儒林外史读书心得体会800字9篇

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儒林外史读书心得体会800字篇1

不久前，我看了《儒林外史》这部书。看完以后，我的感想很深。

《儒林外史》是清代小说，共有五十六回，是吴敬梓写的。小说的后半部是在三十六岁(1736)托病辞去征辟以后不断写成的。

《儒林外史》表示了封建科举制度下士大夫的种种心态，进儿讥讽了士人的丑恶灵魂，深刻揭露了整个封建制度的腐朽糜烂，不堪救药。吴敬梓以他的生花妙笔，描绘出一幅18世纪中国社会多彩的风格画卷。

吴敬梓在小说中写到的范进，周进、牛布衣、马二先生、匡超人、杜少卿的命运，并非别人的问题，而是他看到了历史的凝滞。正是借助于对科举的内心体验，因此他才极为轻易地道破举业至上主义和八服制艺的种种病态。所写的社会俗相，不仅仅是作为一种文化心理的斟酌，同时，更多的是作了宏观性的哲学思辨，是灵魂站立起来之后对还未站起来的灵魂的调侃。因此我们也看到了吴敬梓的小说的一个鲜明特征思想大于性格。

在《儒林外史》第一回写的是：说楔子敷陈大义，借名流隐括全文。

在争名夺利的元朝末年，诸暨县出了一个嵌崎磊落的人，此人七岁时，父亲便早早地离开了人世，他的母亲做些针线活，供应他到村学堂里去读书。他为了报答母亲，发奋、用功的念书。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。

王冕自幼好学勤奋，但只因家境困苦，读不起书。他的母亲把他叫到跟前，对他说：儿子啊，不是我有心要耽延你，只是你父亲早早去世了，我一个寡妇人家，社么都不会。如今年岁不好，柴火又贵。我们只能靠我做些针线活勉强糊口，实在是没钱供你念书啊!如今没手段，只能让你到隔壁去放牛，每月能够赚几钱银子，还有现成饭能够吃，明日你就去吧!王冕知道家里的难处，便允许了。

第一天，王冕便来到秦家放牛，秦老爷对母子俩特别客气，而且之后特别照管王冕。这让他们特别感动。

王冕在休学后，并没有放下读书。他经常在有空时拿自己的工钱去书贩那里买两本旧书看看。

儒林外史读书心得体会800字篇2

我看了一部精彩的中国古代长篇小说——《儒林外史》，这本书是清代吴敬梓所作，是中国古典讥讽小说的佳作，鲁迅认为它思想内容“秉持公心，指摘时弊”。书中真实的透露人性被腐蚀的过程和理由，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪等举行了深刻的批判和嘲讽，刻画了形形色色、各行各业的人，让我印象深刻的有两个人——王冕、范进。

在元朝末年有一个叫王冕的人，他七岁时父亲去世了，他用放牛赚的钱托人买画画用的工具和颜料，在荷花池边自己学习画荷花。逐渐地他的画技越来越好，十二岁时王冕著名了，好多人来请他去做官，可他不求官也不求名，全都一一回绝了。在他母亲去世后，他遵循母亲的遗言，不愿出去当官，最终归隐山林。

我最赏识王冕不与贪官同流合污的气节，我热爱正直的人，由于假设现在的律师、警察、法官不正直、颠倒黑白的话，那这个世界就会混乱。假设商人不正直，卖假货、虚抬价……那我们就买不到货真价实的物品了。

还有一个叫范进的读书人，他从二十岁开头加入科举考试，在三十多年里，他加入了二十次的科举考试，终究考上了举人，结果却欢喜得疯了。面对考试，考生理应尽的努力，但是要做最坏的计划，可是范进却一心想当官，并且这种欲望持续了三十多年，所以一朝中举，由于太兴奋以至于疯了。

我认为科举考试有好处也有缺陷，好处是它给了平民一条升官发财的路，缺陷是假设一辈子都没考上的话，那就白白滥用了一生。古代的科举考试就宛如现在的高考，不同的是，在阶级清晰的古代社会里，科举考试是寒门子弟的出路;而在对等开放的现代社会里，高考并不是我们告成的选择，我们还可以经商、搞研发或者学习一些技艺，无论你从事怎样的工作，只要坚持努力，就确定会告成。

王冕、范进所处的时代，社会制度很落后，人们的生活分外困难;现在社会制度在进步，人民的生活也很幸福，所以，珍惜现在这来之不易的幸福生活吧!

