《伯牙鼓琴》教学设计

《伯牙鼓琴》教学设计普全一、【文本解读】《伯牙鼓琴》是国家统编教材语文六年级上册的一篇文言文。故事荡气回肠、耐人寻味。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜。子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“破琴绝弦，终身不复鼓琴”。古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。二、【选编意图】（一）是让学生借助注释初步了解文言文的大意；（二）是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；（三）是体会音乐艺术的无穷魅力。三、【设计理念】文言文是一种传承祖国灿烂文化的载体。本设计借助文言文文本的特征，在教学中坚持自学为主，重点指导朗读和背诵，强化感悟、注重积累的策略，采用情景引领，以读为本，相机点拨，拓展积淀的方式，带领学生去读去思考去吸取，力图让学生体验到学习古文的乐趣。四、【教学目标】.通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。.初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，感受常用的文言词汇，增加文言文的阅读体验。.紧扣单元教学目标，感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到传统文化的熏陶。五、【教法、学法】教法：运用“以读代讲”法，“情境感悟”法和“点拨引导法”。学法：学习文言文的基本方法是读，最好方法还是读，因此学生在本课中的主要方法是朗读。引导学生反复诵读全文，让学生经历初读一一再读一一细读一一精读一一美读一一熟读成诵的过程，在此过程中引导学生读、思、议、悟相结合，除此之外，为了突破教学难点还指导学生进行自主合作探究的学习方法，读懂了课文内容。六、【教学过程】课前有一个想象词语意境的简单交流，“杨柳依依”“白云悠悠”“清风徐徐”“炊烟袅袅”让孩子想象出来优美的意境，用心读出这些词语的声音、画面、味道，感受语文是一门美的学科，不仅拓展学生的视野，增加孩子的语言积累，而且能够集中孩子的注意力，易于教学的展开。为课文的美读和拓展做好了铺垫，为帮助孩子理解课文内容，为孩子的说话训练铺好路。（一）音乐引路，揭题激趣.播放《高山流水》。在大屏幕上播放高山流水的风景画，配上动听的音乐，让学生静静的欣赏聆听，一下子吸引了学生的注意力，让学生在最短的时间内轻松下来，同时也为下文伯牙与子期因音乐而成为知音的学习做好了铺垫。师介绍：这段优美动听的音乐就是中国十大古典名曲之一《高山流水》，它记载了一段千古流传的佳话，这就是我们要学习的古文《伯牙鼓琴》。拉近了文本和学生的距离。.“鼓琴”什么意思？（弹琴）“伯牙鼓琴”呢？伯牙是谁？你了解他吗？（一个琴师，叫俞伯牙，是春秋时代人）（二）初读感知，体会韵味.自由朗读课文三遍以上，师巡视。课件出示：锤子期死,伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。师：有些语言，我们是因为不理解才觉得它难读，谁理解这句话的意思？指名生回答。师：这里的“复”是什么意思？（再）师：古文中的有些字眼确实不太好懂，没有注释的时候，我们还可以借助工具书。师：那么“以为”呢？（认为）“足”呢（值得）师：理解了之后，我相信能读得更好。（生读）师：真有古文的味道。还有哪个句子比较难读？预设：方鼓琴/而/志在太山，锤子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若泰山！”师：这个“乎”是语气词，相当于我们现在的“啊一一在这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了。不信我们来找个同学读读。（课件出示）（生读）.伯牙/鼓琴,锤钟子期听之。方鼓琴/而/志在太山，锤子期日：“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山！”少选之间/而志在流水,锤子期/又日：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流水」师：我们一起来读读，注意读好“乎”后边的停顿。（齐读）师：难读的句子都会读了，谁能一口气把这篇古文读下来？（课件出示）（生读）.伯牙/鼓琴,钟子期听之。方鼓琴/而/志在太山，锤子期日：“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山！”少选之间/而/志在流水,锤子期/又日：“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。”锤子期/死，伯牙/破琴绝弦,终身/不复鼓琴，以为/世无/足复/为鼓琴者。.（师范读）.古文的诵读，讲究韵味，声断而气不绝，慢一点。（生齐读）（三）高山流水明知音.伯牙/鼓琴，锤钟子期听之。师：这句话是什么意思呢（伯牙在弹琴，锤子期听他弹）.伯牙（善）鼓琴,钟子期（善）听之。师：我们能从文中哪些句子形象的感受到伯牙善鼓琴、而钟子期又真的善听呢？（生默读，批句，师巡视）预设：方鼓琴/而/志在太山，锤子期日：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山！”少选之间/而志在流水，锤子期/又日：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流水。”师：伯牙在鼓什么？钟子期又听出了什么呢？怎么理解？（提醒可借助注释）师：这两个句子中的“善哉”什么意思？师：这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的称赞。用我们现在的话说就是一一（指名生回答）师指导学生读。师：读的真棒！好像琴声都落到心里去了。我觉得你不仅“善哉乎”读得好！