部编版《胡萝卜先生的长胡子》1课件

13.胡萝卜先生的长胡子13.胡萝卜先生的长胡子

一个胖娃娃，埋在地底下，头顶绿襟穿红褂，夏天播种秋天拔，小兔子们最爱他。猜谜语答案：胡萝卜一个胖娃娃，埋在地底下，头顶绿襟穿红褂，夏天播种秋天部编版《胡萝卜先生的长胡子》1课件部编版《胡萝卜先生的长胡子》1课件作者简介王一梅：儿童作家，共发表短篇童话300余篇，出版作品八十多部，获得了许多的奖项。作者简介王一梅：发愁浓密近视沾到继续街口风筝牢固晾晒尿布飘动胡萝卜匆匆忙忙我会认：发愁浓密近视沾到继续我会认：熟字加偏旁：秋+心=愁

日+京=晾

形近字辨析：萝一箩减一减：“下”减掉横就是“卜”。愁

沾

晾

萝

卜熟字加偏旁：秋+心=愁日+京=晾愁沾晾

胡萝卜先生常常为胡子发愁，因为他长着浓密的胡子，必须每天刮。胡萝卜先生常常为胡子发愁，因为他长着浓密的胡子，必须每有一天，胡萝卜先生匆匆忙忙刮了胡子，就吃着果酱面包上街去了。因为他近视，就没有发现漏刮了一根胡子。有一天，胡萝卜先生匆匆忙忙刮了胡子，就吃着果酱面包上这根胡子长在下巴的右边，胡萝卜先生吃果酱面包的时候，胡子沾到了甜甜的果酱。对一根胡子来说，果酱是多么好的营养品啊！这根胡子长在下巴的右边，胡萝卜先生吃果酱面包的时候，于是，胡萝卜先生一步一步走的时候，这根胡子就在一点一点地变长。于是，胡萝卜先生一步一步走的时候，这根胡子就在一点一只要回头看看胡萝卜先生走了多长的路，就可以知道他的这根胡子已经长了多长了。只要回头看看胡萝卜先生走了多长的路，就可以知道他的这在很远的街口，有一个男孩正在放风筝。线实在太短了，他的风筝只能飞过屋顶。胡萝卜先生的胡子刚好在风里飘动着。“这绳子够长了，就是不知道够不够牢固。”小男孩说完就扯了扯胡子，他确定足够牢固，就剪了一段用来放风筝。在很远的街口，有一个男孩正在放风筝。线实在太短了，他

胡萝卜先生继续往前走，当他走过鸟太太家的树底下，鸟太太正在找绳子晾小鸟的尿布。

胡萝卜先生的胡子刚好在风里飘动着。

……胡萝卜先生继续往前走，当他走过鸟太太家的树底下，鸟太乌龟爷爷想喝水，但是没有吊桶的绳子，它看见胡萝卜先生的胡子那么长，就说：“您的胡子能借我当吊桶的绳子吗？”胡萝卜先生非常爽快地答应了，于是他又剪了一段下来，给乌龟爷爷当吊桶的绳子。续编故事一：乌龟爷爷想喝水，但是没有吊桶的绳子，它看见胡萝卜先生续编故事二：蝈蝈乐队看见了胡萝卜先生的胡子那么长，它们把胡萝卜先生围起来问道：“您可以把胡子送给我们当琴弦吗？”胡萝卜先很高兴地说：“可以。”然后就剪了好几段胡子给它们当吉它弦、古筝弦、二胡弦和小提琴弦。续编故事二：蝈蝈乐队看见了胡萝卜先生的胡子那么长，它这时，豹子哥哥和豹子弟弟比赛跳绳，豹子弟弟刚跳到一半，绳子就断了。它们看见胡萝卜先生的胡子那么长，就问：“胡萝卜先生，你能不能把胡子借给我们当跳绳？”胡萝卜先生听了，话也不说剪了两段胡子给了豹子哥哥和豹子弟弟。续编故事三：这时，豹子哥哥和豹子弟弟比赛跳绳，豹子弟弟刚跳到一半这时，小鸭子抱着一叠沉甸甸的书走了过来，一下不小心脚下绊了一跤，书全撒到地上，小鸭子整理好书后站起来，走着走着，看见胡萝卜先生的胡子那么长，它就说：“胡萝卜先生，可以把你的胡子借我用一下吗？”胡萝卜先生说“当然可以。”说着剪了一段胡子给了小鸭子，小鸭子用胡子绑好书，一摇一摆地去了学校。续编故事四：这时，小鸭子抱着一叠沉甸甸的书走了过来，一下不小心脚胡萝卜先生常常为胡子发愁，因为他长着浓密的胡子，必须每天刮。胡萝卜先生常常为胡子发愁，因为他长着浓密的胡子，必须帮助别人，快乐自己。帮助别人，快乐自己。再见再见1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。8.你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文13.胡萝卜先生的长胡子13.胡萝卜先生的长胡子

