大学语文-第五讲唐诗和李杜-课件

大学语文第五讲唐诗与李杜大学语文第五讲唐诗与李杜1“遥想汉人多么闳放，新来的动植物，即毫不拘忌，来充装饰的花纹。唐人也还不算弱，例如汉人的墓前石兽，多是羊，虎，天禄，辟邪。而长安的昭陵上，却刻着带箭的骏马，还有一匹驼鸟，则办法简直前无古人。”“汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。一到衰弊陵夷之际，神经可就衰弱过敏了，每遇外国东西，便觉得仿佛彼来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰，而国粹遂成为孱王和孱奴的宝贝。”（鲁迅《看镜有感》）“遥想汉人多么闳放，新来的动植物，即毫不拘忌，来充装饰的花纹2国力强大。天可汗。文学艺术发达。绘画、书法、雕塑、音乐（词）、舞蹈。唐代文学的繁荣，表现为诗歌、散文、词、小说的全面发展。《明史·李梦阳传》：“倡言文必秦汉，诗必盛唐。”王国维《宋元戏曲史·自序》：“凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈文，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”国力强大。天可汗。3清代康熙年间编程《全唐诗》，共九百卷，收录唐诗48900多首，诗人2200多家；二十世纪八十年代《全唐诗补编》又补收4300多首。清代康熙年间编程《全唐诗》，共九百卷，收录唐诗48900多首4胡应麟《诗薮外编》卷三上海古籍出版社1979年版，163页甚矣！诗之盛于唐也。其体则三四五言、六七杂言；乐府、歌行、近体、绝句，靡弗备矣。其调则飘逸、浑雄、沉深、博大、绮丽、幽闲、新奇、猥琐，靡弗诣矣。其人则帝王、将相、朝士、布衣、童子、妇人、缁流、羽客，靡弗预矣。这段话从诗歌体裁、诗歌风格、诗人队伍三个方面，总结了唐诗繁荣的具体标志。胡应麟《诗薮外编》卷三上海古籍出版社1979年版，163页5唐诗繁荣的原因：一、诗赋取士的科举制度宋·严羽《沧浪诗话·诗评》：唐诗何以胜我朝？唐以诗取士，故多专门之学。我朝之诗所以不及也。

王定保《唐摭言》卷一：进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际。搢绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美。以至岁贡常不减八九人，其推重谓之白衣公卿，又曰一品白衫，其艰难谓之“三十老明经，五十少进士”。

唐诗繁荣的原因：6进士须考试诗赋。“省题诗”或“试帖诗”。唐康骈《剧谈录》卷下：元相国谒李贺元和中，进士李贺善为歌篇，韩文公深所知重，于缙绅之间每加延誉，由此声华藉甚。时元相国稹年老以明经擢第，亦攻篇什，常愿交结贺。一日执贽造门，贺览刺不容，遽令仆者谓曰：“明经擢第，何事来看李贺？”相国无复致情，惭愤而退。