你这个“巍巍乎”、“汤汤乎”也读得真好啊！当你读着这个“巍巍乎”的时候，你的眼前出现了怎样的景象？怎样的画面？师：古有孔子登泰山而小天下，后有杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”生：（男生齐读，读出泰山的豪迈）师引导生读第二句师：这里的“流水”指什么？（大江、大河）在古诗文中，只要没有点明，“江”指的就是长江，“河”指的就是黄河。师：说到长江黄河，你又想到了哪些词或诗句呢？（气势磅礴、波涛滚滚、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯、汹涌澎湃）师：要表现长江黄河的气势磅礴，得把每一个字音拉长一点，再试（生读，齐读）.（出示句子）方鼓琴/而/志在太山，锤子期曰：“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山！”少选之间/而志在流水，锤子期/又曰：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流水。”（生齐读，读得很有气势）.“巍巍乎/若太山！，汤汤乎/若流水”师引导生交流不仅说出了伯牙的心声，也说出了伯牙的琴声，还道出了伯牙的志向和胸怀。（志）（板书：志）师：原来钟子期不仅在说琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里的一一（出示）.巍巍泰山一般的志向，汤汤流水一样的胸怀。生：（齐读）师：老师课前去查过资料，我发现好多古书上都说到伯牙琴艺妙绝天下！许多人都以听到他的琴声为荣幸，他们也都能感受到伯牙琴声的美妙，但是伯牙寄托在琴声中的高山流水般的志向和胸怀他们能得之吗？生：（齐答）不能得。师：唯有谁能得之？生：钟子期！师：所以，“伯牙无论弹什么，锤子期都能听懂。听得懂伯牙借琴声所想的景物、听得懂伯牙借琴声所寄托的心情、听得懂伯牙借琴声所表明的志向。这两个人之间的默契，用我们常用的一个成语讲就是预设生：心有灵犀、心心相印。师：（板书：心）是啊，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志、又知心的人，才可以叫做一一预设生：知音。师：（板书：知音）我们一起来读读这段话。.伯牙/鼓琴,钟子期听之。方鼓琴/而/志在太山，锤子期曰：“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山！”少选之间/而/志在流水,锤子期/又曰：“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。”（师生逐句对读，读完后换角色再对读。）师：就是这样的心灵相契。读着读着，你发现这些语言有什么特点?师：一句伯牙一一生：一句子期！师：这样的形式好像让我们看到了当时的伯牙和子期，一个鼓一一生：一个听!师：一个倾诉生：一个回应师：写得多妙啊！让我们仿佛看到伯牙和子期是何等幸福，何等默契！何等的和谐！从此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表！（四）破琴绝弦祭知音师：传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚。他们约定了第二年中秋再来相会，终于等到第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，只可惜天意弄人啊！（背景音乐《伯牙悼子期》）伯牙面对的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此时高山默默，流水无语，天地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色啊！（课件出示：锤子期/死，伯牙/破琴绝弦，终身/不复鼓琴，以为/世无/足复/为鼓琴者。）师：从此还有人能知我之志吗？（擦去板书：志。）生：（齐答）没有！师：还有人能知我之心吗？（擦去板书：心。）生：（齐答）没有！师：子期已逝，知音不再，知音难觅啊！（擦去板书：知音。）一起读！（生齐读此句）（课件出示：锤子期/死，伯牙/破琴绝弦，终身/不复鼓琴，以为/世无/足复/为鼓琴者。）师：伯牙绝弦，那是绝了所有的期待、所有的愿望，这真是一曲肝肠断，天涯无处觅知音啊！（生再次齐读）（p出示：锤子期/死，伯牙/破琴绝弦，终身/不复鼓琴，以为/世无/足复/为鼓琴者。）（五）千古传唱怀知音师：同学们，正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，才使得这个故事更加荡气回肠。从此，一代又一代的人们在传诵着它！课文后边有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一下。（学生阅读资料）师：同学们，伯牙和子期，这知音的故事感动和温暖着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人。就在故事发生300多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字（出示）一一一齐读！生：（齐读）伯牙鼓琴，锤子期听之。师：时间在流逝，500多年过去了，秦朝的《吕氏春秋》依然为

我们呈现了这对知音相遇时那最美好的瞬间（出示）一一男生一起读！男生：（齐读）方鼓琴/而/志在太山，锤子期日：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山！”少选之间/而/志在流水，锤子期/又日：“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。”师：锤期久已没，世上无知音。1000多年后的唐代，人们在古诗中也都为那伯牙的破琴绝弦叹息不已（出示）一一女生一起读！女生：（齐读）锤子期/死，伯牙/破琴绝弦,终身/不复鼓琴，以为/世无/足复/为鼓琴者。师：故人舍我归黄壤，流水高山心自知。1400多年后的宋朝，人们也用古诗传诵着这个