统编版《劝学》课件5

唐代大书法家颜真卿写的

劝学

三更灯火五更鸡，

正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，

白首方悔读书迟。唐代大书法家颜真卿写的

劝学

三更灯火五更鸡，

正是男儿1古乐府诗《长歌行》

百川东到海，

何时复西归？

少壮不努力，

老大徒伤悲。古乐府诗《长歌行》

百川东到海，

何时复西归？

少壮不努力2劝学《荀子》劝学《荀子》3人物简介

荀子（约前313-前238）名况，字卿，战国后期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿，他是我国古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表。朴素唯物主义思想做大成者，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想，即认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它。人物简介4《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。绳：木工用来取直的墨线。今义：劝告，劝说，劝阻博：广博，宽广高：形容词作名词，高处。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向”生：xìng，通“性”，资质，禀赋第二个表比较，意为“比”作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。蟮（）螯（）本文是节选原文前四节。第二个表比较，意为“比”顺风呼闻者彰靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。绳：木工用来取直的墨线。

政治上，提出“法后王”的口号。主张应该适应当时的社会情况去施政。要选贤能，明赏罚。许多思想为法家所汲取。韩非和李斯都是他的学生。他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用。认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。荀子的观点和孟子对立。《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。5作品简介《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇。前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所记。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。

《荀子》由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是节选原文前四节。作品简介6解题劝学今义：劝告，劝说，劝阻古义：劝勉，勉励，鼓励劝勉学习

作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。解题劝学今义：劝告，劝说，劝阻古义：劝勉，勉励，鼓励劝7中（）輮（）舆（）槁暴（）砺（）参省（）臾（

）跂（

）楫（

）生（

）蛟（）跬（）骐骥（

）驽（

）锲（）镂（）跪（）蟮（）螯（）yúxìngqíjìjiāonúshànguìlòuáogǎopùlìyúróuzhòngkuǐqiècānxǐngjíqǐ正字音中（）輮（）舆（）yúxìngqí8君子曰：学不可以已。君子：有学问、有修养的人已：停止有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”中心论点学不可以已君子曰：学不可以已。君子：有学问、有修养的人中心论点9青，取之于蓝，而青于蓝；青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)之：代词，代指第一个“青”，它于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”而：表转折，连词，但是、可是靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。青，于蓝取之，而于蓝青。

状语后置青，取之于蓝，而青于蓝；青：第一个意为靛青，一种染料；第二10冰，水为之，而寒于水。为：wéi，动词，形成，凝结之：代词，代指“冰”，它而：表转折，连词，但是、可是于：介词，意为“比”冰，水凝结成它，可是比水寒冷。而与水寒

状语后置冰，水为之，而寒于水。为：wéi，动词，形成，凝结状语后置11靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。学习发展、提高客观事物变化过程发展、提高人引申推论靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒12木直中绳，輮以为轮，其曲中规。中（zhòng）：符合、适合。绳：木工用来取直的墨线。（róu）：同“煣”，用火烤木材使之弯曲，动词使动用法。以为：“以之为”的省略，把…当做其：它。[代词，代前文的“木”]曲：弯曲的弧度。规：圆规。

木材笔直得合乎拉直的墨线,用火烤使它弯曲做成车轮，它弯曲的弧度符合圆规（画出的线）。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。13虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。判断句有：通“又”槁：gǎo，枯。暴：pù，通“曝”，晒。槁暴：晒干挺：直之：它，代词，代“木直中绳”中的“木”然：代词，这样即使又晒干，不再挺直，这是用火烤使它弯曲的办法让它变成这样的。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。判断句有：通“又”14故木受绳则直，金就砺则利，故：所以受绳：经墨线量过则：就金：指金属制成的刀剑等就：靠近、接近砺：磨刀石利：锋利所以木材经墨线量过就笔直了，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利了，故木受绳则直，金就砺则利，15君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。博学：广泛的学习而：第一个为表递进，连词，意为“并且”；第二个为表并列，连词，意为“又”。日：名词作状语，每日。参：动词，检验省：xǐng，省察乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向”知：zhì，通“智”，见识，智慧。明：明达。指对事理有明确透彻的认识行：行为过：过失有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查反省,就智慧明达,而且行为没有过失了。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。16分论点：学习的意义提高自己改变自己

青出于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则直金就砺则利提高改变君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。中心句人只有经过广泛地学习才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。论证方法：比喻论证分论点：提高自己改变自己青出于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳17

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。尝：曾经终日：整天而：两个“而”均为表修饰的连词须臾：片刻所学：助词，放在动词前，同动词结合，组成所字结构。“学习所得到的收获”跂：踮起脚后跟之：助词，用在主语和谓语之间，取消句子独立性,相当于而。

博：广博，宽广高：形容词作名词，高处。而：第一、三表承接，连词；第二、四表转折，但是加：增加见者远：人在远处也能看见疾：强，这里指声音宏大彰：明显，显著判断句吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如18

