丘法从公源流考正

丘氏法从公源流考正江西赣县•邱冠瑛-2008.6.23.“神不歆非类，人不祀非祖。”为确保所祀之祖的真实性，古人写谱，一般以五服以内即以第一个写谱人上溯五代为限，超过五代的上溯之祖视为伪托，朝廷分封或者选官时不仅不以采信，而且还要追究伪托冒认上祖者的欺君罔上之罪。到清乾隆二十九年（176）4时，江西巡抚辅德的上奏引发了一次规模浩大的全国性谱禁。谱禁规定：在追溯祖先时，禁止妄自攀附，只能以五世祖或始迁祖为始祖，所有新编族谱必须呈送地方官府审查，对于上溯内容有违者一律删节毁版。谱禁期间，仅辅德在江西境内，就查出101姓6的所谓始祖荒诞不经，这些家谱也全部遭到了删节或毁版处理。考我丘（邱）氏族谱，各世系第一个写谱人上溯仅止于五代祖先只有饶平的依公世系和古梅州的石窟都大坑头丘氏始祖世系等极少数几个世系，绝大部分世系第一个写谱人之上溯之祖都已超过五代，甚至于超过十代、二十代，或者更多。古人修谱，因受印刷条件或财力的限制，族谱刻印的数量极其有限，一般是每大房存一套，而且设专人保管，一般人也许一生都未见过族谱。大凡修过族谱的人，在修谱实践中一般都会碰到：即便是在太平盛世，如果在祖先未修谱或无谱下传，或者祖先坟茔又无碑文镌刻，或无祠堂神主牌位的情况下，大部分人连自己祖父的名字也无法记住，即便是记忆力极好有心人，也很难长时间记住数代、十数代或者数十代先祖及其旁支的名讳字号谥和生娶迁卒葬、衍传、功名、行实。若是在遭遇水灾、旱灾、兵灾或其它乱世、变故等天灾、人祸、官非的情况下，因逃荒、逃难、逃命导致的流离迁徙，多使人连自己生身父母的名字也记不下。如《梁书・侯景传》记载：北魏戍卒侯景，因战功升为将领，降梁后又叛乱称帝。其左仆射王伟疏请侯景建七庙，侯景不懂问：“何为七庙？”王伟曰：“天子要祭七世祖考，故设七庙。”侯景曰：“吾只知父叫侯标，之前已失记忆。”又如《中华丘氏大宗谱・梅州分谱》主编国团先生，他在1995年主编的所谓《梅县白渡和里均政公谱》P47《编者事略》中自我介绍道：“和里丘氏宗亲会理事长国团宗亲，1936年（丙子岁）生于汕头市郊。1940年中日战争汕头沦陷，父母死于日本人的枪林弹雨之下，被逃难者带来梅县，流落到和里丘氏收养。”故4岁父母双亡的国团先生，到现在他连自己姓什么也已不知道了，更无法将其生身父母姓名流传于谱。如遇上述意志以外的原因，致使我们无法知道先祖尊讳，这并不是我们的耻辱，也不是我们的不敬不孝。但如果是为上接而上接，不惜故意冒接、冒认他人之祖为祖，或故意攀援、依附大族、望族之祖为祖，则是侮祖辱宗、辱己辱孙，无异于冒认前英国首相丘吉尔、古希腊爱神丘比特为祖，以自取其辱、贻笑大方。故中华丘（邱）氏族谱研究总会提出了“坚持历史唯物主义，实事求是，谱以最早为断，祖以知者为断，尊重历史，理清世系，各归所属，知者述之，不知者宁缺勿错”的编谱原则，其中的“尊重历史”就是指尊各世系重最早的历史，而不是指尊重被篡改了的历史，才能还事实真相于本来面目。而福建建宁始祖法从公的源流问题，今大部分族谱称法从公属二居士世系，只有福建崇安县彭庄坪（今属武夷山市吴屯乡）认为法从公属于随王潮入闽的“祥公”生经商邵武的“峨公”世系。究竟是谁非，或者二者皆非，现作出如下考正。一、任兖公1725年序为研究法从公源流提供线索法从公卜居建宁后到1412年的五百余年间，法从公的后裔究竟有多少人组织写谱，又写过多少次谱，因族谱未留下任何史料，已无法考证。据雍正三年（1725）法从公三十世孙、郡庠生任兖公所作的《邱氏重修族谱序》介绍：“吾宗之谱，始自法从公由邵武禾坪迁徙本邑起„„谱牒恒新，大约数十年一修也。赏披览旧谱而考之，当元季兵焚之余，不无煨烬剥金虫之虞。”以致法从公源流谱牒究竟肇撰于何人，其间历几次重修，均未留下谱序以证。直到“明永乐间（〜）,容生公即为网罗旧闻，修明诠次。至嘉靖（〜）6伯铨公又补其缺失，订其遗忘。至万历（〜）则宗贵公暨传贤公更广搜博访近自同邑，远讫IW封举从前之失吊而未及检者，皆考核编入……”这为我们研究法从公源流提供了重要线索。虽然福建建宁邱家排之《邱氏族谱》未留下“容生公”、“伯铨公”、“宗贵公暨传贤公”的任何修谱序。但笔者根据任兖公年序中记载的历代写谱人的线索，从《浙江江山邱氏族谱》中，发现其至今尚流存有法从公十九世孙容生公明永乐二十二年（）所作的《旧序》，法从公二十四世孙伯金全公明嘉靖三十年（）所作的《邱氏族谱序》，法从公裔孙、泰宁县庠生秉仁公明万历三十三年（160）所5作的《邱氏族谱序》；在《江西南城盱江邱氏族谱》中，发现其流存有法从公二十七世元孙、邑庠生传贤公明万历四十四年（161）6所作的《邱氏族谱序》。细考“容生公”、“伯铨公”、“秉仁公”、“传贤公”上述旧序，得知诸先贤“问其祖之出处，传之世次，茫茫弗识。”