进士须考试诗赋。“省题诗”或“试帖诗”。7唐代以诗取士，还包括“行卷”诗。所谓“行卷”，就是考生在考试之前，将自己写的诗编成卷册，送给主考官或有关官员审阅，以期引起他们的注意；为了加深主考官对自己的印象，过一段时间再投，叫“温卷”。程千帆认为“省题诗”要受种种清规戒律的束缚，所以好的作品不多，“行卷”之诗则可以较为自由的进行艺术构思和创作，锻炼士子的作诗能力，从而促进了唐诗的繁荣。程千帆《唐代进士行卷与文学》上海古籍出版社1980年版唐代以诗取士，还包括“行卷”诗。所谓“行卷”，就是考生在考试8康熙皇帝《全唐诗序》：盖唐当开国之初，即用声律取士，聚天下才智英杰之彦，悉从事于六义之学，以为进身之阶，则习之者固已专且勤矣。傅璇琮《唐代科举与文学》，陕西人民出版社1986年版康熙皇帝《全唐诗序》：盖唐当开国之初，即用声律取士，聚天下才92、相对清明的政治环境洪迈《容斋随笔》续笔卷二《唐诗无讳避》唐人歌诗，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。至宫禁嬖昵，非外间所应知者，皆反复极言，而上之人亦不以为罪。如白乐天《长恨歌》、讽谏诸章，元微之《连昌宫词》，始末皆为明皇而发。杜子美尤多，如《兵车行》、《前后出塞》、《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》、《哀王孙》、《悲陈陶》、《哀江头》、《丽人行》、《悲青阪》、《公孙舞剑器行》，终篇皆是。……2、相对清明的政治环境10此下如张祜赋《连昌宫》、《元日仗》、《千秋乐》、《大酺乐》、《十五夜灯》、《热戏乐》、《上巳乐》、《邠王小管》、《李谟笛》、《退宫人》、《玉环琵琶》、《春驾啭》、《宁哥来》、《容儿钵头》、《耍娘羯鼓》、《耍娘歌》、《悖挐儿舞》、《华清宫》、《长门怨》、《集灵台》、《马嵬归》、《香囊子》、《散花楼》、《雨霖铃》等三十篇，大抵咏开元、天宝间事。李义山《华清宫》、《马嵬》、《骊山》、《龙池》诸诗亦然。今之诗人不敢尔也。此下如张祜赋《连昌宫》、《元日仗》、《千秋乐》、《大酺乐》、11长恨歌：回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步揺，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日髙起，从此君王不早朝。唐宣宗：弔白居易缀玉联珠六十年，谁敎冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。长恨歌：123、较为开放的思想体系儒释道三教并存孔颖达《五经正义》，学校教学与科举的教科书以老子为祖先，封“太上玄元皇帝”，《老子》《庄子》成为士子的必读书名僧：玄奘、教派：天台宗、法相宗、华严宗、禅宗3、较为开放的思想体系13

道家思想对于唐代文人来说，主要是使他们返归自然，生一份对于自然的亲和力。道教对于唐人人生信仰的影响更大些。这主要表现在神仙思想的影响上。唐诗里有许多神仙世界的描写，李白笔下的泰山、天姥山、莲花山的神仙幻境，李贺笔下五彩斑斓的神仙世界，李商隐笔下的圣女、嫦娥、龙宫贝阙的形象，都是道教影响的显例。连以写实著称的白居易，也在《长恨歌》的结尾幻想了一个神仙世界。

道家思想对于唐代文人来说，主要是使他们返归自然，生一份对于14

佛教对于唐文学的影响，主要通过影响士人的人生理想、生活情趣反映到作品中来。

诗仙李白、诗圣杜甫、诗佛王维佛教对唐文学的更为直接的影响，是唐代出现了大量的诗僧。清人编《全唐诗》，收僧人诗作者１１３人，诗２７８３首。这些僧人的诗，有佛教义理诗、劝善诗、偈颂，但更多的是一般篇咏，如游历、与士人交往、赠答等等。

佛教对于唐文学的影响，主要通过影响士人的人生理想、生活情趣15

4、中外文化的广泛交流唐太宗：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”（《资治通鉴》贞观二十一年五月条）玄宗朝，李华还说：“国朝一家天下，华夷如一。”（李华《寿州刺史厅壁记》）音乐、舞蹈、绘画、建筑等。4、中外文化的广泛交流16二、唐诗的分期肇始于南宋严羽的《沧浪诗话》，定型于明高棅的《唐诗品汇总叙》。自武德至开元初为初唐，历时近一百年，代表诗人为四杰、陈子昂。自开元初至大历为盛唐，历时五十余年，代表诗人李白、杜甫、王维、孟浩然、高适、岑参。等。二、唐诗的分期17自大历至大和末为中唐，历时近七十年，代表诗人为元稹、白居易、韩愈、孟郊、刘禹锡、柳宗元、李贺等。自开成至五代为晚唐，历时近七十年，代表诗人为李商隐、杜牧、温庭筠等。自大历至大和末为中唐，历时近七十年，代表诗人为元稹、白居易、18李白及其诗歌一生平简介：谪仙人——悲剧的命运唐才子传卷二：李白山东人，母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，夜梦笔头生花，后天才赡逸。……出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦境内），约五岁时，其家迁居绵州。此为郭沫若说法，最通行，但仍有异说，无定论。李白及其诗歌19“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），“十五观奇书，作赋凌相如（《赠张相镐》）年轻时仗剑任侠，《与韩荆州书》云：“十五好剑术，遍干诸侯。”魏颢说他“眸子炯然，哆如饿虎……少任侠，手刃数人”（《李翰林集序》）“结发未识事，所交尽豪雄，……托身白刃里，杀人红尘中”。（《赠从兄襄阳少府皓》）