儒林外史读书心得体会800字篇3

最近，我读了一本书——《儒林外史》。

《儒林外史》的是清代的吴敬梓，他用了很长时间才完成了这部讥讽小说，书中介绍了王冕、范进、杜少卿、周进、沈琼枝等人物形象，同时揭露了封建科举制度和封建礼教的黑暗与腐朽。

《儒林外史》中最令人叹息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一个事亲孝顺、勤奋好学的人，马二先生也尽心尽力地扶助他，而匡超人却掉进了世俗的漩涡，又结识了潘三这样的坏人，他还帮着潘三干了两件坏事，当潘三被抓时，他连忙和潘三断了联系，畏缩官府查出自己来，这也是不正义之举。之后，他不但不学好，反而变得爱吹牛，对事不懂装懂，匡超人最终得到的是名士牛布衣轻视的一笑。匡超人本来很好，可深受八股文的毒害，又交了坏挚友，落得如此下场。令人感到怅然!

《儒林外史》中最让我感动的人物是郭孝子，他不怕繁重，历尽重重困难千里探索被迫出家的父亲，可父亲却不认他，而他却悄悄无闻的抚养着父亲，最终拿到了父亲的遗骨，完成了自己理应做的一桩心事。

郭孝子是天下难得的孝子。我们理应向他学习!

《儒林外史》中最令我敬仰的是奇女子沈琼枝，她被宋盐商骗去当妾，自己用了妙计出逃了。在当时的传统观念中，女子始终与“弱”子联系在一起，但沈琼枝却恰恰相反，她不畏权贵，出逃后，她凭自己的满腹才情，写诗文出售，最终讨回了自己的清白，和宋家解除了婚约。

《儒林外史》中描写了好多人物，读了之后，我感想万千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的大胆。

儒林外史读书心得体会800字篇4

我本是出于奇怪，才翻开了这本厚厚的书——《儒林外史》。一页一页地翻看起来，嗅到一股迷人的书香味，不知道是书的年头太久，还是故事本身就有着非凡的价值……

书看了一半，我已是心潮澎湃。我不明白，这到底是一个怎样的社会，竟使得吴敬梓——一个出世“科第仕官多显者”的家庭的子弟，去如此愤然地抨击与讥讽。这本书就像一份无言的控诉，一下接着一下，震人心魄啊!

再逐渐往后看，我有些懂了。旧社会缔造了一群可耻甚至可鄙的儒生，他们满口“之乎者也”，又无真才实学，醉心功名，坚信“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。他们期望有朝一日能金榜题名，名扬天下，光宗耀祖，那一切的功名利禄就会唾手可得。由于这种极端的野蛮的疯狂的追求，导致了官场的黑暗龌龊，大量读书人的心灵被扭曲，甚至变态。这不得不令人可悲可叹。在读第三回的《范进中举》时，文中对于范进岳父——胡屠夫的描写是惟妙惟肖，在范进中举前后，胡屠夫的态度简直是天壤之别：“范进因没有盘缠，走去同丈人谈判，被胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头……”“胡屠户站在一边，不觉那只手隐隐的疼将起来，自己看时，把个巴掌仰着再也弯不过来。自己心里懊恼道：‘公然天上文曲星是打不得的!而今菩萨计较起来了。’想一想，更疼的狠了，迅速向郎中讨了个膏药贴着。”这些市侩之徒见风使舵、势利小人之形可见一斑。

可是若论错，归根究底却不在他们身上，他们的苦苦追求本身没有错，是黑暗的社会，是封建科举制度给了他们“信念”、“梦想”，让他们到死都认为“万般皆下品，唯有读书高”。是腐朽、虚伪的封建统治者为了稳定自己的政权，开创了八股文科举，这可让多少有志之士宁可“处江湖之远”亦不愿“居庙堂之高”。对于人才的摧残，切实令人扼腕叹息啊!