他们认为“本其祖而失之者，非孝也，非其祖而强之者，不伦也。”他们坚持“非吾祖，虽富贵而不附；本吾祖，即寒微而必录”的原则修谱，可惜他们序中均未述及其先祖的源流世系。二、有关建宁始祖法从公源流的最早谱序迄今为止，在全国各地族谱中已发现的最早记载“法从公源流”的谱序，即是明万历乙卯（161浙江5道）御史完素江日彩所作的《邱氏族谱序》，该《序》在《浙江江山邱氏族谱》、《江西南城盱江邱氏族谱》、《广西容县邱氏族谱》、《福建建宁邱家排邱氏族谱》、《福建泰宁邱氏族谱》、《江西兴国邱氏族谱》等四省区县中均有收录，至今尚存。该《序》云：“邱仕宾公乃涮东常熟老人村人，唐天宝三年甲申岁客游邵武娶禾坪刘柏女，遂寓而家焉。历二世平宗公，三世小亮公，四世乔公，乔之二郎法从公唐僖宗乾符五年（87戊8戌）岁由禾坪卜居义宁军即建宁县在城，复迁上黎保高坑，是法从公乃建宁邱氏始祖也。自宾至讳奇字士谦，乃十七世。谦一支遂分居泰宁县上水南，而士谦公为泰宁邱氏之始祖矣。”该序中在仕宾公之上没有记载上接世系。此序的撰写时间虽与仕宾公客游邵武时相距87年1，与法从公卜居建宁时相距年，但此序毕竟为第一篇也是最早一篇记载“邵武禾坪始祖仕宾公〜平宗〜小亮〜乔〜福建建宁始祖法从公”源流的谱序。从谱序中的内容看，此序当为仕宾十七世分居泰宁县上水南的泰宁邱氏始祖讳奇字士谦之后裔修谱时请浙江道御史完素江日彩所作。在法从公的卜居地，福建建宁邱家排今存老谱收录的最早记载“法从公源流”的老谱序，是为康熙壬申（）〜十九世孙显良字纯一者所作的《邱氏重修谱序》。距仕宾公客游邵武时隔94年8，距法从公卜居建宁时隔81年4。该《序》云：“余族肇自樵城（今邵武市禾坪），徙于濉阳，后迁居于北乡上黎，法从公乃上黎开基祖也。”其次是雍正元年（）合水的法从公二十七世孙庠生匡时者所作的《邱氏族谱序》，《序》云：“予族世系河南，本于太公封齐，址于营邱，因以为姓，所自来矣，第是世远年湮，难以殚述。然即支分而稽之，则由唐之天宝（〜）间，仕宾公于常熟老人村，客遁邵武禾坪，娶刘妣而家焉。越四世乔公之二郎法从公，于禧宗戊戌（87）8卜居建宁县，复迁邑西上黎高坑，是法从公实卜居兹土之始祖也。”由此可见，即便法从公的卜居地现存最早的谱序，也在仕宾公之上也没上接世系。三、1119年前，全国各地谱序尚无“二居士”之说考《江西南丰市山邱氏族谱》，该谱收录有大唐贞观十六年（）三水陈国公侯君集作《邱氏始创宗牒序》、唐总章元年（66）8湖州剌史杨廓作《河南天水两郡合谱序》、唐嗣圣六年（68虔9州）指挥使丘崇作《河南天水分郡立谱序》；《福建建宁孝乡邱氏族谱》收录的宋宣和元年（11）1十9六世孙丘有新作《建宁孝乡邱氏宗谱自序》、宋宣和元年（111）9建阳七十四老人邹元佐作《邱氏家乘序》等各地邱氏现存的最老的谱序，均未有“二居士”之说，也未有涉及法从公源流的记载。四、1259年，惟善撰《修谱序》首次出现“一世二居士”之说宋景定元年（12）5已9未岁二十二世孙教授惟善撰《修谱序》以“一世二居士”为始祖，无上接世系；明永乐十年（141）同2邑庠生王一源所作之《市山双井河南郡复修宗谱序》云：“市山金斗坊，邱氏牧庵世居之。其先祖居士正公居河南雒阳。子德公仕周武帝任都统。公之子曰和，由河南徙居邑州，袭父爵，后恭帝禅唐，进谭国公。生二子：曰师利、曰行恭。师利公袭父爵，生子显直居眉州，子孙繁盛，未吊。行恭公仕唐太宗，拜光禄大夫，薨谥天水郡公。生子崇，袭父爵父，后以言事忤旨，降武卫将军，调虔州居焉。生五子：“曰岳、曰渎、曰山、曰川、曰江。江宗天水，余皆河南，兹谱乃渎之后河南郡也。至文公，迁灵村，槐公游学南丰，招赘掺氏，由乡进士，任本州教授，遂家军山焉。传数世，万五公由军山迁市山张王庙背，大兴产业，居址子孙众多，实牧庵之宗也。”明嘉靖戊申年（15）4，8署名拙逸朝化者作《双井河南郡重修族谱序》称“二居士正公居河南，遂以为郡”之说，但此“二居士正公”与“邵武禾坪始祖仕宾公〜平宗〜小亮〜乔〜福建建宁始祖法从公”尚无任何关系。五、1535年，宁都灵溪二修谱第一次将仕宾公世系统入“二居士”世系宋崇宁三年（110）文4林郎、任永丰县令、二十世裔孙原晋号菊岩者创修《宁都灵溪丘氏族谱》，其“谱序”无“二居士”之说。时隔43年1后的明嘉靖十四年（153），5江西宁都灵溪二修《河南郡灵溪丘氏重修大成族谱》，二十八世孙文祥作《序》首次称“邱氏出于河南而蔓延于天下，正之后曰崇者，官于虔州，遂家于虔之钦贤里。至七世文公，徙居宁都之灵溪，生四子：长齐之、次鲁之、三晋之、四楚之。”其谱又首次将“二居士〜德〜和〜行恭〜崇〜曰渎〜文仲〜齐之〜机宜〜方怀〜仲卿〜国宗”世系中本无任何记载的“国宗”加上“字仕宾，客游闽省寓邵武禾坪。”