寿有着密切联系的既有名称，在园林景观建设中融入寿文化内涵，嵌入寿文化元素，形成独特的寿文化园林景观，并借此倡导尊老敬老、健康向上的生活态度，使游客在观景游览中体会生命的意义，树立对家庭、社会的责任心和爱心。3寿文化元素在园林景观建设中的应用3.1“寿”字各种变体的应用.“寿”字是中国多变的异形单字，一个寿字在《中国万寿图谱集注》书法长卷中，展示了13822个不同写法。在园林景观建设中运用较多的寿文化元素就是各种寿字及其变体，有甲骨文、金文、篆书、隶书、草书、行书、楷书等；有历代书法家流传下来的书法作品里面的寿字;有不同地域和民族的寿字写法；有蝌蚪文、星斗文、火文、树文、龙文、凤文、聚宝文等象形文字，等等。寿字主要应用在廊、亭、栏杆、围墙、景石等，如在避雨廊设计施工时就考虑了利用寿字变体，在廊、亭的挂落上篆刻不同字体的寿字，同时每个字的四个角各雕刻一只蝙蝠的图案，寓意“五福寿为先”，整条长廊共计装饰了一百个寿字，改名为百寿廊，使得该廊单纯的避雨功能添加了文化内涵，成为游客登高赏析寿文化的一个新景点。在防护栏杆、围墙上面也可装饰艺术体寿字图案，长长的铁围栏上面固定间距焊挂寿字，休息平台的防护栏杆可以采用花岗岩制作，栏杆之间用寿字装饰，阴刻“寿”字纹花岗岩板，下面是祥云浮雕石压底，呈吉祥福寿之意，在园林景观中画龙点睛，极具观赏价值。制作排水沟盖板、广场地漏口时可以借用特殊的寿字图案，中空部分为排水口，也是在细部体现寿文化的一种好的设计手法。3.2代表长寿的神仙及其法器神话传说和文学作品中各路象征健康长寿、生长发育的神仙，如寿星、彭祖、南极仙翁、麻姑、八仙、观音等，每位神仙都神态各异，传说精彩纷呈，使用的法器各有特点，是非常好的园林景点素材。根据耳熟能详的寿星送寿、麻姑献寿、寿比南山、八仙过海、蟠桃会等传说，既可制作立体塑像、群雕、塑石等，也可采用彩绘、喷画等平面设计手法，可营造的创作形式丰富、有着浓郁的寿文化氛围。其中尤以八仙及其法器运用广泛，传说八仙分别代表男、女、老、少、富、贵、贫、贱等八个方面，他们的经历与老百姓的生活很贴近，极容易引起共鸣。八仙所用的法器，合称“暗八仙”，都有一定的含义。传说张果老所持宝物鱼鼓能占卜人生，吕洞宾的宝剑可镇邪驱魔，韩湘子的笛子使万物滋生，何仙姑的荷花能修身养性，李铁拐的仙药葫芦可救济众生，钟离权的纨扇能起死回生，曹国舅的玉板可静化环境，蓝采和的花篮能广通神明。这些法器在座椅、指示牌、公厕、垃圾桶等园林设施上适当运用，与神仙人物一明一暗，前后呼应，相得益彰。3.3代表长寿的动植物象征长寿的动物有很多，比如龟鼋类、仙鹤、梅花鹿等，还有猫、蝴蝶、斑鸠、绶带鸟等与长寿谐音的动物，比如猫与蝶谐“耄耋之年”的耄耋，耄耋分别指八九十岁的老人，民间常以一猫一蝶表示年高寿长的耄耋老者。象征长寿的植物有松、菊、桃、灵芝、枸杞、佛手、竹子、水仙花等。一般动物以石像、石柱雕刻等手法运用在园林景点中，植物可以直接种植或者以绘画形式表现，如在水池中可以设置吐水的龟鼋类、展翅欲飞的仙鹤等石雕，广场配置动物群雕，桌椅、护栏、公厕等园林设施上面绘制松菊、猫蝶等写意图案。实际运用时注意动植物要搭配适量、合理，避免重复。