他很早就向往游仙问道的生活：“十五游神仙，仙游未曾歇。”（《感兴八首》之五）

“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），“十五观奇20天宝元年秋，由于玉真公主的荐引，唐玄宗下诏征李白入京，并待以隆重的礼遇：“降辇步迎，如见绮皓；以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”（李阳冰《草堂集序》）命李白供奉翰林。李白应召入京时，颇为踌躇满志，《南陵别儿童入京》诗云：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”“君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人”（《玉壶吟》），天宝三载春，李白被放还乡。这一次他在朝中任职的时间只有一年多。

天宝元年秋，由于玉真公主的荐引，唐玄宗下诏征李白入京，并待以21天宝十四载（755）安史之乱爆发，李白避地东南，来往于宣城、当涂、金陵、溧阳一带。后隐居于庐山。当时玄宗之子永王璘率师由江陵东下，“辟书三至”（《与贾少公书》），以复兴大业的名义恭请李白参与其戎幕，李白遂满怀热忱毅然从戎。不料肃宗李亨和永王璘之间又祸起萧墙，李璘军败被杀。李白也因此获罪下狱，不久被长流夜郎。天宝十四载（755）安史之乱爆发，李白避地东南，来往于宣城、22李白自年轻时就慷慨自负，不拘常调，“常欲一鸣惊人，一飞冲天，彼渐陆迁乔，皆不能也”（范传正《唐右拾遗翰林学士李公新墓碑序》）。他具有很强烈的任侠作风：尚武轻儒，脱略小节，轻财好施，豪荡使气。年轻时“东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉接济之”（李白《上安州裴长史书》）。李白自年轻时就慷慨自负，不拘常调，“常欲一鸣惊人，一飞冲天，23他具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念。“志尚道术，谓神仙可致；不求小官，以当世之务自负”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》）李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。他具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能24苏轼：李太白碑阴记戏万乘若僚友，视俦列如草芥，雄节迈伦，髙气盖世。

李白诗歌艺术特色：豪放飘逸严羽《沧浪诗话·诗评》：子美不能为太白之飘逸；太白不能为子美之沉郁；王世贞在《艺苑卮言》中以“以气为主，以自然为宗”两句话概括李白诗歌的总貌。主观抒情。喷发式的感情表达方式。李白的艺术创造，以乐府歌行最为代表。苏轼：李太白碑阴记25行路难金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投筯不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难！多岐路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

鲍照《拟行路难》之六：“对案不能食，拔剑击柱长叹息，丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？”行路难26李白：人生得意须尽欢，莫使金尊空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。（《将进酒》）君爱身后名，我爱眼前酒。饮酒眼前乐，虚名何处有。（《笑歌行》）杜甫：饮中八仙歌李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

李白：人生得意须尽欢，莫使金尊空对月。天生我材必有用，千金散27宣州谢朓楼饯别校书叔云弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣髙楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上靑天览明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。宣州谢朓楼饯别校书叔云28此诗特具太白神韵，前人称其“如天马行空，神龙出海”（明崇祯三年版严沧浪、刘会孟评点《李太白集》载明人评语）；"兴起超忽"（王夫之《唐诗评选》卷一）；“雄情逸调”（陆时雍《唐诗镜》卷十九）。《唐宋诗醇》卷七云："遥情飚竖，逸兴云飞，杜甫所谓'飘然思不群'者，此矣。千载之下，犹见酒间岸异之状，真仙才也"。唐汝询《唐诗解》卷十三："此厌世多艰，思栖逸也。言往日不返，来日多忧，盍乘此秋色登楼以相酣畅乎？……然不得近君，是以愁不能忘。而以抽刀断水起兴，因言人生既不称意，便当适志扁舟，何栖栖仕宦为也？"王尧衢《唐诗合解》卷三：前四句"起势豪迈，如风雨之骤至。言日月如流，光阴如驶已去之。昨日难留，方来之忧思烦乱，况人生之聚散不定，而秋风又复可悲乎！当此秋风送雁，临眺高楼，可不尽醉沉酣，以写我忧乎？"此诗特具太白神韵，前人称其“如天马行空，神龙出海”（明崇祯三29杜甫及其诗歌一、生平及其思想郭沫若二十世纪五十年代为成都杜甫草堂题词：笔底沧浪，民间疮痍。志：致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）才：读书破万卷，下笔如有神。现实：骑驴三十载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛！纨绔不饿死，儒冠多误身。