的字样，将明万历乙卯（16浙1江5道）御史完素江日彩《邱氏族谱序》中的“邱仕宾公乃涮东常熟老人村人，唐天宝三年甲申岁客游邵武娶禾坪刘柏女，遂寓而家焉。”篡改成“仲卿公子：国宗，字仕宾，客游闽省寓邵武禾坪。”记入“二居士”世系第十一世“仲卿”名下，使邵武禾坪始祖一一涮东常熟老人村人仕宾公第一次编成了所谓“二居士”世系之十二世。对段历史事实，在清嘉庆二年（179）法7从公二十九世孙邑庠生中焕公之《增修族谱总序》中已有记载证明，是真实可信的。六、1708年，灵溪三修谱无仕宾公生娶迁卒葬及其衍传的记栽考现存于中华丘氏谱馆清康熙四十七年（170）8戊子三修《河南郡灵溪丘氏重修大成族谱》，其“二居士十二世”确实已有“仲卿公子：国宗，字仕宾，客游闽省寓邵武禾坪”的字样，但该谱还没有收录有关“国宗，字仕宾”生娶迁卒葬及其衍传的记载，如“平宗公〜小亮公〜乔公〜福建建宁始祖法从公”的名字在其三修《河南郡灵溪丘氏重修大成族谱》中更无一字记载。七、1693年1725年前，建宁谱无“二居士”之说从古序内容看，明嘉靖十四年（153）5江西宁都二修《河南郡灵溪丘氏重修大成族谱》，并未得到福建建宁邱家排邱氏先贤的认可。明嘉靖三十年（15）5法1从公二十四世孙伯铨公修谱，明万历三十三年（0裔孙泰宁县庠生秉仁公修谱，明万雁四十四年（1宗贵公、传贤公等修谱；清康熙壬申（169）2法从公二十九世孙显良字纯一、法从公三十世孙邑庠生东修谱，清康熙癸酉（）岳公、良公修谱，清康熙三十二年（9法从公二十九世孙邑庠生佳诒公修谱、赐进士第文林郎知建宁县事三楚毕友宜先生作序，清雍正元年（17）2合3水法从公二十七世云孙邑庠生匡时公修谱，清雍正丙午年（17）2立6定公、任藻公修谱、法从公二十七世孙已卯乡魁殿扬作序、法从公三十世孙郡庠生任兖作序、法从公三十世元孙昂若千氏作序，仍未在邵武禾坪始祖一一涮东常熟老人村人仕宾公之上妄加所谓“仲卿”至“二居士”共十一世的所谓“先祖”。八、1726年，建宁谱首次出现“二居士”之说直到清雍正四年（）,法从公二十七世孙己卯乡魁殿飓作《族谱序》受江西宁都灵溪统宗统系的族谱——清康熙四十七年（17）0戊8子三修《河南郡灵溪丘氏重修大成族谱》中“国宗，字仕宾，客游闽省寓邵武禾坪。”的误导，始述“吾族自营邱肇姓以来，历汉、晋、隋、唐，代有箸缨，顾远而稽而止，尊法从公为上黎开代之祖。由上而推之二居士固为始祖发源之祖也。”此后，清嘉庆六年（18）0辛1酉，《建宁邱氏谱》和清光绪二十九年（19）0永丰大田《邱氏大成族谱》的记载是：“方怀次子：仲卿，号弼詹，娶黄氏，夫妇同葬本里石头斗角磜坐山狮子形，子一：国宗。仲卿公子：国宗，字仕宾，客游闽省寓邵武禾坪，娶禾坪刘讳柏公女遂家焉，子二：平宗、平奉。国宗长子：平宗，娶陈氏，子二：小亮、小亳。平宗长子：小亮，娶赵氏，子一：乔。小亮之子：乔公，娶李氏，夫妇同葬邵武禾坪南关圩头癸山丁向，子六：法信、法从、法言、法远、法正、法章。乔公次子：法从，行二郎。由邵武禾坪卜居建宁军即建宁县在城，复迁上黎保蟠湖高坑，是为邱家排本宗开代之祖，殁葬高坑尾丑未兼艮坤向，娶万氏，子二：十四郎、十五郎。”清同治九年（18）7万0四公房《邱氏大成族谱-建宁上黎开代祖》载：“乔公次子：法二郎，公讳法从，本宗开代之祖，其先邵武禾坪人，唐昭宗天祐元年（90）4甲子岁公由禾坪卜居建宁县在城，复迁上黎堡蟠湖高坑，葬高坑尾丑未兼艮坤向。娶万氏，殁葬本处双井社林员岭又呼为万井。子二：天十四郎、天十五郎。”该谱在清嘉庆六年（18）0辛1酉《建宁邱氏谱》的基础上加了“唐昭宗天祐元年（）甲子岁”等十字，年月版《中华丘氏大宗谱•福建建宁分谱》记为：“乔公次子：法从，行二郎。开代之宗其先居邵武县禾坪，唐昭宗天祐元年（90）4甲子岁公由邵武禾坪卜居建宁县在城，复迁上黎堡蟠湖高坑即今之邱家排，殁未详，葬高坑尾丑未兼艮坤向。娶万氏，生殁未详，葬双井社林员岭又呼为万井。子二：天十四郎、天十五郎。”九、邱中焕是第一个篡改法从公迁年的人乾隆三十一年丙戌岁（年）孟秋月，愚女至庠生邱中焕作《赠襄事族叔侄企瞻汉臣遇云周仪益林星五序》云：“我祖自营邱以来，至于唐，阅千余年，播迁异地，而名贤辈出。其后，二郎法从公于昭宗甲子（90）4岁，由邵武禾坪徙属郡建邑，因卜北区上黎高坑而家焉，历数传，世族繁盛，乃建宗祠，是法从公故上黎邱氏之始迁祖也。”将明万历乙卯（16浙江道御史完素江日彩所作的《邱氏族谱序》“邱仕宾公乃涮东常熟老人村人，唐天宝三年（74甲4申）岁客游邵武娶禾坪刘柏女，遂寓而家焉。历二世平宗公，三世小亮公，四世乔公，乔之二郎法从公唐僖宗乾符五年（87戊8戌）岁由禾坪卜居义宁军即建宁县在城，复迁上黎保高坑，是法从公乃建宁邱氏始祖也。自宾至讳奇字士谦，乃十七世。