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。我曾经整天地思考，不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚跟眺望，不如登上高处看见得范围广。登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得特别清楚。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如19假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。假：借助，利用舆：yú，车利：形容词使动，使…快

而：二个均表转折，连词致：达到，到达楫：jí，船桨，代船水：游水，名词作动词绝：横渡，横穿，渡过生：xìng，通“性”，资质，禀赋物：外物，指各种客观条件借助车马的人，不是使脚走快，却能到达千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们），善于凭借和利用外物啊。非表否定判断判断句假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。20假舆马致千里假舟楫绝江河跂而望登高博见登高招见者远通过学习一般人顺风呼

闻者彰推论善假于物弥补不足一般的自然条件善假于物达到目标君子在利用自然条件的基础上改进创造善假学习推论假舆马致千里跂而望登高博见登高招见者远通过学习一21分论点：学习的作用借助学习弥补不足跂而望不如登高登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里绝江河君子生非异也，善假于物也论证方法：比喻论证分论点：学习的作用借助学习弥补不足跂而望不如登高登高而招22积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。兴：起焉：前二个为兼词，意为“于此”第三个为语气助词，了渊：深水蛟：jiāo，一种龙善：形容词作名词，善行。而：表顺承,“就”神明：指人的高度智慧得：获得备：具备堆积泥土成为高山，风雨从这里兴起；积聚水流成为深潭，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，精神和智慧就得到提升，圣人的心境就具备了。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得23人只有经过广泛地学习才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。利：形容词使动，使…快靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。善：形容词作名词，善行。行：行为过：过失之：代词，代指第一个“青”，它第二个表比较，意为“比”而：表并列，和之：结构助词，的躁：浮躁，政治上，提出“法后王”的口号。《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。勤学如春起之苗，不见其增日有所长疾：强，这里指声音宏大彰：明显，显著本文是节选原文前四节。利：形容词使动，使…快前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所记。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”无以：固定句式，没有用来…的（办法）十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”锲：二个“锲”均意为“雕刻”而：二个“而”均表假设关系，如果

舍：动词，放弃镂：雕刻所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能跳出十步；劣马拉车走十天（也能走得很远），它的成功在于不停地走。如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。人只有经过广泛地学习才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一24蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。之：定语后置的标志之”字之前是中心语，之后是定语强：强劲的意思上、下：名词作状语，向上、向下一：数词作形容词，专一的意思。而：表并列，和之：结构助词，的躁：浮躁，蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。

定语后置句判断句蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪25分论点学习方法和态度积累坚持专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻积累骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也坚持专一对比论证对比论证对比论证分论点积累坚持专心积土成山，风雨兴焉正面设喻不积跬步，无以至26学习的意义学习的作用：学习的方法、态度提高自己改变自己弥补不足积累恒心专心比喻论证对比论证道理明白具体生动深入浅出学不可以已（中心论点）是什么：为什么怎么样小结学习的意义学习的作用：学习的方法、态度提高自己改变自己弥补不27

运用大量生活中常见的比喻，深入浅出，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。写作特点运用大量生活中常见的比喻，深入浅出，把抽象的道28勤学如春起之苗，不见其增日有所长辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏

------陶渊明发奋识遍天下字立志读尽人间书

------苏东坡勤学如春起之苗，不见其增日有所长29唐代大书法家颜真卿写的

劝学

三更灯火五更鸡，

正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，

白首方悔读书迟。唐代大书法家颜真卿写的

劝学

三更灯火五更鸡，

正是男儿30古乐府诗《长歌行》

百川东到海，

何时复西归？

少壮不努力，

老大徒伤悲。古乐府诗《长歌行》

百川东到海，

何时复西归？

少壮不努力31劝学《荀子》劝学《荀子》32人物简介

荀子（约前313-前238）名况，字卿，战国后期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿，他是我国古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表。朴素唯物主义思想做大成者，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想，即认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它。人物简介33《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。绳：木工用来取直的墨线。今义：劝告，劝说，劝阻博：广博，宽广高：形容词作名词，高处。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向”生：xìng，通“性”，资质，禀赋第二个表比较，意为“比”作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。蟮（）螯（）本文是节选原文前四节。第二个表比较，意为“比”顺风呼闻者彰靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。绳：木工用来取直的墨线。

政治上，提出“法后王”的口号。主张应该适应当时的社会情况去施政。要选贤能，明赏罚。许多思想为法家所汲取。韩非和李斯都是他的学生。他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用。认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。荀子的观点和孟子对立。《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。34作品简介《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇。前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所记。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。

《荀子》由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是节选原文前四节。作品简介35解题劝学今义：劝告，劝说，劝阻古义：劝勉，勉励，鼓励劝勉学习

作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。解题劝学今义：劝告，劝说，劝阻古义：劝勉，勉励，鼓励劝36中（）輮（）舆（）槁暴（）砺（）参省（）臾（