此外，在景点配置中，考虑以猫园、蝴蝶展等将寿文化用一种写意形式体现出来，不直接说长寿，让游人在观赏、鉴赏中自己体会长寿的园林意境，与龟、寿字、神仙等写实手法搭配运用，使得景观中寿文化元素一虚一实，虚实相间，寓情于景、情景交融。3.4养生保健操养生保健操运动强度不大，在林中一人之地即可进行，强调的是调整呼吸，吸人大自然的清气，呼出体内的浊气，通过做操来锻炼身体，调节体内脏腑功能，增强正气对病邪的抵抗力，从而达到健康长寿的目的。国家体育总局推荐的养生保健操有五禽戏、六字诀、八段锦、易筋经等。其中五禽戏动作中蕴含着“五禽”的神韵，仿效虎之威猛、鹿之安舒、熊之沉稳、猿之灵巧、鸟之轻捷，运用前俯、后仰、侧屈、拧转等不同方式的运动，牵拉上、下肢各关节韧带和肌肉，通过多种方式控制气息，使全身形、气、神浑然一体，协调健康发展，对亚健康状态具有明显的调节效果；六字诀是以呼吸吐纳为主，同时配合嘘、呵、呼、咽、吹、嘻六种独特的吐音方法，并辅以简捷的肢体动作和意念，来调整肝、心、脾、胃、肾、三焦等脏腑及全身的气机，起到内调脏腑、外壮筋骨、强身健体、养生康复的作用；八段锦属古代导引术，在其发展演变的过程中，无论哪一个时期、哪一种流派，始终没有脱离以形体锻炼为主的功法特点，它通过肢体运动强壮筋骨，增强肌体、脏腑功能，疏通经络，调和气血，从而达到强身健体的目的；易筋经是在传统易筋经十二式精要基础上，按照现代健身理论和方法编创而成，整套动作自然流畅，刚柔相济，美观大方。园林景点建设中，可选择路边平坦岩石做五禽戏系列岩石雕刻，功法图案配简单文字说明，游客在蜿蜒曲折的登山过程中细品养生保健之法；在中间休息处的地面或桌面配置八段锦等保健强体的练功图案，都能成为系列寿文化景观。如果说寿字、神话传说、动植物等是以静态手法运用在寿文化景观建设中，那么各种养生操就以一种动态形式激发游人的锻炼兴趣，看到这些雕刻图案、文字，就会不由自主地随之舞动起来，一静一动，动静自如。3.5寿文化专题活动景区的寿文化建设还包括组织各类可参与性的大型室内外活动，比如选择比较重要的节假日定期开展颂扬寿文化的活动，像元旦春节的祈福活动、重阳节尊老敬老活动等，有条件的可以建立专业展室开展寿文化展、猫蝶摄影展等，进一步拓展其外延和内涵。4效果评价及建议寿文化主题公园的建设顺应了百姓在生活改善以后期望健康长寿的情感追求，给中华民族追求生命长寿的理想注入了美妙的活力。南山公园围绕“寿文化”这个主题进行公园建设，目前已取得一定的效果。游客在登山健身的同时，走走长寿路、过过百寿廊、和老寿星合个影，时而驻足于神仙传说壁画之前，时而会心一笑于醒世格言之中，甚至模仿着各种保健操中图案的动作，寿文化的影子在各种有意无意之间深深的刻进了游客的心里，融进了百姓生活当中。寿文化建设主要倡导以人为本，结合自身景观条件，适当增加寿文化内涵，不仅能够激发人们游览观光和锻炼身体的热情，更能突显这种带有主题特色的寿文化园林景区在人们心目中的地位，扩大其社会知名度及影响力，反过来吸引更多的游客前来游玩，增加社会经济效益，达到园林景区与社会进步的和谐发展。寿文化元素在园林景观中起到画龙点睛的作用，不能运用太多，主要还是加强植物配植，利用好原有植被群落，减少硬性景观建设，尽量减少对山体的改造和破坏，一切以改善和保护生态