谦一支遂分居泰宁县上水南，而士谦公为泰宁邱氏之始祖矣。”中的“僖宗乾符五年（87戊8戌）岁由禾坪卜居义宁军即建宁县在城，复迁上黎保高坑”篡改为“昭宗甲子（90）4岁，由邵武禾坪徙属郡建邑，因卜北区上黎高坑而家焉。”十、1807年，灵溪六修谱删除了灵溪三修谱中有关先祖的生年为使“邵武禾坪始祖仕宾公〜平宗〜小亮〜乔〜福建建宁始祖法从公”一脉源流上接“二居士〜德〜和〜行恭〜崇〜曰渎〜文仲〜齐之〜机宜〜方怀〜仲卿〜国宗”世系明显存在的不符合衍传规律的问题不暴露出来，180年7江西宁都六修的《河南郡灵溪丘氏重修大成族谱》采取了删除清康熙四十七年（17）0戊8子江西宁都三修《河南郡灵溪丘氏重修大成族谱》有关先祖生年的做法。如清康熙四十七年（170）8戊子江西宁都三修《河南郡灵溪丘氏重修大成族谱》世系录对国宗之曾祖父的记载是：“机宜，讳观，行念五，唐天宝乙未（75）5年生”，而180年7江西宁都六修的《河南郡灵溪丘氏重修大成族谱》中，机宜的生年已被删除。170年8江西宁都三修《河南郡灵溪丘氏重修大成族谱》世系录对国宗之祖父的记载是：“方怀，讳槐，号梅林，行岸五，唐德宗贞元七年（79）1生。”而180年7江西宁都六修《河南郡灵溪丘氏重修大成族谱》中，“方怀”的生年已被删除。170年8江西宁都三修《河南郡灵溪丘氏重修大成族谱》世系录对国宗之亲叔的记载：“季卿，字扶世，号赞侯，唐长庆壬寅（82）2生。”而1807年江西宁都六修《河南郡灵溪丘氏重修大成族谱》中的“季卿”也已被删除其生年记载。十一、灵溪六修谱中增加并篡改了完素江日彩有关仕宾公、法从公的记载考清康熙四十七年（170）8戊子江西宁都三修《河南郡灵溪丘氏重修大成族谱》，其对仲卿公子的记载是：“国宗，字仕宾，客游闽省寓邵武禾坪。”无生娶卒葬及其衍传记栽。而清嘉庆十二年（18）07丁卯江西宁都六修《河南郡灵溪丘氏重修大成族谱》，在三修谱的基础上，将明万历乙卯浙江道御史完素江日彩《邱氏族谱序》中的“邱仕宾公乃涮东常熟老人村人，唐天宝三年（74甲4申）岁客游邵武娶禾坪刘柏女，遂寓而家焉。历二世平宗公，三世小亮公，四世乔公，乔之二郎法从公唐僖宗乾符五年（87戊8戌）岁由禾坪卜居义宁军即建宁县在城，复迁上黎保高坑，是法从公乃建宁邱氏始祖也。自宾至讳奇字士谦，乃十七世。谦一支遂分居泰宁县上水南，而士谦公为泰宁邱氏之始祖矣。”篡改成了“十二世：仲卿公子国宗，字仕宾，客游闽省寓邵武禾坪，娶刘讳伯公女遂家焉，夫妇生殁葬俱载福建老谱内，子二：平宗、平奉。十三世：国宗长子平宗，娶陈氏，夫妇生殁葬俱载福建老谱内，子二：小亮、小亳。十四世：平宗长子小亮，娶赵氏，夫妇生殁葬俱载福建老谱内，子一：乔。十五世：小亮之子乔公，娶李氏，夫妇同葬邵武禾坪南关圩头癸山丁向，子六：法信、法从、法言、法远、法正、法章。十六世：乔公次子法从，行二郎。开代之宗，其先居邵武县禾坪，唐昭宗天祐元年（90）4甲子岁公由邵武禾坪卜居建宁县在城，复迁上黎堡蟠湖高坑即今之邱家排，殁未详，葬高坑尾丑未兼艮坤向。娶万氏，生殁未详，葬双井社林员岭又呼为万井。子二：天十四郎、天十五郎；乔公三子：法言，行三郎，殁葬下庄暮瑭坑背头，土名蕉坑丑山未向东爪形。娶吴氏六娘，葬连城高地圳头坑癸山丁向大坐人形。子三：十一郎、十二郎、十三郎。十七世：法从长子天十四郎，生殁未详，葬茶园窠又名杨家窠。娶冯氏，生殁未详，葬麦畲又名白茅窠。子三：思十八郎、思二十郎、思二十八郎；法言长子，十一郎，娶华氏九娘。夫妇同葬高地小土名东坑卯山酉向虎形鼻头穴。子四：念一郎、念二郎、念三郎、念四郎。”使建宁始祖法从公第一次编成了所谓“二居士”世系之十六世孙。至此，统宗统系的《河南郡灵溪丘氏重修大成族谱》经过明嘉靖十四年（浙53）二5修、清康熙四十七年（浙7）0戊8子三修、清乾隆二十五年（浙7）6庚0辰四修、清乾隆四十五年（浙7）8庚子五修、清嘉庆十二年（浙80）戊7子六修，终于以国宗公的名义捆绑仕宾公正式将“邵武禾坪始祖仕宾公〜平宗〜小亮〜乔〜福建建宁始祖法从公”一脉源流拉进了“二居士”世系。统宗统系者，不止于宁都。浙87年3，兴国举人邱毓锟公在江西宁都统宗统系的基础上，又第一次将公元74年4客游邵武的仕宾公编为穆公六十六世、将公元87年8卜居义宁军的二郎法从公及其弟三郎法言公编为穆公七十世。将宋末自宁化迁上杭的太拔始祖三五郎编为穆公七十一世，成了建宁始祖二郎法从公之弟三郎法言公的儿子。十二、宁都灵溪六修谱为何要篡改灵溪三修谱和法从公卜居建宁的时间统宗统系的浙80年7江西宁都六修《河南郡灵溪丘氏重修大成族谱》既已将仕宾公世系拉入“二居士”世系，又为何要篡改法从公卜居建宁的时间呢？经考证分析：篡改者的目的是为确保其统宗统系的结果在衍传时间上具备合理性。