杜甫及其诗歌30性格：饮酣视八极，俗物都茫茫。性豪业嗜酒，疾恶怀刚肠。（《壮游》）杜甫早慧，“七龄思即壮，开口咏鳯凰”。（《壮游》）三十五岁左右，杜甫来到长安求取官职。开始，他满怀信心，“自谓颇挺出，立登要路津”，并相信自己能“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），但滞留十年却一再碰壁。性格：饮酣视八极，俗物都茫茫。31在杜甫年轻时代，他的性格中就包涵着两种不同的因素。一方面，他自幼接受儒家正统文化的熏陶，把贵德行、重名节、循礼法视为基本的人生准则；而同时，他也受到时代风气的影响，有着颇为张狂、富于浪漫气质的一面。杜甫的诗歌自古以来就有“诗史”的美誉。但应该指出：诗歌并不会仅仅因为记载了某些史实就成为好诗。杜甫其实并非有意于史；他的那些具有历史纪实性的诗篇，以及那些纪述自身经历而折射出历史面目的诗篇，乃是他的生命与历史相随而饱经忧患的结晶，是浸透着他个人的辛酸血泪的。

在杜甫年轻时代，他的性格中就包涵着两种不同的因素。一方面，32关于“诗圣”的评价：一、是对其思想道德的肯定。苏轼：318王定国诗集叙古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。关于“诗圣”的评价：33王安石：杜甫画像吾观少陵诗，为与元气侔。力能排天斡九地，壮颜毅色不可求。浩荡八极中，生物岂不稠。丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼。惜哉命之穷，颠倒不见收。青衫老更斥，饿走半九州。瘦妻僵前子仆後，攘攘盗贼森戈矛。吟哦当此时，不废朝廷忧。常愿天子圣，大臣各伊周。宁令吾庐独破受冻死，不忍四海寒飕飕。伤屯悼屈止一身，嗟时之人死所羞。所以见公像，再拜涕泗流。惟公之心古亦少，愿起公死从之游。《茅屋为秋风所破歌》王安石：杜甫画像34二、是对其诗歌艺术的赞美杜甫是一位集大成和承前启后的诗人，清代叶燮《原诗》中说：“杜甫之诗，包源流，综正变。自甫以前，如汉魏之浑朴古雅，六朝之藻丽秾纤、澹远韶秀，甫诗无一不备。然出于甫，皆甫之诗，无一字句为前人之诗也。自甫以后，在唐如韩愈、李贺之奇奡，刘禹锡、杜牧之雄杰，刘长卿之流利，温庭筠、李商隐之轻艳，以至宋、金、元、明之诗家，称巨擘者，无虑数十百人，各自炫奇翻异，而甫无一不为之开先。”二、是对其诗歌艺术的赞美35杜甫诗歌的艺术风格多种多样，最具有特征性的、也是杜甫自己提出并为历来评论者所公认的，是“沉郁顿挫”（《进雕赋表》）。所谓“沉郁”，主要表现为意境开阔壮大、感情深沉苍凉；所谓“顿挫”，主要表现为语言和韵律屈折有力，而不是平滑流利或任情奔放。杜甫诗歌的艺术风格多种多样，最具有特征性的、也是杜甫自己提出36杜甫是一位集大成和承前启后的诗人，清代叶燮《原诗》中说：“杜甫之诗，包源流，综正变。自甫以前，如汉魏之浑朴古雅，六朝之藻丽秾纤、澹远韶秀，甫诗无一不备。然出于甫，皆甫之诗，无一字句为前人之诗也。自甫以后，在唐如韩愈、李贺之奇奡，刘禹锡、杜牧之雄杰，刘长卿之流利，温庭筠、李商隐之轻艳，以至宋、金、元、明之诗家，称巨擘者，无虑数十百人，各自炫奇翻异，而甫无一不为之开先。”杜甫是一位集大成和承前启后的诗人，清代叶燮《原诗》中说：“杜37闻官军收河南河北剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