一个胖娃娃，埋在地底下，头顶绿襟穿红褂，夏天播种秋天拔，小兔子们最爱他。猜谜语答案：胡萝卜一个胖娃娃，埋在地底下，头顶绿襟穿红褂，夏天播种秋天部编版《胡萝卜先生的长胡子》1课件部编版《胡萝卜先生的长胡子》1课件作者简介王一梅：儿童作家，共发表短篇童话300余篇，出版作品八十多部，获得了许多的奖项。作者简介王一梅：发愁浓密近视沾到继续街口风筝牢固晾晒尿布飘动胡萝卜匆匆忙忙我会认：发愁浓密近视沾到继续我会认：熟字加偏旁：秋+心=愁

日+京=晾

形近字辨析：萝一箩减一减：“下”减掉横就是“卜”。愁

沾

晾

萝

卜熟字加偏旁：秋+心=愁日+京=晾愁沾晾

胡萝卜先生常常为胡子发愁，因为他长着浓密的胡子，必须每天刮。胡萝卜先生常常为胡子发愁，因为他长着浓密的胡子，必须每有一天，胡萝卜先生匆匆忙忙刮了胡子，就吃着果酱面包上街去了。因为他近视，就没有发现漏刮了一根胡子。有一天，胡萝卜先生匆匆忙忙刮了胡子，就吃着果酱面包上这根胡子长在下巴的右边，胡萝卜先生吃果酱面包的时候，胡子沾到了甜甜的果酱。对一根胡子来说，果酱是多么好的营养品啊！这根胡子长在下巴的右边，胡萝卜先生吃果酱面包的时候，于是，胡萝卜先生一步一步走的时候，这根胡子就在一点一点地变长。于是，胡萝卜先生一步一步走的时候，这根胡子就在一点一只要回头看看胡萝卜先生走了多长的路，就可以知道他的这根胡子已经长了多长了。只要回头看看胡萝卜先生走了多长的路，就可以知道他的这在很远的街口，有一个男孩正在放风筝。线实在太短了，他的风筝只能飞过屋顶。胡萝卜先生的胡子刚好在风里飘动着。“这绳子够长了，就是不知道够不够牢固。”小男孩说完就扯了扯胡子，他确定足够牢固，就剪了一段用来放风筝。在很远的街口，有一个男孩正在放风筝。线实在太短了，他

胡萝卜先生继续往前走，当他走过鸟太太家的树底下，鸟太太正在找绳子晾小鸟的尿布。

胡萝卜先生的胡子刚好在风里飘动着。

……胡萝卜先生继续往前走，当他走过鸟太太家的树底下，鸟太乌龟爷爷想喝水，但是没有吊桶的绳子，它看见胡萝卜先生的胡子那么长，就说：“您的胡子能借我当吊桶的绳子吗？”胡萝卜先生非常爽快地答应了，于是他又剪了一段下来，给乌龟爷爷当吊桶的绳子。续编故事一：乌龟爷爷想喝水，但是没有吊桶的绳子，它看见胡萝卜先生续编故事二：蝈蝈乐队看见了胡萝卜先生的胡子那么长，它们把胡萝卜先生围起来问道：“您可以把胡子送给我们当琴弦吗？”胡萝卜先很高兴地说：“可以。”然后就剪了好几段胡子给它们当吉它弦、古筝弦、二胡弦和小提琴弦。续编故事二：蝈蝈乐队看见了胡萝卜先生的胡子那么长，它这时，豹子哥哥和豹子弟弟比赛跳绳，豹子弟弟刚跳到一半，绳子就断了。它们看见胡萝卜先生的胡子那么长，就问：“胡萝卜先生，你能不能把胡子借给我们当跳绳？”胡萝卜先生听了，话也不说剪了两段胡子给了豹子哥哥和豹子弟弟。续编故事三：这时，豹子哥哥和豹子弟弟比赛跳绳，豹子弟弟刚跳到一半这时，小鸭子抱着一叠沉甸甸的书走了过来，一下不小心脚下绊了一跤，书全撒到地上，小鸭子整理好书后站起来，走着走着，看见胡萝卜先生的胡子那么长，它就说：“胡萝卜先生，可以把你的胡子借我用一下吗？”胡萝卜先生说“当然可以。”说着剪了一段胡子给了小鸭子，小鸭子用胡子绑好书，一摇一摆地去了学校。续编故事四：这时，小鸭子抱着一叠沉甸甸的书走了过来，一下不小心脚胡萝卜先生常常为胡子发愁，因为他长着浓密的胡子，必须每天刮。胡萝卜先生常常为胡子发愁，因为他长着浓密的胡子，必须帮助别人，快乐自己。帮助别人，快乐自己。再见再见1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该