因为，江西宁都始祖渎公唐麟德乙丑（66）5生，二世祖文仲公唐延载甲午（69）4生，三世祖齐之公唐开元癸丑（7浙）3生，四世祖机宜公唐天宝乙未（75）5年生；五世祖方怀唐德宗贞元七年（79）浙生是确凿无疑而改变不了的事实。如果不删除四世祖机宜公唐天宝乙未（75）5年生、五世祖方怀唐德宗贞元七年（79）浙生的生年，加上又有“法从公唐僖宗乾符五年（87由8禾）坪卜居建宁县”这一重要事实。那么，按照古人总结的平均30年传一代的人类一般衍传规律，则法从公约生于84年8。篡改者明白：方怀公公元79年浙生与法从公约84年8生，其间仅相隔57年，而方怀公却衍传了“仲卿〜国宗〜平宗〜小亮〜乔〜福建建宁始祖法从公”六代人，平均岁传一代，根本就是天方夜谈，骗不了任何人。但是，如果光删除机宜公方怀公两代人的生年，而不篡改“法从公唐僖宗乾符五年（878由）禾坪卜居建宁县”这一基本事实，那么，按照平均30年传一代的人类一般衍传规律，则法从公约生于848年。篡改者意识到：法从公约生于848年，而齐之公生于713年，其间相隔仅135年，在这135年中，齐之公却衍传了“机宜〜方怀〜仲卿〜国宗〜平宗〜小亮〜乔〜福建建宁始祖法从公”八代人，平均只有16岁多传一代，不仅不符合人类一般衍传规律，也不符合情理和事实。如果将法从公由邵武禾坪卜居建宁县的时间从“唐僖宗乾符五年（878）戊戌岁”篡改成“唐昭宗天祐元年（90）4甲子岁”，加上又删除了机宜公方怀公两代人的生年，那么，713年生的齐之公衍传“机宜〜方怀〜仲卿〜国宗〜平宗〜小亮〜乔公”到福建建宁始祖法从公其间相隔就有161年，161年衍传八代，平均已超过20年衍传一代，其虽不完全符合人类一般衍传规律，却也基本符合情理，更具有可能性。所以，江西宁都灵溪丘氏1807年六修《河南郡灵溪丘氏重修大成族谱》的统宗统系者，将法从公由邵武禾坪卜居建宁的时间从“唐僖宗乾符五年（878）戊戌岁”篡改成了唐昭宗天祐元年（90）4甲子岁。为了使其篡改不下留痕迹，以免为后代贤者识破，六修谱又将明万历乙卯（161浙5）江道御史完素江日彩《邱氏族谱序》所述的“邱仕宾公乃涮东常熟老人村人，唐天宝三年74申岁客游邵武娶禾坪刘柏女，遂寓而家焉”中的“乃涮东常熟老人村人，唐天宝三年7甲）岁”十七个关键字尽数删去。从而给后来的统宗统系者进一步混淆宗族、扰乱世系提供了所谓的“老谱”依据。此后，江西宁都灵溪清嘉庆十二年（1807）六修《河南郡灵溪丘氏重修大成族谱》的记载成了：“乔公次子：法从，行二郎。开代之宗其先居邵武县禾坪，唐昭宗天祐元年（90）4甲子岁公由邵武禾坪卜居建宁县。在城复迁上黎堡蟠湖高坑即今之邱家排，殁未详，葬高坑尾丑未兼艮坤向。娶万氏，生殁未详，葬双井社林员岭又呼为万井。子二：天十四郎、天十五郎。”1873年，江西兴国同治丁卯（1867）科举人邱毓锟所编的《江西兴国邱氏联（七）修族谱》连灵溪六修谱伪造的法从公迁徙年——“唐昭宗天祐元年（90）4甲子岁”也干脆删除了。简单记载为：“乔公次子：二郎，讳法从，生殁未详，由邵武禾坪卜居建宁县在城，复迁上黎堡蟠湖高坑，是为邱家排开基。妣万氏。”以为如此后人就无法以人类一般衍传规律来否定这个假世系。但人算不如天算，统宗统系者作梦也不曾料到，历史进入二十一世纪后，江西峡江县桐林流源村洲上的邱永德还藏有清康熙四十七年（170）8戊子三修《河南郡灵溪丘氏重修大成族谱》；他们也不曾料到，《浙江江山邱氏族谱》、《江西南城盱江邱氏族谱》《广西容县邱氏族谱》等三省区县的老谱均有明万历乙卯（1615浙江）道御史完素江日彩所作的《邱氏族谱序》收录其中。且至今尚存可查。十三、关于法从公迁徙时间2005年以前，《浙江江山邱氏族谱》、《江西南城盱江邱氏族谱》、《广西容县邱氏族谱》、《福建泰宁邱氏族谱》、《江西兴国邱氏族谱》等四省区县均有收录的明万历乙卯（161浙5江）道御史完素江日彩所作的《邱氏族谱序》还尚未被中华丘（邱）氏族谱研究总会发现，关于法从公迁徙时间，有的族谱有记，有的地方无记，究竟真相如何？200年25月3日，中华丘（邱）氏大宗谱编委会常委丘树勋先生到法从公墓进行了实地调查核实，并在《中华丘氏•会刊》第二期还发表了《福建建宁及江西广昌调查报告》云：“法从公墓坐北朝南„„碑文为楷体，分五行竖式镌刻，正中一行大字镌：‘唐故始祖二郎法从丘公墓’，右旁二行寸楷镌：‘于唐僖宗乾符五年由邵武禾坪卜居本堡，殁葬高坑丑山未向’，左旁二行寸楷镌：‘大明天启三年十月吉日玄孙承周等重立’。”