闻官军收河南河北38仇兆鳌《杜诗详注》引王嗣奭：此诗句句有喜跃意，一气流注，而曲折尽情，绝无妆点，愈朴愈真杜臆：说喜者云喜跃，此诗无一字不喜，无一字不跃。汇评1174《唐诗快》：写出意外惊喜之况，有如长江放流，骏马注坡，直是一往奔腾，不可收拾。《杜诗说》：杜诗强半言愁，其言喜者，惟寄弟数首，及此作而已。言愁者使人对之欲哭，言喜者使人对之欲笑。盖能以其性情，达之笔墨，而后人之性情，类为之感动故也。仇兆鳌《杜诗详注》引王嗣奭：此诗句句有喜跃意，一气流注，而曲39浦起龙《读杜心解》：八句诗，其疾如飞。题事只一句，余俱写情。得力全在次句。于情理，妙在逼真，于文势，妙在反振。三、四，以转作承，（落脚于喜欲狂）第五，乃能缓受，第六，上下引脉，七、八，紧伸还乡，生平第一首快诗也。《俔傭说诗》：“剑外忽传收蓟北”，今人动笔，便接“喜欲狂”矣。忽拗一笔云：“初闻涕泪满衣裳”，以曲取势。活动在初闻两字，从初闻转出却看，从却看转出漫卷，才到喜得还乡正面。又不遽接还乡，用白首放歌一句垫之，然后转到还乡。收笔“巴峡穿巫峡，襄阳向洛阳。”正说还乡矣，又恐通首太流利，作对句锁之。即走即守，再三读之，思之，可悟俯仰用笔之妙。浦起龙《读杜心解》：八句诗，其疾如飞。题事只一句，余俱写情。40莫砺锋：杜甫的文化意义v.youku/v_show/id_XMTMyMjY5MzU2.html莫砺锋：杜甫的文化意义v.youku/v_show/id_X41

大学语文第五讲唐诗与李杜大学语文第五讲唐诗与李杜42“遥想汉人多么闳放，新来的动植物，即毫不拘忌，来充装饰的花纹。唐人也还不算弱，例如汉人的墓前石兽，多是羊，虎，天禄，辟邪。而长安的昭陵上，却刻着带箭的骏马，还有一匹驼鸟，则办法简直前无古人。”“汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。一到衰弊陵夷之际，神经可就衰弱过敏了，每遇外国东西，便觉得仿佛彼来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰，而国粹遂成为孱王和孱奴的宝贝。”（鲁迅《看镜有感》）“遥想汉人多么闳放，新来的动植物，即毫不拘忌，来充装饰的花纹43国力强大。天可汗。文学艺术发达。绘画、书法、雕塑、音乐（词）、舞蹈。唐代文学的繁荣，表现为诗歌、散文、词、小说的全面发展。《明史·李梦阳传》：“倡言文必秦汉，诗必盛唐。”王国维《宋元戏曲史·自序》：“凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈文，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”国力强大。天可汗。44清代康熙年间编程《全唐诗》，共九百卷，收录唐诗48900多首，诗人2200多家；二十世纪八十年代《全唐诗补编》又补收4300多首。清代康熙年间编程《全唐诗》，共九百卷，收录唐诗48900多首45胡应麟《诗薮外编》卷三上海古籍出版社1979年版，163页甚矣！诗之盛于唐也。其体则三四五言、六七杂言；乐府、歌行、近体、绝句，靡弗备矣。其调则飘逸、浑雄、沉深、博大、绮丽、幽闲、新奇、猥琐，靡弗诣矣。其人则帝王、将相、朝士、布衣、童子、妇人、缁流、羽客，靡弗预矣。这段话从诗歌体裁、诗歌风格、诗人队伍三个方面，总结了唐诗繁荣的具体标志。胡应麟《诗薮外编》卷三上海古籍出版社1979年版，163页46唐诗繁荣的原因：一、诗赋取士的科举制度宋·严羽《沧浪诗话·诗评》：唐诗何以胜我朝？唐以诗取士，故多专门之学。我朝之诗所以不及也。