《儒林外史》虽然写的是明朝的科举、官场，但是它对于当今社会仍有其价值。社会在前进，但仍有不少人信奉“拜金主义”，物欲横流，一生都在追求名利，为达目的不择手段。历史就是明镜，而古典小说那么是历史的缩影。读了这本书，我不仅为其写实的风格以及精妙的人物刻画所折服，从小说中表达出来的淡泊名利的高尚情操也深深影响了我。

儒林外史读书心得体会800字篇5

不久前，我看了《儒林外史》这部书。看完以后，我的感想很深。

《儒林外史》是清代小说，共有五十六回，是吴敬梓写的。小说的后半部是在三十六岁(1736)托病辞去征辟以后不断写成的。

《儒林外史》表示了封建科举制度下士大夫的种种心态，进儿讥讽了士人的丑恶灵魂，深刻揭露了整个封建制度的腐朽糜烂，不堪救药。吴敬梓以他的生花妙笔，描绘出一幅18世纪中国社会多彩的风格画卷。

吴敬梓在小说中写到的范进，周进、牛布衣、马二先生、匡超人、杜少卿的命运，并非别人的问题，而是他看到了历史的凝滞。正是借助于对科举的内心体验，因此他才极为轻易地道破举业至上主义和八服制艺的种种病态。所写的社会俗相，不仅仅是作为一种文化心理的斟酌，同时，更多的是作了宏观性的哲学思辨，是灵魂站立起来之后对还未站起来的灵魂的调侃。因此我们也看到了吴敬梓的小说的一个鲜明特征思想大于性格。

在《儒林外史》第一回写的是：说楔子敷陈大义，借名流隐括全文。

在争名夺利的元朝末年，诸暨县出了一个嵌崎磊落的人，此人七岁时，父亲便早早地离开了人世，他的母亲做些针线活，供应他到村学堂里去读书。他为了报答母亲，发奋、用功的念书。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。

王冕自幼好学勤奋，但只因家境困苦，读不起书。他的母亲把他叫到跟前，对他说：“儿子啊，不是我有心要耽延你，只是你父亲早早去世了，我一个寡妇人家，社么都不会。如今年岁不好，柴火又贵。我们只能靠我做些针线活勉强糊口，实在是没钱供你念书啊!如今没手段，只能让你到隔壁去放牛，每月能够赚几钱银子，还有现成饭能够吃，明日你就去吧!”王冕知道家里的难处，便允许了。

第一天，王冕便来到秦家放牛，秦老爷对母子俩特别客气，而且之后特别照管王冕。这让他们特别感动。

王冕在休学后，并没有放下读书。他经常在有空时拿自己的工钱去书贩那里买两本旧书看看。

儒林外史读书心得体会800字篇6

《儒林外史》这是清代小说家吴敬梓出在哪工作的一部小说，全书以一位正直文人王冕的故事为引子，接着写了周进、范进中举的故事，我读了这本书之后有好多的感受，对封建社会有了一个新的熟悉。

周进就是个老童生，一生之中科举不得意，直混到给商人管帐的地步。在商人的资助下，他捐了个监生，又先后中了举，成了进士，官至广东学道。在南海主考时，他拔了五十四岁的老童生范进。范进中举后，竟发了疯病，被丈人胡屠户一巴掌打醒。范进中举后，书中这样写：“他笑了一声，道：”噫!好了!我中了!‘说着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事。灌醒过来，竟发了疯，一边叫’我中了!一边往门外飞跑，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水。此时竟需要他平日畏缩的胡屠夫打他一巴掌，他才清楚过来。“他周边的人在他考中前后也俨然两副嘴脸，其中尤以胡屠户表现得最为典型：从前的”现世宝穷鬼“一下子变成了”贤婿老爷“，连”尖嘴猴腮“也即刻变成了”体面的相貌“这个故事透露了科举制度对读书人及整个社会毒害之深。

《儒林外史》之所以广为流传，其主要优点有三：其一是小说的讥讽艺术：《儒林外史》讥讽的矛头虽然直接落在某一个人的身上，却始终使人感到人身上的罪恶归根毕竟是社会的产物，是当时的科举制度造成的"罪恶。譬如像是周进望见号板一头撞倒，范进听见中举猛然发疯，马二先生游西湖无心赏景，只是大嚼零食，留意于自己所选八股文的销路，都使人感到是那个社会造成的。其二是《儒林外史》在讥讽上并不摈弃夸诞：就像是严监生临死为两根灯草不愿咽气，周进撞号板，范进中举其母喜悦得一命呜呼都是。但的夸诞并不使人感觉虚假，而是从现实生活中提炼出来的。其三《儒林外史》的布局独特：它没有贯穿全书的中心人物与主要情节，而是分别由一个或几个人物为中心，其他人物作陪衬，组成一个个相对独立的故事。每个故事随着有关人物的展现而开展，又随着有关人物的隐去而终止。