丘树勋先生还对法从公墓拍了墓照刊登在《中华丘氏•会刊》第二期右下方，并附墓照说明云：“调查得知，二郎法从公由邵武禾坪栖居建宁葛藤窠，唐乾符五年（878）迁上黎村邱家排高坑„„”特别值指出的是：《调查报告》和墓照说明中“唐乾符五年（878）迁上黎村邱家排高坑”的认知与法从公墓碑右边“于唐僖宗乾符五年由邵武禾坪卜居本堡”的镌刻完全一致，与200年6中华丘（邱）氏族谱研究总会发现的，由浙江道御史完素江日彩161年5所作的《邱氏族谱序》中“乔之二郎法从公唐僖宗乾符五年（87戊8戌）岁由禾坪卜居义宁军即建宁县在城，复迁上黎堡高坑”的记载也完全一致。考：万历四十四年（16）1二6十七世元孙、邑庠生传贤公所作的《邱氏族谱序》，承周公、信节公、承谏公、承璋公等是邱家排的法从公裔孙的族长，曾重新法从公祠堂，是161年5宗贵公、传贤公修谱的倡修人和督修人，所以，承周公等明天启三年（162）3重修法从公墓所撰写和镌刻的碑文，与浙江道御史完素江日彩161年5《邱氏族谱序》中“乔之二郎法从公唐僖宗乾符五年（87戊8戌）岁由禾坪卜居义宁军即建宁县在城，复迁上黎保高坑”的记载完全吻合，是附合情理和历史事实的。从邵武禾坪始祖仕宾公“唐天宝三年（74甲4申）岁客游邵武。”到仕宾公五世法从公“唐僖宗乾符五年（87戊8戌）岁由禾坪卜居义宁军即建宁县在城，复迁上黎保高坑。”再到法从公四世至五郎讳坝公“宋太祖开宝八年（97），5平南唐主李煜时，公为幕僚”的谱载，其平均每代为33年衍传一代，尚在人类一般衍传规律的合理范围内，因而亦可以采信。故确认法从公由禾坪卜居义宁军即建宁县在城的时间是唐僖宗乾符五年戊戌，即公元87年8。十四、法从公墓碑镌刻的篡改时间和原因2004年孟秋，丘法从公三十六世孙邱源桢等重修坐落在建宁邱家排东边高坑山60米0出的法从公墓，其重修《墓志铭》将原碑文“于唐僖宗乾符五年（87）8由邵武禾坪卜居本堡，殁葬高坑丑山未向。”篡改为“唐昭宗天佑元年甲子岁（90）4公由邵武禾坪卜居建宁县在城„„”篡改丘法从公墓碑镌刻的原因是：据中华丘（邱）氏大宗谱编委会常委邱常松先生介绍：200年3初，邱常松先生起草了《法从公世系和迁徙轨迹岂可随意更改》一文寄回福建建宁，200年33月12日，建宁里心镇上黎邱家排的丘法从公裔孙邱源祯、邱有根、邱慎熊、邱贵生、邱老四、邱丁宝、邱大灿、邱佣朝等八人签字后寄回邱常松先生，发表在《中华丘氏•会刊》第一期，该文在“法从公墓碑问题”一节称：“这块黄麻石墓碑，表面凹凸不平，除右上方有一角被腐蚀外，后用水泥抹补，字迹仍然清楚（详见《会刊》二期26页）。但右上角的开裂蚀缺，正好损了一个‘生’字，后补上，极为模糊。树勋宗亲将二郎法从公‘生于唐僖宗乾符五年（87年8）由邵武禾坪卜居本保，殁葬高坑丑山未向。’误认为‘于唐僖宗乾符五年（87年8）由邵武禾坪卜居本保„„’法从公于唐昭宗天祐元年（公元90年4应为天复四年）甲子岁公由邵武禾坪迁居建宁县上黎堡蟠湖（今名上黎邱家排），在历届族谱中都连续记载„„”作者经询建宁里心镇上黎邱家排的丘法从公裔孙邱贵生宗亲证实：“他们（指大宗谱编委会个别统宗统系的常委）叫我要加一个‘生’字，我们就在已刻好的碑上加刻了一个‘生’字，但加刻的这个‘生’字不漂亮，没有原刻的其它字好，看得出来。”可见，邱贵生他们正是受大宗谱编委会个别统宗统系的常委影响，才有了200年4孟秋，法从公三十六世孙邱源桢等篡改法从公墓碑的事情发生。后邱氏《福建连城分谱》副主编邱桃生先生，亲临法从公墓查看老碑是否被篡改并讯问当地当事宗亲，再度证实了大宗谱编委会个别常委为统宗统系而主导篡改法从公墓碑镌刻的历史。今考《宁都灵溪丘氏族谱》历届修谱序，均无谱序涉及法从公及法从公世系片言只语。考《宁都灵溪丘氏族谱》历届族谱世系录，没有一届族谱记载了法从公的生年。考福建建宁邱家排老谱、上杭老谱、江西兴国老谱、瑞金老谱对法从公的记载或为“生殁未详”，或根本就无记载。当20年中华丘（邱）氏族谱研究总会发现《浙江江山邱氏族谱》、《江西南城盱江邱氏族谱》《广西容县邱氏族谱》、《福建建宁邱家排邱氏族谱》、《福建泰宁邱氏族谱》、《江西兴国邱氏族谱》等四省区县都有收录的明万历乙卯（16浙1江5道）御史完素江日彩所作的《邱氏族谱序》后，经考证：该序中“乔之二郎法从公，唐僖宗乾符五年（87戊8戌）岁由禾坪卜居义宁军即建宁县在城，复迁上黎保高坑，是法从公乃建宁邱氏始祖也”的记载，与200年25月3日中华丘（邱）氏大宗谱编委会常委丘树勋先生到法从公墓进行实地调查后发表在《中华丘氏・会刊》第二期一的《福建建宁及江西广昌调查报告》和树勋先生拍摄的丘法从公墓照及其说明完全一致。证明树勋先生200年25月3日实地调查的认定才是事实真相。故“唐僖宗乾符五年（87戊8戌）岁”是法从公由禾坪卜居义宁军即建宁县的迁徙年，而非法从公的生年。据邱常松先生介绍，当其得知丘树勋先生对法从公墓实地调查拍照，发现法从公墓碑有“于唐僖宗乾符五年由邵武禾坪卜居本堡”的镌刻后，对比江西宁都灵溪清嘉庆十二年（18）0六7修《河南郡灵溪丘氏重修大成族谱》“乔公次子：法从，行二郎。