王定保《唐摭言》卷一：进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际。搢绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美。以至岁贡常不减八九人，其推重谓之白衣公卿，又曰一品白衫，其艰难谓之“三十老明经，五十少进士”。

唐诗繁荣的原因：47进士须考试诗赋。“省题诗”或“试帖诗”。唐康骈《剧谈录》卷下：元相国谒李贺元和中，进士李贺善为歌篇，韩文公深所知重，于缙绅之间每加延誉，由此声华藉甚。时元相国稹年老以明经擢第，亦攻篇什，常愿交结贺。一日执贽造门，贺览刺不容，遽令仆者谓曰：“明经擢第，何事来看李贺？”相国无复致情，惭愤而退。

进士须考试诗赋。“省题诗”或“试帖诗”。48唐代以诗取士，还包括“行卷”诗。所谓“行卷”，就是考生在考试之前，将自己写的诗编成卷册，送给主考官或有关官员审阅，以期引起他们的注意；为了加深主考官对自己的印象，过一段时间再投，叫“温卷”。程千帆认为“省题诗”要受种种清规戒律的束缚，所以好的作品不多，“行卷”之诗则可以较为自由的进行艺术构思和创作，锻炼士子的作诗能力，从而促进了唐诗的繁荣。程千帆《唐代进士行卷与文学》上海古籍出版社1980年版唐代以诗取士，还包括“行卷”诗。所谓“行卷”，就是考生在考试49康熙皇帝《全唐诗序》：盖唐当开国之初，即用声律取士，聚天下才智英杰之彦，悉从事于六义之学，以为进身之阶，则习之者固已专且勤矣。傅璇琮《唐代科举与文学》，陕西人民出版社1986年版康熙皇帝《全唐诗序》：盖唐当开国之初，即用声律取士，聚天下才502、相对清明的政治环境洪迈《容斋随笔》续笔卷二《唐诗无讳避》唐人歌诗，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。至宫禁嬖昵，非外间所应知者，皆反复极言，而上之人亦不以为罪。如白乐天《长恨歌》、讽谏诸章，元微之《连昌宫词》，始末皆为明皇而发。杜子美尤多，如《兵车行》、《前后出塞》、《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》、《哀王孙》、《悲陈陶》、《哀江头》、《丽人行》、《悲青阪》、《公孙舞剑器行》，终篇皆是。……2、相对清明的政治环境51此下如张祜赋《连昌宫》、《元日仗》、《千秋乐》、《大酺乐》、《十五夜灯》、《热戏乐》、《上巳乐》、《邠王小管》、《李谟笛》、《退宫人》、《玉环琵琶》、《春驾啭》、《宁哥来》、《容儿钵头》、《耍娘羯鼓》、《耍娘歌》、《悖挐儿舞》、《华清宫》、《长门怨》、《集灵台》、《马嵬归》、《香囊子》、《散花楼》、《雨霖铃》等三十篇，大抵咏开元、天宝间事。李义山《华清宫》、《马嵬》、《骊山》、《龙池》诸诗亦然。今之诗人不敢尔也。此下如张祜赋《连昌宫》、《元日仗》、《千秋乐》、《大酺乐》、52长恨歌：回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步揺，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日髙起，从此君王不早朝。唐宣宗：弔白居易缀玉联珠六十年，谁敎冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。长恨歌：533、较为开放的思想体系儒释道三教并存孔颖达《五经正义》，学校教学与科举的教科书以老子为祖先，封“太上玄元皇帝”，《老子》《庄子》成为士子的必读书名僧：玄奘、教派：天台宗、法相宗、华严宗、禅宗3、较为开放的思想体系54

