古文字学讲义整理

古文字学讲义整理【ppt4】盟書：記錄盟約的言辭，也叫做載書。【ppt5】简帛：我国在纸张发明以前，用于书写的材料主要是简帛。简最迟在商代初年就已经使用，帛的使用大概稍晚一些。战国时代——楚简。历史上竹简的发现：孔子壁中书《论衡·正说》：“考景帝时，鲁恭王坏孔子教授堂以为殿，得百篇《尚书》于墙壁中，武帝使使者取视，莫能读者，遂秘于中，外不得见。至孝成帝时，征为古文《尚书》学。”《汉书·艺文志》：“武帝末，鲁恭王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》。凡数十篇，皆古字也。……孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇，安国献之，遭巫蛊事，未列于学官。”《论衡·正说》：“至孝宣皇帝之时，河内女子发老屋，得逸《易》、《礼》、《尚书》各一篇，奏之。宣帝下示博士，然后《易》、《礼》、《尚书》各益一篇。而《尚书》二十九篇始定矣。”汲冢竹书：晋武帝太康二年，汲郡人不准盗掘战国魏襄王（一说“安厘王”）墓，得到简牍数十车，后世叫做“汲冢竹书”。《周易》、《竹书纪年》、《穆天子传》。《竹书纪年》相传为战国魏之史书，凡十三篇，宋时亡佚清朱右曾:《汲冢纪年存真》王国维:《古本竹书纪年辑校》范祥雍:《古本竹书纪年辑校订补》《今本竹书纪年》，系出后人伪托，可参王国维《今本竹书纪年疏证》简文内容：1.书籍：信阳竹书:三代周公先王郭店竹书：儒家和道家文献上博竹书：儒家、道家、兵家及杂家等有学者断言，“郭店楚简出土以后，整个中国哲学史、中国学术史都需要重写。”2.遣策3.占卜祭祷：主要是为墓主人所患疾病及仕途的前景进行占卜和祭祷。4.云梦睡虎地秦简《日书》甲种“岁”篇有“秦楚月名对照表”。5.日书：选择吉凶之书，仅见于九店简6.司法档案：主要出自包山简【ppt6】籀文：西周宣王时的太史籀着有《史籀》十五篇，《史籀》所用字体后人叫做籀文，也有人叫它做大篆。据今本统计，《说文》所收籀文共220余字。上博竹书字典《字析》。小篆：春秋、战国之交，中国社会剧烈变化，这对汉字形体的演变产生了巨大的影响，春秋以前，文字为统治阶级服务，春秋战国之交，文字开始扩散到民间。进入战国，使用和掌握文字的阶层与范围进一步扩大，汉字的数量也不断地增加。言语异声，文字异形。秦始皇“书同文字”使文字规范化。李斯---《仓颉篇》赵高---《爰历篇》小篆胡毋敬---《博学篇》1.小篆是秦代通行的标准文字2.小篆是沟通古今文字的桥梁3.《说文》是一部关于小篆的字典隶书：隶书名称的来历：《艺文志》：施之于徒隶《晋书.卫恒传》：令隶人佐书出现的时间：西汉时隶书取代小篆。隶书的特点：【ppt7】《说文解字》：《说文解字》是一部自秦汉以来文字学方面的总结性的著作，为后代的文字学研究打下了良好基础。《说文解字》写成于东汉和帝永元十二年（公元100年），上书于安帝建光元年（公元121年）。全书共十四卷，分540部首，按部首系字，共收9353字，重文1163字，每个字都做有字形、字义和字音三方面的解释和说明。《说文》收录的字体以小篆为主，同时兼收古文和籀文。唐李阳冰《说文》宋徐铉大徐本《说文》——《说文解字》徐楷小徐本《说文》——《系传》徐铉对《说文》的校订工作，主要有三项：增加反切、增加注释、增加新附字421个。清代《说文》学：段玉裁：《说文解字注》桂馥：《说文义证》王筠：《说文释例》、《说文句读》朱骏声：《说文通训定声》《说文》小篆的字形及许慎的说解有一部分是错误的；《说文》成书于东汉中期，当时人所写的小篆的字形，有些己有讹误；包括许慎在内的文字学者，对小篆的字形结构不免有错误理解，因而有时导致对字形的篡改；《说文》成书后，屡经传抄刊刻，又造成了一些错误。