„„唐昭宗天祐元年（90）4甲子岁公由邵武禾坪卜居建宁县在城复迁上黎堡蟠湖高坑即今之邱家排”的记载，推测“唐僖宗乾符五年（87戊8戌）岁”为法从公生年，遂撰《法从公世系和迁徙轨迹岂可随意更改》一文，称法从公墓碑“右上角的开裂蚀缺，正好损了一个‘生’字，后补上，极为模糊”并将原碑记“于唐僖宗乾符五年由邵武禾坪卜居本堡”，改为“生于唐僖宗乾符五年，由邵武禾坪卜居本堡。”这一篡改的目的，仍然是为圆“福建建宁始祖法从公〜乔〜小亮〜平宗〜邵武禾坪始祖仕宾公”讹接“仲卿〜方怀〜机宜〜齐之〜文仲〜曰渎〜崇〜行恭〜和〜德〜二居士”之说。事实上，正是《法从公世系和迁徙轨迹岂可随意更改》一文中“后用水泥抹补„„正好损了一个‘生’字，后补上，极为模糊”之说给人有“此地无银三百两”之感。致使笔者萌生了研究法从公源流之作为。十五、关于建宁始祖法从公源流和仕宾公上接世系清康熙四十七年（17）0戊8子由三修《河南郡灵溪丘氏重修大成族谱》的世系录记载：国宗之大祖父为曰渎之子文公，讳文仲，字简甫，唐延载甲午（69）4生；国宗之高祖父为文公长子齐之，行三十六，唐开元癸丑（71）3八月初五生；国宗之曾祖父为齐之长子机宜，讳观，行念五，唐天宝乙未（75）5年生；国宗之祖父为机宜长子三子方怀，讳槐，号梅林，行岸五，唐德宗贞元七年（79）1生。国宗之亲叔为季卿，字扶世，号赞侯，唐长庆壬寅（82）生。国宗之父仲卿则不会晚于公元82年2生；国宗本人当不会早于公元83年5生。对比《浙江江山邱氏族谱》、《江西南城盱江邱氏族谱》《广西容县邱氏族谱》、《福建建宁邱家排邱氏族谱》、《福建泰宁邱氏族谱》、《江西兴国邱氏族谱》等四省区县均有收录的明万历乙卯赐进士出身，浙江道御史完素江日彩作《邱氏族谱序》云：“邱仕宾公乃涮东常孰老人村人，唐天宝三年（74甲4申）岁客游邵武娶禾坪刘柏女，遂寓而家焉。历二世平宗公，三世小亮公，四世乔公，乔之二郎法从公唐僖宗乾符五年（87戊8戌）岁由禾坪卜居义宁军即建宁县在城，复迁上黎保高坑，是法从公乃建宁邱氏始祖也。自宾至讳奇字士谦，乃十七世。谦一支遂分居泰宁县上水南，而士谦公为泰宁邱氏之始祖矣”。可以肯定：公元83年5后才可能出生的“国宗”，不可能与“唐天宝三年（74甲4申）岁客游邵武娶禾坪刘柏女，遂寓而家焉”的涮东常孰老人村人邱仕宾公是同一个人，而是各有其人。故所谓“国宗，字仕宾”是乱宗者蓄意把不同世系的不同人捆绑成一个人的统宗统系大笑话。根据“谱以最早为断”的编谱原则，本届修谱，以在全国各地族谱中已发现的最早记载“法从公源流”的谱序，即以《浙江江山邱氏族谱》、《江西南城盱江邱氏族谱》《广西容县邱氏族谱》、《福建建宁邱家排邱氏族谱》、《福建泰宁邱氏族谱》、《江西兴国邱氏族谱》收录的明万历乙卯（16浙15江）道御史完素江日彩所作的《邱氏族谱序》为断，因为明万历乙卯（16浙1江5道）御史完素江日彩所作的《邱氏族谱序》是迄今为止全国各地所发现的记载“法从公源流”的最老的也是所署时间最早的谱序。回归最早的历史，才是真正的尊重历史。若今后考古发现，有比明万历乙卯（16浙1江5道）御史完素江日彩所作的《邱氏族谱序》更早的叙述“邵武禾坪始祖仕宾公〜平宗〜小亮〜乔〜福建建宁始祖法从公”世系的记载，亦当以其最早记载为准。但在尚无考古发现之前，必须以明万历乙卯（16浙1江5道）御史完素江日彩所作的《邱氏族谱序》为准。认定福建建宁始祖法从公上接“乔公〜小亮〜平宗〜邵武禾坪始祖仕宾公。”认定邵武禾坪始祖仕宾公是涮东常熟老人村人，其上接世系失考。十六、峨公与祥公不是法从公的父祖福建建宁邱家排谱和福建武夷山市吴屯乡彭庄坪谱记载的法从公及其子“天十四郎”、孙“思十八郎”、曾孙“至五郎讳坝”、玄孙“德十二郎讳柱”等四代子孙的名讳完全一致，这说明两地记载的法从公是同一个人。但福建建宁邱家排最早的谱序记载的法从公，上接的是“乔公〜小亮公〜平宗公〜邵武禾坪始祖一一涮东常熟老人村人仕宾公。”而福建武夷山市吴屯乡彭庄坪民国族谱记载的法从公是上接“峨公〜僖宗光启元年（）随王潮入闽的祥公”。同一个法从公，子孙相同，但祖源却风牛马完全不相及。确实成了邱氏族谱中的历史笑话。但法从公的上接祖源世系究竟如何，不仿通过如下比较研究进行确定：1、福建建宁邱家排始自法从公由邵武禾坪迁徙建宁起，谱牒恒新，大约数十年一修也。当元季兵焚，族谱煨烬剥金虬才致使法从公源流谱牒究竟肇撰于何人，其间历多少次重修，均未留下谱序以证。但仅自法从公十九世孙容生公明永乐二十二年（142）4修谱作《旧序》起算，到清光绪二十四年（189），8邱家排已共历修十届谱。而福建武夷山市吴屯乡彭庄坪仅民国四年（19）1修5过一届族谱。