道家思想对于唐代文人来说，主要是使他们返归自然，生一份对于自然的亲和力。道教对于唐人人生信仰的影响更大些。这主要表现在神仙思想的影响上。唐诗里有许多神仙世界的描写，李白笔下的泰山、天姥山、莲花山的神仙幻境，李贺笔下五彩斑斓的神仙世界，李商隐笔下的圣女、嫦娥、龙宫贝阙的形象，都是道教影响的显例。连以写实著称的白居易，也在《长恨歌》的结尾幻想了一个神仙世界。

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佛教对于唐文学的影响，主要通过影响士人的人生理想、生活情趣反映到作品中来。

诗仙李白、诗圣杜甫、诗佛王维佛教对唐文学的更为直接的影响，是唐代出现了大量的诗僧。清人编《全唐诗》，收僧人诗作者１１３人，诗２７８３首。这些僧人的诗，有佛教义理诗、劝善诗、偈颂，但更多的是一般篇咏，如游历、与士人交往、赠答等等。

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4、中外文化的广泛交流唐太宗：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”（《资治通鉴》贞观二十一年五月条）玄宗朝，李华还说：“国朝一家天下，华夷如一。”（李华《寿州刺史厅壁记》）音乐、舞蹈、绘画、建筑等。4、中外文化的广泛交流57二、唐诗的分期肇始于南宋严羽的《沧浪诗话》，定型于明高棅的《唐诗品汇总叙》。自武德至开元初为初唐，历时近一百年，代表诗人为四杰、陈子昂。自开元初至大历为盛唐，历时五十余年，代表诗人李白、杜甫、王维、孟浩然、高适、岑参。等。二、唐诗的分期58自大历至大和末为中唐，历时近七十年，代表诗人为元稹、白居易、韩愈、孟郊、刘禹锡、柳宗元、李贺等。自开成至五代为晚唐，历时近七十年，代表诗人为李商隐、杜牧、温庭筠等。自大历至大和末为中唐，历时近七十年，代表诗人为元稹、白居易、59李白及其诗歌一生平简介：谪仙人——悲剧的命运唐才子传卷二：李白山东人，母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，夜梦笔头生花，后天才赡逸。……出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦境内），约五岁时，其家迁居绵州。此为郭沫若说法，最通行，但仍有异说，无定论。李白及其诗歌60“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），“十五观奇书，作赋凌相如（《赠张相镐》）年轻时仗剑任侠，《与韩荆州书》云：“十五好剑术，遍干诸侯。”魏颢说他“眸子炯然，哆如饿虎……少任侠，手刃数人”（《李翰林集序》）“结发未识事，所交尽豪雄，……托身白刃里，杀人红尘中”。（《赠从兄襄阳少府皓》）

他很早就向往游仙问道的生活：“十五游神仙，仙游未曾歇。”（《感兴八首》之五）

“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），“十五观奇61天宝元年秋，由于玉真公主的荐引，唐玄宗下诏征李白入京，并待以隆重的礼遇：“降辇步迎，如见绮皓；以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”（李阳冰《草堂集序》）命李白供奉翰林。李白应召入京时，颇为踌躇满志，《南陵别儿童入京》诗云：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”“君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人”（《玉壶吟》），天宝三载春，李白被放还乡。这一次他在朝中任职的时间只有一年多。

天宝元年秋，由于玉真公主的荐引，唐玄宗下诏征李白入京，并待以62天宝十四载（755）安史之乱爆发，李白避地东南，来往于宣城、当涂、金陵、溧阳一带。后隐居于庐山。当时玄宗之子永王璘率师由江陵东下，“辟书三至”（《与贾少公书》），以复兴大业的名义恭请李白参与其戎幕，李白遂满怀热忱毅然从戎。不料肃宗李亨和永王璘之间又祸起萧墙，李璘军败被杀。李白也因此获罪下狱，不久被长流夜郎。天宝十四载（755）安史之乱爆发，李白避地东南，来往于宣城、63李白自年轻时就慷慨自负，不拘常调，“常欲一鸣惊人，一飞冲天，彼渐陆迁乔，皆不能也”（范传正《唐右拾遗翰林学士李公新墓碑序》）。他具有很强烈的任侠作风：尚武轻儒，脱略小节，轻财好施，豪荡使气。年轻时“东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉接济之”（李白《上安州裴长史书》）。李白自年轻时就慷慨自负，不拘常调，“常欲一鸣惊人，一飞冲天，64他具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念。“志尚道术，谓神仙可致；不求小官，以当世之务自负”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》）李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。他具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能65苏轼：李太白碑阴记戏万乘若僚友，视俦列如草芥，雄节迈伦，髙气盖世。