如果没有《说文》，很多字的形体结构就会弄不清楚，很多字在古文字里的写法跟在隶、楷里的写法就会联系不起来，还有不少字甚至会根本失传。总之，要研究汉字的结构和历史离不开《说文》。过去的很多文字学者迷信《说文》，也是不对的。我们应该尽量利用己有的古文字数据来纠正、补充《说文》，使它能更好地为我们服务。《甲骨文编》：1934年孙海波编着，1964年中国科学院考古研究所修订。《金文编》：1925年容庚编着。1985年四版。2001年严志斌《四版金文编校补》韵书：1.《古韵通晓》：陈复华、何九盈着。全书把古韵分做三十部，按韵系字，然后再把声母相同的字罗列在一起。2《上古音手册》：唐作藩着。按照现代汉语拼音排字。古文字字典：商代《甲骨文编》甲骨文两周《金文编》金文战国《战国古文字典》《战国文字编》《楚文字编》商代到战国《古文字类编》甲骨-战国秦《说文解字》小篆秦汉以后《秦汉魏晋篆隶字形表》篆、隶【ppt8】六书说：传统上研究文字的人在谈论汉字的形体构造时，一般都会沿用“六书”的说法。“六书”一词最早见于《周礼.地官.保氏》，但是《周礼》没有说明六书的具体内容。汉代，开始有人把六书解释成关于汉字构造的六种基本原则。根据文献记载，当时讲六书的有三个人，关于六书的名称和排列次序，三个人不完全一样。象形、象事、象意、象声、转注、假借班固《汉书.艺文志》象形、会意、转注、处事、假借、谐声郑众注《周礼.地官.保氏》指事、象形、形声、会意、转注、假借许慎《说文》后人多数袭用许慎的六书名称，顺序则一般沿用班固的说法，“六书”是由汉代学者创立的，它是我国最早的关于汉字形体构造的系统理论，为文字学的发展建立了非常大的功绩。象形：画成其物，随体诘诎，日月是也。具有象征性的，约定俗成的符号。（日月人贝草水）指事：视而可识，察而见意，上下是也。（上下刀刃木本末）会意：比类合谊，以见指撝，武信是也。把两个以上的符号排比、组合在一起后形成一个新的字形，观察这个组合而成的字形，或者了解组成这个字形的各种符号的意义，就能知道它所要表达的词义。（武信）通过观察文字的形体以联想字义（涉执北）通过组合符号的含义来表达新的词义（男好）假借：本无其字，依声托事，令长是也。借用某个字作为音符，来记录跟这个字读音相同或者相近的词。假借字和被假借字形体相同，读音相同或相近，字义却可以没有任何关联；假借字本身的字形也与字义没有什么关联。（其）形声：以事为名，取譬相成，江河是也。形声字起初不是直接用形旁（意符）和声旁（音符）组成的，而是通过在假借字上加注意符或在表意字上加注音符而产生的。后来人们还直接用意符和音符组成新的形声字，但是在已有的文字上加注音符或意符始终是形声字产生的主要途径。形声字大大提高了文字记录语言的明确性。转注：建类一首，同意相受，考老是也。许慎对转注的解释是六书当中最模糊的，后人对它的争议也最多。高明《中国古文字学通论》把后人的意见归纳为三类：（1）主形派：以徐锴为代表。他认为“建类一首”是指偏旁部首，“同意相受”是指意义相近。转注是指部首相同，含义相近的一类字。（2）主义派：以戴震和段玉裁为代表。他们认为文字字义可以互训或者几个字拥有同一个含义的，就是转注字。（3）主音派：以章炳麟为代表。他认为凡是字音相近，字义相通的字，都是转注字。三书说：在实际的研究当中，按照六书的理论，有很多字是很难区分他们的类别的，这也是六书说的一个重要缺陷。因此现代有学者提出了有关汉字构造的新理论，即三书说。唐兰三书说：象形象意形声（象形）（指事、会意）（形声）陈梦家三书说：象形