《儒林外史》以封建士大夫的生活与精神状态为中心，揭露了科举制度对士人的毒害，进而讥讽了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝尖酸。附庸风雅的名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽与不成救药。

儒林外史读书心得体会800字篇7

严监生是一个家财万贯，田地、房产、仆人众多的财主，却特别的“俭约”。家里一斤肉都舍不得买，有时候家中的孩子实在忍不住了就拿一两钱买熟肉来给孩子解馋，生病了也舍不得抓药，还经常克扣仆人的工资……书中有这样一个片段《临死前的严监生》，记叙了严监生临终前因灯盏点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事刻画了爱财好过生命的守财奴的形象。相信大家都看不惯这样爱财如命的人。

像严监生舍不得点两茎灯草的事在我们现实生活中就没有吗?当然有。如我们不会在一间房子里同时开启两盏灯，由于一盏就够亮的了，又何必多开一盏呢?只是我们现代人将这样的行为称为俭约。

其实在我看来，严监生的“勤俭俭约”还是值得我们学习的。现在人们的生活水平提高了，经常到外面去吃大餐，吃不完的也不打包。这本就是一个滥用。现在的小孩大多数都是独生子女，父母都会给他们买好多，很贵的玩具，衣服也都是买的，而且穿几次就不要了……这多滥用啊!谁家的钱都不是大风刮来的，都是要辛苦挣，所以我们理应俭约点，把钱花在该花的地，但俭约并不等于吝啬。

儒林外史读书心得体会800字篇8

吴敬梓是清朝最宏伟的小说家之一，文学素质特别丰富。他学习专心、刻苦，头脑聪颖，不读死书，但却屡次科举不中。出身于清朝的他，潜移默化地对那个时代的亲身感悟，这也是他能成名的理由之一。

提起《儒林外史》，我的第一个回响便是被扣上“吝啬”这个别名的严监生。

两年前的一节语文课上，老师手捧着课本，边来回踱步边瞄着课本，照着一行一行字念着。教室里，我们听着老师讲解的吴敬梓描写的严监生，时而交头接耳谈论，时而捧腹大笑。依稀记得老师在点评严监生的片段时提到过，本文字里行间，每句话，每个神态描写、动作描写都能体会出严监生吝啬的性格，但全文都没有展现过“吝啬”二字。

这几天又去回味一遍《儒林外史》，我便对它有了一个更深刻的了解。再去品评严监生的片段，也不难想象为何会展现这样一番场景了。

严监生在临终之际，伸着两根指头就是不愿断气，不为钱，不为地，就只是为了那区区两茎灯草!恐滥用了油。直至赵氏挑掉了一根，他才肯放心，咽了气。这一个行为实在是让读者哭笑不得。文中交代，他家中的谷物多到吃不完，烂在仓库里了。这种行为往好的方面说可以是俭约，但更好的表达方式应为“吝啬”，貌似更合理。

吴敬梓靠一行行生动的文字构造成一个个活生动现的画面，为了一盏灯茎，他俨然始终不忍这么咽气，让读者瞪大了双眼。

中国的科举制发源于隋朝，流传了好些年。不知多少人，由于一次中榜，即刻将自己封闭了多年的如山般的压力一股脑全倾倒了出来，为了能选上官而盲目跟随群众的脚步必然是错的。

在如今这样一个物欲横流的社会，又有谁能做到真真正正的清心寡欲呢?人人都在奔着名利而生活着。有时，我们也可以在自己身上寻到严监生的影子。我一向朝着自己所渴望的目标奔跑，即使目标达成，会不会怨恨，会不会变得贪婪了呢?

书中也有这样一位人物，开篇的王冕，他也天资聪颖，不愿交挚友，当然也反对世俗，结果逃往山中，隐姓埋名，认为那儿才是所属他的人生观点