李白诗歌艺术特色：豪放飘逸严羽《沧浪诗话·诗评》：子美不能为太白之飘逸；太白不能为子美之沉郁；王世贞在《艺苑卮言》中以“以气为主，以自然为宗”两句话概括李白诗歌的总貌。主观抒情。喷发式的感情表达方式。李白的艺术创造，以乐府歌行最为代表。苏轼：李太白碑阴记66行路难金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投筯不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难！多岐路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

鲍照《拟行路难》之六：“对案不能食，拔剑击柱长叹息，丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？”行路难67李白：人生得意须尽欢，莫使金尊空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。（《将进酒》）君爱身后名，我爱眼前酒。饮酒眼前乐，虚名何处有。（《笑歌行》）杜甫：饮中八仙歌李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

李白：人生得意须尽欢，莫使金尊空对月。天生我材必有用，千金散68宣州谢朓楼饯别校书叔云弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣髙楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上靑天览明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。宣州谢朓楼饯别校书叔云69此诗特具太白神韵，前人称其“如天马行空，神龙出海”（明崇祯三年版严沧浪、刘会孟评点《李太白集》载明人评语）；"兴起超忽"（王夫之《唐诗评选》卷一）；“雄情逸调”（陆时雍《唐诗镜》卷十九）。《唐宋诗醇》卷七云："遥情飚竖，逸兴云飞，杜甫所谓'飘然思不群'者，此矣。千载之下，犹见酒间岸异之状，真仙才也"。唐汝询《唐诗解》卷十三："此厌世多艰，思栖逸也。言往日不返，来日多忧，盍乘此秋色登楼以相酣畅乎？……然不得近君，是以愁不能忘。而以抽刀断水起兴，因言人生既不称意，便当适志扁舟，何栖栖仕宦为也？"王尧衢《唐诗合解》卷三：前四句"起势豪迈，如风雨之骤至。言日月如流，光阴如驶已去之。昨日难留，方来之忧思烦乱，况人生之聚散不定，而秋风又复可悲乎！当此秋风送雁，临眺高楼，可不尽醉沉酣，以写我忧乎？"此诗特具太白神韵，前人称其“如天马行空，神龙出海”（明崇祯三70杜甫及其诗歌一、生平及其思想郭沫若二十世纪五十年代为成都杜甫草堂题词：笔底沧浪，民间疮痍。志：致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）才：读书破万卷，下笔如有神。现实：骑驴三十载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛！纨绔不饿死，儒冠多误身。

杜甫及其诗歌71性格：饮酣视八极，俗物都茫茫。性豪业嗜酒，疾恶怀刚肠。（《壮游》）杜甫早慧，“七龄思即壮，开口咏鳯凰”。（《壮游》）三十五岁左右，杜甫来到长安求取官职。开始，他满怀信心，“自谓颇挺出，立登要路津”，并相信自己能“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），但滞留十年却一再碰壁。性格：饮酣视八极，俗物都茫茫。72在杜甫年轻时代，他的性格中就包涵着两种不同的因素。一方面，他自幼接受儒家正统文化的熏陶，把贵德行、重名节、循礼法视为基本的人生准则；而同时，他也受到时代风气的影响，有着颇为张狂、富于浪漫气质的一面。杜甫的诗歌自古以来就有“诗史”的美誉。但应该指出：诗歌并不会仅仅因为记载了某些史实就成为好诗。杜甫其实并非有意于史；他的那些具有历史纪实性的诗篇，以及那些纪述自身经历而折射出历史面目的诗篇，乃是他的生命与历史相随而饱经忧患的结晶，是浸透着他个人的辛酸血泪的。

在杜甫年轻时代，他的性格中就包涵着两种不同的因素。一方面，73关于“诗圣”的评价：一、是对其思想道德的肯定。苏轼：318王定国诗集叙古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。关于“诗圣”的评价：74王安石：杜甫画像吾观少陵诗，为与元气侔。力能排天