）跂（

）楫（

）生（

）蛟（）跬（）骐骥（

）驽（

）锲（）镂（）跪（）蟮（）螯（）yúxìngqíjìjiāonúshànguìlòuáogǎopùlìyúróuzhòngkuǐqiècānxǐngjíqǐ正字音中（）輮（）舆（）yúxìngqí37君子曰：学不可以已。君子：有学问、有修养的人已：停止有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”中心论点学不可以已君子曰：学不可以已。君子：有学问、有修养的人中心论点38青，取之于蓝，而青于蓝；青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)之：代词，代指第一个“青”，它于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”而：表转折，连词，但是、可是靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。青，于蓝取之，而于蓝青。

状语后置青，取之于蓝，而青于蓝；青：第一个意为靛青，一种染料；第二39冰，水为之，而寒于水。为：wéi，动词，形成，凝结之：代词，代指“冰”，它而：表转折，连词，但是、可是于：介词，意为“比”冰，水凝结成它，可是比水寒冷。而与水寒

状语后置冰，水为之，而寒于水。为：wéi，动词，形成，凝结状语后置40靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。学习发展、提高客观事物变化过程发展、提高人引申推论靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒41木直中绳，輮以为轮，其曲中规。中（zhòng）：符合、适合。绳：木工用来取直的墨线。（róu）：同“煣”，用火烤木材使之弯曲，动词使动用法。以为：“以之为”的省略，把…当做其：它。[代词，代前文的“木”]曲：弯曲的弧度。规：圆规。

木材笔直得合乎拉直的墨线,用火烤使它弯曲做成车轮，它弯曲的弧度符合圆规（画出的线）。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。42虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。判断句有：通“又”槁：gǎo，枯。暴：pù，通“曝”，晒。槁暴：晒干挺：直之：它，代词，代“木直中绳”中的“木”然：代词，这样即使又晒干，不再挺直，这是用火烤使它弯曲的办法让它变成这样的。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。判断句有：通“又”43故木受绳则直，金就砺则利，故：所以受绳：经墨线量过则：就金：指金属制成的刀剑等就：靠近、接近砺：磨刀石利：锋利所以木材经墨线量过就笔直了，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利了，故木受绳则直，金就砺则利，44君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。博学：广泛的学习而：第一个为表递进，连词，意为“并且”；第二个为表并列，连词，意为“又”。日：名词作状语，每日。参：动词，检验省：xǐng，省察乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向”知：zhì，通“智”，见识，智慧。明：明达。指对事理有明确透彻的认识行：行为过：过失有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查反省,就智慧明达,而且行为没有过失了。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。45分论点：学习的意义提高自己改变自己

青出于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则直金就砺则利提高改变君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。中心句人只有经过广泛地学习才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。论证方法：比喻论证分论点：提高自己改变自己青出于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳46

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。尝：曾经终日：整天而：两个“而”均为表修饰的连词须臾：片刻所学：助词，放在动词前，同动词结合，组成所字结构。“学习所得到的收获”跂：踮起脚后跟之：助词，用在主语和谓语之间，取消句子独立性,相当于而。

博：广博，宽广高：形容词作名词，高处。而：第一、三表承接，连词；第二、四表转折，但是加：增加见者远：人在远处也能看见疾：强，这里指声音宏大彰：明显，显著判断句吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如47

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。我曾经整天地思考，不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚跟眺望，不如登上高处看见得范围广。登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得特别清楚。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如48假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。假：借助，利用舆：yú，车利：形容词使动，使…快

而：二个均表转折，连词致：达到，到达楫：jí，船桨，代船水：游水，名词作动词绝：横渡，横穿，渡过生：xìng，通“性”，资质，禀赋物：外物，指各种客观条件借助车马的人，不是使脚走快，却能到达千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们），善于凭借和利用外物啊。非表否定判断判断句假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。49假舆马致千里假舟楫绝江河跂而望登高博见登高招见者远通过学习一般人顺风呼

闻者彰推论善假于物弥补不足一般的自然条件善假于物达到目标君子在利用自然条件的基础上改进创造善假学习推论假舆马致千里跂而望登高博见登高招见者远通过学习一50分论点：学习的作用借助学习弥补不足跂而望不如登高登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里绝江河君子生非异也，善假于物也论证方法：比喻论证分论点：学习的作用借助学习弥补不足跂而望不如登高登高而招51积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。兴：起焉：前二个为兼词，意为“于此”第三个为语气助词，了渊：深水蛟：jiāo，一种龙善：形容词作名词，善行。而：表顺承,“就”神明：指人的高度智慧得：获得备：具备堆积泥土成为高山，风雨从这里兴起；积聚水流成为深潭，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，精神和智慧就得到提升，圣人的心境就具备了。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得52人只有经过广泛地学习才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。利：形容词使动，使…快靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。善：形容词作名词，善行。行：行为过：过失之：代词，代指第一个“青”，它第二个表比较，意为“比”而：表并列，和之：结构助词，的躁：浮躁，政治上，提出“法后王”的口号。《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。勤学如春起之苗，不见其增日有所长疾：强，这里指声音宏大彰：明显，显著本文是节选原文前四节。利：形容词使动，使…快前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所记。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不