距法从公生活时代100多0年后的191年5才有人写谱的彭庄坪谱，其关于法从公上接世系的可信度几乎为零，根本无法与邱家排谱相比。2、明万历乙卯浙江道御史完素江日彩所作的《邱氏族谱序》称“邱仕宾公乃涮东常熟老人村人，唐天宝三年（74甲4申）岁客游邵武娶禾坪刘柏女，遂寓而家焉。历二世平宗公，三世小亮公，四世乔公，乔之二郎法从公唐僖宗乾符五年（87戊8戌）岁由禾坪卜居义宁军即建宁县在城，复迁上黎保高坑，是法从公乃建宁邱氏始祖也。自宾至讳奇字士谦，乃十七世。谦一支遂分居泰宁县上水南，而士谦公为泰宁邱氏之始祖矣。”雍正元年（浙72）合3水法从公二十七世孙庠生匡时者所作的《邱氏族谱序》，《序》云：“予族……则由唐之天宝（〜）间，仕宾公于常熟老人村，客遁邵武禾坪，娶刘妣而家焉。越四世乔公之二郎法从公，于禧宗戊戌（87）8卜居建宁县，复迁邑西上黎高坑，是法从公实卜居兹土之始祖也。”而福建武夷山市吴屯乡彭庄坪在清朝以前均未发现有修谱历史，虽然外系明嘉靖三十年（浙江）江有浙一篇谱序提到：“历五代，世乱变迁，惟祯公一支仍居黎阳；祥公支裔有入建宁者，入江右者；福公卜居西乡之长滩。”却并未涉及法从公。此后，直到36年4后的民国四年（浙9浙）彭江庄坪历史上第一次修谱竟然有了“祥公一支散处不一，若建宁，若江右，而现居崇安彭庄坪之法从公是其支派”的记栽。彭庄坪族谱比邱家排族谱对法从公上接祖源的记载整整晚了30年。而考崇安黎阳的老谱和今新修的《中华丘氏大宗谱・武夷山分谱》的几十篇谱序，也均无祥公、峨公与法从公链接信息。3、明万历乙卯（浙6浙浙江江道）御史完素江日彩所作的《邱氏族谱序》称“乔之二郎法从公唐僖宗乾符五年（87戊8戌）岁由禾坪卜居义宁军即建宁县在城，复迁上黎保高坑。”按照古今中外谱学界公认的平均30年传一代的人类一般衍传规律而推，法从公的生年约为公元84年8。而据《崇安黎口丘氏总谱》记载：“祯公生于唐武宗会昌元年（84）6，僖宗光启元年（88）江与弟祥公、福公以部民自河南固始从王潮避地入闽，卜居崇安县石臼里黎口。”考《通鉴》，唐朝末年，中原战乱。光启二年（88河6南）,光州固始人王潮、王审邽、王审知三兄弟，率部占领泉州，福建观察使陈岩奏请委任王潮为泉州刺史。王审知长兄王潮据闽为王，是为“王潮入闽”，或曰“三王开闽”。王审知生于唐懿宗咸通四年（公元86年3）九月初八，唐昭宗景福二年（公元89年3）五月王审知攻下福州城，卒于后唐庄宗同光三年（公元92年6初）十二月十二，享年六十四。两相对比，法从公的生年约与祯公弟祥公同，故将约为公元84年8生的法从公链接为约84生8祥公之孙是时间上的乱伦。综上所述，峨公〜祥公不是法从公的父祖。十七、上杭三五郎不是法从公胞弟法言公之子在整个上杭，现存于谱的最早谱序，传说是永乐庚子科（浙4）2举0人、任翁源县训导、广西同考试官六世孙亲溪聪字敏学者，于大明景泰元年庚午（浙4江）0春正月所作。但此“六世孙亲溪聪字敏学”者究竟为何人之六世孙，已无法链接，其后代也已失考。据浙江7年4正月，丘自华所作的《杭川邱氏重修家谱序》称“其伯一郎之次子从庆六世孙珏，任广平乐府训导，扶阳住也；满子志生六世孙聪领乡荐任翁源县学训导，移居龙岩也。”而上杭丘氏三五郎公族谱编委会却称“聪”为“继龙公十三世孙”。如果是“伯一郎满子志生六世孙聪”，现在的上杭已无“伯一郎〜志生聪”的裔孙和世系；如果是“继龙公十三世孙”，所谓的“继龙”之名最早始由丘自华157年4正月所杜撰，即便是在其杜撰的“继龙”世系中也无“伯一郎次子从庆，从庆六世孙珏，满子志生，志生六世孙聪”的世系。且聪公145年0之《初修三五郎公族谱序》仅说“谨按先世，自东晋五胡云扰渡江而西，继入南闽，家于汀之宁邑。及始祖三五郎兄弟三人迁居上杭胜运。以其始来兹土，故名始祖。其子十人俱出上杭，又名世祖。以其世居上杭，自此故名世祖。”并未述其“始祖三五郎”之父祖曾高大或其子孙曾玄的名讳字号谥。最早给上杭三五郎找父亲的是江西于都贡江镇永红村珍藏的清道光壬午年（18）2《2邱氏重修族谱》中收录的岐山公明万历五年（15）7所7作的《修谱原序》“丘之得姓盖自此始。厥后盛于河南，遂因以名郡，迨遭东晋诸胡之乱，乃渡江而西，由江而南，入于闽，托迹于宁化石壁，而卜居于邱家坊。维时有念三郎者，披荆斩棘开基为一世祖，遂开我姓之鸿绪焉，二世祖三五郎公，发越渐盛，所生十子皆能迪前光而启后绪，其第七子伯七郎所传尤盛。我始祖继龙公八郎其后也，公娶韩氏八娘生三子，长曰惟长、次曰惟福、三曰惟禄。时公早卒，而母适值宋季（〜）之乱，乃挈男徙于杭之南坑而居焉。”第二个称三五郎公之父为“念三郎”的是《江西万安丘氏族铺》收录的上杭白沙里鸿基公清初顺治三年（16）4所6作的《始修寿山公房族谱序》，序称“盖考先世，